求一篇以“天行健，君子以自强不息”的课前三分钟。
二百字左右，如果写的好必采纳
应该是死在那了.虽然结局有点凄惨,但是根据楚休红的性格,他厌战的态度,最后让他自立为王是不太现实的,不过最后也埋下了伏笔,就是他的儿子.在外传星海里面也提到了郑司楚,也就是楚休红的儿子,并且作者也说了第二部地火明夷里面会以郑司楚为主线,所以在遗憾的同时就期待他没有完成的志愿能由他的孩子来实现吧.这有一篇非常不错的对<天行健>的评价,你可以看看记得大学时从读书馆借来《天行健》的四本单行本——成都时代出版社出版，载至路恭行叛变失败，南宫闻礼出场效忠楚休红为止。
当年只是听闻别人说这书如何好，便从书架上拿了一套四本，谁知目光沾了书后就无法再移开，在宿舍废寝忘食连夜阅读，当看完第四本书最后一句话“朝阳鲜红，如血一片，不可逼视。
这新的一天不管人愿不愿意，终于到来了。
”后，不可抵挡的长舒了一口气，虽然整部剧情这才刚刚拉开序幕，但总算得以一个喘息的机会。
随后，在网络上孜孜不倦的查阅了“创世纪”的少量残章以及《天行健》的短篇外传，大致的知晓了部分人物的下落和结局，心里愈发沉重，但作者燕垒生虽然高产，这时却也极其不愿像以往那样将文字放在网络上供人无偿浏览，《天行健》于《飞·奇幻世界》上连载，也是断断续续、藏头弄尾，索性横下心不再关注《天行健》，甚至不想再看到燕垒生的任何信息——他在《幻想纵横》上连载的“道士无心”系列我一个字都没看。
前些时日，方才听闻《天行健》终于连载结束——给我说这消息的人一腔抱怨，丝毫没有欣喜之色，细问后才知道，不知是出于赶稿的原因，还是已经厌倦这个自己一手创造出来的奇幻世界，燕垒生在《天行健》终章“创世纪”后半部分几乎是以历史年谱的方式浓缩了本应为巨幅篇章的剧情，近乎草率的结束了《天行健》，这无疑给那些追买杂志只为看他填坑的读者失望至极。
据说现在《飞·奇幻世界》的质量已经大不如前，当《天行健》也终结后，恐怕杂志的销量会近一步剧烈下滑。
但是不论如何，这个坑现已填完，久违的狂热再次蔓延开来——无论如何淡漠，我终究只是将对《天行健》的好奇和记忆掩埋起来而非消灭。
鉴于上次阅读距今已年代久远，很多人物和情节都很难对上号，于是干脆又读了一遍《天行健》，毫不拖泥带水的从头读到尾，我以为这样会有一气呵成的感觉，但是我错了。
1783年，意大利科学家斯巴兰让尼设计了一个巧妙的实验：将肉块放入小巧的金属笼内，然后让老鹰把小笼子吞下去，这样，肉块就可以不受胃的物理性消化的影响，而胃液却可以流入内。
过一段时间后，他把小笼子取出来，发现笼内的肉块消失了。
于是，他推断胃液中一定含有消化肉的物质。
对，我就是这只可怜的老鹰，自己撞上了这场惨无人道的实验。
《天行健》的确结束了，长达一百四十万字足够讲述一个王朝，但是燕垒生的故事设定却不止一代，王朝颠覆并非结局而是新的开始，主角虽死却也并非没有留下新时代的火种，燕垒生明确的告诉了读者们，他用了六年的时间写《天行健》，但《天行健》也仅是他“天·地·人”三部曲系列的第一部，《天行健》的外传“七征”尚未完成，第二部《地火明夷》才刚刚开了一个头放出了样章，《人间道》乐观的估计今后五年内是不会有影子的…… 正所谓，一坑复一坑，坑亦何其多，我生待后坑，万事成蹉跎。
绝望归绝望，还是来说说“总算完结”的《天行健》吧。
燕垒生年近不惑，在奇幻圈内早已享誉盛名，不过他倚赖闻名的却是早期的武侠、科幻作品，我第一次对他产生印象还是在念高中时，某期《科幻世界》刊登了一篇名为《瘟疫》的作品，这篇软科幻虽不及刘慈欣等执牛耳之人的作品那般优秀，但这短短一篇文章却极具锋芒的勾勒出颇显宏大的世界轮廓，这是同期作家很难达到的水准，虽然后来燕垒生不常发表科幻作品，但他的这个笔名我已是记忆深刻，到接触《天行健》时我也是一眼就发现这部重磅作品的作者就是几年前在《科幻世界》上发表科幻短篇的那个家伙。
