天狗吃月怎么写读后感
月食是一种特殊的天文现象，指当月球运行至地球的阴影部分时，在月球和地球之间的地区会因为太阳光被地球所遮闭，就看到月球缺了一块。
此时的太阳、地球、月球恰好 （或几乎） 在同一条直线上。
月食可以分为月偏食、月全食和半影月食三种。
月食只可能发生在农历十五前后。
天狗吃月怎么写读后感
月食是一种特殊的天文现象，指当月球运行至地球的阴影部分时，在月球和地球之间的地区会因为太阳光被地球所遮闭，就看到月球缺了一块。
此时的太阳、地球、月球恰好 （或几乎） 在同一条直线上。
月食可以分为月偏食、月全食和半影月食三种。
月食只可能发生在农历十五前后。
天狗读后感
[天狗读后感]天狗读后感天狗读后感1.坚守原则的成本到底有多高?一个人能承受的压力到底有多大?道义与良心值多少钱?天狗的敌人到底是哪些人?是称霸一方的孔家三龙，还是惧怕地头蛇的村长、乡长?是以侵吞山林为业的全村村民，还是妻子的抱怨和儿子的眼泪?因为护林得罪了贪财的孔家，全家过着没有水、没有电、没有通讯的生活，这是怎样的生存考验!他的妻子又被孔家诱骗污辱，儿子也险些被害，天狗读后感。
其实，当初只需他一句话，孔家便会让他腰缠万贯。
直至最后，他在孔家策划的群架中生命垂危，身负重伤更以惊人的毅力爬行了正常人要走40分钟的路程。
为守住公家的树木，他在和自己较量。
无形的敌人，力量常常最强大。
当大多数人长期按错误的价值观行动，正确的价值观也会显得谬误和荒唐。
他就在冷嘲热讽、威逼利诱、重重考验中孑孓独行。
做正确的事，有时候要付出了太大的代价。
他伤心过，濠哭过，却从没怀疑过自己的选择。
乡长、村长和村民都不敢得罪地头蛇，他不惧怕。
他坚守信念，捍卫尊严，在和群体价值观较量。
天狗是英雄，不只因为退伍前是战斗英雄，以及临死前精准的射击。
一个人是不是英雄，要看他的对手是谁。
天狗的对手们虽在一个普通小山村，但这个小山村却是社会的缩影，中国的缩影，人性的缩影。
天狗的对手太强大。
在前线枪林弹雨中浴血奋战的幸存者，却牺牲在了村民的棍棒之下，这也是莫大的悲哀。
同时，山林血-案引发的生命追问和对人性的拷问，那么现实和深远。
山林意味着什么，有什么寓意吗?此片发人深思，值得欣赏。
看完之后，我的脑子里总在问一个问题：一个人的战斗，到底能坚持多久?2.在狂飚突进，冲决一切封建藩篱，高扬个性解放思想大旗的五四时代，《天狗》可谓是最典型、最充分地反映出这个时代精神的独具特色的典范作品，读后感《天狗读后感》。
这首诗以奇异的想象和超凡的象征塑造了一个具有强烈的叛逆精神和狂放的个性追求的“天狗”形象。
以恢宏的气魄和极度的夸张，突现了“天狗”气吞日月，雄视宇宙，顶天立地，光芒四射的雄奇造型，喷发出五四时代文学独具的澎湃激-情和破旧迎新的主题。
全诗四节，第一节极写“天狗”宏大的气魄。
诗人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虚幻的境界中奔驰的想象，并以如椽的巨笔描画了“天狗”气吞日月星辰，囊括自然万物，以无限膨胀的“自我”，雄居宇宙中心的硕大形象。
“把月来吞了”，“把日来吞了”，“把一切的星球来吞了”，“把全宇宙来吞了”，既显示了“天狗”磅礴的气势，又透射其万钧之力，淋漓酣畅地表现了“天狗”横扫旧宇宙的破坏精神。
第二节顺应第一节的气韵，写“天狗”获取无穷能量创造新宇宙新人生。
正因为“天狗”有气吞一切的气概，于是，它从自然万物中获得了无比的能量，它吸收宇宙间一切的光源，融汇了“全宇宙的能底总量”，成为宇宙的主宰，大有扫荡一切，重建未来的气度。
诗人在《湘累》中借屈原之口曾说过这么一段话：“我创造尊严的山岳、宏伟的海洋，我创造日月星辰，我驰骋风云雷雨，我萃之虽仅限于我一身，放之则可泛滥乎宇宙。
”这完全可视为对五四时代那种大胆毁灭一切，创造一切的果敢、决断精神的生动写照。
