《课堂里究竟发生了什么》读后感
读《课堂上究竟发生了什么》有感金堂县高板中学校 唐锡成暑期事杂，断断续续读完了著名特级教师吴非老师的《课堂上究竟发生了什么》这本新作。
吴非老师，本名王栋生，1950年生于南京，1968年去南京插队，1982年1月毕业于南京师范大学，一直任教于南京师范大学附属中学。
这本著作，收录是的作者近年对课堂的一些思考，篇幅短小，思想深邃，语言流畅风趣，非常好读耐读。
这是一本好读的书。
吴非老师的这本新书，虽然厚达225页，但没有一篇是长篇大论，都是短小精到之作，语言通俗风趣而不失文雅，可以长读，也可以抽空翻翻，都能从中受益。
文中口语不断，但也有不少的文雅的语句。
在《过早唤醒不一定有好处》中，吴老师提到“适时的学习，如不违农时，春种秋收；适量的教育，如同雨水阳光。
教育者的任何主观愿望最终必须顺应客观规律。
”是多么有文采的语言，雅俗共赏。
这是一本直白式的书。
正如吴非老师所言，这是一本笔记。
所以作者目之所及，思之所致，便连缀成文。
书中文字是作者
一个真正的教师的真谛指的是什么意思
的心目中，“合格的教师”就真正的教师”。
长后，是深思和追“教师”这个职业意味着什么
怎样才无愧为“人之师”
教师，他（她）必会有、应该有什么情感、心理、思维、观念、修养、气质和品格
平常心，正常情——教师首先是有“人”的意识，是情感健全的人王栋生老师的教育随笔，常给人以震撼，就是其中的一篇。
文章谈到了在教育表彰大会上，有“模范教师”介绍“经验”，说自己如何为了“坚守讲台”，而不顾家庭，以致妻子瘫痪，老父含恨而死，无暇关心女儿学习，连自己也延误治疗而落下终身残疾……据说这就是教师的“无私奉献”，云云。
王栋生拍案而起，怒声问道：“一个人，连妻子都不爱，连子女也不爱，连父母都不爱，却说热爱自己的‘岗位’，爱自己的学生，这种话，你相信吗
他的人生目的是什么
他抛弃了所有的亲人，只是为了能站在讲台上
”他一针见血地指出，“为工作牺牲亲情，牺牲亲人，这其实是一种变态的极端的个人主义，是极不人道的”，“至少是麻木和虚伪的”。
由此得出的结论是：“教师应当有正当的人性。
一个人没有‘人’的意识，没有正常人的思想感情，那就不能从事教育工作。
”这里提出的是一个重要的、基本性的教育观和教师观，也是王栋生老师教育思想的出发点和归宿，即教育“要以人为本，要有人情，要体现人道精神”（），“不近人情”就“近于野蛮”（）。
而以这样的失去“正当人性”的教师为“模范”的教育，就必然是“反人道的教育”，“它破坏的是基本的伦常，毁灭的是人性”。
王栋生老师质问道：“教育的目的是什么
难道是为了让学生都成为连生命也不知道珍惜的人，成为六亲不认的人
”问题是这样的“六亲不认”的教育，在中国是自有传统的：古有“存天理，灭人欲”的假道学，现代有“只有国没有家，只有领袖没有父母”的“革命加拼命”的教育；而在这个利己主义泛滥的当今社会，鼓励这样的“无私奉献”的“模范教师”，就具有更大的虚伪性，其实质不过是“对流汗流血的人强调‘奉献’，对淌脓流‘香汗’的人却总能‘按需分配’”（），因此那些主持表彰会的教育部门的各级官员自己是绝不会这么“无私奉献”的。
这就给我们一个重要的提醒：要警惕那些“伪教育家”（），要明确地指出，那些新时代的假道学都是不合格的教师，真正的教师必须和他们划清界限。
鲁迅早就说过，“伪士当去”。
“去伪士”，包括去伪教育理论，也是中国教育的当务之急。
因此，王栋生老师断然拒绝了把教师比作“春蚕”、“蜡烛”的所谓“奉献”论。
这种理论竭力渲染教师工作的“悲壮”性：“似乎这不是一种令人尊敬的职业，这是人要为之牺牲的一场苦难，是一条殉道者的路。
”然而，这是地地道道的伪理论，不仅它的提倡者自己都不准备实行，而且它和中国历代统治者一样至今还津津乐道地宣扬“安贫乐道”论，这是一种驾驭术。
那些“衣冠楚楚的各级官僚”，他们“穿着丝绸”，放纵地享乐，“希望除自己以外的所有人都像春蚕一样默默地吐着有用的丝”。
不，我们不是“春蚕”和“蜡烛”，我们是“人”，我们有“人”的意识、情感和欲望，因此，我们懂得如何维护自己的“人”的权利，绝不为官僚们去做“无私奉献”；我们也“知道自己的生存价值”，不需要官僚们来“教”我们如何认识教师工作的性质和意义。
“我们不仅是庄严的劳动者，而且是爱的使者，因为有我们的工作，孩子们变成有感情的人，懂得会尊重人的人”（），“教师是一种适合我的职业”，“一个人在做他所热爱的事，也就谈不上什么‘奉献’；我对自己的选择负责，也同时享受自己的选择：如此而已”（）。
“人”的教育，应该由感情正常、健康、丰富的“人”来承担。
我喜欢，心灵震颤，眼眶湿润——教育的快乐在每天接触到的细节中王栋生老师教育词典中最重要，却往往被人忽略的词语是“我喜欢”：“我喜欢有感恩之心的孩子”（），“我喜欢富有同情心和爱心的学生”（）。
他在一篇文章里，也提到我最喜欢听他“讲讲学生的事”，而且“还是美好的故事多”，这样的“美好”总让我们心热眼红，“像个孩子一样，任泪痕挂在脸上”（，）。
刚刚远行的商友敬先生看了王栋生老师写的《告诉你几个故事》也“潸然泪下”，特地去信说“能流泪的老师是幸福的”（《致吴非》）。
我手头就有这么一篇《很小的事情》，还没有收入王栋生老师的文集，是我从2008年2月22日《新民晚报》上小心地剪下来，并珍藏在我的文件夹里的——说“小心”，说“珍藏”，是因为我从这短文里抚摸到了一颗教师的“大心”，并深受感动和触动。
还是先抄录开头的一段文字——“学生迟到了，他面带愧色，站在教室门口轻轻喊了一声‘报告’。
他很尴尬：喊轻了，老师听不见，声音大了，又怕惊动大家。
教师发现了，也只轻轻地一点头，让他回到座位上去。
他已经知道迟到妨碍了大家，你尽可能不要多问，你的目光甚至没有必要停在他的脸上。
我对这样的学生印象很好。
这样的学生总是很注意个人修养，他们总是想到自己的行为不能妨碍别人。
这样的品格，以后是可以在一个文明社会立足的。
”我感动，自然是因为从“很小的事情”上看到了今天中国普通中学生心灵的闪光，作为一个关心中国教育、中国年轻一代，以及中国未来，并因此常怀忧虑的知识分子，我从中得到了非常重要的信息：文明的幼芽，爱的幼芽还在，就如王栋生老师所说，“当今之世，中国有这样的学生，可以证明实施真正的素质教育是有可能的”（《学生给教师上了一课》），我真的感到说不出的欣慰。
