如何评价梭伦改革
积极方: 梭伦改革打击了贵族势力，完善典政治体制进了雅典国形成。
梭伦改革的意义超越了希腊，成为人类历史上一份宝贵的遗产。
其最伟大的历史意义在于它奠定了雅典民主政治、乃至西方民主政治的基础。
\ 改革消灭了债务奴隶制，稳定小农经济，确保了雅典公民经济上的独立。
经济独立是政治权力的保证，因此改革为雅典民主政治提供了物质基础。
\ 梭伦改革鼓励工商业的发展，促进了工商业奴隶主阶层的崛起，巩固了贵族奴隶主、工商奴隶主、平民三足鼎力的多元化社会格局，为雅典民主政治奠定了社会基础。
\ 梭伦的政治改革完善了雅典的国家制度，这些制度为普通公民参与国家政治活动提供了制度保证，为雅典民主政治建立了可靠的制度保障。
\ 历史局限性：下层公民未享有充分的参政议政的权利，氏族制度残余和贵族势力仍然存在，贵族和平民的矛盾没有得到根本解决。
如果我们生活在梭伦改革时期 对我们的思想会有什么影响 二百字左右感想 急急急 拜托了
雅典的公民大会是全体公民参与城邦事务的政治机构，是雅典唯一的立法机构，它以各种方式完全控制着雅典的行政和司法，一切重大问题都只能在公民大会上进行最终决议。
在形式上，它是唯一囊括了所有雅典公民的政治机构。
在实践上，它给予雅典公民最好的民主政治训练。
然而，元老院权力的逐渐丧失，集体决策的盲目性，公民大会做出错误的决定，并易于为别有用心的人操纵，成为实现其个人目的的工具，从而成为雅典民主政治走向混乱的重要原因。
“民主制本身就是一种通过讨论来实现的政体形式。
它是‘借助语言’的政制；所有事情都放到一个公共活动场所中寻求解决。
”[1]本文之所以选择雅典公民大会作为研究民主制的视角，原因有二：一是雅典是当时希腊民主制的典范，“我们不模仿我们的邻人，但我们是他们的榜样”。
[2]二是雅典公民大会是全体公民集体讨论城邦政治的场所，是对一切重要问题进行最终决议的政治机构。
在本文中，笔者将分三部分对雅典的公民大会进行讨论：在第一部分里，笔者将简要阐述三次改革对公民大会设置所作变化及公民大会与其他政治机构的关系；在第二部分里，笔者将对公民大会与民主制的关系进行探讨；在第三部分里，笔者将简要分析公民大会在何种程度上导致了民主政治的混乱。
一、 雅典政制中的公民大会公元前六世纪以后，贵族和平民的矛盾逐渐激化，为了缓和矛盾，稳定政局，统治者不得不进行改革。
梭伦、克利斯提尼和伯里克利的三次改革一步步瓦解了氏族制度，客观上削弱了贵族势力，促成了平民力量的壮大，使得雅典的民主制得以最终确立和完善。
在梭伦时期，公民大会有一定的财产资格限制。
当时雅典是由任期一年的执政官统治的，公民大会选举产生执政官，但必须在贵族家庭中选举。
贵族后裔的统治地位不但是靠他们的财产，而且是靠他们的政治特权。
最高职位和政治领导权的获得，是靠世袭的贵族特权。
这时候的议事会，和罗马的元老院相似。
梭伦的新宪法规定，一切成年的雅典公民，即使是最贫穷的“忒提斯”[3]，都有参加公民大会的权利，公民大会选出所有的官员。
虽然改革后仍然只有上层的公民才有可能被选任国家的职务，但公民大会由于囊括了所有的成年公民，并且选举所有的官员，已经变得足够重要，需要推选一个“四百人议事会”来为它作事务性的准备工作。
梭伦还创立了“陪审法庭”作为雅典最高司法机关。
雅典之前选举执政官，是把城邦划分为“部落”或家族集团，导致的结果是任何集团的公认领导人必定当选。
选出来的官员必然会以本集团的利益为最高追求，这对城邦的安全和利益都不利。
梭伦的改革并没有触及这点，这个任务是由克利斯提尼完成的。
他创造了十个地区性的部落来取代原来的氏族部落，并且通过缜密精致的设计改变了执政官的效忠对象：从对家庭和部落效忠改变为对城邦效忠。
另外，克利斯提尼还把许多外邦人和解放农奴也列入公民范围内，壮大了公民大会的组成力量。
议事会也由原来的“四百人议事会”改变为“五百人议事会”，并且每个公民都可能通过抽签成为议事会成员。
克利斯提尼的新宪法，极大的消弱了元老会的权力，公民大会成为唯一与最终的立法机构，执政官对它负责，或者对它的陪审团负责。
亚理士多德说：“自从克利斯提尼之后，雅典国家便成为比以前，譬如梭伦时代，显然更民主的国家了。
”[4]伯里克利当权的时代被成为雅典历史上的“黄金时代”。
元老院权力基本被剥夺完毕，监察权转移到了公民大会上，其它权力转交给议事会、陪审法院等机关，元老院仅保留审判凶杀防火案和监督宗教议事的权力，这使得元老院在雅典的政治体系不能再发挥什么作用，另一方面也使民主的决策程序简单化，平民的权力不受限制[5]。
委任和监督官吏的权力转到公民大会上，曾经权倾一时的执政官丧失了重要性；抽签选举执政官又使得政治民主化向前进了一大步。
伯里克利时代，公民大会成为定期举行的最高政治机关，大会解决一切重大事件、战争与媾和的问题、城邦粮食供应问题等。
雅典公民满二十岁，不分财产或任何别种资格，再公民大会中都有选举权。
经过这三次改革，公民大会集最高权力机关、最高政治机关于一身，并以特定方式控制着司法。
它的500人议事会，不是选举而是抽签形成，议事会选举存在的纯粹偶然性使得它不可能成为一个紧密的团体反过来控制公民大会。
公民大会在雅典政制中占有如此重要的地位，在接下来的第二部分里，笔者将进一步探讨公民大会对雅典民主政治的影响。
二、 公民大会对雅典民主政治的影响有些人否认雅典存在民主政治，理由是政治权利只属于公民集团，而这些人只占居民的少数，妇女、外邦定居者、奴隶都对政治事务没有发言权。
但是如果把民主国家定义为全体公民都有参与国家事务管理的权利，那雅典毫无疑问是最民主的国家。
笔者认为，公民大会最能说明雅典的民主性质。
在形式上，它覆盖了城邦的全体公民。
虽然议事会和陪审法院也是以全体人民的名义行事，但毕竟里面有了一层代表的意味，并非真正各抒己见。
在实践上，它是民主政治最好的培训学校。
伯里克利说，雅典人不需要象斯巴达人一样训练就掌握了技能，并且在当时有观点认为雅典人天生都具有政治技能，其实真正的原因就在于雅典人把讨论政治、参与政治作为一种生活方式。
亚理士多德说：“人天生就是城邦动物”，表达的就是这个意思。
伯里克利说：“我们的制度所以名为民主制度，因为它不是顾全少数人的利益，而是顾全多数人的利益。
”[6]公民大会在雅典政制中的所处的地位及其职能，成为这句话的有力证明。
公民深深的溶入城邦生活，决定城邦事务的同时也是在决定自身的事务。
笔者在这部分想重点探讨的是公民大会在何种意义上成为城邦民主政治混乱的诱因之一。
前文在阐述元老院权力向公民大会转移时提到丛教授的观点，他认为元老院权力的被架空，使得平民权力不受制约，民主决策程序过于简单，成为导致民主政治混乱的重要原因。
笔者赞同这个观点，将从公民大会的角度进行探讨。
公民大会是全体公民各抒己见的场合，决定的都是关系重大的事务。
公民大会的出错，将导致无可挽回的结果。
然而，这种集体决策，并且是大范围内的集体决策，盲目性是不可避免的。
“公民大会犯下的最严重的错误，就是在超出其成员个人知识范围之外的事情上所做的决策。
”[7]雅典公民注重讨论和交流，在公民大会之外，体育场、市场等各个地方都是他们讨论的场所。
对于他们所了解的事务，他们能在讨论基础上作出理智的判断。
但对于他们都不了解的事务而言，再充分的讨论也不能解决问题，因为判断不是基于事实，而是基于臆测。
在伯罗奔尼撒战争中期，公民大会讨论是否入侵西西里，尽管多数公民并不知道西西里的情况，公民大会还是作出了入侵西西里的灾难性的决定。
这就从另一方面说明民主决策程序的简单、缺乏制约造成的民主政治的混乱。