选择以第一人称的方式来撰写《天行健》这样分量的长篇小说，实在是不能不佩服燕垒生，但这份自信最终也毁掉了《天行健》的完美之处，留下了让人心痛的瑕疵。
这种写作手法在《天行健》前两章“烈火之城”和“天诛”里还算顺利，但是到了“创世纪”则很明显开始无法支撑篇章的大幅度展开，燕垒生越是将精力集中到楚休红身上、并竭力通过楚休红在剧本中的穿插走动来呈现小说的局面走势，越是无法把控在情节表述上日益突出的局限性，燕垒生讲故事的能力自然沛莫能当，但铺得太开的世界已经抽丝剥茧的稀释了他的努力，到了后期燕垒生都恨不得自己跳进去告诉楚休红该怎么做，更不用说旁观的读者是如何心急如焚了，而且照燕垒生惯常的手法如果写下去恐怕《天行健》写到两百万字都收不了尾，燕垒生应对不了这个挑战——事实上我不认为有哪个中文作家能够应对这个挑战，所以他放弃了继续充当楚休红的指路人，选择以时间盖剧情，用楚休红的嘴来讲述数年的过程，跳过了大段大段的历史，这才得以重新赢得对小说的支配权。
只是，在这其中注定被牺牲的就是小说前后如一的完整性和读者的阅读体验感了。
作者：219.149.103.* 2009-3-2 22:37 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------2 对《天行健》评价的太经典了，不得不转下...... 当自己的设计跟读者的口味相冲突时，很难说作为作者而言更应该兼顾哪一侧，很多人坚持作者不应向读者妥协而按照自己的原意写下去，但当作者写的东西连忠诚的读者都无法接受，那么这部作品又有多少价值呢
在《天行健》的写作后期，燕垒生遇到了这个让他绕不过去的棘手的麻烦，而燕垒生选择了“写自己的书，让别人说去吧”，这直接体现在他对楚休红这个人的处理上。
《天行健》设定宏伟，场面大气，战斗描述酣畅淋漓，宫廷谋略丝丝入扣，但这部小说的本质却是坚定的“反战”思想，楚休红从一个百夫长一步一步的做到元帅，而他对战争的厌倦与反感也与日俱增，“共和”的理念也在他的心中生根发芽，可他同时又是一个软弱的人，至始至终不曾有过实际行动去构造他所向往的“共和”，这种贯穿全文的性格注定他将是一个悲剧性的角色，在外传“血与沙”中武侯当初赐给他的那柄刻有“唯刀百辟，唯心不易”铭文的佩刀受击破裂，这也预示着他并未如武侯所期待的那样成为一个坚定酷忍的伟人。
中国的奇幻圈崇尚YY之风，虽然《天行健》的读者相对高端，但也无法抛离这种阅读的口味，所以当燕垒生笔下的楚休红并未成为他们所期待的豪情万丈的英雄时，这种不满体现在每个读者的心头，读者们喜爱楚休红，并希望这个人带领大军一统天下，但是这种期望却与燕垒生“反战”的初衷南辕北辙，这是一个不可调和的矛盾，事实上，燕垒生大概也是根本没有想过要去调和，他远比人们所想的要利落——楚休红投降敌军，落入囚室，忠诚的手下为了营救他而死伤大半，却也失败，最后楚休红被押上刑场，成为一个伪善王朝的殉道者，被砍了头。
《天行健》原本就不是一部轻松的作品，当读者带着沉重的心态看到这个结局，很难说此时各人心中的温度有多么寒冷，这种寒冷稍纵即逝，取代而来的是炙热的愤怒，这个被人无比期许、带着读者走了如此久远的楚休红，这个无论身处何种逆境都能凭借自己的努力和上天的眷顾勉力脱身的楚休红，这个始终没能得到自己心爱的女人的善良男人楚休红，就成为这么一个战争犯子，在众目睽睽之下，颓唐得没有一丝反抗的气力，身首异处。
我相信燕垒生的这个决定下得极为不易，但一旦心意已定，他也没有半分犹豫。