我感动，更因为能够发现这样的“很小的事情”，为之感动，并深思其意义的教师，也必有一颗“仁爱之心”。
更重要的是，这是完全自觉的努力，王栋生老师说：“教师要重视培养学生仁爱的禀赋。
”这就需要教师有一颗“仁爱的心”。
有了这样的“仁爱的心”，就会有这样的胸怀和眼光，去“发现”学生身上爱的萌芽、文明的萌芽，并精心呵护与培育，助其成长（《善良的心是一盏灯》）。
这真是一盏“灯”，给中国教育以真实的希望。
而教师自身，也从中获得了教育的意义，以至生命的意义。
王栋生老师说：“只要能经常发现这样的孩子，就会觉得既幸福又平常”（《感恩之心》，“教育的快乐从哪里来
就在每天接触到的这些细节中。
”（《这是一种适合我的职业》）问题是，并不是所有的老师都能随时注意到这些细节，并受到感动，更不用说深思其意义了。
这也正是王栋生老师最感痛心和寂寞的。
他说：“对教学工作的机械重复，对学生的冷漠，对生活的冷漠，是对（教师）职业的亵渎。
”（《教师要有精神追求》）他还叹息说，今天的教师缺少的是“审美”的需求和感受力（《在实践中反思》），其中一个方面，就是不能用审美的眼光看待自己的学生，发现其内心和行为的美，更不用说去培育美了。
而不能发现和欣赏学生的美的教师，也一定不能享受教师职业之美。
王栋生老师说：“我喜欢孩子”，“看着他们清澈的眼睛”，“我的心灵常常会有一种震撼，我的眼眶会莫名其妙地湿润。
”（《第一滴污垢》）读到这里，我的眼眶也“莫名其妙地湿润”了。
我对自己说：这就是一个真正的教师的情感
我曾经在很多场合都谈到，人活着要永远保持一种“黎明的感觉”，每天都是一个新的开始，每天都以“婴儿的眼睛”去发现新的世界、新的美。
在我看来，教师的“黎明的感觉”，就是每天都能从学生身上发现新的美，并时时受到心灵的震撼。
这样，教师的生命就能永远处于新生的状态，即所谓“苟日新，日日新，又日新”。
这里，还有中小学教师所特有的生命意义和价值。
这也是我多次谈到的，中小学学生正是人生的“黎明时期”（我经常的说法是生命的“春天”和“初夏”时节），这也是一个人生命发展中最为纯净、最具活力的一个阶段，即使说今天的中学生已经受到了令人痛心的污染，但他们依然是相对单纯的。
天天和这样的生命相遇、交流，中小学教师正可以从中吸取生命的元气和活力，而使自己的精神永远年轻。
我们在中小学校园里经常可以遇到那些老教师，他们“在长年从教后仍然能保持对新思想新事物的敏感，能对未知领域不停地探索，能始终对教学保持浓厚的兴趣，并永远有一颗赤子之心”。
王栋生把它称作“热爱的禀赋”（《教师要有精神追求》）。
这“热爱的禀赋”，是来自随时随地发现、欣赏并培育学生心灵美的襟怀、眼光和能力、习惯的，这是教师的基本素质和禀赋。
王栋生老师说，教师职业适合他，他自愿选择当教师，就因为他具有这样的基本素质和禀赋，并在学生心灵美的发现与培育中，享受到了无穷的乐趣。
这是他能够成为一个合格的教师、真正的教师的秘密所在。
大忧虑，大恐惧——当“教育为立国之本”的观念成为思维习惯时王栋生老师不仅有大欢喜，更有大忧虑、大恐惧：“我畏惧，我担心。
我们能把这个孩子教育成一个人吗
这孩子纯洁的心灵究竟会在什么时候、在什么地方、会被什么样的人，以一种什么方式，洒上第一滴难以抹去的污垢呢
”（《第一滴污垢》）就是说，王栋生老师在进一步思考与恪守教师的职责时，不能只局限于校园的细节，而要放眼观察、感受教育的环境和生活的世界。
他的大忧虑、大恐惧就是这样产生的。
我们关注的是，作为一个教师，他究竟忧虑、恐惧什么
这又反映了怎样一种思维、观念和精神呢
他在报纸上看到一条《把乞丐赶出特区》的标题，愕然想到：“我们的下一代会不会变成没有同情心的冷血动物呢
”他说：“一想到我们的学生有可能因为错误的宣传而学会在人民的疾苦前闭上眼睛，我就感到愤怒。
”（《谁“赶走”谁》）他看到一个孩子在玩杀人的电子游戏，联想到电视里充斥的带有血腥暴力的影片，立即奋笔疾书：《不能让儿童接触残忍》。
他说：“一个孩子从小就可以那样不经思考地去剥夺别人的生命，虽然不过是在虚拟的场合中，但是从对少年儿童的教育出发，必须考虑到：任何缺乏人道精神的暗示都会让他们变得缺乏人性，走向野蛮。
”他听到父母教育孩子：“出门小心，外面坏人多。
”第一个反应是：“孩子从小不懂得信任，是最可怕的事”，“如果没有对人世间的爱，世界在人的眼中也就没有了善良。
”（《如果孩子不懂得信任》）他听报告，听到一组吹牛的数字，联想到商家在吹牛，官员在吹牛，教育家也在吹牛，这似乎成了“一些人的生存基本需求”，人们已经见怪不怪了；但他不能。
他说：“我之所以特别憎恶吹牛者，是想到当今孩子们思想混乱，他们的许多错误判断正是来自吹牛家的胡说八道。
牛皮家吹出来的任何东西，都有可能搞乱学生的思想。
”（《有缘有故论吹牛》）在谈到学校招生腐败时，他说：“我最怕的是我们的学生过早地知道这些故事。
可是现在的学生还有什么不知道的
”他因此而感慨：“在这类问题上，学校伤害了多少学生
”（《老红军的难处》）他还为“官员当着教师、学生面前念白字”而感到难堪，觉得这是“糟糕”透顶的事。
官场的许多“潜规则”更让他感到不舒服和十分的“遗憾”，也是因为“这些事过早地让孩子面对，会给他们的心灵蒙上难以摆脱的阴影”（《先生，你怎么说话》）。
他甚至害怕学校的墙上挂某些“大人物”的照片，因为“如果让学生每天都在某些以权谋私、贪污受贿、不学无术的嘴脸下走来走去，对孩子们纯洁的心灵将是多大的伤害啊”
（《如今怎样当校长》）他说，他经常为社会的各种问题“魂牵梦绕”，弄得“无处藏身”，就是因为“当今纠缠社会的许多问题，如环境污染、安全生产事故、犯罪、漠视生命、落后习俗，等等，最后无不归结为人的素质差”，“无不归于中国教育落后”（《沉重的话题》）。
王栋生老师作为一个杂文家，他的这些社会批评文章得到广泛赞誉，其意义自不待说；但我想强调的是，他的社会批评有一个基本的“教师”的立场和眼光。
所有的社会问题，在他那里，最后都归结为教育问题，所有的社会危机，最后都归结为教育危机。
因为在他看来，社会的腐败，教育的腐败，其最大危害，其罪恶滔天，不能容忍之处，并且让他忧虑、恐惧之处，就在于它会污染、伤害了孩子的心灵，这无异于对国家、民族未来的“谋杀”。