出于对僭主的防范，克利斯提尼创立了“陶片放逐法”，即每年春季召开一次非常公民大会，用口头表决方式放逐有可能建立僭主统治的人。
雅典的民主制不需要特别优秀特别能干的人，这种人被认为是可能危害公民自由的人。
但雅典政治依然免不了受个人所左右。
伯里克利就是典型的例证。
庆幸的是，伯里克利集智慧、勇气与一身，并且有着对城邦的深深的爱。
但幸运之神并不总是垂青一个民族。
当公民大会被一个没有那么多优秀品质的人控制的时候，公民大会就会成为城邦政治的最大威胁，如前所说，公民大会决定的都是关于城邦的重要事务。
暴动的累斯博斯人被镇压后，雅典召开了一次公民大会来决定处置方案，而当时的公民大会不巧被一个名叫克里昂的人控制，“但他是一个心灵鄙俗的粗9”[8]，于是公民大会做出了与雅典人整体精神气质并不相符的决定：处死所有累斯博斯的男子，女人和孩子卖作奴隶。
这说明缺乏制约的公民大会对于雅典政治的威胁是多么大。
三、 余论对雅典的公民大会作了梳理于讨论后，笔者认为给予我们如下启示：一方面，我们要对雅典政制予以真诚的赞许。
特别是公民大会，它第一次如此彻底的实现了民主，实现了公民对政治的积极参与。
另一方面，笔者认为应该注意的一点是，在实行民主政治的时候，如何对大众的盲动性做出制约
我们已经看到，单纯期盼优秀人物来给大众盲动踩刹车是不现实的。
最重要的还是做好制度保障。
上下五千年里的故事名字
《中华上下五千年》目录： 盘古开天地 女娲补天 神农尝百草 黄帝战蚩尤 尧舜禅让 大禹治水 商汤灭夏 武丁和傅说 文王访贤 武王伐纣 烽火戏诸侯 齐桓公重用管仲 曹刿智败齐军 一鸣惊人 孙武练兵 勾践卧薪尝胆 孔子周游列国 商鞅变法 胡服骑射 完璧归赵 屈原投江 纸上谈兵的赵括 毛遂自荐 荆轲刺秦王 秦始皇统一六国 孟姜女哭长城 指鹿为马 项羽破釜沉舟 胯下之辱 鸿门宴 四面楚歌 飞将军李广 苏武牧羊 司马迁著《史记》 昭君出塞 马援老当益壮 张衡发明地动仪 黄巾起义 曹操起兵 三顾茅庐 赤壁之战 关羽水淹七军 曹植七步成诗 陆逊火烧连营 诸葛亮七擒孟获 周处除“三害” 王羲之书成换鹅 淝水之战 “三绝”画家顾恺之 乘风破浪 花木兰从军 隋炀帝开凿大运河 李春巧建赵州桥 直言敢谏的魏征 文成公主入藏 玄奘取经 “诗仙”李白 安史之乱 郭子仪单骑退回纥 段秀实不畏强暴 黄巢起义 “儿皇帝”石敬瑭 黄袍加身 杯酒释兵权 包青天 画家米芾 大败金兀术 留取丹心照汗青 “头鱼宴”上的阿骨打 成吉思汗统一蒙古 马可·波罗来华 纺织家黄道婆 郭守敬与《授时历》 王冕学画 大脚马皇后 郑和下西洋 商辂连中三元 戚继光抗倭 海瑞备棺上疏 梃击案 皇太极巧用反间计 闯王李自成 郑成功收复台湾 康熙智擒鳌拜 郑板桥当县令 大贪官和珅 林则徐虎门硝烟 第一次鸦片战争 太平天国起义 火烧圆明园 垂帘听政 甲午海战 武昌起义
文科学习的方法
1、现在开始把现有的课程学好，学牢，该记的记，该背的背，不要在欠债，重视基础知识，夯实基础；2、对自己的薄弱学科开始有的放矢的去补，针对自己的实际方式，该放的就放，不要什么都想抓，结果什么都没有；3、要保持个良好的心态，多进行体育活动和参加集体活动，毕竟高二的节奏还没有那么快。
具体说来：1、语文：把书本上涉及到生词，词组，相关背景知识记牢，多记一些好的句子和词语，多多练笔，比如写日记；2、数学：文科大多这门都不行，抓基础你就抓住了有一切，你可以看看你的试卷，你看看基础题占了多少分
3、英语：单词、词组记准
一定要记住：准，然后熟读课本，自己去发现一些语法原点；4、其他：记字当头，然后有机的串联。
总之，高中的学习是要讲究方法以及合理的学习习惯的实战心得 历史知识的三要素是时间、空间、人物，由此构成历史事件。
在学习历史的过程中，有的同学对浩繁的历史年代，产生畏惧和厌烦心理，甚至说“只记历史人物和事件，不记历史年代，岂不省事吗?”历史老师往往会回答：学历史而不知时间，等于骑车上街不看红绿灯，后果可想而知。
所以记忆历史年代，一要目的明确，二要坚定信心，三是方法得当。
这些年来，全国各地的老师和同学，无不为记忆历史年代绞尽脑汁。
所创立的方法，可分为十几大类计四十七种方法之多。
下面依次加以介绍。
第一类，趣味式所谓“趣味式”，即用感兴趣的方式来帮助记忆历史年代。
(1)谐音法。
如马克思生于1818年5月5日，可把“1818”谐音为“一巴掌一巴掌”，把“55”谐音为“呜呜”，合起来就把马克思生日说成是“一巴掌一巴掌打得资本家呜呜直哭。
”(2)比喻法。
如1900年是义和团运动的高潮时期，可把数字的形状比成义和团群众拿着各种武器，长矛像“1”字，钢叉像“9”，盾牌像“00”，从而记住1900年这个历史年代。
(3)口诀法。
也叫顺口溜法。
有朝代口诀：“唐尧虞舜夏商周，秦汉魏晋南北朝，随唐五代十国宋，元明清民到共和”；有帝王年代口诀：“顺康雍乾嘉道咸，同治光绪宣统三”；也有公元年代口诀：“960，建北宋；1127年，南宋建立”。
中国共产党的一些重要会议，也可编成口诀：“一二三八古，12378；遵瓦在35，七大在45；七届二中会，已经到49”。
这里概括了党的九次会议，古田会议，一大、二大、三大、八七会议分别在1921年，1922年，1923年，1927年，1929年召开；遵义会议，瓦窑堡会议都在1935年召开；七届二中全会则在1949年召开。
在古代史中，有人把朝代和历史事件编成顺口溜，简便易记，效果很好。
如“从夏至今四千年，公元前后各两千，后汉以后公元后，后汉似前公元前。
”这就是把我国历史分成两大段，虽不十分准确，却也大致差不多。
又如“夏商周秦前后汉，三国两晋南北朝，隋唐五代继两宋，下接元明和清朝。
”这一口诀记述了我国朝代兴衰次序，二十八个字活画中国史长河的大体轮廓，再经过具体填充，朝代兴衰演变史的全过程就显得更清楚了。
第二类，对照式所谓“对照式”，即用中外对照或古今对照的方式来记忆历史年代。
(4)古今对照法。
也称远近对照法。
公元零年为对称轴，进行前后对照。
以公元前221年秦统一，公元后221年蜀国建立。
再如公元前467年我国奴隶制结束，公元后476年西欧奴隶制结束。
公元前841年是西周共和元年，公元后841年则是唐武宗会昌元年。
(5)中外对照法。
把世界史和中国史和年代对照记忆。
如我国春秋时期鲁国实行初税亩是在公元前594年，在世界史上雅典梭伦改革也是公元前594年。
再如中日甲午战争是1894年开始，朝鲜甲午农民战争也是1894年。
再如公元476年，是西罗马帝国的灭亡，标志着西欧奴隶制度的崩溃，而我国公元前476年则是春秋时期的结束，标志着我国奴隶社会的终结。
第三类，比较式所谓“比较式”，即用互相比较的方式来记忆历史年代。
知道一个历史年代比较另一个历史年代，早几年或晚几年，便可由一个年代比较出另一个年代来。
(6)比早法。
如世界近代史比中国近代史早200年，中国近代史是1840年，世界近代史便是1640。
再如世界现代史比中国现代史早两年，中国现代史是1919年，世界现代史便是1917年。
(7)比晚法。
如第二次世界大战比第一次世界大战晚25年，第一次世界大战是1914年，第二次世界大战便是1939年。
再如第二次鸦片战争比第一次鸦片战争晚16年，第一次鸦片战争是1840年，第二次鸦片战争便是1856年。
第四类，推导式所谓“推导式”，即根据记住的历史年代，经过推导而记住另一个或几个历史年代。
这只要有一个基点数，然后通过人物，事件之间的历史关系，就可推出历史年代来。
可从基点数向前推，向后推，同时向前后推。
也可互相推。
(8)前推法。
从基点数向前推导。