直到现在，还有为数不少的读者痴痴的认为《天行健》外传“星海”里那个身份不明的枪术老师是逃过一劫的楚休红——实际上这个男人的身份已经很明显的被证明是小王子了，或许，是很多读者一厢情愿的不想看到这个真相罢了。
其实，站在局外来看，楚休红这个角色也无法继续走下去了，三十四岁的他已经走到了自己的巅峰，没有了升级的空间，但是剧情不能跟着楚休红一起故步自封原地踏步，年轻人登上舞台的时候已然到来，加上楚休红身为帝党，随着帝国的陨落而消失，即使对他自己而言，这无疑也是最合适的结局。
因为性格上的劣势，楚休红到头来依然是一事无成，他的命运由高鹫城而转折，可是当年的那些人都已不在，作为太子妃的枫也一同上了刑场——楚休红最后的幸福只不过是和她相视互道临别，张龙友、吴万龄、薛文亦也都离他远去，他自己非但没能远离硝烟，反而成为了大军元帅，涂炭生灵……直到共和军统一天下，楚休红已经没有半分逆势之心，他并不相信那个城府更胜文侯的南武公子能够带来真正的共和，但他也无力再将更多的士兵推向战场来抗拒天下大势，坦然赴死，这是绝望中的楚休红唯一的选择，也是逃避这个世界的唯一方法。
其实，这样一个楚休红才是一个真实的人，这样的他才是最强的楚帅。
邵风观当初对楚休红说自己最怕的就是他，话里的意思也正是因为楚休红的善良和诚恳使邵风观自己无法防备，与文侯不同，楚休红有种让人真心追随的人格魅力，且不说曹闻道、陈忠，当初背叛过楚休红的钱文义在获得楚休红原谅后也死心塌地的跟随楚休红直到为了救他而战死，原先看不起楚休红的杨易也是如此，而身为张龙友眼线的廉百策基本上没费多少力气就自愿投靠了楚休红，在外传“血和沙”中被张龙友赋予刺杀楚休红的简仲岚更是数次下不了手，最后竟然以身涉险救了楚休红，莫名其妙的死掉了。
或许，这才是楚休红他那人见人怕的能力吧——在他的身边，总不乏那些信任他、愿意用命去保护他的人。
这样的楚休红，的确拥有征服天下的能力，但反过来一想，倘若楚休红抛弃了自己的善良，转而要将士兵们推向战场沦为修罗，那么在这同时他无疑也丧失了那种令他犹如战神般威武的人格魅力了。
这是楚休红的悖论，亦是燕垒生的不忍。
作者：219.149.103.* 2009-3-2 22:37 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------3 对《天行健》评价的太经典了，不得不转下...... 燕垒生并非冷酷绝情，他给楚休红留下了火种，楚休红没有做完的事情，他的火种会去完成，这颗火种即为在《天行健》外传“星海”中登场的郑司楚——楚休红与白薇一夜翻覆后的种子。
有意思的是，读者们沮丧于楚休红的软弱，却又无法接受先天强悍的郑司楚——当郑司楚没费多少力气就将薛庭轩挑下马、并接连废掉四名当初楚休红的贴身护卫时，矛盾骤然爆发了，幻剑书盟的论坛上一片责难之声，质疑燕垒生将郑司楚设定得太强了，这种剧烈的失衡使楚休红看起来就像是一个笑话。
这些声音最终也触怒了燕垒生，他也是凡人一个，无法忍受无休无止的问责，如赌气一般的，燕垒生在论坛上甩下一篇“星海”的结局，煞有介事的让郑司楚被陈忠一斧头剁开了脑袋，震到了所有喋喋不休的读者。
燕垒生虽然生性温和，但也有他个人的容忍底线，对于超这这条底线来教他如何写小说的人，自然不能指望燕垒生给出好脸色，也正是由于这场纷争，使得燕垒生第一次有了放弃的心思，他写了一篇后记，字里行间满是心灰意懒，这篇后记的结尾是这么说的：『驻足吧，象浮士德博士那样叹息一声：“等一等，你真美丽。
”从少年时第一次读到《三侠五义》，开始在笔记本上涂涂抹抹一个可笑的武侠故事开始，到现在，不知不觉已经二十多年了，也终于走到了尽头，对所谓的武侠感觉失望乃至绝望。
