1000字的大学《思修》读书心得
加强道德修养 锻炼道德品质 大学时期是人生道德意识形成、发展和成熟的一个重要阶段，在这个时期形成的思想道德观念对我们的一生都有着深远的影响。
牢固树立社会主义荣辱观，加强思想道德修养，做一个知荣辱、讲道德的人，是党和人民的殷切期望，也是大学生全面发展、健康成长的重要条件。
大学生要继承和弘扬中华民族的优良道德传统，全面把握社会主义道德建设的核心、原则，自觉恪守公民基本道德规范，努力养成良好的道德品质。
道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是有经济基础决定的，是社会经济关系的反应。
这就是道德的本质。
同时，道德的起源是一个漫长的发展过程。
马克思主义认为，道德作为一种社会现象，其产生有多方面的条件，经历了一个漫长的历史过程。
道德的产生，所需要的主客观条件是统一于生产实践的。
劳动创造了人和人类社会，劳动是人类到的起源的第一个历史前提。
而人类最初的道德以风俗习惯的形式表现出来，随着社会生产力的发展和社会生活的日益复杂化、多样化，特别是随着人类文明时代的开始，到的逐渐从风俗习惯中分化出来，成为一种相对独立的意识形式。
因此，道德对社会、人类等具有重要的功能与作用。
道德的功能，是指到的作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。
道德的功能集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。
在道德的功能系统中，主要的功能是认识功能和调节功能。
道德认识功能是指道德反映社会现实，特别是反应社会经济关系的功效与能力。
道德的调节功能是指，道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为实践活动，协调人们之间的关系的功效与能力，这是道德最突出也是最重要的社会功能。
同时，道德评价是道德调节的主要形式。
社会舆论、传统习惯和人们的内心信念是道德调节所赖以发挥作用的力量。
在社会生活中，道德调节并不是孤立而行的，而是和其他社会调节手段密切配合、共同发挥调节作用的。
除了上述的功能，道德还具有其他方面的功能，如导向功能、激励功能、辩护功能、沟通功能等，这些功能都是道德的认识功能和调节功能在某些方面的具体体现，都建立在这两种功能的基础之上。
除此之外，道德也发挥着重要的社会作用。
道德功能的发挥和实现所产生的社会影响和实际效果，就是道德的社会作用，道德的社会作用主要体现在道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；道德对其他社会意识形态；道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力······ 道德的功能和作用彰显了道德的力量，社会主义道德在社会主义精神文明中占有重要地位。
他对于社会发展的能动作用，比历史上任何道德都更加广泛、更加深刻、更加强大。
道德不是千古不变的，同其他社会意识形态一样，道德也有自己的发生发展过程。
迄今为止，人类社会先后经历了五种基本形态，与此相适应，出现了道德发展的五种历史类型，即原始社会的道德、奴隶社会的道德、封建社会的道德、资本主义社会的道德、社会主义社会的道德。
由此可见，人类道德的发展，是一个曲折上升的历史过程。
道德发展的规律是：人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致。
人类道德的发展，具有其内在的规律性，是在继承和弘扬优良道德传统的基础上，不断发展和进步的。
因此，我们要以马克思主义为指导，紧密结合新的实际，继承和弘扬中华民族的优良道德传统，推进中国特色社会主义道德建设。
继承和弘扬中华民族优良道德传统具有重大意义，主要表现为三个方面：一，是社会主义现代化建设的客观需要；二，是加强社会主义道德建设的内在要求；三，是个人健康成长的重要条件。
中华民族在长达数千年的历史发展中，形成了源远流长的优良道德传统。
概括起来主要有：注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神；推崇“仁爱”原则，追求人际和谐；讲求虔敬礼让，强调克骄防矜；倡导言行一致，强调恪守诚信；追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要；重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体，要在完善自身中发挥自己的能动作用。
然而，中华民族的道德传统是一个矛盾体，具有鲜明的两重性，其精华部分，表现出积极、革新、进步的一面；糟粕的部分则表现出消极、保守落后的一面。
因此，我们要正确对待中华民族道德传统，要坚持马克思主义的立场、观点和方法，既不能全盘肯定、全面照搬，也不能全盘否定、全面抛弃。
在对待传统的道德的问题上，要反对两种错误思潮。
一种是文化复古主义思潮，认为中国之所以落后，就是因为传统文化特别是儒家传统文化的失落；另一种是文化虚无主义思潮，认为中国传统道德从整体上来说在今天已经失去了价值和意义，不能满足我国现代化建设的需要，必须从整体上予以全盘否定。
这两种思潮都是错误的，都割裂了共性和个性、抽象与具体、一般与个别、普遍性与特殊性的关系。