正因为如此，第三节中，这汇聚了“全宇宙的能的总量”的“天狗”终于暴烈地行动起来，它“飞奔”、“狂叫”、“燃烧”，“如烈火一样地燃烧”、“如大海一样地狂叫”、“如电气一样地飞跑”，并且无情地“剥”、“食”、“吸”、“啮”自己的肉体，毁灭自己旧的形骸，进而渗透入自己的精神细胞，在内在本质上更敏锐、更自觉地把握自我意识。
最后，以“我便是我呀!我的我要爆了!”收束全篇，将“天狗”终于舍弃一切，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神，以奇异的光彩描画出来，从而使整首诗在主题意向上统一到郭沫若式的“涅磐”精神的基调中。
《天狗》具有强烈的主观色彩，诗人把自我的情感熔铸到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，极写自我力量的扩张和自我精神的解放。
每行诗均以“天狗”自比，极写自我力量的扩张和自我精神的解放。
每行诗均以“我”为主语起笔，又多以带有肯定语气的判断词“是”强化比喻，直抒胸臆，以造成火山般喷发式的奔突，汹涌澎湃的激-情。
充分表现出五四时代自我意识的觉醒以及追求个性解放和自我新生的社会精神。
《天狗》在艺术上，具有想象新奇，气势磅礴，旋律激越，声调高亢，语言峻峭等特点，这些特点又都统一在诗歌奇峭雄劲，富有力度的风格上。
就诗的构思方式看，诗人借“天狗”来表现自我，以“天狗”吞食日月展开神奇的联想，通过对“天狗”的气魄和和力量的极度夸张，在象征性的诗歌意象中，塑造了一个大胆反抗，勇敢叛逆的抒情主体——“我”(即“天狗”)的形象。
“我”横空出世，“我”雄居宇宙，“我”主宰一切，“我”与宇宙本体合而为一，“我”在自噬其身中获得新生。
诗人紧紧抓装我”的“动”的精神，表现出扫荡一切，摧毁一切的神奇的自我力量，唱出对具有无穷潜能的自我力量的赞歌。
这种雄浑的意象，高昂的格调，奇峭的笔法，唯有在想象极度丰富的浪漫主义大师郭沫若的笔下，才显得那样生动，传神，富有感染力。
诗体形式上，全诗通体以“我”字领句，从头至尾，构成连珠式排比，层层推进，步步强化，有效地加强了语言气势，渲染了抒情氛围。
加之，诗句简短，节奏急促，韵律铿锵，诵读之时，状如狂暴的急雨，奔腾的海潮，具有一种夺人心魄的雄壮气势。
天狗食月的故事
天狗吞月在古人不了解科学知识的情况下,可以说是客观唯心主义现在天狗吞月大家都知道不过是月食,也可以说是运动是有规律的这一观点.
天狗吞月告诉我们什么道理
天狗吞月在古人不了解科学知识的情况下,可以说是客观唯心主义现在天狗吞月大家都知道不过是月食,也可以说是运动是有规律的这一观点.
天狗食月的故事
《月亮》读后感(一)：古往今来月文化 月亮，在国人眼里自古以来便是非常特别的事物。
当那一天古人无意中抬头，从汲汲劳作中看到了天上的一轮圆月时，一切不一样了---或弯或圆的天上月，渐渐不仅是黑夜里的光明指引，更是人们心灵的寄托与神性的美好向往。
“月”成为独具魅力的文化元素，与传统紧密相联，自古流传下来的有嫦娥奔月、吴刚折桂、玉兔捣药、天狗食月等神话传说，千百年来也为我们提供了源远流长的想象空间。
月，是文人墨客抒怀的对象，各种诗辞歌赋都离不开月。
在咏月诗中，有高远阔大壮美，有离思愁意，有思乡伤情，也有闺阁幽怨----种种情意的抒发，皆与千古月一起共鸣。
十五的月亮十六圆，在对月的细致观察中，人们的生活离不开月，与之相关的月文化也越加丰富多彩。
《月亮：从神话诗歌到奇幻科学的人类探索史 》是一部融人文、科普、科幻、科学于一身的月之礼赞。
在这本书里，你可以看到人类诞生几千年来，与月共同生活的发现、探索、创造的过程。
可以看到有关月球的天文学知识，也可以了解到月在普罗大众眼中的意象，了解到月是如何启发人的想象力，如何在人心目中绽放一朵朵奇迹之花。
可以说，与月有关的一切，想象得到的一切都有所包容，全方位再现月与人的相互关系，展现月之文化底蕴