本来就是用违其时，何况周围尽是些言语无味，面目可憎，叫人望而生厌的观众，又何必恋栈不去
』好在《天行健》受到的关注着实不低，作为燕垒生计划里的“天·地·人”三部曲的第一部，《天行健》迄今为止的成功亦给了燕垒生极大的鼓励，并未消沉多久，燕垒生便继续动笔开始完结《天行健》，《地火明夷》也被搬上日程。
值得一提的是，《天行健》那波澜壮阔的设定和想像力，燕垒生所架空的世界渗入了科幻的元素，海老一支所属的“史前人类”实际上是现代人类的残存，而遭受毁灭性危机的地上文明则是经过了多年的更替，重新繁衍并产生出了文明。
对于失落的科技文明，则借张龙友、薛文亦、叶飞鹄等人之手一一还原，从四大发明中的火药、造纸术、印刷术（出自“血和沙”）到望远镜、火炮，以及飞行机（飞机）、铁甲车（坦克）、螺旋舟（潜水艇），都呈现在那个壮丽的世界中，俗话说“画鬼容易画马难”，相比于漫无边际的天马行空，如何将热兵器时代的产物还原到冷兵器时代并使其看起来顺里成章，燕垒生花了大功夫来完成这些设定，而这糅合进了科幻元素的奇幻小说，更是显现出了别具一格的魅力，不仅让人看得亲切，也叫人对那些产物的应用方式拍案叫绝。
从某种角度来看，《天行健》亦是映射了中国近代史，虽然燕垒生自称是以法国大革命为蓝本，相信这也是虚妄之言，否则他也不至于将“帝都春雨”设为秘篇不予公布。
“生前心已碎，身后任人谤。
一副衣冠冢，徒惹人心伤。
”这是后人纪念张灵甫将军的诗句，在这里也用以纪念楚休红大帅。
《天行健》是一个时代的终结，但更庞大的舞台尚未落幕，假如燕垒生能够如其所愿坚持将“天·地·人”三部曲完成，他恐怕有希望成为中国奇幻史的里程碑式人物，而我们也将见证一个奇幻作家由优秀到卓越的过程。
最后来说说《天行健》的几个配角，他们戏份不多，却让人难忘： 【柳风舞】 此人在《天行健》正章中只出现过一回，在楚休红任枪术教官时与他有过一次谈话，谈话内容不多，但已深入到战争的性质上，楚休红无意中将自己的战争观念流露了出来，却不知这番谈话深深的影响了他这个相貌俊秀的学生。
此后，柳风舞再无出场，直到《天行健》外传“破浪”篇，柳风舞作为主角登场，粉碎了一次阴谋，却无法返回国家。
在一座世外岛屿上，柳风舞誓言要建立一个人人平等的共和国，就此他们这几十号人开始。
在万里之外的大陆上，各支军队们还在为所谓的帝国、共和国杀得你死我活，而这个“共和”国，却由柳风舞在这座偏僻的岛屿上建立起来了，这似乎有些荒谬可笑，但笑过之后，对柳风舞这个年轻人，却情不自禁的油然生出敬佩之意来。
有人戏称，“《地火明夷》讲的是关于楚休红众多私生子相互争天下的故事”，那么，柳风舞大概也是楚休红的这“众多私生子”中的一个吧，毕竟，他最为单纯的继承了楚休红保家方能卫国的思想，我不知道在《地火明夷》以及《人间道》里他是否还会登场，但我相信，他的“共和”国将会在那座岛屿上如火如荼的繁衍生息。
【简仲岚】 简仲岚是一个聪明的人，相信他也是一个抱负远大的人，但是他却没有获得展示才能的机会，在《天行健》正章中，他数次打破僵局贡献破敌之策，但楚休红竟疏忽了这么一个人才。
或许正是因为这个原因，他才会被太师张龙友所拉拢的吧，但是张龙友要他做的，却是刺杀楚休红。
即使妻子还在家中随时可以受到张龙友的不利，简仲岚还是无法对楚休红下手，对于这样一个元帅，又有哪个士兵愿意相害呢
几乎是条件反射般，简仲岚以身护卫楚休红，负伤后本是刺杀楚休红的最好机会，然而，看着楚休红心急如焚的为自己呼唤衣冠，简仲岚的无形刀始终无法刺出。
最后，简仲岚莫名其妙的死了，而楚休红似乎也明白了简仲岚的使命。
