唐律疏议 读书笔记
唐朝刑事立法的成就，集中反映在《唐律疏议》上，狭义上的唐律，便指《唐律疏义》这部唐代具有代表性的法典。
《唐律疏议》共十二篇，500条，其篇目依次为：名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱。
篇目的排列有内在的规律，体现了立法者对各项内容及其关系的认识。
《唐律疏议》中，名例律例于全律之首，相当于现代刑法中的总则，是统率其他各篇的大纲、贯彻全律始终的核心，在十篇中居于首要地位。
它集中规定了唐律的立法宗旨和五刑、十恶、八议等各项重要的法律制度、刑罚制度及适用于各分则的刑法原则等，是唐律基本精神、原则和特点的集中体现。
其后九篇为分则，规定了各种具体的犯罪及其相应的刑罚。
最后两篇规定有关追捕逃犯和审判、执行方面的内容，在现代法律中多属于程序法的范围。
《唐律疏议》中所确定的这种总则在前、分则在后、实体在前、程序在后的体例结构，与中国早期的法律和封建社会初期的法律相比，科学性、系统性和规范性大大加强，表明封建统治阶级的技术已具有相当高的水平。
十二篇的主要内容如下： 第一篇 名例律57条名者，五刑之罪名；例者，五刑之体例，规定了唐朝的刑法和刑罚原则，相当于现代刑法的总则部分，集中体现了唐律的立法精神和基本原则。
具体包括：五刑、十恶、八议、请章、减章、赎章、官当、划分公罪与私罪、犯罪自首的要件、对老幼废疾者犯罪的减免等等。
第二篇 卫禁律33条是有关警卫宫殿和关津要塞的规定。
宫殿是皇帝居住与朝臣议政的场所，边防关卡及城镇墙垣，事关国家主权和城镇的安全，都具有特殊的重要意义，是法律重点保护的对象。
该篇设有阑入宫殿太庙、向宫殿射箭、冲撞皇帝车驾、私渡关津、走私禁物等罪名。
第三篇 职制律59条是关于惩治官吏违法失职的法律。
唐朝建立了较为完备的行政法律制度，从机构设置、官吏职责，到行政程序、公文递送，都有明确的法律规定。
对于违反行政法律制度的官吏，轻者予以行政上的处罚、重者则以刑罚制裁。
该篇列有置官过限、贡举非其人、上书奏事误等罪名。
同时，对于行政官吏的非职务性犯罪，职制律也作了相应的规定。
第四篇 户婚律46条户口、婚姻。
唐朝的土地分配、赋税征收及徭役摊派，均以户籍为依据。
户婚律规定了对违反户籍、土地、赋税及婚姻家庭制度行为的处罚，包括脱漏户口、逃避赋役、盗耕种公私田、违律为婚、立嫡违法等。
第五篇 厩库律28条是有关公私牧畜饲养、管理和官府仓库管理方面的规定。
在农业社会中，马牛等牧畜既是生产工具，又是重要的运输工具。
因此，故杀官私马牛、乘官损伤或载私物以及损败仓库物品，都要受到刑罚处罚。
第六篇 擅兴律24条，擅为擅发兵，兴为兴造。
擅兴律是对违法兴造工程、差遣丁夫等行为进行处罚的规定。
军队的控制与指挥，事关政权的巩固与社会的安定，兴造工程，关系到整个社会人力物力的消耗。
擅自调兵遣将，差遣丁夫，造成兵马粮草和军事装备供应不足等，都属于违法犯罪行为。
第七篇 贼盗律54条是关于惩治侵犯封建政权和人身、财产等方面犯罪的法律规定。
盗与曲是历朝法律的重点打击对象，唐代也不例外。
贼盗律明确规定了对谋反、谋大逆、谋叛、造妖书妖言等政治性犯罪的处罚。
同时，还规定了对谋杀、杀害、强盗、窃盗等重大刑事犯罪的处罚。
第八篇 斗讼律60条，是关于殴斗伤人和控告申诉方面的法律。