他说——“教育上的任何举措都有可能影响社会风气的变化。
”（《欣闻取消“重点班”》）“‘教育腐败’比‘司法腐败’更可怕。
教育为立国之本，如果根本发生动摇，不但我们毕生的奋斗将变得毫无意义，几代人的努力也将付之东流。
”（《如今怎样当校长》）“教育的任何不负责任的言行，都会记录为历史痕迹，一朝悔悟，如同手上沾过无辜者的血，心灵的阴影一辈子也洗不净。
”（《“不是爱风尘，又被风尘误”》）“中国的教育将往何处去
明天，谁来建设这个国家
这些问题，如果我们不思考，也许就没有人去思考了。
”（《前方是什么》）“教育为立国之本”的理念，对许多人，许多所谓的教育专家和教育官员，不过是一种宣传口号。
但在王栋生这样的自觉的教师这里，却已经融入他的生命，成为他的思维习惯——如以上所引述的他的那些文章所表明的那样，遇到任何问题，他的第一反应，就是这将污染学生的心灵，造成教育危机，从而动摇“立国”的根本。
正是这样的将教育危机与民族危机视为一体的思维，构成了他的“大忧虑，大恐惧”的心理意识。
由此产生的，是一种自觉的承担意识。
——我们在前文谈到，王栋生老师从发现、欣赏和培育学生心灵美中，享受快乐和感悟人生意义，这是教师职业对他自我生命的一种承担。
而这里，当王栋生老师面对学生心灵被污染和伤害的教育，和民族危机所产生的“我们不思考，就没有人去思考”的历史使命感时，就引发了他对教师工作的自觉承担，以及对民族的现实和未来，扩大了说，是对人类未来的自觉承担。
现在，我们可以总结说，王栋生老师之所以自愿选择教师这个职业，并产生终身不变的“热爱”，就是出于这样的对自我生命，对教师职业，对国家、民族、人类未来的三层承担意识。
王栋生老师因此提出了“教育守望者”的自我命名，并且强调，这是“神圣庄严的工作”，“需要宗教般的执著精神”。
这样，对王栋生这样的老师来说，教育已经成为一种信仰。
王老师说得好：真正的教师必定是“有信仰的、站直了的人。
”（《前方是什么》）独立，创造与尊严——我美丽，因为我在思想“站直了的人”，这是王栋生老师教师观的一个关键词，他那句名言——“不跪着教书”所表达的也是这样的教师观。
其出发点、着眼点依然是学生和民族的长远发展，“如果教师是跪着的，他的学生就只能趴在地上了”（《我美丽，因为我在思想》），“如果教师跪着教书，中华民族也站不起来”。
而“不跪着教书”一语竟引起如此巨大的反响，则是因为击中了当下中国教育的要害。
所谓应试教育的实质就是“人”的工具化与奴化，而教育的官僚化、衙门化更是“不把教师当人”，“不拿学生当人”（《官场陋俗进学堂》）。
这是当下中小学教育的两大问题，都和人（教师、学生）的独立性、主体性的丧失，人的民主、自由权利的缺失有关。
问题的严重性还在于，在权力的淫威下，许多教师、学生自己不把自己当作人，自觉地争当考试机器的“螺丝钉”和官僚体制的奴隶，以致奴才，以求分得一杯羹。
因此，“站直了”的一声呐喊，才如此地振聋发聩。
而作为教师自身来说，能否“站直了”、“不跪着教书”，关键又在于教师是否有独立的思想。
于是，就有教师应当是“思想者”的命题的提出，所要恢复的是两个缺失了的知识分子精神和教育精神。
一是独立的批判、怀疑的精神。
王栋生老师提出了一个人们很少想、却非想不可的问题：“如果学生对教学内容不敢有个人观点，如果学生连校政都不敢评论，把教师、家长的话奉若金科玉律，如果学生对社会灌输给他的任何东西都‘坚信不疑’，会有什么结果
”回答是，“学校只能教出一群精神侏儒，只能培养驯服的思想奴隶”。
问题还可以再问下去：如果一个民族的下一代，都是这样的精神侏儒，思想奴隶，这个民族的未来又如何
王栋生说他时有“不寒而栗”之感（《人，不能和野兽一样》）。
这类问题追问下去，是无法让有良知的教师心安的。
结论是“培养学生的怀疑精神，是为他们打好人文‘底子’的重要措施。
这个任务只有思想者才能完成”（《我美丽，因为我在思想》），“培养独立思考的一代，是教育最重要的任务。
中国需要大批有独立思考精神的教师来做‘瞒和骗’的掘墓人”（《不要跪着读》）。
问题又产生了：如果我们的教师自己思想就不独立，不但不做“‘瞒和骗’的掘墓人”，而且还助纣为虐，推行“瞒和骗”的教育，那后果又如何
王栋生老师回答说：“在‘瞒和骗’中长大的人，思维是会有缺陷的，而一旦觉悟，就有可能转向虚无，什么都不信。
”（《不要跪着读》）——由盲信、盲从到虚无，这不正是当下中国校园轮番上演的教育悲剧吗
鲁迅说，中国“早就应该有几个”走出“瞒和骗的大泽”，敢于“真诚地，深入地，大胆地看取人生”的“凶猛的闯将”（《论睁了眼看》）
当下中国教育也正呼唤着这样的“凶猛的闯将”。
其二，是独立的创造精神。
王栋生老师在一篇文章里同时提出了两个教育命题：“教师应当是思想者”和“教师应当是创造者”。
这两个命题其实是有内在联系的，这就是思想的意义、价值和乐趣，全在于创造。
王栋生老师说：“我们的教学需要创造的激情。
教师应该有这样的追求，即在教学中培养学生的创造意识，让他们成为‘具有想象力的人，有办法的人’，具备这样的素质，他们在任何环境中都不会丧失创造的激情。
”培养学生的创造性思维，这也是王栋生老师语文教育观的一个核心，特别在作文教学方面更是做了许多成功的探索。
这里还要说的，是他自身就是一个极有创造力的教师，他要求自己“每天都得有些期待，每次上课都想到能不能‘再朝前跨一步’，期待有新的发现”，他说：“如果没有创造的意识，教师职业有什么意思呢
”（《这是一种适合我的职业》）——这又是人们很少问，却又是非问不可的问题。
于是，就有了这样一句话：“我美丽，因为我在思想”，而且是创造性的思想。
在这诗意的表达背后，是一种作为有思想、有追求的教师的职业尊严感。
“自尊”是王栋生教育词典中出现得最为频繁的词语之一。
他说：“我从不认为自己的职业无足轻重。
”他有一篇告诫年轻教师的文章，第一诫就是“要时刻想到，你的工作是无可替代的”（《诫徒》）。
他这样引述哲学家罗素的话：“自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。
凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。