个人认为，简仲岚应该是自杀的吧，自己因为刺杀失败而死，并非不愿完成任务，这样一来的话，张龙友也没有理由对小纤下手了吧。
【叶飞鹄】 恃才傲物，生性残暴。
这是《天行健》中为叶飞鹄作出的设定。
就是这么一个人，制造出了“螺旋舟”，使人类取得水上作战的优势，奠定了对抗蛇人的占据。
也是这么一个人，初次见到文侯时，在船头桅杆横木上折腰跳下，翩然落地，大不敬的随性叩见文侯。
他的性格不被帝君所喜，却被文侯收入自己府中，最终为文侯死而后已，所谓“国士遇我，国士报之”，终究也不是一句空话。
【甄以宁】 身为文侯之子，甄以宁与他父亲的差别实在太大。
只可惜天妒英才，让甄以宁这样一个在全篇中唯一一个接近完美的人物死在战争之中，让人扼腕。
而楚休红屡受文侯栽培，多半也是因为甄以宁的缘故。
只叹甄以宁所救的两个人——楚休红和邵风观，最后联手背叛了甄以宁的父亲，也无不让人感到悲哀。
【李尧天】 在《天行健》中，李尧天来自句罗，而句罗国的蓝本则是韩国，如果对明朝的历史稍有了解，那么就不会不记得一位韩国水军名将：李舜臣。
只是，世事无常，水军天才李尧天破阵于战场，却死于飓风，正的楚休红所言，“甄以宁，李尧天，邵风观，他们无一不是一等一的人才，但死了也就死了，连个声响都不留。
” 【祈烈】 在“烈火之城”中，作为楚休红的护兵，祈烈一开始并没有带给人多少好印象，毕竟，相比于楚休红的善良，乐于带领军士们参与屠城的祈烈并不为读者所喜，直到他为了保护自己帐中的女人，不惜公然反抗武侯，以命相搏，最终与自己的女人一起自杀，不禁让人倏然动容。
犹记得他死前的那句话，“大丈夫，有所不为”。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物的下一句
天行健，君子以自强不息地势坤，君子以厚德载物 随风巽，君子以申命行事渐雷震，君子以恐惧修省善如水，君子以作事谋始火同人，君子以类族辨物步泽履，君子以辨民安志艮山谦，君子以裒多益寡
关于燕垒生的《天行健》
那个隐居的不是楚休红，是小王子。
星楚是陈忠的女儿，不是楚的孙女。
后来水火风三军团追击蛇人到大江边，战事不利。
二太子带着路恭行回帝都造反，郡主在叛乱中身亡。
平叛后二太子被杀，路恭行自刎。
共和军坐大。
楚休红走海路到五羊城与共和军谈判，遇郑昭，险为其所致，最终用摄心术治住郑昭，又遇白薇，重燃情缘。
其实共和军内部之间亦有矛盾——南武公子（苍月他儿）与五羊城主。
更惊讶地是发现了陆经渔还活着，就隐居在五羊城，其徒丁亨利，是共和军第一大将，楚后期的主要对手。
另：南武公子背后另有高人，称望海三皓，为首者海老，似与高铁冲为同族。
楚回帝都，薛文亦发明铁甲车，铁甲车初次登场威力惊人，楚收服杨易、廉百策二人作为部下，组建五德营（即地军团，分仁义信廉勇，五大统领为杨易、钱文义、陈忠、廉百策、曹闻道） 陆经渔重出山，组建铁骑军，被楚休红以铁甲车所败，陆经渔自刎，一代名将落幕。
（事见外传：七征之铁骑军） 地水火风四大军团合力重夺东平城，蛇人败退，与共和军的矛盾渐成为主要矛盾。
共和军研制出火炮，称神威炮，更胜神龙炮。
帝君染病不治，唐开与柳风舞奉命护送法统的真清子带着上百童男童女到“海外仙岛”求仙药，一路凶险，唐开为护船而牺牲。
最终到达万里之外的新大陆，真清子设诡计击沉海船，欲图在此建立新的帝国。
柳风舞击杀真清子，在此建立人人平等的共和国。
（事见外传：破浪） 帝君崩。
太子继位，张龙友渐得势，设计拉拢楚、邵、毕炜诸将，文侯渐失势（从这开始有点烂尾了……）。
与共和军协作进攻蛇人，其间两方勾心斗角不断，战事还算顺利（During same time，楚与白薇在帝都相遇，一夜后，白薇怀孕；郑昭因练读心术，实为天阉）。
