看闪闪的红星有感100字
一次偶然的机会，我看了《闪闪的红星》这部电影。
电影的主人公是个小男孩，叫潘冬子，他的爸爸妈妈都是共产党员。
后来，妈妈为了掩护群众被凶狠的敌人活活地烧死，小冬子却非常坚强勇敢，用自己的聪明才智帮助红军除掉了大汉奸胡汉三的故事。
看了这部电影，我深深地体会到：我们现在的美好生活多么来之不易。
如果我们不好好学习，怎么对得起为了解放全中国而付
如何提高思品课教学质量
当前，课程改革的核心环节是实施新课程改革，新课程改革最基本的途径是课堂教学。
为适应新课程的变化，课堂教学就必须进行与时俱进的改革与创新。
在这样的背景下，构建新的课堂教学模式、提高课堂教学效益是是扭转政治课现状的迫切要求也是实施素质教育的需要，。
不改革旧的课堂教学方式，政治课的教学改革就只能停滞不前。
因此，提高思想品德课堂教学效益是摆在每一位思品课教师面前的重要课题。
下面结合自己的教学实践，谈谈个人的看法。
一、增强主体意识，尊重学生主体地位。
尊重学生主体地位， 既是对教师的品德要求，也是优秀教师必备的业务素质。
学生是课堂学习的主人，教师的任务主要是激励与引导学生，充分发挥其主动性，完成特殊的认知过程。
换句话说，教师的教是为学生的学服务的，教师的一切工作，都应当为学生全面健康地发展服务。
教师只有把学生作为一个个活生生的人来看待，承认学生在学习中的主观能动性及个性差异，诚心诚意把学生当作学习的主人，才能在备课及课堂教学时关注学生的认知过程及差异，并根据学生学习的实际情况调整教学方案。
我认为教学贴近学生生活，尊重学生认知特点，激发学生的课堂参与意识，就是尊重学生主体地位的一种体现。
例如在教初二《竞争
合作
》时，在导入新课时，我设计了以下设问：请同学们谈谈你交的第一个朋友是谁
你和同学们在一起有压力吗
这种感觉正常吗
你为新集体做的第一件事是什么
为什么要这样做
这样的设问贴近学生生活，学生有能力参与，学生的学习兴趣浓厚，再加上教师的适时引导，学生很容易理解和掌握相关知识点。
二、拓展教师的知识面，储备课堂知识“能源库”。
小课堂，大社会。
课堂教学必须紧密联系现代社会生活。
现代社会是终身学习的社会，思品教师应树立终身学习的理念，要有不断学习、进取创新的精神，要学习广博的知识，做到博览群书。
因为一个思品教师，需要各方面的知识，一个知识面不广的思品教师教课难以游刃有余，很难真正给学生以人格的感召。
孩子年龄越小，对教师的期望就越高，他们就越把教师当成是百科全书。
在他们眼里教师是无所不知的，如果教师是一问三不知，他们就非常失望，教育实效性也必然大打折扣，所以教师要完善自己的知识结构，做一个知识渊博型的教师。
我个人非常注重自学充电，平时多看时事新闻，如新闻联播、焦点访谈、东方时空、都市新闻、政治频道等等，又常去校阅览室阅读，且养成了记读书笔记的习惯，我觉得这为教好思品课提供了良好条件。
当汶川、玉树地震，福建南平事件发生后，我能及时把事件来龙去脉和有关评论补充到课堂教学中，用这样鲜活的材料引导学生尊重生命，关心生命，及时受到道德和法制教育，增强自我保护意识和能力。
三、消除学生认识误区，调动学习主动性 我发现，许多学生上课不主动发言，有疑问不问，参与教学积极性很低，究其原因，主要是有心理障碍：怕说得不好，同学看不起，老师指责批评。
因此，我在教学中，总是教育学生认识到，学习是个互相交流、互相启发的过程，每个人都可以有不同意见，而这些意见有的正确，有的不正确，这是很正常的事情。
积极思考、积极发言的同学也可能想错了、说错了，但他们是学习的真正主人。