”并且还说：“人只有把自己作为具有独立意志的公民而不是任人驱使的工具，社会才可能进步。
”（《〈前方是什么〉自序》）前面说官僚化的应试教育不把教师当作人，其中一个重要方面，就是摧毁教师的自尊心。
正是为了反抗这样的权力歧视，王栋生老师把有没有教师的职业尊严，视为教师是否“站直了”的一个标志，他最鄙视的就是某些教师的自轻自贱。
他说：“教师没有自尊是最可怕的。
一位教师如果到了没有自尊的地步，作为教师他的职业生命已经结束了。
”（《你为什么释放粗鄙》）他把教师的尊严，称作是“劳动者的尊严”，他说他和“周围的人”都“坚守诚实劳动的信念，在这样的劳动中，学会做人，保持人的尊严和善良”，他坚定而自豪地表示：“不管社会价值判断发生怎样的变化，我都会和那位民工一样，选择流汗。
”他坚信，“劳动使人能够有尊严地生存，同时从劳动中，人获得知识的教养”，“被引入到一切高尚之境”（《敬重诚实劳动》）。
这里有两点很值得注意。
一是王栋生老师把教师的工作和民工的工作作同等的看待：都是普通的自食其力的“流汗”者。
这使我想起了鲁迅的话，他说，作家的写作和“农夫耕田，泥匠打墙”一样，都是做“有益的事”，“得一点不亏心的糊口之资”（《徐懋庸作〈打杂集〉序》）。
这里，显然有一种可贵的平等观，由此产生的是教育平等观，这也是王栋生老师教育思想中很重要的方面。
而我想强调的是，由此而显示的王栋生这一代有知青背景的教师和中国这块土地上的普通劳动者的血肉联系。
王栋生老师曾深情地回忆，他在农村当代课教师（这是他教师生涯的开始）时，正是“贫苦农民的善良让我看到了高贵的宽容”，懂得了“同情”、“善良”这样的“近于本能的基本情感”的价值（《善良的心是一盏灯》）。
他因此而领悟了教育的真谛：教育“要从了解我们赖以生存的土地开始，从你接触的每一位凭着诚实的劳动养活全家的人开始，从平凡的生活中解读人的情感开始，从逐渐了解用血汗写就的几千年文明开始。
”（《祖国的歌》）——也许我们的讨论到这里才触及到王栋生老师其人、其思想的根和他的尊严感，他的独立思想、意志、人格，他的仁爱之心，他对教育，特别是对语文教育所有独到、深刻的思考，都来自我们这里所说的“和中国这块土地上的普通劳动者的血肉联系”，和中国这块土地上的知识、文化的血肉联系。
他要维护的，正是教师作为“劳动者”的尊严，这同时也是“知识者”、“思想者”的尊严。
于是，我们又注意到另一个要点：王栋生老师对“教养”与“高尚”的强调，这也是他的教育词典里的基本语汇，构成了他的教育思想的独到方面。
他有一篇文章，题目就叫《理直气壮谈“教养”》。
他说：“现今学校教育在过于重视学科成绩的同时，忽略了‘教养’；而‘德育’的形式内容繁多，又偏偏忽略了‘风度’。
”他说他“痛心于这样的现实：一方面，家长望子成龙心切；另一方面，他们却认识不到，一个没有教养的孩子今后在文明社会寸步难行”。
他说：“在这个世界上，可以没有贵族阶层，但是不能没有绅士风度；在丧失了绅士风度的社会，文化教育至多也只能起到油漆的作用——粉饰涂抹而已。
”——这都是痛切之言，没有直接说出的是教师的“教养”和“风度”。
其实，按王栋生老师的一贯思路，学生的教育关键在教师，对“教养”和“风度”教育的忽视的一个根本原因，是今天的教育者，许多教师、校长、教育行政官员，自身就没有教养与风度。
熟悉王栋生老师的朋友都知道，他对人的一个基本评价标准，就是有没有“教养”和“风度”。
这是因为，在他的心目中，教育是一个“高尚”的职业，它在本性上就具有高贵的气质。
因为劳动是高贵的，思想是高贵的，创造更是高贵的。
因为思想所以不安分读课堂上究竟发生什么有感
，从选择一本好书开始。
由中师报、中国教育新闻网主办，人民教育出版社的2013年度“影响教师的100本书”评选活动，从教师的需要出发，通过教师、专家和编辑的参与，认真遴选近两年出版的新书，评选出2013年度“影响教师的100本书”，其中的“TOP10”也于近日新鲜出炉。
我们期待，广大教师能够在阅读本次所评选出的优秀图书中，追寻教育的核心价值，发现教育的真谛，持续提升职业素养和专业能力。
《PISA测评的理论和实践》，陆璟著，华东师范大学出版社 上榜理由： 12月3日，经济合作与发展组织（OECD）全球同步发布2012国际学生评估项目（PISA）测评结果，上海蝉联阅读、数学和科学素养三项冠军。
这一结果引发了国内外教育界与媒体的热议，而类似的事件3年前也发生过。
2009年，上海首次参加PISA测评，在65个国家（地区）中取得了三项第一。
PISA是什么，测评结果怎样得出
为何能吸引全世界的关注，对我国基础教育又有何启示
《PISA测评的理论和实践》由PISA上海项目组秘书长陆璟撰写,介绍了PISA的研究目的，问卷设计框架，测试工具的开发和翻译，抽样、现场实施和评卷，以及上海PISA2009的主要结果对我国教育质量监测、课程和评价改革的启示等内容。
由于教育质量评价是专业性较强的研究领域，为了能够让更多的读者了解PISA测评的思想和方法，作者用简明的语言准确地表述PISA的技术要求，并用较为通俗的语言介绍上海的实施方法和结果，使读者能够从整体上了解PISA从设计到实施到结果报告的全过程。
所以，本书不仅适合教育研究者、教育行政领导，也适合普通校长和教师阅读。
淮南书店 上榜感言： 上海在PISA2009和PISA2012测评中，两度夺得全球第一，在国内外引发了各方人士的肯定与赞扬、批评与质疑。
我将其分为6种观点：一是为上海学生的成绩和上海的教育感到骄傲。
二是质疑样本的可靠性。
三是认为考试主要反映了知识教育的结果，上海学生成绩好是因为应试能力强。
四是觉得上海学生课业负担重，成绩好的背后代价很大。
五是认为这是精英教育的结果。
六是认为PISA测评本身有其局限性，不必过度解释。
在这种情况下，如果我们能客观、理性地看待PISA测评及其结果，比夺得全球第一会更有意义。
读懂了PISA，至少我们可以理解，上海的胜利不是错位竞争的结果，抽样和样本代表性能够经得起考验；可以明白，PISA测评并不等同于知识性的考试，上海的学生并不是书呆子，而上海的胜利也是政府多年来大力推动教育均衡的良性回报。