因此，我们要辩证的继承和弘扬本民族文化和道德的优良传统，同时，也必须积极吸收其他民族文化的研究成果。
历史表明，文化的交流与碰撞、冲突与融合，是保持其生命力、实现自我更新和发展的重要机制，是文化演进发展的一种带规律性的现象。
而在今天，弘扬社会主义道德就是对此的最好体现。
社会主义道德是马克思主义伦理思想同中国特色社会主义伟大实践相结合的产物，是对中国古代优良道德传统的传承和升华，是对中国革命道德传统的直接继承和发展。
在社会主义初级阶段，我国社会主义的道德建设应当建立在以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的经济制度基础上，反映这一基本经济制度的要求，为坚持和完善这一基本经济制度服务。
社会主义道德建设既有与社会主义市场经济相适应的现实要求，也有为社会主义市场经济体制的建立和完善提供价值导向的重要作用。
尤其在当今，经济高速发展、道德滑坡的情况下，我们更要大力加强社会主义道德建设。
社会主义道德建设要以为人民服务为核心、以集体主义为原则。
在社会主义建设时期，为人民服务具有重要意义，表现为两个方面：首先，是社会主义经济基础和人际关系的客观要求；其次为人民服务也是社会主义市场经济健康发展的要求。
社会主义道德建设也要以集体主义为原则。
社会主义集体主义的基本内涵表现在三个方面：1，强调集体利益和个人利益的辩证统一；2，强调集体利益高于个人利益；3，强调重视和保障个人的正当利益。
除此之为，在社会主义市场经济条件下大力发展社会主义道德建设也要树立社会主义荣辱观推动和谐文化建设，巩固社会和谐。
社会主义荣辱观反映了社会主义道德的本质要求、指明了社会主义道德建设的方向、是引领社会风尚的一面旗帜。
践行社会主义荣辱观能够增强人们的道德荣誉感和道德判断力，对大学生的成长成才会产生重要的影响，能够使社会成员自觉内化社会主义道德要求。
因此，作为当代大学生一定要自觉实践社会主义道德，大力践行社会主义荣辱观。
作为当代大学生，我们应该通过学习了解公民基本道德规范来加强道德修养，锤炼道德品质，诚实守信是公民道德建设的重点。
因此我们一定要恪守诚信。
大学生的诚信意识、诚信行为、诚信品质，关系良好社会风尚的形成，关系社会主义和谐社会的构建，在一定意义上唤醒中华民族的未来。
同时，诚信是大学生树立理想信念的基础，是大学生全面发展的前提，是大学生进入社会的“通行证”。
所以，我们要大力加强个人品德和个人修养、通过向道德模范学习来锤炼道德品质。
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加油哈
怎么才能提高语文作文水平
语文作文水平得提高是一个系统工程。
1，首先要敢写 （这是我与别人的观点不同之处。
），很多人想写好作文，总是迟迟不下笔。
所以永远写不出好的文章。
2，多写。
每次习作要超过老师规定字数。
给删改打下基础。
3，反思。
自己的写作的时候对那些知识欠缺，平时要准备好积累本，摘抄一些经典文句，名言，论点论据材料，以备使用。
4，多读些书，开阔眼界。
5，多读作文书，明白一些作文套路。
6，形成批判思维和逆向思维。
也就是说要有自己的个性，一个人没有个性不行，一篇好的文章有与众不同的观点至关重要。
道家与佛
不怨人 1. 我究，怨人是。
越怨心里越难过，以致不病，就是招祸，不是苦海是什么? 管人是地狱，管一分，别人恨一分;管十分，别人恨十分，不是地狱是什么?必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。
能度人的就是神，能成人的就是佛。
2.君子求己，小人求人。
君子无德怨自修，小人有过怨他人。
嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药。
人若能反省，找着自己的不是(错误)，自然不往外怨。
你能，不怨不能的;你会，不怨不会的，明白对面的人的道，就不怨人了。
3. 现今的人，都因为别人看不起自己，就不乐。
其实我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢!只是一个不怨人，就能成佛。
现在的精明人，都好算帐，算起来，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢? 4. “不怨人”三个字，妙到极点啦!(不怨人就是真阳土) 不生气，不上火 5. 我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。
要能行道、明道，气火就都消了。
6. 上火是“龙吟”，生气是“虎啸”，人能降伏住气火，才能成道。
有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒;有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变为热。
寒热都会伤人。
修行人，遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。
能降伏住，它就为我用;降伏不住，它就是妖孽了。
7. 禀性(怒、恨、怨、恼、烦，又称气禀性)用事，鬼来当家。
因为生气、上火一定害病，生病就是被鬼给打倒了!正念一生，神就来;邪念一起，鬼就到。
可惜人都不肯当神，甘愿做鬼! 8. 火是由心里生的，人心一动就生火。
