孙大圣师从唐三藏的读后感50
西游记很好地体现了知本论的劳资共赢的协新价值精神，每个人都实现了租值最大化，西游记的主角就是孙大圣师从唐三藏，有趣的是，唐三藏没有什么惊人的武功和法术，而大闹天空的孙大圣竟然对他言听计从，原因就在于观音菩萨和如来佛等大仙在幕后操纵着取经团队的西行，制定了团队的规章制度：唐三藏负责思想管理，是定制度的，定标准的，谁不听，就有上方宝剑——紧箍咒。
唐三藏实际上是天上大仙的钦差大臣，而孙大圣是雄据一方的领兵大员。
孙悟空是创新能力极强，具有强大技术优势的民营，但再怎么跳，也跳不出这个如来佛的手心，也跳不出钦差大臣唐三藏的手心。
孙悟空开始认为自己是被榨取剩余价值的员工，是被剥削者，后来取经成正果，才知道资本家（大仙及唐三藏）是讲诚信的，不会克扣工资与年终奖，劳资之间要相亲相爱地共创协新价值。
西行取经成功了，团队人员都修成正果了，都成了千亿富豪了，实际上就否定了资本论的剩余价值，而肯定了知本论的协新价值。
协新价值规律与剩余价值规律才是一切经济行为的两大基本规律，成功是因为协新价值规律或正能量主导了剩余价值规律或负能量，而失败是因为剩余价值规律或负能量主导了协新价值规律或正能量。
知本论发现取经团队没有多少资本租，唯一的资本租就是唐三藏的无价美肉，据说他的肉是长生不老，妖精们总想吃，又不及时吃，总要来一番开吃唐僧的盛大仪式，又总被十分敬业的孙大圣及时救了出来。
当然，这些妖精在孙悟空大闹天空而破坏公共财产时都不出力，而当孙悟空要夺回唐三藏时，等于是虎口夺食，侵犯了他们的私人产权，于是，在私有产权的激励下，他们不再像孙悟空大闹天空时袖手旁观，而是殊死搏斗，弄得孙大圣屡屡碰壁，只得求诸神帮助，孙大圣终于明白了一个产权定律：破坏私有财产远比破坏公有财产更难
或者说，私有制远比公有制更能激发人们的创富激情或竞争精神。
唐三藏的肉作为西行取经团队最重要的财产或资本租，面临着极大的私地悲剧。
匹夫无罪，怀璧其罪，一个人本来没有罪，但权力不大或武功不高的话，就会出现无力监管的私地悲剧，许多人就想谋财害命。
孙大圣成了不收黑钱，也不好色的人员，大力保护唐三藏美妙绝伦的好肉，保护团队最名贵的资产。
其实，取经团队最大的资产有二个，一是唐三藏坚强的革命斗志，这是知本论所说的制度租或文化租，二是孙大圣强大的核心竞争力，这是知本论所说的技术租或创新租。
《西游记之师从唐三藏》读后感
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《西游记之师从唐三藏》读后感
西游记很好地体现了知本论的劳资共赢的协新价值精神，每个人都实现了租值最大化，西游记的主角就是孙大圣师从唐三藏，有趣的是，唐三藏没有什么惊人的武功和法术，而大闹天空的孙大圣竟然对他言听计从，原因就在于观音菩萨和如来佛等大仙在幕后操纵着取经团队的西行，制定了团队的规章制度：唐三藏负责思想管理，是定制度的，定标准的，谁不听，就有上方宝剑——紧箍咒。
唐三藏实际上是天上大仙的钦差大臣，而孙大圣是雄据一方的领兵大员。
孙悟空是创新能力极强，具有强大技术优势的民营，但再怎么跳，也跳不出这个如来佛的手心，也跳不出钦差大臣唐三藏的手心。
孙悟空开始认为自己是被榨取剩余价值的员工，是被剥削者，后来取经成正果，才知道资本家（大仙及唐三藏）是讲诚信的，不会克扣工资与年终奖，劳资之间要相亲相爱地共创协新价值。
西行取经成功了，团队人员都修成正果了，都成了千亿富豪了，实际上就否定了资本论的剩余价值，而肯定了知本论的协新价值。
协新价值规律与剩余价值规律才是一切经济行为的两大基本规律，成功是因为协新价值规律或正能量主导了剩余价值规律或负能量，而失败是因为剩余价值规律或负能量主导了协新价值规律或正能量。
知本论发现取经团队没有多少资本租，唯一的资本租就是唐三藏的无价美肉，据说他的肉是长生不老，妖精们总想吃，又不及时吃，总要来一番开吃唐僧的盛大仪式，又总被十分敬业的孙大圣及时救了出来。
当然，这些妖精在孙悟空大闹天空而破坏公共财产时都不出力，而当孙悟空要夺回唐三藏时，等于是虎口夺食，侵犯了他们的私人产权，于是，在私有产权的激励下，他们不再像孙悟空大闹天空时袖手旁观，而是殊死搏斗，弄得孙大圣屡屡碰壁，只得求诸神帮助，孙大圣终于明白了一个产权定律：破坏私有财产远比破坏公有财产更难
或者说，私有制远比公有制更能激发人们的创富激情或竞争精神。
唐三藏的肉作为西行取经团队最重要的财产或资本租，面临着极大的私地悲剧。
匹夫无罪，怀璧其罪，一个人本来没有罪，但权力不大或武功不高的话，就会出现无力监管的私地悲剧，许多人就想谋财害命。
孙大圣成了不收黑钱，也不好色的人员，大力保护唐三藏美妙绝伦的好肉，保护团队最名贵的资产。
其实，取经团队最大的资产有二个，一是唐三藏坚强的革命斗志，这是知本论所说的制度租或文化租，二是孙大圣强大的核心竞争力，这是知本论所说的技术租或创新租。
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师从唐三藏概括200字
范锡军，一九六九年生于中国宜兴陶都，职业陶艺家，工艺美术师，中国工艺美术学会会员，江苏省工艺美术陶艺专业委员会会员，于1989年创建《艺缘轩》工作室，师从高级工艺美术师凌夕苟。
多年来在继承传统的基础上刻苦钻研，凭着对中华文化的独特理解，已形成了自己的风格。
作品传统中见新意，高雅中见清奇，深厚中见秀丽，是当代陶艺家中的佼佼者，作品多次在全国各项评比中获奖，并在相关紫砂专业杂志中刊登。
作品常被国内外博物馆和紫砂家收藏。
\\\\r\\\ 2000年《双线清韵壶》在第二届中国工艺美术大师作品博览会上获金奖；\\\\r\\\ 2001年获\\\\\\\\“中国紫砂优秀陶艺家”称号;\\\\r\\\ 2001年《清心半月壶》在中国工艺美术大师精品博览会上获银奖;\\\\r\\\ 2001年《逸士茶具》在中国工艺美术大师精品博览会上获金奖；\\\\r\\\ 2002年《陶逸提梁》在中国名茶博览会上获金奖；\\\\r\\\ 2002年《新十二生肖组壶》入选第七届全国陶瓷艺术设计创新评比；\\\\r\\\ 2003年《沙漠之行》在中国名茶博览会上获金奖；\\\\r\\\ 2003年设计的《百岁巴金》纪念壶荣获十大名壶金奖；\\\\r\\\ 2003年10月赴香港成功举办个人紫砂艺术展览；\\\\r\\\ 2004年11月赴新加坡成功举办个人紫砂艺术展览。
\\\\r\\\ \\\\r\\\ 范锡军手制紫砂壶目前价格在1000—5000元左右，有升值空间，确有一定的收藏价值。