书中，我跨出PISA测评本身，解释了PISA对于中国基础教育的意义，分析了其对我国基础教育质量监测、课程和评价改革的启示等。
相信无论是教育工作者还是家长，阅读本书后都会大有收获。
（作者陆璟） 《一盏一盏的灯》，吴非主编，江苏教育出版社 上榜理由： 教师会有什么样的幸福与趣味
他们是怎样获得勇气和智慧的
特级教师吴非对教师同行说：“我们也许不重要，但我们的工作关涉人未来的幸福，所以特别重要。
”而本书正是描述几十位教师身上发生的真实故事。
故事以叙述为主，注重还原现场和情境。
虽然不是吴非自己的故事，但故事里的点滴真情和教育理念都是他想要传达的。
这些故事就像一盏一盏的灯，以小见大、深入浅出，提炼出美丽隽永的教书育人精神、教育教学常识和教师职业道理，展现了一线教师的思考与智慧。
上榜感言： 酝酿这本书的时间很长，但不是因为作者难觅，作者都是自然出现的——一想到应当出版这样一本书，那些和我一样的教师便像路灯似地，一个接一个地浮现在脑海。
我们有共同的梦想，因为我们都看到了教育的艰难和美丽。
曾几何时，老师们信任我，告诉我他们的故事，让我成为了一个幸福的倾听者。
多年后，我找到曾讲故事给我的教师，请他们把当年感动了我的故事写出来，于是便有了这本书。
让我感到愉快的是，很多教师读完这本书后都表示有过相同的经历和感受。
于是，我面前又多了无数盏亮着的灯。
同行的相同经历和感受让老师们肯定自己正在做的事情，而今日所做的一切会让未来变得更美好。
我总觉得，中国教育需要一次文化启蒙，否则教师将长久地陷在希望渺茫的重复劳动中。
谁来启蒙
当然是教师自己。
只有自我启蒙，才能斫出生路，才会在行走中坚忍、勇敢。
但是，有人认为，这需要对教师进行各种培训、测评和检查。
事实上，没有一位优秀教师是培训出来的。
真正优秀的教师，无一不是靠自觉学习和年复一年的教学实践中成长起来的。
阅读是教师自觉学习的主要途径，那些有阅读习惯的教师，知道寻找什么样的书，知道如何在苦痛中思考。
他们不需要别人居高临下地指手画脚，只要看他们是怎样做的，看他们的课堂上发生了什么故事，就会知道真正有用的教育学理念始终形成于课堂。
教师有勇气改变自己、自我启蒙，才不会因为教育存在很多问题而放弃努力，教育的含义也会因此而丰富。
远离名利场，不等、不靠，自己创造，静悄悄地去做，像一盏灯，虽然无声无息，却能发光发热。
一旦教师成为自觉的阅读者和写作者，他必然会成为能够发出光芒的思想者。
这很可能就是中国教育的曙光。
我常常想，如果教师心中充满光明，他将会成为怎样的一盏灯呢
在学生的未来生活中，会不会也拥有这样的光明
我想告诉老师们：你很重要，你做的事情很重要，你能照亮自己面前的路，你同样就能照亮课堂……（编者吴非） 《构建教育新模式》，张卓玉著，湖南教育出版社 上榜理由： 课堂，从讲坛变成了论坛；学习，从碎片化变更为整体化；教育，从记知识变成了做事情；教师，从讲师变成了导师；心智培养和公共精神培养成为教育的核心目标……就这样，基础教育改革中让人们纠结不已的无数困局迎刃而解：当教育已不再是教知识而是教学习；当信息技术成为改变教育模式而不是强化教学的推动力量；当学生的权利意识、尊严意识、幸福意识开始觉醒；当校长、局长都开始致力于新教育模式的制度保障……中国基础教育改革的目标、愿景和路线以一幅前所未有的清晰面貌呈现在我们眼前。
作者以深厚的学养、深刻的思考、多年来指导一线教育改革的实践经验，令人信服地为我们构建了一个基础教育的新模式。
上榜感言： 这本书能受到教师的认可，让我深感欣慰。
但是，我最想得到的是校长的认可。
因为在这场教育变革中，起决定性作用的只有一个人——校长。
现在，世界各国的教育同行们都在做一件事：为21世纪或者更远的未来，构筑新的教育范式、教育框架、教育秩序。
我认为，每位校长都应该积极参与到这场改革中来，因为校长在尽享荣誉和地位的同时，还应该静听天职和良知呼唤。
好在我们有一大批的校长，他们无愧于自己的良知和时代赋予的职责。
过去30多年里，在重建教育模式的伟大事业中做出最重要贡献的，是一批有信念、有责任、有胆识、有智慧的校长。
美国经济学家罗纳德?科斯认为，中国的经济转型得益于两种力量，即政府引导和草根改革。
他断言：“如果看不到中国改革的二元结构，我们就很难理解我们时代最伟大的故事。
”教育何尝不是这样。
社会进步大体有两种方式，一是自上而下，所谓顶层设计。
二是自下而上，所谓基层创新。
说得更形象——摸着石头过河。
毫无疑问，教育模式的重建属于第二类。
所以，校长不要依靠顶层设计，不要只相信权威，也不要再找高考不改的借口。
且看古今中外的教育发展史中的一次次改革，哪一次不是源于一所所学校、一个个校长。
我深知教师的重要性。
但是，涉及到教育结构、秩序、模式的变革，如果校长没想法、没行动，教师又能做些什么
改革文件在不断地下发，教育经费在不断地增加，办学条件在不断地改善，教师学历在不断地提高。
然而，如果发生在教室里的行为百年不变，其他一切的努力又有何意义
所以，作为教育史的谱写者，校长们一定要行动起来，用勇气与智慧写下最闪亮的教育改革诗篇。
（作者张卓玉） 《我是一支爱写作的铅笔》，（美）山姆?史沃普著，廖建荣译，五洲传播出版社 上榜理由： 《我是一支爱写作的铅笔》是美国纽约皇后区教师山姆?史沃普带领来自21个国家、说11种语言的孩子们开展创意写作的真实记录。
在中国出版后，书中的案例在无数课堂和家庭生活中被重新演绎。
一本好书就像一粒种子，可以开花、结果。
这本书让我们看到了一粒种子如何生根发芽、开花结果的。
书中，读者可以看到作者对学生的尊重、对教育终极意义的思考，以及作为个体所做的努力。
这为正在思考如何让孩子真实地用文字表达自我的中国教育，提供了一条可实现的实践路径。
我们欣喜地看到，已经有越来越多的人加入了创意写作的队伍。
山姆?史沃普说：“即使在管理最为苛刻的学校，教师也可以每天挤出10分钟，传授一样自己最喜欢的事情……对于学生而言，也许就是这10分钟，他们就体验到了比长时间的练习和记忆更强烈的教育感受。
对教师而言，这10分钟也将使教师变得更加幸福。
” 我们推荐教师阅读《我是一支爱写作的铅笔》，想借此向所有相信个人努力可以改变现实的实践者致敬，向因为学生寻找到真实表达而幸福的教师致敬。