一着急，火往上升;一动念，火向外散。
若能定住心，火自然下降。
不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。
若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快! 9. 动性(耍脾气)是火，心里生气，才是气。
佛说“七处心灯”，我说不如掐死一头。
人心一死，道心自生;人心一动，道心自灭，争贪的念头就生出来了。
因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是富贵，也没乐趣。
所以古人治心，如同治病。
我说把心掐死，多么省事! 找好处，认不是 10.修好的人多，得好的人少，是因为什么呢?就因为心里存的，都是别人的不好，又怎能得好呢? 11.找人好处是“聚灵”，看人毛病(缺点)是“收赃”。
“聚灵”是收阳光，心里温暖，能够养心;“收赃”是存阴气，心里阴沉，就会伤身。
人人都有好处，就是恶人，也有好处，正面找不着，从反面上找。
所以我说，找好处是“暖心丸”，到处有缘，永无苦恼。
12.找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来;在忍无可忍时，还能忍得住，就是“大义参天”。
13.认不是生智慧水，水能调五味、合五色，随方就圆。
人的性子，要能炼得像水一样，就成道了。
所以古人说“上善若水”。
14.人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是?不是(错误)到处都有，低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。
看妻子不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是。
依我说，有不明白的道、不会做的事，都是不是。
人要能找着本分，才知道不是。
人把天理丢了、道理迷了、情理亏了，才知道认不是(承认不对即自己认错)。
15.要能把不是认真了，自然神清气爽、心平气和。
16.认不是生智慧水，找好处生响亮金。
17.找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。
18.认不是胜服“清凉散”，找好处胜用“暖心丸”。
五行性 19. 我所讲的“五行”，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一样的。
20.人的苦都在性子中呢!不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辩是阴金，好烦人是阴水。
21.木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，像聚宝盆似的，内里有什么，就聚什么。
太上说：“祸福无门，惟人自召”，一点也不错。
所以我说，好事歹事都是性子招的。
22.常人的性子都有所偏：偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的厌人，偏于木的顶撞人。
能化除这一偏之性，自然得道。
23.阴木性人，抗上、不服人，好生怒气。
怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。
阴火性人，急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人。
恨人伤心，心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。
阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好怨人。
怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。
阴性金人，残忍妒忌、虚伪好辩，好恼人，恼人伤肺，气喘咳嗽，肺痨咳血。
阴水性人，愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦人，烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阳萎。
所以说什么性，就得什么病。
24.我说的五行，和佛家的五戒是一样的。
生怒气(木)便是杀;好穿衣服、求好看(火)便是淫;买东西少给一文钱(金)也是盗;好吃好东西(水)便是酒;说半句谎话(土)也是妄。
25.真木是佛的根(木性仁慈)，真(阳)木性人有主意、能忍辱，能立万物。
真火是神的根，火主明理、知时达务，能化万物，不为万物所拘。
真土是道的根，信因果、能容能化，能生万物。
别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。
真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。
真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水，性柔和，能养万物。
人如果得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦! 26.今生是什么性，就知道前生是做什么的。