为提高学习主动性，我常常送给学生激励的话语，特别是学困生，不仅给他们创造发言的机会，还肯定他们发言中的点滴优点。
由于这些做法，许多学生逐渐消除了心理障碍，就连原来总是不发言的同学也敢于大胆地发表自己的意见，学习主动性提高了。
学习主动性提高则极大地改善了课堂教学氛围，为实现课堂教学目标，增强实效性奠定了基础。
四、联系社会生活，激发学生学习兴趣 从教以来，我体会最深的是老师的学识再渊博，却不懂得怎么教学生，肚里有水倒不出来，这样的老师不是好老师。
我在上课前常根据教学内容精心选择教学方式，以激发学生兴趣，激活学生思维，使学生全身心地投入到学习中。
比如，创设有趣的问题情境、以表演帮助体会课文中的道理、引导学生展开争论、都是激发学生学习兴趣，使学生乐学的好手段。
在教初三《坚持可持续发展战略》时，我先用多媒体播放世界各国低碳经济方面的新鲜案例和世博会场馆建设中采用的高科技低能耗措施的视频，然后让学生讨论：是什么原因导致全球达成重视节能降耗坚持可持续发展的共识
我们国家、社会各部门、普通公民、中学生应该怎样做到节能减排
先看视频再讨论，最后学生自己得出结论，既尊重了学生主体地位，又激发了学生学习兴趣，并提高了学生分析问题解决问题的能力。
五、因材施教，循序渐进。
面向全体学生，让不同层次的学生都得到进步。
针对学生能力参差不齐的情况，分别对待，讲求实效。
对学习能力强思维活跃的学生，要求在牢固掌握基础知识的基础上，适当深化，把知识转变为能力和觉悟，并加强综合训练；对学习能力一般的学生，要狠抓基础知识，注重在基本知识过关和基本训练上下功夫，让学生理解记忆；学习成绩较差的学生，则适当降低要求，扎扎实实抓好基础知识的查补和复习，强调从基本概念入手，加强基本训练，力求学一点，当堂复习，当堂巩固。
努力要做到精讲、精练、精评。
在课堂教学中，要突出重点、难点，详略得当，有针对性地讲解，做到化难为易，使学生有“茅塞顿开之感”。
同时，我们也注意加强学生作业的练习和讲评的精练。
在练习过程中，我们主要依据课程标准和教材，针对教材中的基本概念和基本原理，重点与难点，并对各地有关的练习进行精选，反对照抄照搬，搞题海战术。
在讲评过程中，主要是针对学生错误多的地方有的放矢地进行讲评，帮助学生分析出现错误的原因，以及如何纠正，并能够做到举一反三，巩固了知识。
尊重后进生，决不歧视他们，而是偏爱他们，重视他们，关心爱护他们，切忌一味指责。
首先要努力去寻找，去发现后进生身上的闪光点，多表扬，少批评，多肯定，少否定。
其次课外多花一点时间与后进生谈心、谈学习，“关键在课内，功夫在课外”，帮助他们分析落后的原因所在，指导他们查漏补缺和掌握正确的学习方法，培养差生学习的主动性、积极性和创造性。
用爱心去关心他们，帮助他们，树立学习的自信心。
最后，要耐心辅导，逐步提高。
教学上要充分考虑到差生的接受能力，从易到难，循序渐进。
也就是在平时。
学生基础差，只有耐心辅导，才能全面提高教学质量。
总之，在课堂上要注重素质教育，提高学生的认知水平形成正确的人生观价值观，同时又要努力提高课堂教学效益。
一方面培养学生浓厚的学习兴趣，努力抓好课堂教学，优化课堂教学过程，全面提高教学质量，另一方面重视辅导和转化差生，只有这样，政治课教学才会取得明显的效益。
难忘的一课读后感
[难忘的一课读后感]夜深了，窗外一阵阵微风拂过，天空中繁星闪耀，让人身心放松，难忘的一课读后感。
在这样寂静的夜晚里，我的心却久久不能平静。
这是因为《难忘的一课》这篇文章里那句我是中国人，我爱中国这句普通的话语，让我心弦震动不停。
我是中国人，我爱中国这是出现在抗日战争胜利以后，在台湾的一所乡村小学教室的黑板上的一句话。