上榜感言： 一本关于发生在纽约的教学经验的书可以获得中国教师的青睐，让我很惊讶，同时也感觉非常荣幸——我的创意写作课程可以激发地球另一边的学生的想象力。
想到这些，我心潮澎湃。
我知道，以应试教育而著称的中国，已经认识到高风险考试会扼杀学生的创造性才能。
然而，一向倡导革新与创造的美国，却正在强加给学生越来越多的考试，这令深知创意教学宝贵的美国教师无比沮丧。
某天，我收到了一封温暖人心的邮件。
发信人是我过去的一名学生，她现在也成为了一名教师，也是《我是一支爱写作的铅笔》书中的人物之一。
她在信中告诉我，她现在才意识到我当年开设创意写作课是多么不容易。
当时还是孩子的她，并没有觉得写作课有什么了不起。
但是，她现在想让我知道“它起作用了”，因为当年的创意写作课让她开始用不同的视角看世界。
对此，她心怀感激。
这不仅对我意义重大，同时也证明老师们不是在孤军奋战。
教育是一项薪火相传的事业，每位教师都在传递前辈点燃的火炬，假如没有教师对我的谆谆教导，假如我没有阅读其他教育书籍，也就不会今天的这本书。
（作者山姆?史沃普） 《父母的觉醒》，（美）沙法丽?萨巴瑞著，王臻译，上海社会科学院出版社 上榜理由： 美国哥伦比亚大学心理学博士沙法丽?萨巴瑞，将东方正念思想与西方心理学理论有机地融为一体，开创性地提出了“父母与孩子相爱互助、共同成长”的教育理念，并通过这本书给出了清晰、丰富的阐释。
本书从心理学角度深刻探讨了父母自身问题与孩子成长的关系，指出孩子身上的问题往往是父母自身问题的折射。
作者用智慧、平和、真诚的态度，科学、专业的知识，引领父母回归内心，摆脱成长过程中的精神创伤，发现被遮蔽与压抑的真实自我。
在养育孩子的神圣旅程中，萨巴瑞为读者提供了一张详尽的地图，带领读者穿越情感与精神的复杂地貌。
其深刻的教养之道不仅将孩子身体、思维、心灵的培养融为一体，也让为人父母者得到充分的成长和享受。
作者认为，如果父母勇于摆脱过往的精神创伤，就能发现被遮蔽与压抑的真实自我，并与孩子形成深层次的情感纽带；如果父母能够放弃虚荣心、自负感、控制欲，尊重孩子的天性，接纳孩子的本真，就能与孩子建立起亲密、和谐的关系；如果父母愿意敞开胸怀，在实践中学习，在与孩子的互动中找寻答案，就能与孩子一起获得进步与拓展；如果父母勇于将自己投入一种完整的、充满觉醒意识的亲子关系中，就能在孩子成长的过程中真正给予他们帮助，避免“爱孩子却常常伤害他们”的情况发生。
我们相信，由这样的父母抚养长大的孩子，不仅能获得发自内心的愉悦，还能发现宇宙的丰富多彩，并怀着好奇、兴奋与敬畏之心面对挑战。
甚至当他们成为父母，也会教导自己的孩子如何生活得快乐与满足。
本书不仅为父母提供了一套行之有效的教养策略，更为读者呈现了一种意义深远的人生哲学：父母唯有安顿好自己的身心，才能帮助孩子成长为一个健全的人。
淮南书店 上榜感言： 能与这本书相遇是我们的幸运，而策划、编辑这本书的过程无异于一场充满启迪与感动的发现之旅。
书中，莎芭瑞以对生命和爱的深刻理解与温暖信念，探索出一条美好的路径，让父母与孩子共同获得滋养与成长。
在我们并不习惯深度探究心灵成长与自身种种关系的文化中，在教育问题深深困扰众多家庭的今天，这样的他山之石或许可以让我们收获颇丰。
在教养孩子的过程中，无论多么富有理智与自省精神的人，都难免会有焦虑无奈的时刻。
我衷心地希望，《父母的觉醒》一书中文版的出版，能够为父母卸下一些包袱、打破一些迷思、带去一些启发，帮助父母与孩子彼此促进，共同成长。
（策划编辑苏元） 《阅读的力量》，（美）斯蒂芬?克拉生著，李玉梅译，新疆青少年出版社 上榜理由： 《阅读的力量》是美国语言学家、阅读教育理论研究者、阅读推广人斯蒂芬?克拉生教授关于阅读教育的专著。
斯蒂芬?克拉生多年来对各个国家教育情况进行研究，为他所提出的“自由自主阅读方式”提供了大量翔实而有力的证据。
他认为，不论阅读的是通俗小说、青少年浪漫文学，还是经典文学著作，阅读行为本身都会在提高人们语言能力中起到关键作用。
此外，作者在书中还引用了阅读研究方面的最新理论和成果，包括他本人的“阅读对第二语言习得影响的研究成果”、“奖励性阅读作用的研究成果”，以及“现今最流行的电子阅读效果的研究成果”。
现在，“自由自主阅读方式”已在学术界、教育界及阅读推广人中得到普遍认可和赞誉，为每一位教育工作者、教育管理者和父母培养孩子的语言能力指明了方向。
作者想告诉读者，自由广泛的、无压力的阅读、为了兴趣而阅读，不需要写读书报告，也不必回答每个章节后的问题，更不用为每个生字查字典，而只有这样的阅读才是真正有效并内化到心灵深处的阅读。
自由阅读不仅仅对学习母语有帮助，也是让外语能力登峰造极的方法。
与传统的语文教学方法相比，“阅读是唯一的办法，唯一能同时使人乐于阅读，培养写作风格，建立足够词汇，增进语法能力，以及正确拼写的方法”。
让孩子学习能力更上一层楼的最好办法，就是阅读。
这是一本优秀的、不艰涩的理论书，书中处处传递着阅读的喜悦，并告诉那些希望孩子阅读的大人们：自由阅读有力量
上榜感言： 这本书是著名阅读推广人王林和红泥巴读书俱乐部创始人阿甲、探长推荐给我的一本书，《阅读的力量》是他们的案头书。
王林说，作者所写的每一句话都能“击中”我，而作者得出的每一个结论都与我对阅读的思考不谋而合。
作为这本书中文版的策划编辑，出版它的过程也让我受益匪浅。
书中一份份实践得来的数据，让我深深地感受到阅读的力量。
同时，我也希望这本书能给中国的教育工作者以启示，让自由快乐的阅读走进每个教室、每个家庭。
（策划编辑许国萍） “回望民国教育系列”，傅国涌主编，清华大学出版社淮南书店 上榜理由： “回望民国教育系列”图书从公民教育、性教育等方面着手，让读者看到了上世纪前半叶教育家和一线教师的思考和实践，进而真正理解民国教育的来龙去脉。
这些从《教育杂志》（1909-1948）发表的大量文章中选出的精华，无疑是珍贵的教育资源，对今天的教育具有重要的借鉴意义。
《给教育燃灯》介绍了民国教育家们的教育观念、教育实验及对教育症结的探索——这是国内第一次系统地研读、回望民国教育，那个时代的知识分子多元而充满人文关怀的教育观。
本书再现了民国教育思想的美好，不仅让读者了解了民国教育的整体风貌、澄清可能存在的错误认知，而且有助于读者思考当下教育的症结。