不料海老突然出现去刺杀楚，失败被擒，海老说出惊天秘密：蛇人老巢在伏羲谷，天法师（与海老等那些长得像老鼠的人同族）是上古遗族，欲指挥蛇人与人类两败俱伤。
楚违抗文侯不准与共和军合作的禁令，千里奔袭伏羲谷终于消灭蛇人。
文侯彻底失势，张龙友得势，楚晋帅位，小王子练成枪法至强的交牙十二金枪，任地军团监军。
共和军与帝国谈判欲开立宪之事，楚与南宫闻礼奔走，无奈帝都中推崇帝制的一帮人组建了尊王团，后来成为文侯与帝君权力斗争的工具。
民心一旦被人所用则不可挽回，南宫闻礼被尊王团杀害，谈判破裂，楚欲兵谏，杨易劝楚自立，楚不允，兵谏事罢。
可娜（原先郡主的西席，后嫁与南宫闻礼）继任南宫闻礼的礼部尚书衔，展现出极强的才干。
帝国军与共和军重开战端。
帝国军两次攻破五羊城，擒杀何从景，但共和军在南武公子领导下并未受重创，相反通过土地改革不断收买人心，力量越来越强。
相反帝国内部腐败，张龙友权欲熏心，对文侯一再相逼，文侯反出帝都，奔狄人。
楚被从前线召回讨伐文侯，随军出征的简仲岚被张龙友胁迫要趁机用无形刀（一把神秘的宝刀，其锋利似更胜百辟刀）刺杀楚。
在一次应对文侯的偷袭时与叶飞鹄对刀，百辟刀碎。
最终简仲岚自杀，文侯一代枭雄为楚所擒，被赐自缢。
与共和军的战事愈发不利，其时共和军已研制出飞艇（Bug级武器，类似红警里的基洛夫……），但未在实战中使用。
楚孤注一掷将丁亨利所帅共和军主力诱入绝境而包围。
南武公子事先埋伏在帝国内部的暗线终于发动：可娜（真实身份是苍月公的女儿，南武的妹妹，一直被邓沧澜暗恋）劝降邓沧澜，又胁迫毕炜造反，水火二军团攻下帝都。
同时飞艇队在东平城出击，东平城守将钟寓谷降。
（飞艇的威力，见外传：展翅） 帝国亡。
杨易诸人劝楚自立，楚不允，向手下败将丁亨利投降。
地军团随共和军行至已为共和军控制的帝都，天真至极的楚本欲与共和军谈判地军团改编事宜，结果被南武与郑昭二人设计擒住，狱中楚见吴万龄，原来吴竟是苍月之子，而南武公子实为二人，真正的南武是苍月公的义子。
共和军尽倾国二十万兵力围剿地军团，辅之以远强于地军团的火炮及飞艇队的空中轰炸，群龙无首的地军团血战不屈，钱文义首先战死，极其悲壮，战火中响起的那首《葬歌》传到了被囚禁的楚的耳中。
地军团全力欲救出楚，居然击破重围杀到了楚被囚禁的地方，然而终究是强弩之末。
首先进入的廉百策被以逸待劳的共和军金枪班刺死，杨易在力杀数人之后终于力尽而受重伤，楚严令地军团自行突围，勿再来救他。
吴万龄赞杨易壮勇，曰：“杨将军雄姿英发，不可死于寻常刀剑，纵然死也要死在这神器之下”，以无形刀取杨易首级。
南武公子心狠手辣，要将有可能对其地位带来妨碍的吴万龄一发除掉。
吴究竟还是死在了楚的面前。
楚被押上断头台，见帝君（太子）、张龙友诸人，以及他朝思暮想的枫，二人相见，楚自觉了无遗憾。
枫先上断头台。
后楚被押上，闸刀落下，一个新时代即将来临。
地军团最终还是有一万左右残军在曹闻道和陈忠的率领下逃了出来。
以后的事见外传：星海。
郑司楚就是楚和白薇生的儿子。
第二部：地火明夷，燕大只写了个开头，大抵是曹闻道、陈忠、薛庭轩继续西逃，到了类似中亚一带，定居于此。
南武公子窃据大统制之位（类似袁世凯），丁亨利不服逃，被毕炜追杀到了地军团的驻地，丁亨利被杀。
毕炜欲一鼓作气全歼地军团，反被地军团所败，毕炜这个害人无数的墙头草最终死在了陈忠的刀下。
陆经渔的遗腹子陆明夷登场，与郑司楚为敌手。
大统制废议会，共和国南北分裂，然后打呀打。
去百度天行健吧，有全文电子书
王勃作《滕王阁序》，读完这篇文章后，假定要写一篇读后感，请用一句熟语表明自己的观点
天行健,君子以自强不息!