例如知道郭沫若写《甲申三百年祭》是1944年，往前推三百年，即1644年，李白成建立大顺政权，农民军攻占北京，明亡，清军入关，均在这一年。
(9)后推法。
从基点数向后推导。
如知道1818年马克思诞生，恩格斯比马克思小两岁，即1820年诞生；列宁又比恩格斯小50岁，即是1870年诞生。
(10)双推法。
从基点数向前后推导。
如记住了抗日战争开始于1937年，往前推，十年内战开始于1927年；往后推，八年抗战结束于1945年。
(11)互推法。
几个密切相关的年代可以互相推导。
如三国的建立年代，依次相差一年。
220年魏国建立，221年蜀国建立，222年吴国建立。
只要记住其中一个，就可推导出另外两个。
(12)干支推导法。
也称甲子法。
用天干地支纪年推算出公元年代。
我国古代人一般使用甲子纪年法。
近代史上也经常使用甲子法表示历史事件，如甲午战争，戊戌变法，庚子赔款，辛丑条约，辛亥革命等等。
学会这种方法，只要记住一个历史事件是公元某某年，就可推算出另一个历史事件的公元年代。
如辛亥革命是1911年，辛丑条约是倒转去了十个天干地支，应是1901年，庚子赔款接着倒转去了一个天干地支，应是1900年。
第五类，联想式所谓“联想式”，即用联想的方式来记忆历史年代。
有相关联想、相似联想、相对联想等等。
(13)相关联想法。
通过相关事物的联想来记住有关历史年代的方法。
如记住1927年我国第一次国内革命战争的失败，而由此联想为武装反抗国民党的统治，同年周恩来，朱德等同志领导了“八一”南昌起义。
同志于九月八日领导了秋收起义，张太雷、叶挺、叶剑英等同志领导了十二月广州起义。
再如现代史的三个重要事件的年代，1917年俄国十月社会主义革命成功，1919年我国发生五四运动，1921年中国共产党成立。
这三件事密切相联，每隔两年发生一件，只要记住一件事发生的年代，其它两件事发生的年代也就联想起来了。
(14)相似联想法。
通过相似事物的联想来记住历史年代的方法。
如公元前119年张骞第二次出使西域，“119”这个三位数字是我们大家都熟悉的火警的电话号吗，由公元前119年，联想到“119”火警的电话号码便好记了。
(15)相对联想法。
通过相对事物的联想记住年代的方法。
例如第一次世界大战前后经过四年，由爆发年代(1914年)可以联想到结束年代(1918年)；反之，由结束年代也能联想到爆发年代。
1、高中文科包括：语文、英语、政治、历史、地理。
2、文科课程和数学、物理等理科课程相比，具有如下特点： （1）记忆量大。
由于这个特点，使你在学习文科课程时所采用学习方法明显不同于理科。
（2）理解抽象。
不像理科的理解比较形象、具体，文科的理解有点靠平时的潜移默化。
当然，文科中每科又有各自的不同特点，这里仅讲述它们的共同特点。
3、文科课堂要诀 （1）课堂笔记是不可缺少的 文科课程有大量的文字信息，老师讲过的内容会很快忘记一些，即使当时不忘记，时间长了也会记忆不深刻。
如果上课不记笔记，那么遗忘的部分将永远从你的大脑知识库中消失。
上课记笔记的作用有两个：一是使你的思路紧跟着老师走，增加课堂的学习效率；二是作为书本知识的补充和备忘，可以在课后或复习时拿来用。
然而，记笔记不是记流水账，不是把老师上课时讲的每一句话都记下，而是记下重要的内容，如记录知识结构体系、思维过程等，特别要注意老师重点提示的内容。
（2）听课要投入，思路跟着老师走，更主要的是思维要活跃 这是考验一个人的注意力的时候。
如果注意力不集中，很可能会在老师动听的故事式的讲课中走神。
另外，要在老师的指导下学会思考老师提出的问题。
如在记叙文中讲到课文中的某人说了一句话，老师很可能会问，这个人在这时说的这话是什么意思
那么你就要积极思考，不但要看清这句话里的每一个字，更应该同文章的前一部分联系起来，分析出这句话的含义。
这样在上课时，你的思维是活的，学习效率就会成倍地提高（学习理科也一样。
所以你会发现，有两个人，同样上课都非常认真，为什么一个成绩很好，而另一个成绩始终一般
道理就是：一个上课时思维是活的，经常把正在学的知识同以前的知识联系在一起。
另一个上课时思维只是由老师领着，学哪看哪，而没有自己的思考分析）。
4、文科课外要诀 （1）作业特点 文科的作业分四种类型： 第一种是助记型的作业。
如语文中的抄写词语，英语中的抄写单词，政治、历史等中的抄写名词解释等。
这类作业主要帮助你记忆。
第二种是整理型的作业。
如各科中的回答问题等，这些问题的答案可能分散在课本中，做了作业后，等于把它们整理在作业本上。
这类作业可作为以后的复习材料。
第三种是分析型的作业。
这类作业在课本中难以找到现成的答案，要靠你利用上课或平时积累的知识来完成。
如写出一篇文章的中心思想、段落大意，比较两个历史事件的异同点等等。
第四种是拓广型的作业。
这类作业一般同课本没有直接联系。
如语文课后，老师叫你去找出10个歇后语；历史课后，老师叫你去了解某个历史人物的传奇故事等等。
这些其实是你平时积累知识的好途径。
（2）课外知识 不知你知道不知道，学好课本知识其实是为了能更好地学习课外的知识。
如果一个人除了学习课本的知识外，课外知识懂得很少，那么他就没有达到学习目的。
课本的知识是基础，而课外的知识五花八门，什么都有。
学习课外知识能帮助你更好地掌握、应用课本的知识。
你的课外知识丰富了，阅读、分析、理解、写作水平也就上去了。
你可以看课外书，看报纸和杂志，看文科类的，看自然科学的，什么都看（但千万不要看坏书噢。
什么是坏书
文句不通的，思想不健康的，教人成为考试机器的等等都是坏书）。
有的同学对文科比较感兴趣，只看文科的课外书，不喜欢看理科的课外书。
时间长了他的理科知识会相当贫乏，导致写作文时缺乏材料，议论时论据不足，阅读时理解困难，对学习历史、地理时碰到的常识问题模糊不清。
（3）谈古论今 平时多和别人谈古论今。
和同学谈，和家里人谈，和邻居谈，和亲戚谈，和伙伴谈，和陌生人谈，和老师谈。
把你知道的东西说给别人听，也从别人那里听别人说的东西。
多和别人谈论，你会首先发现你的表达能力提高了，你能讲出你脑子里所想的东西。
多和别人谈论，你还会发现你的知识面加宽了，你从别人那里“交流”到很多知识。
多和别人谈论，你还会发现…… 但要注意到一点，谈论时力争做到：谈论要有主题，谈论要深刻、生动，在高手面前要大胆地发表你的意见，发现疑难问题要及时设法解决，对自己认为对的知识要积极维护，当然发现错误要及时改正。
文科综合学习方法 在长篇大论地对历史、政治和地理进行了解说之后，我们还需注意，文科综合既然能够作为一门相对独立的考试科目，自然也有其独特之处，所以，在学习文科综合的过程中，同样要有应付这门科目的学习方法，而不应盲目地套用其它学科的学习方法。
而且，无论是学习哪一门科目，如果学到最后没有总结出自己对付这门课的方法，那可以说是一种失败。
这种失败不仅是学习知识中的失败；而且对我们这些将要进行高考的学生来说，更是一种类似高考的失败。
没有良好而又适合自己的学习方法，那么不管你付出多少心血，最终的结果将是事倍功半，甚至是“竹篮打水一场空”。
由此可见，学习方法对文科综合来说，仍然是不可忽视的一个重要方面，我们在学习生活中就应该通过借鉴他人的经验，确确实实地摸索出自己的一套学习方法。
我也希望通过自身和他人的一些成功经验，能够为大家提供一定的帮助。
文科综合的学习方法是最千奇百怪的。
比如有位师兄跟我们谈起经验时说：“我学文综时方法很简单，就是背课本，反反复复地背，最后的效果就是，找一个同学随便翻到某一页，我都能将其前三页后三页除标点以外的内容一字不漏地复述出来。
”我们当时听得直咋舌。