《让性回归常识》从性教育概论、基本原理、各国实施情况、中国现状、儿童及青年期的特征、新学制课程安排等方面，立体而富有建设性地讨论了性教育。
良好的性教育强调作为一个人的整体性，包括对生命和隐私的尊重、对他人的宽容，以及对自身符合人性的尊严、忠诚和责任心的奠基。
因此，性教育课程应当是长期而系统的，正如陈兆蘅所说：“性欲卫生教育为至大之事，则亦当就各方面之论点为长期之讨论，使之深彻了解，方为有效。
” 公民教育一般是指在现代社会里，培育人们有效地参与国家和社会公共生活、培育正常公民的各种教育手段的综合体。
《如何培养好公民》一书包括了国民教育、民族教育、平民教育、全人教育等概念，并围绕公民教育的理论、问题、实践及国外的公民教育等方面，梳理了公民教育在中国的特定含义和目标所在。
这对更新整个社会的教育观念、改进民众的思想意识，具有重要的历史价值。
上榜感言： 怀念民国不是怀旧，而是一种寻找。
生活在当今时代，每个人在精神上需要两个证件，一个是中国文化的“身份证”，即人们身上的中国文化元素。
另一个就是国际通行的“文化护照”，即自希腊文明以来整个文明的脉络。
有了这两个“证件”，我们才可以说自己是一个现代人，才可以与这个时代构成对应的关系。
否则，虽然生活在这个时代，但我们与这个时代的距离依旧很遥远。
民国是中国的乱世，但当时的教育人却走出了一条真正融合中西的教育之路，将世界上最美好的东西本土化。
希望“回望民国教育系列”图书可以帮助读者真正地生活在这块土地上，享受前辈传承下来的优秀文化，也享受来自全球的最优质资源。
这也是民国的教育家们曾经做的。
（策划编辑张立红） 《罗恩老师的奇迹教育》，（美）罗恩?克拉克著，李文英等译，中信出版社 上榜理由： 本书作者罗恩?克拉克28岁就获得“全美最佳教师”的殊荣，并3次受邀做客美国白宫。
就是这样一位“最了不起的人”，以一个客观的姿态，为读者呈现了美国基础教育的疲软无力，为中国千千万万无条件膜拜美式教育的家长敲响了一记警钟。
《罗恩老师的奇迹教育》一书对美国教育面临的诸多问题进行了阐释与解答，而这些问题也同样困扰着中国的教育人。
本书的珍贵之处在于创造性地为这些问题寻找到了另一种答案：我们无力改变教育体制，却能与孩子一起创造奇迹。
在很多中国家长的意识里，美国教育是完美无缺的。
可是，美国真的是教育的一方乐土吗
或许我们无从亲历考证，但罗恩——这样一位普通而卓越的美国教师在书中向我们展示了真实的美国教育。
应试教育不仅仅是中国制造，在美国也屡见不鲜。
罗恩认为，应试教育对于教师来说是一种尴尬。
对于有资质、有能力的教师来说，应试而教、被统一教案束缚手脚是一种悲哀。
教师要为学生的成绩负责。
但罗恩更鼓励教师寻找创造性的方法激发学生对学习的热情。
本书所提倡的全新的、世界性的教育模式是值得我们学习与借鉴的，它将东西方两种文化里最好的教育理念与方法相结合，让孩子既具备较强的学习能力，又拥有快乐幸福的童年，并始终保持对学习的热情，主动追求卓越。
上榜感言： 这本书是闪烁于浩瀚星空的启明星，我们就在寻寻觅觅中捕捉到了她的光芒。
罗恩用颠覆性的教育理念，引发了一场全球教育革命。
他告诉我们：“好的教育没有国界，好的教育是要从心出发，关怀学生的需求，激发学习的激情
” 我们常常讨论中美教育孰优孰劣，埋怨不完善的教育制度，却始终找不到解决问题的答案。
或许，这本书可以为我们提供一个思路：我们无力改变教育制度，何不自己创造奇迹。
这也是我们策划出版这本书的目的——写给教师，也写给父母，让每个人都从罗恩的教育之法中获得启发，帮助孩子创造出属于自己的教育奇迹。
（策划编辑马英、张云） 《麦田里的老师》，李崇建著，首都师范大学出版社淮南书店 上榜理由： 《麦田里的老师》是一本结合了心理咨商与教养的书。
作者李崇建把美国心理与家庭治疗专家维琴尼亚?萨提尔的理论，活学活用于对行为有偏差、情绪有困扰、学习有困难的孩子的辅导工作上。
书中记录的具有不同特质的个案，所呈现出的都是常见且非常令教养者头痛的问题。
作者明确地指出了孩子行为或学习上的问题、引导方法，并且配合理论做批注。
同时，透过书中的故事、模拟呈现的教育现场，让读者对“萨提尔沟通模式”有了更为直观、细腻的理解和感受。
“萨提尔沟通模式”是一个系统的沟通辅导模式，原创者萨提尔视个案问题行为为冰山外显的一角，隐藏在冰山下面的还有许多内在的经验层次。
李崇建用通俗易懂的语言对“萨提尔沟通模式”做了阐述，并依照文化、规则与应对姿态三大前提，建构此书的思考脉络，进而指出，在人际沟通中，除了我们从小到大习得的“指责”、“讨好”、“超理智”、“打岔”等应对姿态外，还应该拥有的第五种应对姿态——一致性。
这是一种在应对上能同时关注自己、他人与情境，在言行上呈现出有活力、有创造力、有生命力、能接纳的、富有爱心、说话带有感受、聆听他人、开放且愿意分享的姿态。
教师在班级管理、父母在和孩子互动时所遇到的问题，并非一夕造成，隐藏在冰山下的往往是那颗受伤、受挫的心。
作者针对案例所提出的建议中肯可行、富于实践性，定能激发读者去面对和处理自身所面对的教养问题。
上榜感言： 这是尊师园书坊跟李崇建老师的第五次合作，由此也可见李崇建长久以来在杏坛的奉献和笔耕不辍、乐于分享的精神。
作者用温暖的心拉近与孩子的距离，并慢慢走进他们的内心世界，师生一同见证成长的情谊。
《麦田里的老师》与前4本著作（《没有围墙的学校》、《移动的学校》、《给长耳兔的36封信》和《作文，就是写故事》）的不同之处在于，其以理论展开叙述并串联全书，以实践印证、落实理论。
教师与父母在面对孩子的问题时，确实要有更多的了解，因为只有了解才能接纳，有接纳才能有陪伴，有陪伴才能协助，有协助才能引导，有引导才能有教育发生。
所以，教育就是真诚地认识自我。
就如作者李崇建说的：“一致性的沟通姿态，目的并不是去改变别人，而是真诚地表达自己，当教育者懂得更真诚表达自我，解决问题的方法也就更清晰容易了。
” 谨以此书与希望认识真实的自己，希望与孩子共同成长的师长共勉之。
（策划编辑 侯亮） 《做一个心理健康的教师》，马志国著，教育科学出版社 上榜理由： 教师为何教不好自己的孩子
为什么年轻漂亮、工作出色的教师小田险些走上不归路
为什么年富力强的教师突然病倒
