李逵梦闹天池 宋江兵分两路读后感
《峪 的“》读后感 《索溪峪的”》这篇文章，作者详细介绍索溪峪的山、人、动物的特点，无论是那一方面的描写，无不透出作者的喜爱，赞美之情，更表现了索溪峪景色的最大物点：“野”。
那山是没有一点人工痕迹的纯自然的，水更是如此，而这种没有人工痕迹的自然美是任何东西也取代不了手。
张家界索溪峪的山、水、路、动物都是野的，因为它们都是天然的美，惊险的美，在这充满野性的山水间行走，人们也渐渐变野了。
我也想在索溪峪走一走，看一看，要爬一爬惊险的山峰，蹚一蹚野性的索溪，看能不能变成野的，我还要逗一逗野性十足的小动物玩。
最后我要在这张家界的索溪峪的山水中返璞归真。
天山天池它的成因是啥
木兰天池景区，位于武汉市黄陂区长轩岭镇石门山、木兰生态旅游区西部，东与木兰山、木兰湖毗邻，是国家5A级景区，也是国家森林公园。
木兰天池，相传是木兰将军的外婆家，是木兰将军小时候生活、习武的地方。
距武汉市城区中心61公里。
传说据县志记载，古代有位叫朱异的千户长，住在山北的双龙镇，因年逾半百无后，常登木兰山求嗣，后来生了一个女儿取山名木兰，木兰山上的祈嗣顶相传是木兰父亲求子的地方。
木兰殿始建于唐代，重建于明代，殿里的三尊大的塑像代表木兰的三个阶段，这是她当将军时的形象，这是她从军前的形象，这是她从军时的形象。
木兰天池风景区相传木兰18岁那年，羌胡侵犯边关，木兰父亲连接12道兵书，但老将军年老体弱，木兰削发女扮男装。
12年后，木兰已是一个赫赫有名的将军了，唐太宗要封他为昭烈将军，木兰请求回到父母身边，尽女儿的孝心，远近的乡亲们为木兰的事迹所感动，在木兰山刻了木兰将军坊。
木兰山的石雕都采用了本地的石料绿帘石镌刻而成。
“唐木兰将军坊”高5米、宽9米，下刻二龙戏珠的浮雕，双凤在上，双龙在下真是寓意很深的佳作，也是尊重女子气节的真实写照。
坐落在海拔520米的千尺峰上的玉皇阁，始建于唐代，阁高10米，相传是木兰将军凯旋归朝后，朝廷赐冠的地方，整个建筑没用片瓦寸木，都用大小石块交错干彻而成。
棋盘石状太极，凌空耸立在峭壁之颠，传说木兰将军解甲归乡后，时常到这块巨石上同道人下棋。
这块巨石叫下马石，相传是木兰将军下马的地方。
木兰之争木兰山南陡崖间有一泓碧水，这就是木兰天池，相传木兰小时候经常到天池旁舞剑挥刀，操练十分刻苦认真。
在中国，有5个地区都把木兰说成是自己家乡的英雄。
木兰将军的丰功伟绩和她作为一个女子能代父从军，历代都有替父参军、替夫参军、替兄参军，所以我们都希望自己的故乡有这么一个名人，感到无上的荣光。
在漫长的中国封建社会，女子不入史，所以木兰到底是什么地方的人已无从考察，唐代大诗人杜牧曾游木兰山，并赋诗一首：弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉，几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。
赞颂了木兰女扮男装，奔赴沙场英勇杀敌的高风亮节和孝敬父母的传统美德。
自北朝乐府民歌《木兰辞》问世之日起，木兰从军的故事在神州大地已广为流传，甚至可以说是家喻户晓、老幼皆知。
上千年过去了，《木兰辞》的作者早已不知是何人了，但她的作品却一直流传至今，并被编进中学语文课本，被一代又一代的孩子们传诵着。
三国演义内容简介
《三义》以三国时期的历史为基本内容，通术的想象和集中，概括了国时期远富的社会历史内容。
小说从汉灵帝建宁二年(169 )写到晋武帝太康元年( 280 )晋灭吴统一全国为止的100多年的史事， 其间着重描写了大约半个世纪魏、蜀、吴三国的纷争和兴衰过程。
《三国演义 》是一部以描写封建统治集团之间的斗争为内容的长篇小说，它对封建社会的历史面貌(不局限于三国时期)和封建统治阶级的本质特征都有比较细致的描绘，生动地揭示了封建统治阶级各政治集团之间勾心斗角、尔虞我诈的丑恶关系。
小说着力塑造的曹操形象具有很高的典型意义，在他身上作者概括进了历史上剥削阶级代表人物自私、残忍、虚伪、奸诈等基本特征。
《三国演义》描写不同统治集团之间的关系，以军事斗争为主。
它长于描写战争，侧重于表现每次战争的特定条件、环境、双方力量的对比，以及战略战术的运用等决定战争胜负的诸种因素，尤其注重于战争指导者主观指导正确与否对战争胜负的决定意义。
《三国演义》通过不同人物的塑造，在一定程度上反映了人民群众的爱憎感情、道德观念和理想愿望。
书中所表现的德治仁政、圣君贤相的社会理想，也符合长期战乱中人民渴望过安定生活的要求。
小说还在一定程度上反映了在战乱中人民群众所遭受的深重苦难。
“尊刘抑曹”是《三国演义》的基本思想倾向，其中既包含了封建正统思想，也曲折地反映了在整个成书过程中特定历史条件下形成的民族思想。
小说还表现了忠、孝、节、义等封建伦理观念及迷信思想。
《三国演义》在艺术上也取得了很高的成就：情节曲折生动，引人入胜；塑造了曹操、诸葛亮、刘备、关羽、张飞、赵云等众多栩栩如生的人物形象；艺术结构既宏伟而又严密；小说的语言“文不甚深，言不甚俗”，具有独特的风格。
它是历史演义小说的典范。
读后感，600字
庞联昌穿行在天山的褶皱里，雨水刚刚洗涤过的塔松针叶不时地泛动着太阳的光辉，松林里就有无数灿亮的珍珠，又像在松海里跌落了机灵的银河繁星，流转生动、浪漫跳动。
我疑心这是满山长满碎金的塔松，或者是金绿色的塔松。
这种洒金的景象只留在小时候的记忆里。
那是晨阳初上的时候，我在村边的小河道中见过的情景。
没想到会在连绵不断的松林间遇见了类同的情景。
初识天山时的朗朗丽日给我带来了这种感觉，它明显缓释了我的奔波之苦，疲惫的眼神忽然为之明亮。
我就想着要接近的天池，它会以什么样的姿态迎接我
我心里有些波动，不敢再疲疲沓沓的，急促地赶到了天池。
呀，那水天一色的景象让我即刻失态。
蓝色的天，是丝一般柔软；蓝色的海，是绸一般飘动。
天，不用仰望就触目可及，或者说就是伸手可及；海，不用眺望就尽收眼底，或者说拥入眼底。
我像一只由树丛中腾空而起的苍鹰，扑入广阔湛蓝、浩渺无边的天际。
顷刻间的惊慌失措让我有了陷入十面埋伏的紧迫感。
在湛蓝的天海里游弋的朵朵白云，茸茸可爱，像是天神放牧的绵羊，那一道道若隐若现的金光就是天神的牧鞭。
这白云，丰满实在，像生长在蓝色天际的蘑菇，在稀疏的树林里自在地享受阳光；又像天神挥动长锋羊毫，柔软的笔锋饱蘸着洁白的汁液在无际的醇蓝宣纸上尽情挥洒，白色的汁液慢慢地润浸晕化开来，如梦如幻，成为既分明又朦胧的写意画。