这样炉火纯青的境界，恐怕多数人都难以达到吧，但它确实是最最有效的方法了，其结果是答题时完全可以信手拈来而不致产生混乱。
我高中的一位同学则采用另外一种方法：背图片。
除政治以外的两科都能适用。
你随便挑本书报出页数，他就能说出那一页上有几幅图，分别描绘什么内容。
事实上，熟悉了图片，课文的内容也就能够自然而然地回忆出来了。
还有的同学喜欢为人讲解，在帮同学将课本内容梳理一遍的过程中，自己脑中的思路也变得更加清晰，这也是一举两得的办法。
一般来说文综课上大家都会认真听讲，甚至有同学会“全程记录”，我觉得这样是不可取的，因为很多内容应当在听的同时进行消化，在那样的前后联系的思维过程中能够很自然地将其变为自身知识的一部分；相反，这时过多地抄笔记会影响听课的效率。
课下再来复习理解不仅会耗费大量的时间，而且效果可能还不如课上的及时理解深刻。
当然，老师讲解以前总结性的内容或是特别关键的部分是必须记录的。
俗话说得好：“好记性不如烂笔头”。
如果一下课就又忘记了，那就真的是得不偿失了。
学习方法是个人在长期的学习过程中不断积累和总结而形成的。
每个人都有着与众不同的个性特点，因此做同一件事必然不会采取完全相同的方式，学习也是一样的道理，每个人都应当有一套与自身各方面协调一致的、能够丝毫不带强制地起到促进作用的学习方法。
这么说或许有些晦涩，那么解释得简单些，就是你的学习方法应当适合你自己，否则，即使是有一点别扭的地方，也会产生不利的影响，从而让你的成效大打折扣。
因此，我一直都认为学习方法是可以借鉴但切勿模仿的，吸取别人的方法中适合你的部分或是加以改进再使用，无疑是聪明的作法，但照单全收就不可取了。
另外，学习方法也不是一成不变的。
不同的时期，就需要不同的方法与之相适应。
在最后的冲刺阶段，首先应当在总体上保持你已经习惯了的一套方法，因为在这时猛地换另一套方法难免会不适应而降低你的效率；但另一方面，也应当对原来的方法作出适当的调整，以适应冲刺的需要。
总的策略就是上文中提到的，从全面的复习转到突击弱项上来，以查漏补缺为主要方向。
我是学习文科的,通过我的平时积累，我总结我的成功与失败的经验教训，认为以下方法可以供同学们参考借鉴。
1.加强理解，融会贯通有人认为，文科主要靠死记硬背，这其实是错误的。
因为文科考题也有许多是理解与应用的。
因此，同学们在学习时应该切记死记硬背，应该理解着记忆。
先把基本概念、基本理论弄懂，看清楚它背后隐含的东西，理解清楚前后关系、因果关系，并加以融会贯通。
然后把它们串起来多角度、多层次的思维和理解。
这样记忆起来也容易的多。
2.增加阅读，培养兴趣学习文科，应该增加读和学习相关的书、报纸和杂志。
开拓知识面。
培养对学习的兴趣。
文科的学习有时是可以从不知不觉中到自知自觉中转化的。
兴趣也可以慢慢产生的。
3.提高兴趣，树立信心在理解的基础上我们就会产生兴趣，只有对所学的知识产生兴趣，感到自己的每一点进步，才能树立起学好文科的信心。
有了兴趣产生了信心，就会产生信心，激发学习的热情。
4.加强复习，提高毅力孔子曰：“学而时习之，不亦乐乎。
”“温故而知新。
”都说明复习的重要性。
我们经常把学过的知识放在一边，不求甚解。
如果我们能够提高学习的毅力，做到经常复习。
我们的学习效果一定能够更好。
对于历史来说，最难记的当属历史年代、年份之类数字性的东西，我在中学学历史时对这类东西也是头痛不已。
当时我班一位同学就有个诀窍：她告诉我，对于重大事件的历史年份应按顺序记忆，也就是按照事情发生的先后顺序。
在这个基础上，对一些枯燥的数字可以用“谐音法”编成形象的东西来记忆，然后再想办法把年代与事件联系起来。
历史当中，世界历史要比中国历史记忆难度要大一些，不仅那些事件我们不熟悉，光那些又长又拗口的人名就够为难我们的，对于这类东西，也可以用谐音法编成适合自己的口诀。
在记忆法方面，自己创造的记忆方法要比从别人那里搬来的要好得多，同学们尽可能自己创造一些适合自己的记忆方法。
我们所学的历史教材是比较枯燥的，有的同学如果对此不感兴趣，可以在业余时间读一些如《上下五千年》、《世界五千年》之类的课外读物，读过这些书后，再看历史教材，对一些历史事件就比较熟悉了，这样对加深记忆也有好处。
地理这门学科，不知现在中学学科中有没有，当初我在中学时是有的。
凭我自己的感觉，地理要比历史要有趣一些，也形象一些，这门学科中有些东西是需要理解记忆的：比如，大气层、地壳、气候方面的知识，没有一定的理解能力是很难学好的。
但地理与其他理解性学科相比还是侧重于记忆的，对于地理知识的学习，首先要培养对地理的兴趣，如果没有任何兴趣，只凭死记硬背是难以学好的。
地理与历史相比，形象的东西比较多，学习的时候一定要学会对照地图册来记忆，因为地图册是彩色的，比较形象，留在我们大脑中的印象会更深。
有条件出门旅游的同学可以利用这个大好时机熟悉一下各地的地理概貌、风土人情，然后再联系书本上所学的东西，加强记忆。
阿克顿怎么得罪小人的
后果又是什么
《政》读书笔记 古希名思想家、政治家、哲亚里士多德的《政治分为八部份，主要涉及城邦的目的、起源、变更和保全；政体的分类、变更和保全；理想的城邦及其构建；最后论述了公民和青少年的教育问题。
另外，这本书还涉及领导者素质和领导艺术的问题；他还阐述了他的法律的思想和司法的思想。
这本书的第一部分主要论述了城邦的起源 亚里士多德认为，人们之所以要建立一个共同体是为了某种善的目的。
家庭是从男人和女人以及主人和奴隶这两种共同体中形成的，人们组建家庭是为了满足日常生活需要。
当多个家庭为了获得比生活必须品更多东西而联合起来时，就形成了村落。
随着人们对善的不断追求，多个村落为了过上美好的生活而完全结合成一个共同体，这个共同体越来越大，直到大到足以自足或近于自足时，就产生了城邦。
第二部分初步讨论了政体的问题以及政体和法律关系的问题 他认为，城邦的本质在于多样性，而不在于一致性。
以一致性为本质和根本的城邦必然会走向自我否定和毁灭。
高度一致性的城邦是人丧失两种美德：一是男人对女人的情欲；二是慷慨施与财物的美德。
在论及法律与城邦的关系时，他认为，一个优良的城邦中不仅应该通过法律实现财产的均衡和适中，还应该致力于人们的别的方面的平等和均衡，如教育、名誉等。
另外，他认为应该保持法律的稳定性，因为法律的变革可能会引起政治动乱—因为法律的实施和效果最终取决于人们顺从法律的习惯而不是内容，而习惯养成需要很长的时间，并且频繁的变更法律会降低法律的威信。
另外，他还对希波达莫斯政体、斯巴达政体、迦太基政体进行了分析，并提出自己对这些政体的看法。
第三部分论述了公民、政体理论以及法律三方面的问题 他在对各种关于“公民”的定义进行分析和批判后提出了公民的概念。
他认为，公民是参加法庭审判和行政统治的人。
其中，参加行政统治的人包括官员、陪审员以及公民大会成员。
他还说到，人是天生的政治动物。
人对共同生活的追求是天生的必然的；人一定会在共同利益的驱使下聚集起来，在共同体中享有自己应得的美好生活。
但他同时指出，公民是具有相对性的，因为这种观念关乎每个人的切身利益，而人们对涉及自身利益的问题时所做出的判断总是容易出错的。
他还讨论的政体的问题。
他认为政体负责对城邦的各种官职特别是最高官职的某种设置或安排，简单的说，政体就是政府。
此外，他还指出，城邦这种共同体不仅仅是维持人们的生活和分享财富，它还要以优良的生活为目的。
他还提出了政体的分类。
他认为政体有正确的政体和蜕变的政体。
以利益和最高权力的归属划分，正确的政体可分为君主政体（以公共利益为目标，权力掌握在一个人手中）、贵族政体（以公共利益为目标，权力掌握的少数人手里）、共和政体（以公共利益为目标，权力掌握的大多数人手里）。