今生是火性，前生一定是当官的;今生是水性，前生一定是商人;今生是木性，前生一定是工人;今生是土性，前生一定是庄稼人;今生是金性，前生一定是读书人。
27.前生好杀害生灵的，今生火性就高;前生好抗上的，今生木性就大;前生好说谎的，今生金性就强;前生好怨人的，今生土性就厚。
28.达天时就是阳火，信因果就是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。
29.现今的天时，人人性里都有火。
火性人主贪、好争理，所以才争贪不已、战乱不息。
不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。
(达天时不争不贪)。
三界 30.人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。
性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。
人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我。
性化了，天上的性我得天爵;道理明了，地府的命我得人爵。
所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀! 31.我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样的。
32.佛家的“三皈”就是性、心、身。
性存天理就是皈依佛;心存道理就是皈依法;身尽情理就是皈依僧。
33.道家的“三华”就是性、心、身，性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。
34.儒家的“三纲”就是性、心、身。
性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇。
35.三界就是三教，儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起。
36.性存天理要柔和;心存道理要平和;身尽情理要蔼和。
37.性要服人，不服人伤性;心要爱人，不爱人伤心;身要让人，不让人伤身。
38.性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一禀性(又名气禀性，指怒、恨、怨、恼、烦而言)，二私欲，三不良嗜好。
要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。
39.三皇就是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝。
我说天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性耍脾气，天就降灾;地皇是阎皇爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦理常道，地府就降病;人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法处罚。
三皇管人的性心身三界，是为了叫人学好。
40.心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反过来病就好了。
41.性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好;性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要清三界。
42.三界的病我全会治，必须分开三界、清理三曹。
身无不良嗜好，身界就没病;心无私欲，心界就没病;性无脾气，性界就没病。
心性的病，非用道治不好，吃药是没有效的，可惜人都不知道呀! 43.人生要是就是去贪、去争、去搅，贪的亏天理，欠天上债;争的亏道理，欠人间债;搅的亏情理，欠阴间债。
倘若三个字都犯了，欠三界的债，哪能有好结果?贪就是过，争就是罪，搅就是孽。
44.好抱屈伤心，不抱屈保气保命;好后悔伤性，不后悔保性保福;好怨人伤身，不怨人保身保寿。
人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受伤了。
45.我也有三个省，一省性中有没有脾气?有人拂逆我的时候，我的性里起什么作用?二省心里知不知足?有没有偏私?吃亏的时候，心里是什么滋味?三省行为正不正当?确实会做什么?这是我的三省。
46.我也有个三纲领，就是性存天理，心存道理，身尽情理。
我也有个八条目：一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。
若能做到，不费金钱、不费力气，不但成道，还能成佛。
47.人有三宝就是性、心、身。
性属水、心属火、身属土。
水是人的精，土是人的气，火是人的神。
精足有智慧、气足有发育、神足有灵。
像烧砖似的，先用土坯，再用火烧，最后用水浇，才能坚固。
大家讲性心身，讲几遍就等于烧几把火。
讲透了“三宝”足，胜享百官之富。
48.能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正是好了。
不能了，就好不了。
三性 49.人有三性，一天性、二禀性、三习性。