斗殴类包括斗殴伤、半殴致死、不同身份者相斗殴致伤害及几种杀伤罪；告诉讼类包括一般性起诉程序及对于特定犯罪、特定身份人的起诉禁令。
第九篇 诈伪篇27条，伪即伪造，诈即诈骗，是关于惩治伪造和诈骗的法律。
前者限于对皇权或政权产生直接危害的行为，包括：伪造皇帝玉玺及各级官印，伪造宫殿门符和发兵符等。
后者涉及某些特定的欺骗行为，包括身份性欺骗和行为性欺骗。
第十篇 杂律62条杂律所包含的内容，涉及面较宽。
主要包括涉及市场管理、债权债务、犯奸失火的以及其他一些轻微危害杜会秩序和经济关系的行为规范。
第十一篇 捕亡律18条是有关捕捉逃亡罪犯和其他逃亡者的规定。
其他逃亡者包括：出征在营的兵士、服役的丁夫杂匠、入籍的官户奴婢，甚至也包括无故私逃的现任各级行政官员。
第十二篇 断狱律34条是关于司法审判和狱政方面的法律。
包括审判原则、法官责任、拷讯囚犯、刑罚执行以及监狱管理等方面的确定。
综上所述，《唐律疏议》以保护君主专制、等级制度的宗法制度为核心，全面地维护封建剥削阶级的政治利益、经济利益及人身安全；其刑罚适用的基本原则之严整、概括，其犯罪种类以及其他各种法律关系规定之详尽、细密，在封建法典中是无与伦比的，内容涉及到政治、经济、文化、军事、行政、司法、婚姻家庭等方方面面，堪称封建制法典的代表，充分显示了唐代立法的辉煌成就，是中国古代立法的里程碑。
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名例凡七条「疏」议曰：夫三才肇位，万象斯分。
禀气含灵，人为称首。
莫不凭黎元而树司宰，因政教而施刑法。
其有情恣庸愚，识沈愆戾，大则乱其区宇，小则睽其品式，不立制度，则未之前闻。
故曰：「以刑止刑，以杀止杀。
」刑罚不可弛於国，笞捶不得废於家。
时遇浇淳，用有众寡。
於是结绳启路，盈坎疏源，轻刑明威，大礼崇敬。
易曰：「天垂象，圣人则之。
」观雷电而制威刑，睹秋霜而有肃杀，惩其未犯而防其未然，平其徽纆而存乎博爱，盖圣王不获已而用之。
古者大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻笮；薄刑用鞭扑。
其所由来，亦已尚矣
昔白龙、白云，则伏牺、轩辕之代；西火、西水，则炎帝、共工之年。
鷞鸠筮宾於少皞，金政策名於颛顼。
咸有天秩，典司刑宪。
大道之化，击壤无违。
逮乎唐虞，化行事简，议刑以定其罪，画象以媿其心，所有条贯，良多简略，年代浸远，不可得而详焉。
尧舜时，理官则谓之为「士」，而皋陶为之；其法略存，而往往概见，则风俗通所云「皋陶谟：虞造律」是也。
律者，训铨，训法也。
易曰：「理财正辞，禁人为非曰义。
」故铨量轻重，依义制律。
尚书大传曰：「丕天之大律。
」注云：「奉天之大法。
」法亦律也，故谓之为律。
昔者，圣人制作谓之为经，传师所说则谓之为传，此则丘明、子夏於春秋、礼经作传是也。
近代以来，兼经注而明之则谓之为义疏。
疏之为字，本以疏阔、疏远立名。
又，广雅云：「疏者，识也。
」案疏训识，则书疏记识之道存焉。
史记云：「前主所是著为律，後主所是疏为令。
」汉书云：「削牍为疏。
」故云疏也。
昔者，三王始用肉刑。
赭衣难嗣，皇风更远，朴散淳离，伤肌犯骨。
尚书大传曰：「夏刑三千条。
」周礼「司刑掌五刑」，其属二千五百。