蜕变的政体分为僭主政体(以私人利益为依据，是蜕变了的君主政体)、寡头政体（以富人的利益为目标，是蜕变了的贵族政体）和平民政体（以穷人的利益为依据，是蜕变了的共和政体）。
他在这部分也论述了法律的问题。
他认为法律分为成文法和不成文法。
他认为，城邦应该委任那些能够公正裁决法律没有做出规定的事例的人为官员；除此之外，城邦还应随着时间推移，根据城邦和公民的新经验来修改和补充新的法律，使法律的统治能与时俱进，保持旺盛的活力和生命力。
而且，他还认为，能用法律统治的地方尽量用法律来实施法律统治，法律无规定的地方和时候就必须用人来裁决，并且参与裁决的人应该是多人。
第四部分首先再次提及法律的重要性，然后分析了政体多样性的原因，再分别对平民政体、寡头政体和贵族政体进行细分，并提出“中庸政体”是最好的政体的观点和阐述了政体的三要素。
在这部分的开始，亚里士多德再次强调法律的思想。
他说，法律是根据政体制定的，是对政体诸多要素的内容的规定和确认。
各个当权者必须依照法律来进行统治，并有义务防止别人违反法律；立法者在制定法律时，必须了解政体的类别和这些政体类型之间的差异。
紧接着，他分析了政体多样性的原因。
他认为，每一个城邦都是由不同的要素和部分构成，这些要素和部分在不同的城邦结构和分布是各不相同的。
因为，城邦是由不同的家庭构成；城邦的人群有不同的阶层；城邦中人的财富、出身、德性等方面也存在着差别。
然后，他对平民政体、寡头政体、贵族政体分别进行了更细的分类。
接着，他提到了“中庸政体”是最优良的政体的观点。
所谓“中庸政体”是中间阶级人数占主导，并由中间阶层掌权的政体。
因为，中间阶层既不会掠夺富人的财富，也不会剥夺穷人，更不会由党争。
他进一步说到，任何一个城邦在构建上都包含性质和数量两个方面。
所谓性质是指自由、财富、教育和门第；而数量指认可的数量。
他进一步指出，在任何一个城邦中，没有任何阶层同时在数量和性质上占双重优势。
所以，要保持一个相对政体的稳定，就要使其支撑者力量大于反对者力量；各个阶层在制定法律时，要使中间阶层的利益和要求得到顾及。
在这部分的最后，亚里士多德阐述了政体的三要素。
他认为，政体应该包括议事、行政、司法三个要素。
议事要素负责战争与和平、结盟与解盟等公共事务以及法律、死刑、官员选举和审查等方面事务。
这个机构可以由全体公民或部分公民担任。
行政要素则负责各种官职的安排和配置。
司法要素主要指法庭的审判等职能；而司法方式的区分标准包括：法庭成员、审理对象、成员任用方式、法庭形式等。
第五部分重要论述了政体的变更和保全的问题。
他认为，政体变更的共同原因有：自己受到不公正的待遇；为了避免财产和名誉受到损失；遭到轻蔑或感到恐惧；城邦某部分不成比例地增长；选举舞弊；城邦之间的失调和战争；城邦的地形、位置等。
紧接着，他分别详细论述了平民政体、寡头政体、贵族政体变更的原因。
接下来，他论述了政体保全的问题。
他认为政体保全的共同方式有：让城邦所有人都严格奉公守法；通过法律防止权贵阶层之间的敌对和私斗；巧妙地利用政体所面临的威胁；通过法律防止任何人拥有过多、过大的权力；官员们奉公守法、严格自律；通过法律使愿意并有能力维持现政体的人比不愿意、没能力维持现政体的人要多；对公民实施教育等等。
接下来，他论述了君主政体和寡头政体的保全问题。
他认为僭主制政体的保全的方法有：抑制公民的心志并在公民之间制造不信任感；使公民无力量有所作为；僭主不露严厉只显尊贵，要人看到他的人尊敬他；避免暴政；向公民表明呀自己的统治是为了公共利益等等。
在这部分的最后，他分析了苏格拉底政体变革思想的不足。
第六部分主要论述了政体的构建问题。
在论述政体构建问题之前，亚里士多德说明了平民政体的原则和特征。
他认为，平民政体的原则是自由。
这里的自由是指人能够随心所欲的生活、每个人轮流地进行统治和被统治。
另外，他认为平民政体的特征应该包括以下方面：官员由全体公民选举产生；官员通过抽签产生；全体公民统治每一个人，每一个人又统治全体公民；就职的官员没有财产要求或者只要很低的要求；一个人不能两次担任同一官职；官员的任期是短暂的；所有的公民都有审判权，一切案件都由公民选出的人来审理；公民大会对一切事情，至少是重要的事情有最后的决定权。
他认为在进行政体的构建时，要着眼于长远。
部队的组成方面，要根据城邦的地理环境来决定兵种和数量。
最后他着重论述了官员的设置问题。
他认为，官员的应该包括以下几种类型：商业管理的官员；负责城镇建设的官员；负责乡村建筑的官员；负责公共收入的官员；负责登记各种契约和法庭判决的官员；负责执行司法判决、罚款和监督犯人的官员；经手公共款项的官员；负责宗教事务的官员；负责公民教化的官员等等。
第七部分主要论述了理想城邦应该具备的条件。
他认为，在一个理想的城邦中，个人的幸福和城邦的幸福应该是一致的；人口合理、地理环境优越，军事力量强大；人民的生命力旺盛而且富有思想。
除此之外，阶层划分应该合理；城邦选址合理；婚配及生育合理。
最后是注重儿童的教育。
第八部分主要论述了青少年的培养问题。
他认为，对青少年的培养是城邦共同的责任。
在对青少年进行的教育内容要适当而且要全面。
他还主张通过读写、体育、音乐、绘画等对青少年进行培养。
亚里士多德这本书，论述了多方面的内容，开创了政治学研究之先河，使政治学成为独立的学科。
但他的思想也有不足之处。
他认为人生来就是不平等的，如他认为有的人天生就适合做奴隶，有的人天生就适合做自由民，有的人天生适合做统治者。
另外他的思想又有自相违背的地方。
他在论述平民政体的原则时，官员应该有全体公民产生，但在后面他又说官员应该通过抽签产生。
到底是哪个，我们不知道。
《政治学》各章节的主要内容： 卷一 论家庭 一，简要论述城邦的目的。
共同体是为着某种善而建立的。
城邦是最崇高，最有权威，并包含一切其他共同体的共同体。
所以，城邦追求的是至善。
二，论述城邦形成的过程，得出城邦的形成是自然的，人是天生的政治动物。
首先，世间有着必须存在的结合体，他们一旦分离便不可能存在。
即男人与女人，是为着繁衍、类的延续而必须结合在一起。
而天生的统治者和被统治者也是为了保存而建立了联合体（能够运筹帷幄的人天生就适于作统治者和主人，那些能够用身体去劳作的人是被统治者，而且是天生的奴隶，所以他们具有共同的利益）。
这样两种结合体在一起，首先必然形成家庭。
由此得出家庭是为了满足日常生活需要而自然形成的共同体。
接着，一个家庭通过繁衍，就形成村落最古老最自然的形式。
这也解释了为什么最早的城邦由国王治理。
而高级的村落就是由多个家庭为着比生活必需品更多的东西而联合形成的。
最后，多个村落为了美好生活联合形成大到足以自足或近乎自足时，城邦就形成了。
如果早期的共同体形式是自然的，那么城邦也是自然的，因为这就是它们的目的。
事物的本性（自然）就是目的；每一个事物是什么，只有当其完全生成时，我们才能说出他们每一个的本性，比如人的，马的以及家庭的本性。
终极因和目的是至善，自足便是目的和至善。
和其他动物比起来，人的独特之处就在于，他具有善和恶，公正与不公正以及诸如此类的感觉。
三，进一步论证城邦作为整体必然优先于家庭和个人。
当个人被隔离开时他就不再是自足的，就像部分之于整体一样。
人类天生就注入了社会本能，最先缔造城邦的人乃是给人们最大恩泽的人。
智能和德性可能为人们最邪恶的目的所用。
（所以，必须要有一个到处充满了德性的城邦来规范人们，使之更好的生活。
）公正是为政的准绳，因为实施公正可以确定是非曲直，而这就是一个政治共同体秩序的基础。