一位老师十分认真也很吃力的把这句话写在黑板上。
老师用不太流利的国语严肃认真的教着学生们读。
他们读的每一个字，每一个音，都发自他们火热的、真挚的心。
虽然我是中国人，我爱中国是一句极其简单的话，谁不会说呢
但是，我想问一下，你是带着一颗火热的心去读的吗
是怀着崇高的敬意去读的吗
我是中国人，我爱中国这不仅仅是一句话，它所蕴含的感情是多么强烈的民族精神，多么深厚的爱国情意啊
如果说海洋是最深厚的，那他们对祖国的情意更深厚，如果说海浪是最强烈的，那他们的民族精神比海浪更强烈；不管是再长的海峡，再大的风浪，也无法阻断他们的爱国情意。
我是中国人，我爱中国这句平凡的话语，虽然它不是诗篇，但胜似诗篇，还有什么话比这句话更足以表达对祖国的热爱呢
这篇课文主要讲了，抗日战争胜利以后，作者来到台湾的一所乡村小学，看到一位年轻教师在教学生我是中国人，我爱中国这一个字。
下课后，教师又带我去参观小礼堂。
这是一篇感人的文章。
教师不仅教作者上了一课，还给我们上了一课。
当日本侵占台湾时，台湾是在无奈之下，只能学习日语，难道他们就不想学习国语了吗
这就是日本侵略者的罪恶。
在日本帝国主义统治台湾时期，中国人连自己的语言文字都不准学，他们企图让中国人民忘掉自己的祖国。
不甘被奴役的台湾人民没有忘记祖国，没有磨灭学习祖国语言文字的热情，。
而且，作者进教室时，大家都没介意，可见，所有人的爱国之心已连在一起了呢
这让我感受到了台湾人深深的爱国之心。
我们也应该想他们学习，更何况我们大陆还没被日本统治过呢
为祖国历史上有这么多伟人而无比自豪。
强烈的名族精神，浓厚的爱国情意，都是我们要做到的。
我们爱自己的祖国，谁也抢不走；我们都是中国人谁也改不了
《说，还是不说
》这篇文章系辞特点赏析《说，还是不说
》这篇文章，因为要从系辞上颠覆当代白话理论。
全文准备用文言系辞的优秀,来博弈当代白话之浅陋，围绕这个主题来‘插话’，当然必须对《系辞传》非常了解。
所以开篇即用《系辞》经典语句‘鸣鹤在阴，其子和之。
我有好爵，吾与尔靡之’来插白话，意犹不足，用诗语‘昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏’来插白话，插白话制作的开篇文字如下：文章的美，看系辞，系辞的美，在音律美，其字和之。
我有好感觉，吾与尔共靡之。
《难忘的一课》课文原文，吸引我前往的，标题似乎杨柳依依，主题还可以；今我来视，其系辞语句，雨雪霏霏、冷冷冰冰。
插花艺术，即指将剪切下来的植物的枝、叶、花、果作为素材，经过一定的技术（修剪、整枝、弯曲等）和艺术（构思、造型、设色等）加工，重新配置成一件精制完美、富有诗情画意，能再现大自然美和生活美的花卉艺术品。
插花艺术的起源应归于人们对花卉的热爱，通过对花卉的定格，表达一种意境来体验生命的真实与灿烂，读后感《难忘的一课读后感》。
插花艺术对中国人而言，插花作品被视为一个天人合一的宇宙生命之融合。
以花做为主要素材，在瓶、盘、碗、缸、筒、篮、盆等七大花器内造化天地无穷奥妙的一种盆景类的花卉艺术，其表现方式颇为雅致，令人把玩，爱不释手。
插‘话’艺术，在白话文中插诗语，在春秋笔法写成的文言、诗语中插白话的艺术，犹如插花艺术。
插‘话’艺术,指将剪切下来的诗语片断作为白话文字中间间或的素材，经过一定的技术（修剪、依据儒家字音理论调整字器、适当合并等）和巧妙字音连象句式的艺术处理（构思、造型、润色等）加工，重新配置成一段文言、诗语、白话交织的诗情画意文章，既展现了白话时代性有使得诗文包含文采，可以成就当代白话的艺术典范。