天行健 君子以自强不息告诉什么人生哲理
天是自然运转的，君子应该自立自强努力奋斗。
是要告诉你应该怎么做，下句，地势坤，君子以厚德载物，是说君子应该包容不斤斤计较，这两句既是人生的准则也是一个人成功所必不可少的天(即自然)的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强;大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
古代中国人认为天地最大，它包容万物。
对天地的理解是:天在上，地在下;天为阳，地为阴;天为金，地为土;天性刚，地性柔。
认为天地合而万物生焉，四时行焉。
没有天地便没有一切。
天地就是宇宙，宇宙就是天地。
这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。
所以八卦中乾卦为首，坤卦次之;乾在上，坤在下;乾在北，坤在南。
天高行健，地厚载物。
然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。
清华把自强不息和厚德载物作为校训，是有道理的对人生的意义就是:自强不息。
以天行健君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物写一篇论文，1000字左右
自强不息 厚德载物——清华大学校训解释：来源于《周易》的两句话：一句是“天行健，君子以自强不息”（乾卦）；一句是“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。
民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。
此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。
“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
著名哲学家、哲学史家、国学大师，北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为“自强不息”“厚德载物”。
作为“高山仰止，景行行止”的国学大师，他终生勤勉，致思学问，造福祖国的文化学术事业，堪称一代学人楷模。
人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。
如果你有天才，勤奋则使你如虎添翼；如果你没有天才，勤奋将使你赢得一切。
命运掌握在那些勤勤恳恳 工作的人手中。
推动世界前进的人并不是那些严格意义上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奋、埋头苦干的人；不是那些天资卓越、才华四射的天才，而是那些不论在哪一个行业都勤勤恳恳、劳作不息的人们。
天赋超常而没有毅力和恒心的人只会成为转瞬即逝的火花。
许多意志坚强、持之以恒而智力平平乃至稍稍迟钝的人都会超过那些只有天赋而没有毅力的人。
懒惰是一种毒药，它既毒害人们的肉体，也毒害人们的心灵。
无论多么美好 的东西，人们只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得这美好的东西是多么的来之不易。
真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。
浅薄的嫉恨和无知的轻蔑都是真正不尊重劳动、不尊重勤劳的表现。
人们常说：播下行为的种子，你就会收割习惯；播下习惯的种子，你就会收割性格；播下性格的种子，你就会收割一定的命运。
“闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤有志人。
”让我们养成勤劳的习惯，培养勤奋的性格，收割丰收的果实
我曾用清华大学的校训“自强不息，厚德载物”为题，要学生写文章。
发现学生虽能从正面理解“自强不息”之意，然对其深厚的意蕴却是不甚了了的；至于“厚德载物”，绝大多数人更是字面意思亦不能了然，对此我觉得非常遗憾。
我曾对人说，我国学校校训之最佳者，当推清华大学的校训，因为它表述的是传统文化的精萃。
“自强不息”，出于《易·乾象》：“天行健，君子以自强不息。
”天上的日月星辰在不断运行，这就是“天行健”的意思。
君子效法天，要像天那样不断运行，不断努力。
“厚德载物”，见《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物”。
土地的地势就是厚广，可以承载万物，君子取法地，要积累道德，方能承担事业。
所以，自强不息，厚德载物，是要人们效法天地，在学、行各方面不断去努力。
传统文化强调“天人合一”，人源于天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。
古代不少学者，能深刻体认这种精神并自觉加以践履，如孔子，自述“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”。
孔子有一次在河边对学生们说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”就是激励他们效法自然，珍惜时光，努力进取。
明末顾炎武有诗云：苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。
他认为“有一日未死之身，则有一日未闻之道”。
王夫之于垂暮之年，疾病卧床，犹克服各种无法想象的困难，勤奋著书。
《姜斋公行述》说他：“迄于暮年，体羸多病，腕不胜砚，指不胜笔，犹时置楮墨于卧榻之旁，力疾而篡注。
”他们所体现的，都是这种精神。
这种精神由于人们的践履，使我们后人仍时时感受到它那幽杳的理性与璀璨的美。
传统文化中富含极有价值的东西是绝无疑义的，对这一点，人们口头上似也都能道，然我总觉得等闲视之或视而不见者仍滔滔皆是。
如此优秀的自家珍藏不知宝爱教人不可思议，近来读到一条注释尤让我叹息不已。
《朱子语类》载朱子语曰：“试思人以眇然之身，可以赞天地之化育；以常人而可以为圣贤……。
”某大学出版社出版之《朱子语类选注》注“赞”字为“称颂，赞美”，真是大错特错。
这里的“赞”，应解为“助”，人可以助天地之化育，是儒家所乐道的，这也是传统文化的一种常识。
注释者的无知令人吃惊。