四，由构成城邦的基本单位论述开始——家庭管理，以便比较各种统治。
家庭：是由自由人和奴隶组成的。
其中包括主奴关系，夫妻（配偶关系），父子（亲嗣关系）以及一种“致富术”。
关于主奴关系的论述：首先提出两种观点：1、主任如何管理家奴是学问，家政，训奴。
2、主人对奴隶的统治背离了自然，主奴差别是法规所定，强制，所以不公正。
由物质交换的原始产生了作为中介的货币。
由货币的流通，社会发展了商业和放债这类致富技术。
货币原非生活所需的真正财富；不同于为家庭获得必须的有限产业，经商和放债，无限度的聚集金钱，不合自然。
凭治产技术，获得了家庭所需之后，家务管理就在安排这些供应作适当消费，全家可以得适当生活。
遵循营生的目的，家住应以呵护自然的经营、即农牧为重。
为财货而财货，放债取息乃是社会最恶劣的经营活动。
获取财产各种方式的类别及其实际的研究。
垄断获取暴利的若干实例。
论夫妇和父子，并通论治家要道:以国喻家，夫妇关系类似政治家的治理其自由人民，父子关系类似君王的统治其臣民。
家务管理善在培养善德，其目的在使全家的人都达成善德。
主从的道德标准相异，为主为父为夫同为奴为妻为子女各有其所善。
努力虽无理智，却异乎于畜而能感应理智，主任业应该以善德教导奴隶；至于自由从属如妇孺的教育问题当待以后另论。
卷二 论理想城邦和优良城邦 评柏拉图的《理想国》中的政治理想：参加政治团体的人们必须有所共通。
柏拉图主张废弃家庭和私产，使一切财务和妻子完全归公。
论妻子公育：柏拉图所持的目的在去私尚公，力求城邦的划一。
但自然万物因分化二发展；城邦中不同分子个作不同贡献，因而能够彼此趋于自足，过分划一的城邦将无以自给。
柏拉图用以达成这种统一的目的的手段亦属谬论。
人类的私心不会应废除了私产制度就跟着消失，共产团体将发生更多的财务纠纷。
至于妻子公育使人人都成为公父和公子，并无正真的亲人。
人各取其所需，政治法度终究不能毁灭自然本性。
妻子公育的理想在实践的细节上更可引起种种困难；如果父子兄弟互不相认，则人情将淡薄如水，而悖论的罪行也将无异别于其他罪行。
柏拉图所拟阶级转换等手续都是不切实际的。
论财产公有：财产的管理和应用两都归公不如私有而共同拥有合适；财产私管可以得到比较认真的经营，而物质互济可以培养人们博施善心。
人间因财务而起的罪行，起根源在于人类的恶性；公产既不能消除人的恶性，也不能整齐群众的意志，唯有凭教育消除人的恶性，然后城邦可以统一。
评柏拉图《法律篇》中的政治理想：这里所拟的理想城邦比较接近实际而地域较大。
他不再提倡财务和妻子公有，但仍有所谬论：他所拟的均产条例，忽略了各家财务的定额和人口增值的限制。
他所拟的共和体制，对于城邦各要素没有实适当调整；所拟选举的当时含有寡头的倾向。
评发勒亚的法制：法勒亚法制的要旨在平均地产。
均产需限制人口的增长，并先制订适当的资产额。
要使人民去恶向善，以法制维持财产的定额，毋宁以教育提高其道德水准。
发勒亚法制过度重视物质因素。
评希朴达摩的法制：希朴达摩的法制一切尚“三“，人民分三级，土地分三级，律例分三科。
希氏另外还拟有若干新律，如奖励制度。
奖励制度，势将促进变革。
过时而失效的律例应当废止，但礼法都有本源，不易轻率的更张。
论斯巴达政体：从事公务的人们需要有闲暇，奴隶制度所以保证公民的闲暇：斯巴达由赫卢太从事耕作，所以大家都能参加公务，致力征战。
斯巴达妇女 纵，财富集于少数人手中。
监察院、长老院、二王制、会餐规定，也各有疵瑕之处。
斯巴达以尚武为立法宗旨，后果不良。
财政亦陷于困乏。
论克里特式政体：克里特岛各城邦的政体同斯巴达相似，而较斯巴达较为原始。
会餐制度优于斯巴达，检查制度较差。
克里特统治集团狭隘而多党派，常常起内抗；惟该岛孤悬大海，自古少外患，应此长时间中时期能免于大难。
论迦太基政体：迦太基政体同斯巴达相似而有很多有优点。
其制基于贵族政体而兼有平民和寡头因素。
其缺点之大者则在过重财富；名位可以 求，官吏史贪污成风，而且多兼职。
常常迁移平民到拓殖地区，使能致富，所以国内颇为平安。
在前代立法家中，为雅典创制的梭伦可称惠达，他怀有民主报复，完成一代新政，而能保全旧德，不弃良规。
卷三 公民和政治理论 城邦为公民的集体，我们就应该先了解公民的本质。
居住权利和诉讼权利，或公民的后裔，都不足于构成公民身份；政治权利才是公民资格的真正条件。
在贫民政体中，“凡属公民就终生具有参加议事、司法和行政权机构的权利。
”就一般政体而言，“凡属公民”在一定时期可以参加议司法和议事机构。
依照常例，双亲都是公民的后裔方可成为公民。
在一般改革以后，许多人能够入籍为新公民，这些新公民虽非世族，但照上述定义，他即获得了政治权利，就在实际上以是一位公民了。
有人说革命政府这种籍法而成为新公民的人不能算是城邦的真正公民。
因此，我们应该辩证城邦的统一性。
另一个应该辩证的问题是：“好公民的品德是否同于善人的品德
”不同政体各有不同宗旨，各各需要与其宗旨相符的好公民。
虽在理想国城邦中，相异的政治机能也得具有不同的善德，而举世的善人，其善德却是相同。
所以好公民不必都是善人。
唯有理想城邦而其所拟政治又属轮番为治的体系，其中公民必须兼具统治者和被统治者的品德，人人都要具备四善德：在这里好公民便同于善人。
艺匠和劳工虽为城邦所必须，他们却并不具备好公民所应得的善德，不应登籍而为公民。
但不同的政体佳佳作不同的登籍法，贵族政体照例不许工匠为公民，寡头政体则富有的工匠可以登籍。
至于平民城邦要素户口减少而国家需要兵士，往往放宽登籍法，收纳工匠。
政体凭其所立的宗旨及其政权的形态而分类。
就宗旨而言，凡顾及全邦人民的共同利益而为之图谋优良生活者列为正宗政体；反之，仅图统治阶级的变态政体。
就政权的形态而言，正宗政体可依统治者的为一人，为少数人或多数人而分作君主、贵族和共和政体三类型，变态政体则相应的分做债主、寡头、平民三类型。
可是政权分类的实际不仅在执政者的人数，由资产多少分化的社会阶级才是政权的基础：寡头政体实在是富室的统治而平民政体则为穷人的统治，其人数的多少只是阶级区别的属性，不是阶级区别的本质。
各种争议持有不同的正义观念：平民主义者认为人们出生相等，变应一切权利都相等。
寡头政体则认为人们财富不等，并一切权利不相等。
城邦的目的不仅求人类的生存，而且要实现共同的优良生活，不许多这一种目的有所贡献，依照所贡献的轻重，分配相应的权利。
城邦的最高统治权究应寄托平民群众或少数富室或少数国足或最优胜的一人或债主，特难确定。
如果说最高权利不应寄托于任何人或若干人而只应寄托于法律，这也难以定论。
政治道德特重正义。
正义依”公平“原则，把等量的食物分配给等量的人们。
政治权利的分配标准当以对该集团的贡献为衡：每一个人尽多少义务就分配多少权利。
王制有五种：斯巴达式，野蛮民族的王，民选总裁，史诗时代的王制，全权君主。
卷四 现实政体的类别 政治学研究理想整体，兼及现实问题，例如：在现实条件下什么式可依做到的最优良的政体；什么式多数城邦可施行的最优良政体；怎样保全现实个政体；个政体中较重要的平民和寡头两类型又有那些区别。
政治学研究整体也研究法律。
除君主制和贵族政体而外，我们应当继续论列正宗的共和政体和变态平民、寡头、债主四类型，说明其种类并分析怎样的公民团体适应怎样的形式，以及各种形式怎样可以构成和怎样而坠毁，又怎样可依保全。
各政体类型分别起因于出城城邦的各部分，例如平民群众和贵族的差异。
各城邦中政治职司可作若干不同安排，也就可依又若干不同的政体。
有人说各政体只有平民和寡头两类型，其余都是两类型的间体，这个说法很概括但不确切。