这样的高天流云给人一种快慰，一种劳作之后疲软的感觉。
这样的感觉在我们的经验里是极少有的。
高天流云其实是我们的梦想和呓语，依照我们的为作，这样的景象是不会出现在我们的视野里了，更何况在城里。
可是旷野天低树啊，我不期而遇的天山就把这样的诗意画意给了我，在我毫无准备的时候送给我。
这种远离人类铁蹄介入的天然状态是我一向激情饱满的笔力所无法描绘的。
我还想到了天上的那朵朵白云，在这个雨后的偏远的地方，依然矜持如妙龄少女。
少女的矜持是一种纯粹的天真的状态，是不愿为世俗侵袭的本真。
也许这种矜持多少有一丝掩饰的成分，却依然用一种漫不经心的状态表示了对自己境遇的安然和满足。
云有时候比我们直截了当和更适于生存。
在天池的堤岸上，我专心地注视着蓝天和白云。
湛蓝草原上游弋的这些绵羊不为金鞭所动，或三五成群，或三两聚首。
白蘑菇的意趣里挤满了水分和梦想，这样才可以滋养我们的精神和想象。
大美的风景无需着色和修饰。
用无色的汁液描绘世间美景正是艺术家穷尽毕生精力苦苦追求的完美境界。
在无色而壮观的景色面前，有无数的把玩文字的圣手倍感尴尬和羞涩。
但毕竟无暇的绵羊和阔大的草原相比是渺小的，这种渺小就像一粒星辰之于银河、一滴水之于江海。
但它的随心和任性却烘托装点了草原的大气和壮美。
就像再刚性的野马永远走不出鲜碧绝伦的绿野一样，这样的白云永远在静谧的天海里嬉戏游弋。
我多么希望那自在的绵羊生长翱翔的翅膀，有了这样的翅膀它就可以飞出天神的视野和我的想象。
可是它依然是闲逸的、淡然的、无语的，似智慧的哲人或者得道的高僧，或许这样的情形是从艺之人的至高境界。
而艺人们面对这种不可能期遇的恬淡境况只有唏嘘遗憾，自愧笔力绵软苍白。
水是天的孪生姊妹。
天池的蓝色是独一无二的，它完全不同于九寨沟的蓝水，它是天的倒影，是天的孩子。
云絮在细密的水波里跃动自如，是泳在水里的绵羊和蘑菇，是被漂洗得剔透如玉的仙子。
微风吹皱一池清水，仙子跳动惬意。
低矮的蓝天白云在晃动的镜面上摇曳不定，婉转适度，象是无声的音乐，又像无声的轻歌曼舞。
还有含蓄的光焰和水的绸面相融合，放射出了华美瑰丽的光芒，不断牵动我已经呆滞了的眼神。
在这样的眼神里我不由得注目和钦仰大自然的鬼斧神工，自如地放逐自己的诗情。
我不会认为它是矫饰和虚无的，它也不会在意我的妄想和空乏。
天上的云总会变作池里的水，水中的云总会湿润云里的天。
这是自然的奥区和秘密。
我在天池的边缘，对自己悟性的低级深感惭愧，百无聊赖的感觉缠绕于心。
我甚至不愿登上天池里的游船去划破天的影子，我也不会像身边盛装的少女拘水润眉。
这样的云天于我是可遇不可求的，是只可意会而不可用笔力完全表达的。
我的渺小和虚弱显而易见。
我选择了仰望，是在人迹罕至的松林边和亲爱的朋友一起用敬意的目光仰望。
我于是对“风景如画”这个词语产生了怀疑和不屑，这样的说词一定想象力贫乏，甚至空洞。
即使妙笔生花的丹青高手在天池的云天面前也底气不足，或者说才思了了。
那种湛蓝的水天一色，无色的云絮遂心舞动，装扮一新、境况宜人的气象无论如何也是无法临摹的，应该说是画如此景吧。
谁设计了这样的云天
谁还能拥有这样的云天
天是云故乡，云是水故乡，水是天故乡。
诗人的话语不但逻辑缜密而且意趣盎然。
最大的天然湖泊，又称龙池或天池，闻名遐迩的山水名胜是哪里
高中必背古诗文 1锦瑟》 ·李商隐 锦瑟无端弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴望帝春心托杜鹃。
2、《登高》 唐·杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
3、《送杜少府之任蜀川》 唐·王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
4、《观沧海》 三国·曹操 东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
5、《春望》 唐·杜甫 国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
6、《劝学》 荀子 君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
7、《逍遥游》 庄子 北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪
其远而无所至极邪
其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为
”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知
小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎
汤之问棘也是已。
穷发之北有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鷃笑之曰：“彼且奚适也
我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
而彼且奚适也
”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世未数数然也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉
故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
8、《师说》 唐·韩愈 古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑
惑而不从师，其为惑也终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
呜呼，师道之不复可知矣
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤
圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：“三人行，则必有我师。