天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性;人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性;后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，近墨则黑”，告子说的性“可东可西”，正是指的习性。
50.以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人不对。
这叫什么性，招什么事。
51.天性有源，禀性有根。
前生的习性，就是今生的禀性。
能化去禀性(愁、恨、怨、恼、烦)，天性就圆满了。
不能化的，一触即发，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，闹得家宅不安。
又叫做“五毒”，令人害病死亡。
它的根最深，不易拔除。
人若是降伏不住它，就难当好人。
佛说：“业力随身，必至妄动无明”，难以成道。
52.习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。
能在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。
会当人的，脱出了心界。
禀性化尽，才脱出了性界。
不然怎能“超出三界外”呢? 53.神足即是德，神足就乐，乐就可以化禀性。
脾气化尽，因果自了。
54.去习性、化禀性、圆满天性。
三命 55.人有三命：一天命、二宿命、三阴命。
性与天命合，道义就是天命;心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命;身与阴命合，禀性(怒、恨、怨、恼、烦)就是阴命。
把这三命研究明白，你若用好命，你的命准好。
命好与不好，在乎自己，那用算命呢? 56.“不知天命无以为君子”，不知人不能“达彼岸”。
知人的好处是知天命，知人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命。
知命的人才是君子，好动禀性(耍脾气)消天命，好生怨气消宿命，好占便宜长阴命。
天命小，要会长;宿命小，要会增;阴命大，要会消。
命小要会长，命大要会守，就是“天权在手”。
57.有人来见我，我先问他是做什么的?就知道他的天命有多大;再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。
看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。
三命是三界，三界贯通，还有不知道的吗? 58.人都没有为众的心，只知为己，所以才糟的。
我所以能成为善人，是因为我把为己的心开除了，也就是把宿命掐死了。
宿命是无尽无休的，为它还有头吗? 59.孟子说：“修其天爵而人爵从之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦!修德性是长(音掌)天命;学习技艺、多积钱财是长宿命;善用宿命的长(音常)知足，能消阴命;不会用的长阴命。
只有长天命，才可以消阴命的。
现今的人，只知用阴命、重宿命，不知道长天命，又怎么能明白天道呢? 60.以宿命为公益的长天命，以宿命为自己享受的长阴命。
所以说，所以有钱会花超三界，不会花的孽难逃。
61.香瓜，苦的时候正长(音掌);天命，苦的时候也正长。
62.不说人的不对，是消阴命;能忍才可以消阴命;若能忍受大侮辱，便消许多阴命。
63.天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。
所以要止宿命、了阴命、长天命。
性命 64.性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得着了。
道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也没个不好的。
可见人的命不好，都是被性子累的。
所以我教人化性，人能化性，就算得道。
65.性是命的根，有德的人性量必大。
性量大，命也必大。
人的命都是好命，因为性子不好，把命也拐带坏啦! 66.性是根，命是果，扎下根才能结果。
人若是定不住性，就是没扎下根;若不认命，也难结果，好似开个幌花。
学道的人，一要化性，二要认命。
性化了就不生气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占便宜。
认命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。
可惜世人都不知道，把性命看轻，把名利看重啦! 67.古人说：“修命不修性，此是修行第一病;修性不修命，一点灵光无用处”，这话把性命双修的重要，说得太透彻啦! 四大界 68.志、意、心、身四大界(四个境界)。
迷信的人说：奈何桥上三条路，一条是“金”，一条是“银”、一条就是“黄泉路”。
我说用志做人就是“金”，用意做人就是“银”，以身心用事，就是走上了“黄泉路”。
69.我常说，一个人必须把四大界分别清楚。