插话艺术的起源，首先应归于人们对花卉的热爱，通过对花卉的定格，表达《易经》是可以在艺术实践、现实实践、文法实践中，皆具有广大的运用前景，皆体显了生命、思维、理论、实践、人性等诸元的真实与灿烂。
如果说插花艺术对中国人而言，插花作品被视为一个天人合一的宇宙生命之融合，这只是印证依据易理制作的诗语中插‘白话’，与插花作品源头同、理念同、鉴赏方法同，皆反映天人合一的宇宙生命之融合。
其实在诗语中插‘白话’，是插话艺术的理论源头。
以花做为主要素材，在瓶、盘、碗、缸、筒、篮、盆等七大花器内造化天地无穷奥妙的一种盆景类的花卉艺术，其表现方式颇为雅致，那是温文尔雅的字音牵引手法在插话艺术上的实践之道。
谐隐诗语、文言，为我们留下了 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知 的巨大想象空间。
怎么在诗语、文言中插‘白话’
那要看语境、语意是否与诗语意向、同音字置换后的字象，前后连接自然。
被插的诗语、文言，一般能极快速的把读者引入系辞优美、字音似乎极为熟悉，欲辩已忘言的哲思、情思、高雅之境界，所以白话文章开头、结尾，是文言、诗语插话的重要场所。
附录：《难忘的一课》课文原文难忘的一课抗日战争胜利以后，我在台湾一家航业公司的轮船上工作。
有一次，我们的船停泊在高雄港口。
我上了岸，穿过市区，向郊外走去。
不记得走了多远，看到前面有一所乡村小学，白色的围墙，门外栽着一排树。
校园里很静，我走近一间教室，站在窗外，见一位年轻的台湾教师，正在教孩子们学习祖国的文字。
他用粉笔在黑板上一笔一画地写者：我是中国人，我爱中国。
他写得很认真，也很吃力。
台湾光复不久，不少教师也是重新学习祖国文字的。
接着，他先用闽南语，然后又用还不大熟练的国语，一遍一遍地读。
老师和孩子们都显得那么严肃认真，而又那么富有感情。
好像每个字。
每个音，都发自他们火热的真挚的心。
我被这动人的情景吸引住了。
怀着崇高的敬意，我悄悄地从后门走进教室，在最后一排空位上坐下，和孩子们一起，跟着那位教师，大声地、整齐地、一遍又一遍地朗读着：我是中国人，我爱中国。
老师和孩子们发现了我，但是，好像谁也没有感到意外。
从那一双双眼睛里，可以看出对我是表示欢迎的。
教学继续进行着，大家朗读得更起劲了。
下课了，孩子们把我围了起来。
老师也走了过来。
他热情地和我握了握手，说；我的国语讲得不好，是初学的。
你知道，在日本统治时期，我们上的都是日本人办的学校，讲国语是不准许的。
我觉得，你今天这一课上得好极了
你教得很有感情，孩子们学得也很有感情。
他知道我是在船上工作的，一定要领我去看一看他们的小礼堂。
说是礼堂，不过是一间比较宽敞的屋子。
他指着礼堂两面墙上新画的几幅中国历代伟人像，说：这里原来画的都是日本人，现在‘光复’了，画上了我们中国自己的为人。
我看到上面有孔子，有诸葛亮，有郑成功，还有孙中山。
看着看着，我的眼睛不觉湿润了。
这是多么强烈的民族精神，多么深厚的爱国情意啊
我紧紧地握着这位年轻的台湾教师的手，激动地重复着他刚才教给孩子们的那句话：我是中国人，我爱中国。
还有什么别的话比这句最简单的话更足以表达我这时的全部感情呢
〔难忘的一课读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《中华上下五千年》400字读后感。
急后天就要交作业了，速度啊
《中华上下五千年》读书笔记 利用暑假，我阅读了一遍《中华上下五千年》。
通过读这本书，让我了解了中华历史源远流长，一脉相承，中华文明博大精深，异彩纷呈。
在上下五千年的历史进程中，中华民族创造了无数的辉煌与成就，也经历了无数的苦难与挫折，数不清的英雄豪杰、仁人志士在历史的长路上留下了自己的足迹。
