四大名著的评价
木：“人生,无非欲望和厌恶.”渴望未拥美好事物,得到后渐渐地厌恶.为,“参差乃幸福之源.”每个人只要珍惜自己所拥有的,便会发现美好,产生幸福感. 或许是因为距离产生美,人们总认为别人的东西更美好.正如漫画中,当花瓶是别人的时候,这个人觉得花瓶真精美,到了自己手中却又不尽如人意.其实,这是人的通性,总是对未得到的事物怀有美好的幻想,从而产生欲望,对已拥有的事物吹毛求疵,而渐生厌恶. 《山那边的幸福》一文中,山里的孩子羡慕城里的孩子有明亮的教室,城里的孩子又渴望大自然中的鸟语花香.人总是有追求美好之心,也正是这一颗爱美的心促使我们热爱生活,并不断去追求还未拥有的美好. 其实,全面地分析、理性地看待可以使我们对事物的了解更透彻.也更能明确自己所真正想要的,而不会为追求事物本身光鲜亮丽的表面而费心力.如果漫画中的人认真分析后,会发现艺术品并没有那么精美,自己也不是真心地喜爱.便无须费尽心机从友人手中获得,他会有更多心情去欣赏真正的美.《瓦尔登湖》中梭罗这样说：“如果我也像大多数人那样把早上和下午卖给社会,那我的生活还有什么意义?”如果生活中,大家也能识破财富的空虚而不去炫富,也能摒弃权力的罪恶而不去贪污,也能发现人性的美好而不竖起心墙……我们只有如卡尔维诺那样,深入这个尘世,在雾朦朦的早晨呼吸空气,才能更深刻地了解这个尘世,才能让神性支配我们的灵魂,而非被欲望支配. “你煽情,我煽智.”在这样一个越来越不理性的社会中,我们要始终保持理性的思考,追求真正的美好,而不被表象所迷惑,追求审美,而不仅是一个精美的花瓶. 以珍惜的态度面对生活,我们可以发掘出更多的美好,我们可以领悟幸福的真谛.“西化”中的中国似乎总觉得西方社会更民主,青年学者熊培云在《思想国》中也不断称赞法国人对历史的尊重；我却认为,中华文化也有许多值得骄傲之处,我们要去发现并珍惜他们.辜鸿铭上课时这样对学生说：“让你们学习英文诗,是为了你们将中国人的平和、宽容去晓谕那些四夷之邦.”作为中国人,我们要意识到我们自己的文化的优越性,珍惜并发扬他们.作为一个普通的人,我们也要珍惜生活中的点滴.金圣叹曰：“炎暑夏日,切绿沉西瓜于朱红盘中,不亦快哉.”可见,只要珍惜生活,点滴都是美好. 如漫画中得到艺术品的人觉得它不怎么精美一般,许多人置身于中国社会,也对她不怎么满意.其实,只要我们更理性地独立思考,去发现社会中的美,去珍惜这样一个还算和谐的社会,她还是美好的. “参差百态乃幸福之源.”只要珍惜不一样的自己,人人都是精美的艺术品,只要珍惜我们这个独特的社会,她也是一件精美的艺术品..
熊培云：自由在高处的作者简介
《骆驼祥子》老舍《项链》莫泊桑《羊脂球》莫泊桑《阿Q正传》鲁迅《傲慢与偏见》简·奥斯汀莫言比较红，他的书也可以看看。
2015江苏高考语文作文我写的是 一个时代需要的智慧，中心是一个时代需要的智慧是具有人文关怀的智慧，通
不算偏题。
今年的考题就是要让考生化虚为实，以小见大，你已经把智慧写到了生活中，所以52分有了。
寻找3条以上生活的积极意义
我写过《我的悲观主义宣言》，为“悲观”正名。
在我们这一代人接受的教育中，乐观主义意味着几乎是自明的道德正确与政治正确，悲观主义则几乎就是“没落”甚至“反动”的别名。
大学时学文学史，讲到古典作家的“悲观主义”倾向时，老师总不忘强调“这是没落地主阶级思想的反映”。
我的意思是，悲观其实没什么可怕，如果它是一种更高意义上的清醒；历史经验反而证明盲目乐观的灾难性后果。
比如距今五十多年前，我们曾盲目地乐观过，小麦亩产三十万斤上了国家级报纸的头版，然而，然后我们就成批成批地饿死。
我进一步写道：“说到底，我们每一个人都是悲观的，如果把每一个人的精神外壳一层层往下剥，剥到最后，剩下的最核心的部分我相信一定是悲观。
”正是出于上面的理由，我一度甚至以“悲观主义者”自居；但我也越来越感觉到这里面所潜伏着的危险，尤其是在读了熊培云先生的新著《自由在高处》之后。
1918年，李叔同先生在杭州虎跑定慧寺剃度出家，李叔同是在功成名就，且日子过得“天好地好”的时候，毅然决然地斩绝尘缘，飘然远举。
他的很多好朋友对此都颇感不解。
譬如柳亚子在给李叔同的一封信中规劝说“君礼释迦佛，吾意嫌消极”，意思是说，你这样做太消极，太悲观了。
这里面有个问题，一个人如果真的消极了，他就应该对什么都无所谓了，“无可无不可”了，一个真正“消极”了的人最有可能选择的生活方式该是潇洒走一回，及时行乐才对；一个“消极”的人怎么可能像李叔同那样选择过一种出家人的清苦的修行生活呢
而且李叔同所修南山律宗在佛教宗派里以持戒精严著称。
一个人“出家”了，说其“悲观”，似乎无可辩驳；然说其“消极”，则又未必。
姑不论弘一大师“念佛不忘救国”的济世胸怀，单论其清苦的修行生活，也是向更高的精神层面攀升，甚至是我们普通人难以企及的积极生活的态度。
当然不需要回避熊培云先生评论文章的励志品格。