究竟怎样算是分清呢?若能本性如如不动(骂也不动性、打也不动性、杀了也不动性)，把世间的愚人都托起来，使他们成为大智慧人，便是志界，就是佛国的境界;若能心无一物，常乐无忧，便是意界，就是天堂的境界;若是贪得无厌，多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界;若是为名为利，争贪搅扰，花天酒地，流连忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。
所以说，志界是佛国，意界是天堂，心界是苦海，身界是地狱。
70.志界人没说(没有说道，怎样都好)，意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。
没说的叫做无心人，知足的叫做净心人，好贪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。
糟心人是鬼，操心人是人，净心人是神，没心人是佛。
71.身界人只知为身子作打算，有己无人，横不讲理，见着东西就想占为己有，占不到便宜就生气打架，总是发愁，所以是个鬼;心界人贪而无厌，总是不知足，满脑子妄想，好用机谋巧算，所以是个小人;意界人知足常乐，乐就是“神”;志界人一切没说，看透因果，不找循环，没说就是“佛”。
人要想超凡入圣，得会挪界(转移境界)。
72.身界的人互相揭短，心界的人互相争理，意界的人互相容让，志界的人互相感恩。
73.佛界人不思而得，神界人思则得之，魔(心)界人“求”才能得，鬼(身)界人“争”才能得。
74.志有志的性，他是无为而无不为的;意有意的性，是信着人的，遇着好事就愿意让给别人;心有心的性，他是贪而无厌，一心为己，总想占人的便宜;身有身的性，他是破坏成性的，人己两伤也不知悔。
所以说，心身两界，绝不可叫他为主，只可叫他听命。
75.讲佛经的人说：人死之后要入六道轮回。
我说六道轮回，都在我们身上呢!何必向外求?人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，贪取外物、不顾情理的便是物道(畜牲道)，专好上火的便是妖道，专好生气的便是鬼道。
这六道每天都轮回在我们身上，何必等死后呢? 76.佛说有三千大千世界，我说有四个大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。
以身当人的，不论做到什么地步也是个破败星;以心当人的，不论怎么能干，也是个操心人;以意当人的，不论事情怎么多，也不累心，是个活神仙。
以志当人的，不论遇着多么逆的环境，也不动性，就是一尊佛。
77.有所忧虑则志倒，有所恐惧则意倒，有所好乐则心不正，有所忿詈则身不正。
78.苦极生志，乐极生意，真了就是佛，假了就是魔。
有病就是地狱，贪心就是苦海。
79.会使用志的人，越遇逆境越乐;会使用意的人，意念多大，义气也多大。
80.心中有累，就是命中有累，事实上必有累事。
81.不高兴是生心眼啦!意像皮球似的，有针鼻大小的眼，就漏气了。
性是本，意是根，是万事万物的根。
根就像雨似的，天雨本来无心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天地之间，也像那雨似一样。
82.死心才能化性，禀性化了而后意成，意成而后志成，这是一定的道理。
83.禀性化了就是意，我们化世界，轻则用意，重则使志。
能够用志的，万世罪孽一笔勾销。
可是魔来了，你可得定住，稍微一动，便是种子。
84.把一切假事看破，自然成真。
天堂没有坏人，地狱没有好人，苦海没有真人，佛国没有假人。
85.用志当人是没说的、不变的，你欺我、骂我，也是成我。
你假、你诈，也是成我。
就是杀了我，也是成我。
86.以志当人就是个真人。
若是老公公被儿媳妇骂了，便该立志说：“你要能骂动我，算我当不起公公!”能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。
以意为主就是个乐，乐就是神。
87.各教圣人，没有不是以志为主的。
我听说，孔子在陈绝粮，仍然是坦荡自如，弦歌不辍。
又听说，耶稣被钉十字架，三日复活仍救世人。
释迦佛当忍辱真人时，被歌利王割截肢体后还说：我成佛先度你!他们这种精神，是不是一样呢?所以我说，各教的形式虽然不同，可是精神是一样的，若是分门别派就不对啦! 88.当今之世，诸天神佛，全在人间，可并没有降生落凡。
夺谁的志，谁的灵就来。
学哪位神佛，哪位神佛的灵就到;学哪位圣贤，哪位圣贤就来。
遇到什么事，就学什么人。
像摘(挑取)花似的，摘一个做一个。
孟子说：“人皆可以为尧舜”，就是叫人夺志。
平常人要不夺古人的志，终究是个平常人。
89.真到了志界，半点火气也没有，只剩真乐啦! 学道 90.人的心理，总是好高，都是爱好。
哪知事全糟在高上、坏在好上，好上、高处哪里有道呢?人是正眼没开，把道看错啦!别人不做的你去做，别人抛弃的你捡来，那就是德，也就是道。
像水的就下，把一切物全托起来，自然归服你，自然服从你，这叫托底。
可惜人都好抢上，不肯就下，所以离道远啦! 91.世人都怕水深火热，怕死在里面。
岂不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都处在水深火热之中，自己还不知道呢!我讲道，不要名是“入火不焚”、不要钱是“入水不溺”。
92.我学道先学损、学穷，别人学高、学讲学问，所以没赶上我。
93.知足才能落底，知足才能得道，这是得道的要诀。
94.道是天道，人人都有，并没离开人。
