求有关近代史书籍的读后感
读了《传》这部书，对有了深的 了解。
这部传记将放在一个普通农家子弟的历史起点上来客观地描述他的成长和成熟过程。
17岁才出乡关，与早期其他一些著名的共产党人比较起来，他接触外部世界和新知识、新思想也许要晚一些。
但是，从书中我们看到，他虽和同时代许多人一样经过一段曲折后才走上马克思主义的道路，但他具有一种更执著、更实在、更富于理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和否定自我的精神。
这就使得他能做成前人未能做成的事业，达到前人未能达到的高度；这也就使得当许多和他同时代的曾经也是出类拔萃的人物徘徊不前甚至步入歧途的时候，而他却一步步走向成熟，并带领更多人取得成功。
的一生是积极投身社会实践的一生，也是不断进行理论思考和理论创造的一生。
他在年轻的时候，就注重探求事物的大本大源。
在他掌握了马克思主义的基本立场、观点和方法以后，这一特质和思想源头得到了升华和充分的发展。
他对问题从不满足于就事论事地去解决，而是力求抓住事物的本质，从中找出带普遍性的规律和解决问题的根本方法，并从理论上做出新的概括。
书中对理论问题的叙述和分析，由于紧扣住中国革命的历史进程和具体实践，显得既深刻又生动，清晰地展示了重要思想理论观点形成发展的脉络，也从一个重要侧面集中反映了作为中国共产党人集体智慧结晶的思想科学体系的形成发展过程。
这部传记没有把民主革命时期的当做天生的救世主或完人来写，而是把他放在一个个具体的历史环境中，努力反映客观的社会历史环境对他的影响。
对于中国革命，也不是一开始便什么都成竹在胸，而是顺应历史潮流，审时度势，吸取全党和群众的智慧，逐渐形成他的文韬武略。
在中国革命过程中，对许多新情况、新问题的出现，他也不是都有足够的思想准备的。
他自己还说过，在中央苏区时期，他在工作方式上有缺点，长征中他也指挥打过败仗。
这部传记没有回避这些，而是一一做了客观的叙述和评价，从而保持了全书的历史真实性。
是中华民族的骄子，是一个时代的象征。
他身上集中了一个伟大民族和时代的精粹。
这种境界，不是大家都能达到的。
但是，我们每一个人都可以从他的人生经历和道路得到程度不同的启示。
因此可以说，这部传记是一部的启示录。
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有没有关于党的书籍的读后感，一千字左右，充分表达了自己的情感的和感受
《文选》读后 作为一个坚定克思主义追随者，我感叹小平同志所设计的中国特色社会主义建设道路的开创性和建设性；作为改革开放的见证人，我目睹了同志中国特色社会主义建设理论在中国社会所引起的翻天覆地的变化，因此，在这个特殊的日子里，我深深的缅怀他,并以重阅《文选》第三卷来纪念他。
再度翻阅《文选》第三卷，不再仅仅是高中生的佩服和欣赏，更多的是对马克思主义的领悟和理解。
与的理想、浪漫和英雄主义不同，是理智、务实的现实主义者。
前英国驻中国大使理查德_伊文思曾这样评道：毛常处理抽象事物，邓则喜欢处理具体的事情，即使阐述一些原则问题时，亦是这样。
邓的领导风范已不仅仅是风格问题。
他有远见且实干，他能够并且已经按照自己的思路设计了中国未来的发展蓝图…… 《文选》第三卷作为同志思想的充分，无疑是用最通俗易懂的语言对这幅蓝图做了最具体的描述。
全书收入的是同志在1982年9月至1992年2月这段时间内的重要著作。
同志有中国特色社会主义建设理论的思想正是在这段时期成熟和全面展开的，因而本书最能代表同志的理论成就，是把握理论最原始、生动、权威的教材。
作为理论的杰出代表作，《文选》第三卷自始至终贯穿着务实、发展的思想，从开篇的十二大开幕词到结尾的南巡讲话，貌似零散的所有著述无不围绕着人民的利益和中国的发展这两点而展开。
务实作为一种工作态度，是全心全意为人民服务的演绎和表达，发展作为一种社会规律，是马克思主义理论的重要组成和基础，二者相辅相成，辩证统一，既是同志个人的思维方式和作风，也是《文选》第三卷的主旨。