但熊先生的励志与市面上那些廉价的“哲理”、“感悟”不同。
熊培云对人生、对社会自有一份透彻的清醒。
但熊培云又在在强调人依然可以选择积极地生活。
《自由在高处》的英文译名为You the freedom，若照英文直译就是“你即你自由”。
诚然现实有诸多的不如意，然而熊培云想强调的是，即使有我们有一千个理由悲观绝望，依然有一千零一个理由选择积极的生活，因为你依然是自由的，因为“你即你自由”，“你最大的责任就是把你这块材料铸造成器”（易卜生）。
熊培云曾经在“思想国网站”设计了一个“集中营是用来干什么的”问答。
网友的答案林林总总，比如“集中营是关押被视为死人的地方”，“集中营关押人的思想，扼杀每个人的幻想”，“集中营是让活人变成僵尸的场所”等等。
这样的回答自然各有精彩。
然而熊培云却发现，这些回答都不自觉地站到了“施虐者”一方，答问者没有站到被囚者一方来思考“集中营是用来干什么的”。
电影《肖申克的救赎》中有一句台词：“有一种鸟是关不住的，因为它的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉。
”对于这样一些被囚者，集中营不是宿命，它甚至成了人的境遇与条件，因为他想的更多的是“我自己应该做什么”，而不是“逆境对我做了什么”，当我们操心积极生活多于操心那不如意的环境，也许更有意义。
电影《美丽人生》告诉我们：只要心怀希望，积极生活，集中营也会变成游乐场。
熊培云先生写道：“一个热爱自由与幸福的人，一个把自己的一生当做远大前程的人，应该始终如一地保有一种‘关不住’的精神，为那自由的春色，在人生的逆境之中，勇敢地红杏出墙，关心自我实现，追逐自己的命运。
勇敢的人，应该对罪恶视而不见。
”原来，只要你愿意，集中营可以是“用来逃跑的”；甚至，集中营是“用来摧毁的”；对于《肖申克的救赎》中那只“关不住的鸟”安迪，集中营就是“用来挖地道的”，而且一挖就是十九年；对于《美丽人生》，集中营是“用来做游戏的”。
重要的不是这些回答本身，而是当你如此回答时，你就选择了和那些渴望自由、积极生活的人站在了一起。
熊培云写历史，可不是单纯的历史研究；熊培云写电影，也不是单纯的电影评赏。
熊培云在在关心的还是我们今天的现实境遇，以及在如此的现实境遇里，作为个体的人尚可以有所选择、有所作为的可能性。
熊培云先生的书让我想到，“悲观”啊，“绝望”啊，也有可能是我们为脱卸个体责任、为我们的怯懦、软弱、懒惰、得过且过的苟且找到的看似堂皇、其实暧昧的借口。
我们所以经常宣示“悲观”，很大程度上只是自觉不自觉地安卧这种“借口”之上心安理得地睡大觉。
如此，我们早已是我们所攻击与批判的体制的弊病的一部分，或谓“体制的合谋者”。
在现有体制下，我们每一个个体其实还是可以有所作为的，个体的识见、修为与点滴努力恰可以弥补甚至救护体制的缺陷。
体制的弊病不应该只是成为悲观、绝望的理由，体制的弊病、现实的残缺也可以成为作为个体的人的境遇与条件，人仍然可以超越逆境，盘活现有自由，积极生活。
也许向来就有两种“悲观”，两种“悲观主义”。
一种是以悲观为修辞，为借口，他们经由悲观走向放弃、苟且甚至虚无与遁世的颓唐；一种是对人生自有一份透彻的清醒，却能直面现实的残缺，人生的伤痛以及人性的亏欠，他们经由悲观走向行动与反抗，走向一种更沉重、更真实也更健全的人生，比如弘一，比如鲁迅，比如熊培云。
还是熊培云最喜欢的罗曼·罗兰那句名言说得好：“生活中只有一种英雄主义，那就是在认清生活真相之后依然热爱生活。
”
2011年10大畅销书
新浪中国好书榜2011年度“十大好书”网络票选活动于2011年11月全面启动，经新浪文化读书频道编辑部和媒体图书编辑、评委联合推荐，初选30本在新浪网进行公示，经过网友一个多月的甄选，网友心目中的2011年度“十大好书”为(依投票数排列)：《这些人，那些事》、《百年孤独》、《朱镕基讲话实录》、《史蒂夫·乔布斯传》、《甘南纪事》、《寻路中国》、《自由在高处》、《批评官员的尺度》、《资中筠自选集》、《古炉》。
具体2011年10大畅销书介绍可参考
大神们帮我介绍点好看的电影。
还有好看的书籍。
书籍最好是完载的。
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电影：肖申克的救赎，天使爱美丽，勇敢的心，死亡诗社，穆赫兰道，告白，百万杀人游戏，窃听风暴（不是“窃听风云”），风雨哈佛路，海上钢琴师，冷山。
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书籍：熊培云《思想国》，《自由在高处》，今何在《悟空传》，乔治奥威尔《1984》，《动物农场》，刘小枫《沉重的肉身》，《拣尽寒枝》，龙应台《目送》，《野火集》，季羡林《牛棚杂忆》，史铁生《病隙碎笔》，《命若琴弦》,尼采《人性的，太人性的》，但丁《神曲》，