今人为什么没得着呢?举例来说，一颗豆子，有了秧必须向上度浆，把豆粒度成了算。
人也有本，常寻思自己的本(分)，诚心求三个月，便能得着，这是我求做活道得着的。
95.好高是贪，怕坏是粘;好好是孽，嫌不好是缺德;不尽职是丢天命。
96.只一个好字，把英雄豪杰都坑害啦! 立命 97.世人都愿享福，为什么享福的人少、受苦的人多呢?因为人一不知足、二不认命。
人要明道，有福会享，没福也会找。
98.看自己不如人，那叫自欺，也叫不知足，这种人准苦。
知足的人天命一定长，情理足道理长，道理足天理长，足了就不费力。
若是做这个想那个，叫做漏气，象气球似的，一漏气就瘪了;又象蒸包子，一漏气就生了。
所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又轻松又愉快，就是活神仙。
一起贪心，便落苦海，不论怎样大富大贵，也是毫无乐趣。
99.命就是人的本分，守住本分就立住了天命。
天命长，名也准大起来。
会当几个人就得着几条道。
若是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实，就立不住命。
100.道是行的，德是做的。
不行没有道，不做没有德。
上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。
本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。
101.行道不可出本位，若是离开本位，不但劳而无功，反而有过。
什么是本位呢?就是人的本分，“素位而行”，就可以成道。
102.人要“素位而行”，做事不出本位，说话不出本位，思想不出本位，才能当体成真。
若是生为女身羡慕男人，贫穷人妄想富贵，做这个想那个，全是出位的人，怎能成道呢?就像梨要成在梨树上，不能在杏树上成。
103.八德就是八个大门，都能进入佛国。
不过人应当从哪个门进，就由哪个门进，这就是“素位而行”的意思。
我是由忠、孝两个门进来的，给人放牛、扛活(佣工)全都是抱定一个忠字;对老人，抱定一个孝字，这是我敢自信的。
104.“命者，名也”，名正，命就正了。
命正、性自然就化啦。
所以教人最重要的是教性、教命。
化性 105.人落在苦海里，要是没有会游泳的去救，自己很难出来，因此我立志要救人的性命。
救人的命是一时的，还在因果里;救人的性是永远的，是一救万古、永断循环。
所以救命是有形的，是一时的;救性是无形的，是万劫不朽的。
人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不堕落。
106.人被事物所迷，往往认假为真，那叫看不透，所以才说人不对，和人生气上火。
其实是自己看不透，若能把世事看透，准会笑起来，哪能和人生气打架呢?我当初看世上没有一个好人，我就生气，气得长了十二年疮痨，几乎没把我气死，直到我三十五岁那年正月听善书，才知道生气不对，对天自责，我的疮痨一夜功夫就好了，立刻出了地狱。
107.恭敬我的，正是害我;羞辱我的，正是成我。
假(指财、色、荣、辱等)的来了，要把它看透，知道是上天使它来考验我的，受辱受罪，正是消灾免难。
108.能知人的性，才能认识人;能知物的性，才会利用物。
这是和天接碴。
什么样的人，就存什么心，说什么话，办什么事。
你要是看他不对，是不知他的性，也就是不明他的道，准被他气着。
就像屎壳螂推粪球、黄皮子(鼬)好吃小鸡，争贪的人，好占便宜。
哪一界的人，办哪一界的事，所以说都对。
109.我受种种打击，立志不生气、不上火，被人讥笑，也不动性。
气、火是两个“无常鬼”，能把他们降伏住，使火变为“金童”、气变为“玉女”，不受他们克，那就是佛! 110.逆来的是德，人需要认识，吃了亏不可说，必是欠他的。
众人替你抱屈，你就是长命。
若是无故挨打受气，也是自己有罪，受过了算还债，还要感激他，若是没有他打骂，我的罪何时能了?我说小人也有好处，是挤兑人好的，从反面帮助人。
111.受了受了，一受就了。
受罪了罪，受苦了苦。
没孽不挨骂，没罪不挨打。
逆事来了，是给你送德来的，不但忍受，还要感激他。
112.一切事没有不是从因果中来的，逆事来若能乐哈哈地受过去，认为是应该的，自然就了啦;若是受不了，心里含有怨气，这件事虽然过去，将来必有逆事重来，正因为受而未了的原故。
113.凡是对面来的，都是命里有的，所以遇着不如意的事、不对头的人，要能忍受。
孔子在陈绝粮，耶稣被钉十字架，佛被割截肢体，都没怨人，那才是真认命，真认命才能成道。
114.人欺人，天不欺人，天加福是逆来的。
若是遇着逆事，自己立不住志，那就半途而废了。
115.金刚是最硬的东西，所以要立金刚志。
愚人受人侮辱，或被人斥责，不以为是加福，反而生气，是刚倒了!明白人好和愚人生气，是刚炸了!不倒不炸，才能立住金刚志。
116.“炼透人情，就是学问”。
要在亲友中去炼，炼成了就不怕碰，象砖瓦似的，炼透了就坚固，炼不透的如同砖坯子，一见水就化了! 117.要想明德，必须性圆。
要想性圆，必须死心。
能做个活死人，性就化了。
118.舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。
人能舍掉禀性，就算得道。
美德少年推荐词
芜湖拍传播正能量转载2015-03-17 14:01:27党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行。