为什么越是关键时刻越是把课讲砸了
为什么成绩显著反而在评比中落选……这些问题背后都有着深刻的心理原因。
在学生心理健康得到普遍关注、心理健康状况有所改善的今天，我们也应该看到，教师的心理健康状况也不容乐观。
但是为了工作，教师应该关注自己的心理健康，否则怎么培养心理健康的学生；为了生活，教师应该关注自己的心理健康，否则怎么找到人生的幸福。
也许每个人期望的幸福不尽相同，但有一点却是相同的——拥有一颗健康的心。
只有拥有健康的心理，才能经受住生活的风风雨雨，才能成为一个大写的、幸福的人。
那么，怎样做一个心理健康的幸福教师
您可以与本书为伴，踏上探寻之路。
作为一名应用心理学者，作者长期工作在心理健康的第一线，在多年的心理咨询工作中，接待了来自全国各地很多教师朋友的心理咨询。
本书汇集了其中有代表性的典型案例，让书中的内容深深根植于教师最真实的生活。
书中有故事、案例和具体问题，可读性强；书中有解析、诊断和探究，讲究科学性；书中有建议、方法和对策，突出实用性。
书中的48个案例涉及教师自我心理、教师职场心理、教师亲子心理和教师异常心理等多个方面，而作者给出的48剂心理处方，也能帮助一线教师做一个心理健康的幸福教师。
上榜感言： 那些真正找到人生幸福的人，不是因为做了大官、发了大财、有了大学问，而是因为他们拥有一颗健康的心。
然而，在教师心理健康状况不容乐观的今天，他们的心理健康也应得到足够的关注。
教师的心理健康应该由谁来关注
家人、心理专家、学校领导
最应该关注的还是教师自己。
但愿这本书，能让教师多给自己一份心灵的关注，能帮教师多给自己一个心灵的福音。
（作者马志国）淮南
我现代，我美丽。
为题目的征文，八百字
“想要学生成为站直了的人,教师就不能跪着教书.如果教师没有独立思考的精神,他的学生会是什么样的人?” 读着吴非先生的话,不由地想：我的学生天真懵懂地被他们的父母送到了我的手上,经过六年的小学生活,他们将会是一群怎样人?是被驯服者?鹦鹉学舌者?还是精神侏儒?不,当然应该是创新者,思想独立者,是精神富翁.但要培养这样的学生,教师就不仅仅是工作者,指导者,更应该是思想者! 思想者就应有批判精神!面对纷繁的教学理论,我们常常迷失了自己.还没弄明白“目标教学”的本质,又着手“研究性学习”的模仿；刚刚被“合作学习”热闹的表面吸引,又钻营到新的课题实验中去了.而在这个过程中,唯独忘记的是教师自己的风格!这样的学习方式是否适合你的学生?这样的理论是否适合本节课的内容?这样的课题研究是否具有价值?如果缺少了独立思考的精神,我们会对教材匍匐在地,对教参亦步亦趋,对教学资料克隆与重组.久而久之,学生也会将书本、教师的话奉为金科玉律,从此缺少了怀疑精神,失却了创新意识.
如何提高中语文教师能力素养教育
语文教师提升自身的专业素养，不仅要在日复一日的课堂行走中，有意识地自我修炼、积累经验，更要注意为自己的专业发展积淀来自根部的力量——文学素养的提升。
每个人的文化涵养是不可能在短时间内提高的.“冰冻三尺,非一日之寒”便是这个道理。
因此,语文教师要牢记这条古训,耐住寂寞,静下心来潜心读书,专心读书。
对于语文老师而言，读书，是每个语文教师专业成长必须的生命方式。
专业素养的获得，最重要的途径就是教师自身发自内心的读书的渴望和行为。
从这样的意义和高度上讲，语文教师就必须读书。
能动地,灵活地读书。
把读书所得应用于教学，提高教学艺术，这便是语文老师最大的收获。
各种媒体的“文化快餐”接踵而至，夜读华章还有必要吗
我看，这有本质的区别：“文化快餐”附以图画，形象而生动，只是从表面上给人观看、鉴赏的，它缺乏对人们语言文字的启迪；而读书则不同了，它用语言文字对人们的思维进行启迪，引发人们对所描绘的事物进行感悟，使人得到了美的熏陶，极大地开拓人们的想像空间。
电视让你看到的汹涌的大海狂潮，绝不会胜过你读王鲁彦《观潮》所领略到海潮的壮美；电影里你看到的巍峨的泰山，绝没有你读杜甫诗句“会当凌绝顶，一览众山小”的眼界；电视剧中的《围城》，绝没有你静读《围城》原著的韵味……这些美的享受，这独特语言的韵味，这深厚的人文底蕴，非借读书不能提高。
读书，要读有字之书，还要读无字之书，即拓展文化视野。
有了文化积淀才有教学高度，才有教学的广度。
教师必须跟随文明的脚步，放眼“四海”，有一种“天下兴亡、匹夫有责”的情怀。
我们要关注生活本身，要培养多个方面的情感，听歌曲，看电影，有更多人文情怀——感受大自然，感受人类一切美的东西。
我们还要关心身边的时事，例如2008年的奥运会、中日关系、台海局势，努力做到“家事、国事、天下事，事事关心”，让这些“事件”成为我们可以利用的教育资源，择其善者而从之，我们的教育就会由空中楼阁变成脚踏实地。
语文教师要保持自己的独立思考精神。
终身学习的立身之本就是独立思考精神，教师如果缺乏批判意识和怀疑意识，培养出来的学生必然会对灌输给他的任何东西都深信不疑，我们在作文中还可以看到这样的例子：在太空中能看见长城，大英博物馆留下了马克思的脚印，引用了爱因斯坦“成功需要百分之一的天才加上百分之九十九的努力”之后绝口不提后半句“往往这百分之一比那百分之九十九更重要”等等。
特级教师吴非在他《不跪着教书》中就提出了“教师丧失了独立思考精神乃至尊严，能靠他去立人吗”的疑问。
“语文教师不能跪着教语文，如果教师是跪着的，他的学生就只能趴在地上了。
”教师，尤其是语文教师的美丽，在于他有独立的思想。
语文教师要做一个“聪明”的教师，这里的“聪明”，就是说当教师知识层次深厚以后，可以多方位地换位思考，使自己的思考更具有多边性、科学性、前瞻性，看问题切中肯綮，入木三分，在授课时有高瞻远瞩、高屋建瓴的气势，对人类与自然、人类文化与科学规律有更深的洞悉，并把这种洞悉的方法与能力传授给学生。
对教材中的词句、参考书上的观点，语文教师不能照本宣科，不能迷信教材，不能迷信权威，要围绕新课标的要求多姿多彩的进行再创造活动，大胆发表自己的观点和见解，少一点“匠”气，多一点“灵”气，作到善于、灵活的换位、求异思维，一反以往的思维定势。
语文教师只有“读万卷书，行万里路”，才能修成文化素养高深的大成者，才能造就学识宽厚的大智者，才能带领学生从语文学习的必然王国走向自由王国，才能从平庸走向杰出，从一般走向卓越