”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作师说以贻之。
9、《阿房宫赋》 唐·杜牧 六王毕，四海一。
蜀山兀，阿房出。
覆压三百余里，隔离天日。
骊山北构而西折，直走咸阳。
二川溶溶，流入宫墙。
五步一楼，十步一阁。
廊腰缦回，檐牙高啄。
各抱地势，钩心斗角。
盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。
长桥卧波，未云何龙
复道行空，不霁何虹
高低冥迷，不知西东。
歌台暖晌，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。
一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。
明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也；雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。
一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。
有不得见者，三十六年。
燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚迭如山。
一旦不能有，输来其间。
鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎
一人之心，千万人之心也。
秦爱纷奢，人亦念其家。
奈何取之尽锱铢，用之如泥沙
使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。
使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固。
戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。
呜呼
灭六国者，六国也，非秦也。
族秦者，秦也，非天下也。
嗟乎
使六国各爱其人，则足以拒秦。
使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也
秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
10、《前赤壁赋》 宋·苏轼 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也
”客曰：“‘月明星稀、乌鹊南飞。
’此非曹孟德之诗乎
西望夏口，东望武昌。
山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。
驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以—瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎
且夫天地之间，物各有主。
苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月。
耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。
” 客喜而笑。
洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼藉。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
11、《氓》 氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚。
于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帏裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉。
12、《离骚》 战国·屈原 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名；名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽；日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝；彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；何桀纣之猖披兮，夫唯快捷方式以窘步；惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；忽奔走以先后兮，及前王之踵武；荃不察余之中情兮，反信馋而齌怒；余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；指九天以为正兮，夫唯灵修之故也；初既与余成言兮，后悔遁而有他；余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
13、《蜀道难》 唐·李白 噫吁嚱。
危乎高哉
蜀道之难，难于上青天
蚕丛及鱼凫，开国何茫然
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天。
使人听此凋朱颜。
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。
14、《琵琶行》 唐·白居易 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六么。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多
江州司马青衫湿。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
15、《虞美人》 唐·李煜 春花秋月何时了
往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁
恰似一江春水向东流。