富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则，这24个字是的基本内容。
为弘扬社会主义核心价值观，镜湖区拍摄了一组以记录身边普通百姓践行“爱国、敬业、诚信、友善”价值观的公益广告视频。
社会主义核心价值观之爱国篇在这个并不宽敞的房间里，堆满了新新旧旧的报刊书籍几百册，13张航海图就是在这里被捐赠出去。
陶道荣：1月12号，一共来了四个干部，到我家把这个图纸接收下来，因为考虑这个图纸是秘密，不能摆到市博物馆展览，只能摆到市档案局进行长期的保护。
他叫陶道荣，今年72岁。
陶道荣：我也当过兵，所以对部队这些东西我是很爱好的，就这个图纸也很。
1966年陶道荣退伍回来后，在原春安路附近的书摊前，意外发现了一张航海图，自从有了这次意外“收获”后，他便开始留意航海图的收集。
一晃，13份航海图伴随着他已有几十年……从第一张海防图收藏至今，陶道荣和老伴都将他们视若珍宝，而年过七旬的他们，想的更多的是对党和政府的感恩。
陶道荣：我们要无偿的捐献给我们政府，我们考虑作为一个不仅是共产党员也好，是退休干部也好，或者像我老伴是下岗职工也好，那 就是应该有国才有家，是国防的东西，那就应该捐献给国家。
陶道荣：这个海航图，外面人出高价，但是我们考虑是国家重要还是个人赚一点钱重要
我们考虑钱不是重要的，主要是没有国你哪来家，没有国的话你没家。
社会主义核心价值观之敬业篇刘露：当时大概是十二时十五分左右，我们中队接到报警，火情非常重，然后我们中队就迅速派往人员，赶往现场。
刘露：当时经过现场之后，发现一名妇女已经昏倒在地上，就心里突然就冒出来一个想法把她背下去然后我就跟那个指导员说，让我把他背下去吧，然后就背她，从十五楼一层一层的走下去。
他叫刘露，是一名90后的消防战士。
面对危机四伏的火场和昏迷不醒的被困群众，沉着冷静，英勇顽强，用实际行动履行了一个消防兵的职责。
刘露：作为一名消防兵，保护人民生命是我们的责任，也是我们的职责，所以也没想那么多了，能为社会做出这些事情，我感到非常自豪，这是我们作为一名军人，还有一名消防兵的职责、使命
社会主义核心价值观之诚信篇1952年9月21日金城阻击战后，作为志愿军的庄燕劳与黄鹤奉命随部队到后方休整。
就在此次行进途中的一次对话改变了二人的命运。
庄燕劳：我们都扛着粮食往新的住地走的时候，这个黄鹤就讲话了。
他说，哎呀，我最近这几天我感觉呀，你们都能回国，我可能回不去了，说着说着，我还没开口，最后他拍拍我的肩，说，我死了不要紧，你要给我个儿子，你要不给我个儿子啊我就对你不客气，当时是个玩笑话。
第二天早上八点十分，敌机来轰炸，果然不错，他牺牲了。
战友黄鹤的不幸牺牲，让庄劳觉得“如果我牺牲了，你得给我个儿子”，这句话的分量瞬间变得沉重起来。
庄燕劳：我觉得它是一个遗嘱，是一种拜托，所以从那个时候讲，我下定决心我就讲，我说黄鹤你放心，你的父母就是我的父母，如果生了个男孩二话不讲我们送去，如果生了个女孩我们就自己留下，哪晓得生下来后是个男孩，是个男孩，取名字的时候，从一生下来取名字是按照他家的，在孩子一岁多的时候，庄老将自己的儿子送到了黄鹤的父母身边。
庄燕劳：好 这身边突然来一个媳妇，孙子，那简直不得了，就当宝贝了，开始就是这样，六十年来这个感情，已经从第一代第二代第三代，现在已经发展到第四代了这不是玩笑，他是临死之前内心的敞开，是一句沉甸甸的嘱托，不是一个轻易的戏言，我是这样看的。
庄燕劳：他们六十年前得到了什么，除了满身弹孔以外，就是个白布套子，一无所有，我们现在来说，吃的用的穿的，国家不亏待你吧，对不对
所以我们也心安理得，无怨无悔。
采访：讲了，人无信不立，你不讲信用你这个人就站不起来，就不成为一个人。
社会主义核心价值观之友善篇她叫陈余芳，今年65岁，左眼近乎失明，第156顶帽子，马上编织好，好在入冬前把这些帽子送到老人手中。
陈余芳：只要我家里条件各方面都还可以的话，我就会珍惜这每一天，仍然干一点我力所能做的小事情，编织帽子，送到养老院。
陈余芳：2001年，元月份，医生检查我是鼻咽癌，在医院放疗化疗以后，头发全部掉完了。
陈余芳：我的爸爸妈妈80岁，我小孩才上初三，如果我要是走了，他们怎么办，我心里好难过。
很多人来看望我，单位群众、同学，对我的关心啊，使我获得。
几年来，陈余芳无偿编织了千余顶帽子赠予陈余芳：我这生病几年了，到过节每年逢年逢节都有领导来看望我，看到我送了这么多东西呢，他们帮我把东西送到养老院，帮我把东西送到孤儿院，哎呦~好高兴啊这些年来，她一边与病魔顽强抗争，一边坚持不懈将爱心织物送给有需要的人，她说：只要我的手还能动，我就会一直编下去。
陈余芳：我觉得社会上的好人真多，构建和谐社会，就需要人人都献出一点爱，社会才变得更加的幸福，美满幸福。
文明网评:众所周知，价值观是社会群体共有的心灵标杆和价值导向，是推动并引领社会发展和进步必不可少的精神动力。
正是因为核心价值观所具有的这种本质属性，才决定了一个社会的核心价值观的突出地位，因为它不仅从一定程度上反映出人们的精神风貌，也体现出了社会准则的特点。
社会主义核心价值观应该是全体公民共有价值观的一个集合体，所反映的是全体公民的行为准则和行为方式。
因此，在践行社会主义核心价值观过程中，就不妨从你我做起，从身边的点滴小事做起，养成爱岗敬业、崇德向善、文明守法等良好习惯。
只有每一个公民形成了正确的价值观，社会主义核心价值观才能更加坚实，实现国强民富的终极目标