穆王度时制法，五刑之属三千。
周衰刑重，战国异制，魏文侯师於里悝，集诸国刑典，造法经六篇：一、盗法；二、贼法；三、囚法；四、捕法；五、杂法；六、具法。
商鞅传授，改法为律。
汉相萧何，更加悝所造户、兴、厩三篇，谓九章之律。
魏因汉律为一十八篇，改汉具律为刑名第一。
晋命贾充等，增损汉、魏律为二十篇，於魏刑名律中分为法例律。
宋齐梁及後魏，因而不改。
爰至北齐，并刑名、法例为名例。
後周复为刑名。
隋因北齐，更为名例。
唐因於隋，相承不改。
名者，五刑之罪名；例者，五刑之体例。
名训为命，例训为比，命诸篇之刑名，比诸篇之法例。
但名因罪立，事由犯生，命名即刑应，比例即事表，故以名例为首篇。
第者，训居，训次，则次第之义，可得言矣。
一者，太极之气，函三为一，黄锺之一，数所生焉。
名例冠十二篇之首，故云「名例第一」。
大唐皇帝以上圣凝图，英声嗣武，润春云於品物，缓秋官於黎庶。
今之典宪，前圣规模，章程靡失，鸿纤备举，而刑宪之司执行殊异：大理当其死坐，刑部处以流刑；一州断以徒年，一县将为杖罚。
不有解释，触涂睽误。
皇帝彝宪在怀，纳隍兴轸。
德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。
是以降纶言於台铉，挥折简於髦彦，爰造律疏，大明典式。
远则皇王妙旨，近则萧、贾遗文，沿波讨源，自枝穷叶，甄表宽大，裁成简久。
譬权衡之知轻重，若规矩之得方圆。
迈彼三章，同符画一者矣。
名例共有七条“疏”说：所谓三才开始位置，万象斯分。
承受的气含灵，人是第一。
没有不依靠百姓而树司宰，因政治而施刑法。
他有感情放纵愚笨，认识沈过失罪过，大就扰乱了世界，小的就要他的程式，没有建立制度，是以前没有听说过。
所以说：“用刑罚制止刑罚，因为杀了只杀。
“刑罚不可放松对国家，任意鞭打不能废除在家。
当时遇厚薄，用有多少。
于是结绳开路，一个稀疏源，轻刑明威，大礼崇敬。
易说：“天垂象，圣人效法它。
他观察雷电而制刑罚，看到秋霜而有肃杀，鉴于他们没有侵犯而防止其未来，平其囚禁而在于广博的爱，圣王不得已而用的。
古代的死刑使用武器，其次用斧头；中刑用刀锯，其次用钻凿；轻刑用鞭扑。
它的由来，也已还了
从前白龙、白云，那么伏羲、轩辕的代；西火、西水，那么炎帝、共工的年。
鷞鸠占筮宾在少皞，金政策名声在颛顼。
都有上天的秩次，掌管刑法。
大道的变化，击壤没有违背。
到了唐虞，化行为选择，建议使用以定他的罪，画形象使他们感到惭愧，所有条款，良多简略，年代渐渐远去，不可得而详细的。
尧、舜时代，法官则称之为「士」，而皋陶为的；这些方法大致存在，而往往概见，那风俗通所说：“皋陶谟：虞造律」是的。
法律的，训练我，训练方法。
易说：“理财正辞，禁止人是不是说义。
所以我量轻重，依照义控制律。
《尚书大传》说：“上天大法多么。
他注释说：“奉天的原则。
」法也是法律的，所以称之为法律。
从前的人，圣人制作称为经，传师所说则称之为传，这是左丘明、子夏在春秋、《礼经》作传是正确的。
近代以来，同时经注而明的就称之为义疏。
稀疏的是字，本以宽松、疏远立名。
又，广雅说：“疏的人，认识的。
」案上训练认识，那么书疏记识的方法存在。
史书记载说：“前主所是写成法律，后主所是疏为令。
“汉书说：“删除文件为疏。
所以说疏远了。
从前的人，三王开始使用肉刑。