同书又注禅家话头“云在青天水在瓶”云：“要考查行为的结果，考虑到行事的困难。
”更是胡说八道。
如果敢于注释古书的人如此不学浅陋，对传统文化如此隔膜无知，则前面说到的我的学生们不知“自强不息”“厚德载物”的出处与意蕴，也就不足为奇了。
可见传统文化的精髓与人们已疏离到何等程度。
“上善若水，厚德载物”，意思是说多做好事，善事日积月累就象滴水汇成江河湖海而升华为高尚的品德，具有高尚品德的人就会受到人们的拥戴，恪守道德准则的团体就会与时俱进，健康发展。
笔者认为具有五千年文明历史的中华民族之所以虽历尽沧桑却一脉相承依然屹立在世界东方，是一代代龙的传人上下求索扬善弃恶的必然结果。
孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孔子的“仁义礼智信温良恭俭让”，的“为人民服务”，都无不劝诫提倡人们从善。
从这个角度说，中华民族的发展史就是一部追求“善”的历史。
所谓“善”就是“好”，“善事”就是遵循大多数人认可并遵守的行为准则或游戏规则所做的“好事”。
最后我以“勿以善小而不为， 勿以恶小而为之”与各位兴业同仁共勉，愿我们为荣誉、为国家多做“善事”，积“小善”为“厚德”。
“天道酬勤,厚德载物”，伟大的成功和辛勤的劳动是成正比的，而增厚美德以容载万物则应该成为我们崇高不变的追求。
写一篇平凡的世界的读后感标题怎么取，求助
1、平凡铸造精彩人生2、天行健，君子以自强不息3、梦想与现实的纠缠4、平凡，是生活的本色
天行健，君子以自强不息。
下半句是什么
《周易》天行健，君子以不息。
地势坤，君子以厚德载物。
” 这里的以是指“用”的意思，总体意思是君子要懂得顺应天道，懂得承载包容。
语句释义 “天行健，君子以自强不息”，下句是“地势坤，君子以载物”，清华校训，两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
可以这样译为：君子应该像天体一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
君子法上天刚健、运转不息之象，而自强不息，进德修业，永不停止。
《周易》象曰：“天行健，君子以自强不息。
” 词语全文 “天行健，君子以自强不息。
”（乾卦） “地势坤，君子以厚德载物。
”（坤卦） “随风巽，君子以申命行事。
”（巽卦） “渐雷震，君子以恐惧修省。
”（震卦） “善若水，君子以作事谋始。
”（坎卦） “火同人，君子以类族辨物。
”（离卦） “步泽履，君子以辨民安志。
”（兑卦） “艮山谦，君子以裒多益寡。
”（艮卦） 《周易》即《易经》，是传统经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所编纂；但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并非出自一时一人之手。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。
内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
《易经》为易，诗，书，礼，乐，春秋群经之首，设教之书。
成书背景 在中国早期的社会，由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而就产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的帝和（或）神的存在，它支配着世界上的一切。
当人们屡遭意外的天灾人祸打击后，就萌发出借助于神意预知这突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。
基于此，他们在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
成书时间 成于周初 王国维在《古史新证》中说：“《易》卦辞、爻辞，周初作。
《十翼》，相传孔子作；至少亦七十子后学所述也。
”顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论，与王国维的看法一致。
李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”，“为学者所遵信，可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围，是极有贡献的”。
成于战国 大多学者认为《易传》成书于战国，可能是学生根据孔子讲《易》时的记录，加以整理、补充、润色而编纂成《易传》。
据刘大钧《周易概论》考证，《易传》为思孟学派（孔子后代子思和后学孟子）所为。
成于西汉 在二十世纪有关中国古史和古史文献的讨论中，顾颉刚以史家的眼光研究《周易》。
根据箕子和康侯两条卦爻辞，他指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 。
顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》，是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论，意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法。
关于《系辞传》与《世本》的关系，胡适指出，“《世本》所据传说，必有一部分是很古的，但《世本》是很晚的书，《系辞》不会在其后”，“《世本》不采《系辞》，也许是因为《系辞》所说制作器物太略了，不够过瘾。
《系辞》那一章所说，只重在制器尚象，并不重在假造古帝王之名。
若其时已有苍颉沮诵作书契之传说，又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢
”郭店战国简本《老子》的面世，证明胡适对顾颉刚的批评是正确的。
周易作者 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称“人更三圣，世历三古”。
三圣，即伏羲，文王和孔子。
但这种说法也有诸多争议，根据现代学界研究，一般认为，《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辞为周公所作。