平民整体为多数穷人的统治，寡头政体为少数富有者的统治。
动物各种器官的差异及组成方式的分析而为之类别，我们也应该城邦的社会组成以及各该政体的所有形式。
由这样的分析，可见平民整体可以分为五类。
相似的，寡头政体有四类，最恶劣的一种是“门阀政体”，执政党派极狭隘，名位竟由世袭，而且权利超越法律，它也类似债政。
贵族政体的纯种应该是以德才兼备为主的政体；其余三种混有其它因素，亦接近于共和政体。
为政善中庸，以中产者为主的共和政体介于平民之间，可以协调两阶级的争端，较为严重而适宜于一般城邦。
但自古以来，中产者既为数不多，又不奔竟于政治权利，而斯巴达和雅典两大城邦分别鼓励其连国各趋于贫民和寡头两个极端，于是共和之制在希腊就少见了。
混合政体要求质量之间的平衡。
要是国内的尚数的平民已强于尚质的富室，则势必树立平民政体，反之，则树立寡头政权。
寡头政体欺骗平民群众的方式有五种。
平民整体也有相应欺骗富室的方法。
但欺骗不如诚实，偏胜不如协调。
一国团体的编组相似于武装部队的编组。
欺骗方式总是不能使人为国宣劳，献身效命。
城邦都有议事、行政、审判三机能。
构成议事机能的方式，全体公民和议一切事情，部分公民和议一切事情，全体公民和议部分事情和部分公民和议部分事情。
在实施时三种方式又可以有若干不同安排以适应各类型政体的各个品种。
就行政机构而言，各职司的种类为数或多或少，权限或轻或重，任期或长或短，受任方式或为选举或为抓阄，各有若干不同方式，各种政体应当各自选择与其建国宗旨相符合的安排。
审判机构，即法庭，以案件性质合审判程序而为区别，分列八类。
卷五 政变和改革 一般的城邦都已一偏争正义与平等观念作为建政原则，邦内有相异的各部分就企图推翻这种政权，这是引起政变和改革的一般原因。
政变优势把旧政体完全颠覆，有时只作为某些局部的改革。
平民主义以数量论平等，各有所偏，都不能免于内抗，但贫民整体常常较寡头政体为稳定。
从三个方面分析变革的一般原因：一般的心里状况，革命者的企图，以及事变发生的动机。
平民政体常常因群众领袖所持侵害富室的政策而引起变革，或激成富室的反动，或群众趁机而自立为债主。
政治活动家每每竟求扩大群众权利以取媚平民，于是平民政体由温和的旧政体，转变为近代的极端类型了。
寡头政体的变革常常起因于政府政体虐待平民，或统治者的内部前向。
有时社会财富的增值，具有任官资格的人数日增，统治集团的组成即以变更，跟着也发生了政体的变更。
平民、寡头、贵族、共和政体所由维持和保全的方式：整顿法纪，防微杜渐；讲求中信，协和整邦；时常警惕寇敌，团结人民，赏罚有节，注意帮内不成之徒，勿让某一部分人兴旺。
继续叙述保全各政体的方法：执政人员应当忠诚而且具有才德，并守法不拘。
任何政体都应当球的大多数任的拥护，才能稳定。
一切措施都不可趋于极端，唯有中庸之道始能持久。
教育人民使其生活思想和日常行为符合于宪法要旨；世人对公民教育往往疏忽，极端平民政体尤其轻率，鼓励随心所欲的自由。
保全王室有赖于谦恭温和。
保全债主有两种政策，其一采取和极端平民政体相类似的高压政策，以严刑摧残人民的意志，以重客耗竭他们的余资，并散布不和的种子使人民互相猜疑。
另一种政策为伪装王制，免资克制，粉饰为仁政，由此稍延其命运。
但专制是无法持久的，古来债主都命运短暂。
评述柏拉图《理想国》中若干有关的论说。
卷六 建立平民政体的方法 平民政体的各品种由：性质不同的人民及各民主机能和职司的不同组合方式构成。
平民政体以自由为宗旨，对于正事应轮番参加，对生活要求“随心所欲”。
行政、司法、议事三种机能的安排，就需各各符合这种自由宗旨。
议事和审判职权公开与全体公民、选任多用抽签、开会应给予津贴和官吏任期时间。
都是平民政体机构的特征。
平民主义以最高权利依托于人数，寡头主义则依托于财富。
依这些原则所建立的最高权利尚使凌驾法律之上，都可能实施不以。
良好的机构应该包含两个原则，使执掌最高治权的团体，既多余人数，又富于资财。
由四种性质不同的人民所建成的平民政体，以农业式为最佳，在这种平民政体中，资产较多和较少阶级的利益可保持平衡。
这种政体自当采取促进农业发展的政策。
其次为牧业式；第三为工商式，最后还有全体式的极端平民制度。
最好的一种寡头政体相应于农业平民政体，任官的财产资格不高。
挨次至末一种寡头政体，财产资格订的特别高，相应于极端平民政体的完全依仗人数，这就单独着种财富，其为治必难稳定。
军事组成对于寡头机构影响特别大，骑兵利于寡头。
反之轻装步兵和海军利于平民政体。
一般政体都有应谨慎重建立各种职司。
列叙一切城邦所应设置的重要职司，以及某些城邦所应特设的职司。
卷七 政治理想和教育原则 卷八青年训练 假定最优良的生活对于个人或城邦共同体而言，是具备了足够的需用的德性以至于能够拥有适合于德性的行为的生活。
最优秀的政体必然是这样一种体制，遵从它人们能够有最善良的行为和最快乐的生活。
（在此，亚里士多德承认大多数城邦的目标是谋求强权）立法者应以闲暇与和平作为法制目的。
《政治学》中得到的启示： 1、做人、做事不能太偏激，不能走极端，要适度中庸。
2、善政是亚里士多德政治学中的重要范畴,介于理想和现实之间,其经济社会前提是私有公用的财产制度与中产阶级主导的社会结构,其制度安排是法治之上的混合政体,其人文基础是城邦主导的德性教育.亚里士多德的善政理论,为现代政治学理论研究提供了有价值的精神资源和启示。
3、亚里士多德在其名著《政治学》中,对和谐而稳定的理想社会进行了诸多设计和论述.为了维护充满危机的古希腊城邦,亚里士多德提出构建以中产阶级为主体的法治社会,强调公平和正义在保持城邦稳定与和谐中的重要作用,主张社会组成的多样化,重视教育和人口的数量和质量,提倡人与人之间的和谐,从理论上对构建城邦的和谐稳定进行了大胆的设想和规划.其中的许多闪光点对于当今我们正在进行的和谐社会建设具有重要的参考、启发与借鉴作用. 4、要敢于怀疑，敢于提出错误观点，有自己的主见，有自己的思想。
有关于校园法律知识出一期手抄报，都该写些什么内容
法律常识记忆口 、管辖 要破案，找公安安部门管得宽， 偷抢拐卖骗，杀人放火与强奸； 要是罪犯是个官，立案就找检察院， 贪污贿赂和渎职，利用职权侵人权， 直接立案不可以，省级以上先过关； 侮辱诽谤和虐待，暴力干涉与侵占， 只要不出人命案，不去法院没人管， 侮辱诽谤别过分，危害国家有国安； 轻伤重婚遗弃案，通信住宅知识权， 伪劣商品做与卖，公安检察不立案， 只要手里有证据，去找法院也给管； 还有一些小机关，光看名字就好办， 走私犯毒找海关，危害国家有国安， 军队只管军内事，监狱只是管罪犯； 虽然分工有不同，案件牵连帮着办。
二、级别管辖 法院专职管审判，基层法院是骨干； 刑事案件大多管，无期\\\/死刑往上传， 上院接案忙判断，不够标准往回返， 检察机关权力大，送上以后不退还； 国家安全和老外，死刑无期归中院， 一人有罪往上传，全案一起连锅端， 上院认为有必要，也可屈尊代审判； 两个高院挺清闲，不归自己不审判， 死刑复核最高管，权力下放挺混乱。
民法口诀 1、民事诉讼特殊时效 一伤未租寄，两年有效期；三环被污染，四年有两际；五年人寿险，二十殊可延。
意思分解： 第一句指民法通则第一百三十六条诉讼时效期间为一年的四种情况(一)身体受到伤害要求赔偿的；(二)出售质量不合格的商品未声明的；(三)延付或者拒付租金的；(四)寄存财物被丢失或者损毁的。
第二句指一般的诉讼时效为两年。
第三句含义是环境污染造成损害请求赔偿的诉讼时效是三年。
“四年有两际”指的是国际货物买卖和国际技术转让纠纷的诉讼时效为四年。