红色衣服难以继承，皇风更远，淳朴的风气离，损伤肌肉侵犯骨。
《尚书大传》说：“夏刑三千条。
周礼“司刑掌管五刑”，它属于二千五百。
穆王度时制法，五刑之类三千。
周朝衰落刑重，战国不同，魏文侯的老师在里刘悝，在各国刑法典，造法经六篇：一、盗法；二、贼法；三、囚禁法；四、捕法；五、其他方法；六、具法。
商鞅传授，改法为律。
汉丞相萧何，再加上我们所造户、兴、厩三篇，对九章的法律。
魏国于是汉律为十八篇，改汉具律为刑法第一。
晋国命令贾充等人，增减汉、魏律为二十篇，在魏刑名法律中分为法律规定法律。
宋、齐、梁及后，因循不改。
到北齐，同时刑法、司法案例为名例。
后来周又是诉讼。
隋文帝因为北齐，更名为例。
通过对隋唐，沿袭不改变。
名字的，五刑之罪名；例的，五刑的体例。
名为生命教育，例训练为例，命令各篇的诉讼，比各篇的法律规定。
但名因罪立，事因犯生，命名就是刑应，比例即事表，所以称为例为第一篇。
第的人，李训生活，训练第二，就程序的意义，可以说了。
一个的，太极的气，三是一函，黄钟的一，几所产生了。
名例冠十二篇之首，所以说：“名分条例第一”。
大唐皇帝以圣贤凝图，英声嗣武，润春云在物品，缓秋官在百姓。
现在的法律，前代圣人规模，章程没有失去，鸿纤齐全，而刑法的官员执行不同：当他死在大理，刑部处用流刑；一州断以人年，一个县将被杖罚。
不有解释，触泥分离错误。
皇帝常法在怀，纳陛发干。
德礼为政教的根本，刑罚是政治教化的作用，还昏晓春秋相辅相成的了。
因此降低国家对台铰，指挥断简在杰出的人才，于是造律疏，大明典式。
远则皇王妙旨，最近则萧、贾遗文，沿波讨源，从枝无叶，甄表宽大，裁成长久。
比如他知道轻重权衡，如果规矩的实现方圆。
第三章超越他们，相同一致的了。
能提供给我关于《唐律疏议。
名例律》的翻译吗
要翻译的话你可以把原文贴出来啊，不过我好像在考易网上看到过，你可以找一下。
试述《唐律疏议》的篇目和主要内容，并说明唐律的主要特点及其历史地位
有官职的罪犯涉及到缘坐判罚，其本人先亡故的，子孙后来犯了反叛、谋逆罪行的，也应该连带去除其原有官爵，这样行吗
缘坐制度，仅依照（家族）生存的关系而产生，出养到别家和出家的亲属，尚且不适用缘坐，没有理由先亡故的亲属，反而要遭受缘坐取消官名。
按照道理推理可得，罪犯先人获得的告身不应该追究去除。
《唐律疏议》是谁写的啊
25 凡受流放罪刑而在流放途中遇到大赦的罪人，计算其行程超过限期的（每日应走60里），不得因此而赦免。
此条系指从出发之日开始计算，实际行程不符合的。
26 凡犯死罪但不属于十恶类，其祖父母或者父母年老疾病而需要随身伺候，但家里无服丧一年的至亲丁口的，可以上书请求缓刑。
27 凡犯徒刑应当服从劳役但是家里没有其他丁口的，妻子年满21岁的，视为丁口。
妇女犯刑而家中没有丈夫或其他丁口的，亦等同此例。
28 各类工户、乐户、杂户及太常音声人。
29 凡所犯罪行已经明发及已经判罚之后又另犯罪的，应参照前案重判。
30 凡70岁以上，15岁以下，以及残废的人，犯流罪以下的，允许收赎。
犯加役流、反逆缘坐流、会赦犹流的罪犯，不适用此条；到达发配之处后，免除劳作。
31 凡犯罪的时候虽然没有达到高龄、重病，但是事发时已经高龄、重病的人，按照高龄、重病判决。
32 凡双方都可判罪牵涉的赃物，称作计赃罪的人。