发展观是指人们对社会发展规律的理性揭示和对未来社会发展的总体设计，是制定各种社会发展战略的理论基础和前提，对实践具有重要的指导作用。
因而领袖、领导和理论工作者必须树立科学发展观才能正确指导各种社会实践。
同志作为党的第二代领导核心，以世界发展格局为参考，继往开来，准确的把握了中国如何发展的问题，其在发展问题上的世界眼光是一般的政治家所无法比拟的。
早在1985年3月4日，他就指出：“现在世界上真正大的问题，带全球性的战略问题，一个是和平问题，一个是经济问题或者说发展问题。
” 1992年1月18日至2月21日，在南巡时再度发出警示：“发展才是硬道理”，“要抓住时机，发展自己，关键是发展经济”。
这样一种远见卓识已经、正在、也即将在中国和世界历史的发展进程中得到回应。
在怎样建设社会主义这个问题上，同志是理智而务实的。
他是务实的，他以殷实、富裕的生活代替任何空谈回报他深爱的人民。
不拘一格搞好经济建设，不断提高人民生活水平的思想散见于《文选》第三卷：“不管白猫还是黑猫，抓到老鼠就是好猫”，“计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。
计划和市场都是经济手段。
”不管姓“社”还是姓“资”，只要代表了最广大人民的根本利益，代表了先进生产力的发展方向，都可以大胆借鉴。
可他也是理智的，共同富裕是需要一个历史过程的，在不可能同步富裕的基础上，必须让一部分人先富起来，再通过先富带动后富逐步实现共同富裕。
这种“允许一部分人先好起来，一部分地区先好起来”的暂时“不公平”的社会表象深处是同志深邃的历史责任感和历史把握能力，因为与其用同步富裕的谎言欺骗人民不如把历史进化过程中的必要代价和过程如实告诉人民。
因此，面对贫富差距暂时拉大的社会现实和风言风语，他一笑置之。
是啊，担当人民事，何计身后评，何况历史自会有它公道的评判。
我是大一的，思修老师要我们写一篇关于本课程的书籍的读后感1000字左右，这已经是第二次让我们交作业
政治文章读后感时事政治教育是以国内外的政治、经济形势，党的路线、方针、政策和中心任务为内容的教育。
在课程标准中称“时事政策教育”，平时亦称“形势政策教育”、“形势政治教育”，是教材内容的补充和延伸，是重要的课程资源。
主要内容是学习贯彻党和国家的重要会议、文件精神，宣传党的路线、方针、政策和决议，进行国际形势和国内形势教育，使学生了解、关心国际国内的大事，增强主人公责任感，排除各种干扰，坚定地同党中央在思想上、政治上保持一致，努力完成党和国家赋予的各项任务。
主要任务是帮助学生运用辩证唯物主义的观点和方法来正确分析、认识国内外的重大时事和党的路线、方针、政策。
一、探究时事政治教育的模式目前我省大多数中学的时事政治教育都在有序地开展，有的学校严格按照课程标准精神，认真地贯彻执行，很多老师都在创造性地开展时政教育活动，不断创新时事政治教育模式。
笔者进行了初步调查，主要有以下几种模式。
1、课前3-5分钟时政播报模式。
这一模式有两种类型，一种是以教师为主导，上课前，授课教师把有关新的时政教育内容进行整合，有重点地在课堂上播报;一种是以学生为主导，教师让学生在课下进行认真准备，把相关主题的时政内容提炼出来，进行时政专题分析。
这些模式有一个活动主题，例如，新闻播报、时政分析、时政讲坛等。
由于其操作简单，比较实用，故被广泛采用。
2、每周一节时政教育专题讲座模式。
这一模式符合教育主管部门的要求和课程标准精神，但因为占用时间较多，增加教师工作量，教学效益周期长，实施起来有一定难度。
与朱元章思书读后感
谈史书 (绝对有读后感) 我平生之最爱读的，是历史书，我平生之最恨读的，也是历史书。
我爱读她，是为了观察人类，观察文明，得出人类在历史长河中的位置。
而正是我对她的至爱，导致了我对她的至恨啊
我之恨她，大约有以下几个缘由。
一是掩饰篡改事实。
中国自古以来就有“修史”的传统，凡是不利于统治的，要么一笔带过，要么掩住不说，甚至予以修改。
远的不说了，单提近的吧。