“五年人寿险”指的是保险法第二十七条第二款“人寿保险的被保险人或者受益人对保险人请求给付保险金的权利，自其知道保险事故发生之日起五年不行使而消失”的情况。
最后一句见民法通则第一百三十七条“诉讼时效期间从知道或者应当知道权利被侵害时起计算。
但是，从权利被侵害之日起超过二十年的，人民法院不予保护。
有特殊情况的，人民法院可以延长诉讼时效期间。
” 可能还有其它特殊的诉讼时效没有包含进来，如果大家感兴趣，可以在遇到时编进去一起记忆，效果会很好。
2、民法通则第八章涉外民事法律关系的法律适用 口诀：条约优先，国际惯例；行为能力，可以定居；不动产权，所在法律；合同争议，不选则密；侵权之地，同国法律；结婚之地，法院去离；扶养关系，被扶最密；动产死地，不动之律；外法惯例，不违公益。
说明：此章内容很重要，几乎每年必考。
上述口诀，每句和一条对应，一对照就明白。
附：民法通则第八章 涉外民事关系的法律适用 第一百四十二条涉外民事关系的法律适用，依照本章的规定确定。
中华人民共和国缔结或者参加的国际条约同中华人民共和国的民事法律有不同规定的，适用国际条约的规定，但中华人民共和国声明保留的条款除外。
中华人民共和国法律和中华人民共和国缔结或者参加的国际条约没有规定的，可以适用国际惯例。
第一百四十三条中华人民共和国公民定居国外的，他的民事行为能力可以适用定居国法律。
第一百四十四条 不动产的所有权，适用不动产所在地法律。
第一百四十五条涉外合同的当事人可以选择处理合同争议所适用的法律，法律另有规定的除外。
涉外合同的当事人没有选择的，适用与合同有最密切联系的国家的法律。
第一百四十六条侵权行为的损害赔偿，适用侵权行为地法律。
当事人双方国籍相同或者在同一国家有住所的，也可以适用当事人本国法律或者住所地法律。
中华人民共和国法律不认为在中华人民共和国领域外发生的行为是侵权行为的，不作为侵权行为处理。
第一百四十七条中华人民共和国公民和外国人结婚适用婚姻缔结地法律，离婚适用受理案件的法院所在地法律 第一百四十八条 扶养适用与被扶养人有最密切联系的国家的法律。
第一百四十九条遗产的法定继承，动产适用被继承人死亡时住所地法律，不动产适用不动产所在地法律。
第一百五十条依照本章规定适用外国法律或者国际惯例的，不得违背中华人民共和国的社会公共利益。
三、复议管辖 复议就是找上级，省级\\\/中央不可以， 地方不能管直属，自己部门可处理； 地域管辖比较难，犯罪之地是关键， 流窜犯罪民愤大，管制缓刑居地管； 几个法院都有权，谁先受理谁先管， 犯罪主地要合适，必要之时可以转； 国际犯罪影响大，谁能捕获谁能判， 车船飞机停靠地，列车再加目的站， 跑了和尚不跑庙，国外犯罪原籍管， 使馆虽说中国办，可是也按外国算， 老外国外欺负人，他一入境咱就办； 服刑罪犯有漏罪，一般要归原审管， 服刑之地犯罪地，若是合适可以转， 服刑其间又犯罪，服刑之地必须管， 脱逃其间犯了罪，哪里发现哪里管， 这些囚犯真麻烦，不如一枪崩了算； 现在军民搞共建，可是审判分开算， 只要不是穿军装，一律就归地方办， 军事秘密不要沾，粘上就归军队管， 铁路法院管自己，有点争议地方判。
四、关于拘留 被发现，有证明， 被指证，畏罪行，（“畏罪”自杀\\\/“畏罪”潜逃） 毁证伪证加串供， 多次流窜与合伙， 不讲真话身不明； 公安机关来执行， 县级以上开证明， 通知\\\/讯问各一日， 没有问题就放行。
三日上报检察院， 七天之内作判断， 普通最长十四天， 三十七日最长限。
关于逮捕 三证三期一徒刑， 一批一决一执行， 通知\\\/讯问各一日， 不妥释放发证明。
注：“三期”：重病\\\/怀孕\\\/哺乳，与劳动法“三期”区分。
读此口诀，记忆34种从重情节 情节加重犯，罪名多又乱，读过此口诀，记忆不困难： 幼女跟儿童，索贿与累犯； 内外勾结犯国安，利用武\\\/警搞叛乱； 四个未成年， 教唆毒品与贩黄，引诱聚众搞淫乱； 四个国家干， 失职造成破产，掌握机密逃窜，非法拘禁和诬陷； 三个司法员， 伪证毁证妨作证，逼供引起人命案，非法搜查进房间； 拘禁殴打又侮辱，利用卖淫促三产， 假币制造运与卖，保护区里树乱砍， 邮政人员搞偷窃，个人挪用特殊款， 走私武装掩，冒充警察骗，缉毒人员护毒犯， 毒犯二进宫，制黄又乱传，监管虐待死与残， 骗汇伪造报关单，有关人员帮着干， 战时破坏与阻碍，军队装备与人员。
关于结果加重： 1．抢劫：入户上车抢银行，多次巨额有伤亡，冒充军警持着枪，特殊物资不能抢。
2．强奸： 当众轮奸，多人伤亡，情节恶劣。
从轻从减和从免，要看情节和表现， 第一等，应当免，没有损害中止犯， 第二等，可以免，自首罪行轻，毒品收前铲， 第三等，应减与应免，两个过当胁从犯，自首立功双表现， 第四等，可减免，国外犯罪已判，重大立功表现，贿赂双方交待，小额贪污退款， 第五等，是从犯，从轻从减和从免， 第六等，可轻可减又可免，聋哑盲人预备犯，邪教良心有发现， 第七等，应当减，造成损害中止犯， 第八等，应当从轻和从减，不满十八坏少年， 末一等，可以从轻和从减，教唆未遂精神病，自首\\\/立功未遂犯。
个人所得税每年1--3分，记一下吧： 1．应纳： 工薪承包个体户， 特许稿酬和劳务， 股息利息加红利， 偶然所得转与租。
2．免纳： 政府\\\/组织发奖金，（省部级以上） 国债利息国家补，（补贴\\\/津贴） 三费两金一赔款， 外交离退老干部。
（离退休干部\\\/职工） 3．可减： 残疾孤老和烈属，自然灾害受痛苦； 减免不能太随意，财政部门来作主。
注：福利费\\\/转业费\\\/复员费\\\/抚恤金\\\/救济金\\\/保险赔款。
与民诉先予执行的四费一金一报酬对比记忆：赡养费\\\/扶养费\\\/抚育费\\\/医疗费\\\/抚恤金\\\/劳动报酬。
行政诉讼中的国家赔偿金也免税。
第一部罗马历史上的成文法：《十二表法》； 第一个形成宪法的资产阶级国家：英国宪法（“近代宪法之母”）； 第一个人权宣言：《独立宣言》\\\/美国； 第一部成文宪法：1787《美国宪法》； 第一部欧洲大陆成文宪法：1791《法国宪法》； 第一部资本主义社会民法典：《法国民法典》（《拿破仑民法典》）； 第一部现代资产阶级宪法：1919《魏玛宪法》（《德意志共和国宪法》）； 规模最大（第一）的资本主义国家民法典：1900《德国民法典》（“德国法律科学之大成”）； 第一部日本成文法典：《大宝律令》； 第一部日本宪法：《明治宪法》。
今年司考第一次考法制史（律考86--92有考），那就记一记第一次吧： 第一次公布成文法：郑国\\\/子产\\\/“铸刑书”； 第一部系统的封建成文法典：《法经》\\\/战国\\\/魏\\\/李悝； 第一次改法为律：商鞅\\\/秦； 第一次废除肉刑：汉文帝； 第一次确立“亲亲得相首匿”：汉宣帝； 第一次“八议”入律：《魏律》； 第一次“官当”入律：《北魏律》\\\/《陈律》； 第一次规定“重罪十条”：《北齐律》； 第一次废除宫刑：南北朝时期； 第一次规定“准五服以治罪”：《晋律》\\\/《北齐律》； 第一次死刑复奏：北魏太武帝； 第一次设立大理寺：北齐； 第一次规定“十恶”：《唐律疏议》； 第一部刊印颁行的法典：《宋刑统》； 第一次以六部体例定律：《大明律》； 第一次设立大诰：明太祖\\\/朱元璋； 最后一部（倒数第一）封建成文法典：《大清律例》； 第一个宪法性文件：《钦定宪法大纲》； 第一部近代意义上的刑法典：《大清新刑律》； 第一部资产阶级宪法性文件：《中华民国临时约法》； 第一部北洋政府宪法草案：《天坛宪草》\\\/《中华民国宪法》（草案）； 第一部近代史上正式公布的宪法：《中华民国宪法》（“贿选宪法”）。