三十年代，洪湖根据地“肃反”，几千名共产党员几乎被夏曦杀个干净，残忍血腥，让人发指，如此“亲者痛，仇者快”的事，修史者不愿载之于历史书。
1934年，红军长征是因为王明“左”倾错误而被打得落荒而逃，并非党得方针改变，要主动北上抗日，这是一个政党为幼稚病所交纳得学费，为什么不敢载之于历史
1945年苏联红军进军东北帮助中国人民打击日寇得同时也对东北大肆掠夺，碍于“老大哥”得面子，没有载之于史书。
抗美援朝牺牲了190万人，官方公布数字却只有30万，如此可对得起160万为国捐躯得战士
“大跃进”所造成的三年饥荒，饿死了整整3000万人啊，3000万啊，相当于100个南京大屠杀，历史书竟然说是由于自然灾害，轻描淡写，连数字都不敢提，良心何在，太让人愤怒了，太让人伤心了啊
董狐史笔在哪里啊
3000年就消逝了啊
二是成则王侯败则为寇。
李自成、张献忠由布衣平民出身，因功亏一篑而称为盗贼流寇；刘邦、朱元璋同是布衣平民出身，却因侥幸成功而称千古圣君。
难道是他们的才能和品行由多大差别吗
李自成器小易盈，误杀李岩，让人叹息，张献忠之残狠暴虐，固然不用说了。
然而刘邦之杀彭越，杀英布，杀韩信，朱元璋之杀徐达，杀常遇春，杀李善长，杀刘伯温，寡恩薄义，不也一身流氓习气吗
人们说“不以失败论英雄”，难道不应该这样吗
三是功臣宿将之传不绝于书。
撰史者做足了力渲染，丝毫也掩盖不住的悠然神往之意，让人恶心。
“一将功成万骨枯”，一个将军的功成名就，可知道有多少田地的荒芜，多少家园的残破，多少思妇的叹息，多少征人的白骨
古往今来的战争，多为不义之战争建功立业啊，开拓疆土啊，给异族带来的灾难且不说了，成千上万的贫苦出身的下等士兵为毫不关己的事去杀人和被杀。
少年时读到韩信之“置之于死地而后生”也，是多么的神往，今之读到名将之愚兵也，是多么的恶心。
四是从来听不到弱者的声音。
自古以来之中国民族史，乃为民族压迫之历史。
少数民族对于中原汉族来说，是杀戮，是征服，是教化，是归顺
诸葛亮南征孟获，向来只有用兵如神的赞扬，而无占人疆土，民族压迫的谴责。
孟获南中造反，是反抗民族压迫，争取民族独立的正义战争，所以失败，那是实力悬殊的缘故啊，怎么可以讪笑呢
诸葛入侵别族而不受指责，那是因为历史是汉人写的啊
五是正统论。
在史书中最让人莫名其妙又无可奈何的就是正统论了。
诸葛亮六出祁山，北伐魏国，鸡蛋碰石头，是为了争正统。
祖逖中流击水，扫荡中原，搞得生灵涂炭，也是为了争正统。
至于明末清初，民族大敌在前，南明小朝廷尚有桂王和唐王为了争正统而动刀戈，那就实在让人太悲愤了。
至于今天，从来只听有“唐宋元明清”，不曾听有“唐辽元明清”，“唐金元明清”的，辽金之大，之强，都过于宋朝，不能代表中国吗，可见正统论，流毒未尽啊
更让人难以忍受的，可能是炫耀成吉思汗的武工了。
有些历史学家一说到铁木真西征，则口沫四溅，悠然神往，说这是中国人扫荡西方的壮举。
又炫耀大元朝是怎么样的一个横跨欧亚的大帝国。
炫耀成吉思汗，今天的蒙古国还可以，我们中国则不可。
当年之中国人，在蒙古人铁蹄下，是三等，四等的贱民，杀伐任可，一文不值。
炫耀元朝，犹如今天印度人炫耀英国殖民主义，炫耀东印度公司，不很荒谬吗
以上种种情况出现，可能有以下几个原因吧
在修史者是只知道有王侯将相，丰功伟业，王道政治，而不知黎民百姓，生民自由，想当然则写当然。
或者是畏惧强权，献媚于统治者，不敢表达自己真正的意思。
在统治阶级往往是不敢面对现实，“怕影响政治稳定”，心中虚怯，没有检讨自身统治的勇气。
历史应当是人民的历史。
记载人民事迹，传达人民的意愿。
大家警惕吧，我们不容我们的历史书再被御用史学家糟蹋了
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与思修有关的书籍的读后感。
马列毛什么的就算了吧。
正常的小说之类的，文学一点的
这个应该不会很困难的，自信点
推荐看看《自述》，书不厚，文字也很平易近人，所以不会占太多时间，看了之后你一定会有很多想法启发的。
加油哈