数百个生动的小故事，通过波澜壮阔的历史场景，性格鲜明的历史人物，展现中华上下五千年的文明历程。
在上下五千年里，有的人不分是非，有的人保家卫国、兢兢业业。
这本书中，给我印象最深刻的是屈原沉江。
楚怀王是非不分，靳尚在楚怀王面前诬陷屈原，屈原并不在意得失，就是怕靳尚会把楚国毁掉，所以屈原直谏，楚怀王便对他愈加厌恶，一怒之下，把屈原贬为三闾大夫。
屈原只能眼睁睁的看着楚国一天天衰败，内心悲愤不已，他把满腔的爱国热忱化为悲愤的诗句，写出了流传千古的《离骚》。
公元278年，秦国派人毁了楚怀王墓，屈原悲愤难奈，抱石投汨罗江自尽。
通过这些精彩的小故事，我不仅能了解历史，感受历史，并且还能用心来思考历史，领悟历史，从而更加了解中华，热爱中华
读书笔记之<<中华上下五千年＞＞从传说中，盘古用板斧开天辟地后，用自己的身躯，创造了世间万物，丰富了美丽世界的一切．到二十一世纪，人类向科技的尖端发展，为大家创造了一个美好的世界．这样大的变化，相差的时间一定很长．的确，这整整有五千年
这是一个惊人的数字，如果一每一个人按一百岁计算的话，那一个人和他的子子孙孙加起来，会有五十个．在这五千年里，点缀着一个又一个著名的人物，一个又一个大大小小的故事，一本又一本的名著，一个又一个的计策．而一位作者，却把许许多多的故事，写的那么生动，有趣，严肃．但还是那么短，把这么长的时间，缩短到了两本并不太大，太厚的书里．于是，一部巨作＜＜中华上下五千年＞＞诞生了．他记载了五千年中所有发生的事情．通过这位五千岁的不会说话的老人口中，可以知道在五千年的沧桑中，到底发生了多少事，存在了多少位能人，多少位坏人和多少为英雄．让我们知道了哪些人值得让我们敬仰，哪些人让我们羞耻．还可以让我们在谈心的过程当中，多一个话题．对了，经常读此书，也就是＜＜中华上下五千年＞＞，还可以缯长人们的写作技能，再写作的过程当中，还可以用上此书中一些名人所说的名言，丰富你的作文．最重要的一点是，＜＜中华上下五千年＞＞中的每一个故事里，都有一个道理，只要你按照道理努力改善自己的话，就能像炎帝，唐尧......作一个好人．这么好的一本书，我们能不读，不看吗
相信在未来的日子里，他一定会记载着祖国这条东方巨龙，慢慢地腾飞到九重天上，成为永垂不朽的神话．读书笔记----------品《中华上下五千年》有感今天，我读了一本书，书名叫《中华上下五千年》，这本书图文并茂，通过那栩栩如生的的语句，生动地再现了中华民族博大精深以及那些源远流长的历史文化。
这本书将中国5000年的历史分为九个部分，其中最令我喜欢的是“秦汉”、“三国两晋南北朝”。
先说一说三国，这个时代的诸葛孔明可谓是大名鼎鼎，可以说是无人不晓无人不知呀
他帮助刘备，屡屡立功，而八卦阵和草船借箭，让我们知道了他那神机妙算以及他对刘备的忠心耿耿。
如今我们不能不敬佩他这个“天之骄子”。
而他的优点，无不通过战争，玩美的体现出来。
而立一个令我们敬佩的人物非刘玄德莫属了。
他是为爱戴臣民，体察民苦，珍惜人才的人物
在长坂坡逃亡之战中，他为了保护汉室子民，与曹操拼死一战，虽被打得落花流水，却虽败犹荣。
为汉室挽回了尊严
而三顾茅庐更充分体现出他对才子的珍惜。
秦朝，泱泱大国，伴随秦国的壮大，秦始皇的残暴不仁，都远远超过了“杀功臣，吃人肉”的吕后，秦始皇在阿房宫里寻欢作乐，都是天理难容的行为。
而修筑那宏伟的万里长城，即使工程上的奇迹，更是残暴的象征,这是为什么呢?是因为在那巍峨壮丽的长城竣工之后，惨无人道地将所有劳工全体活埋，而他的暴政和大兴土木，换来的是公元前221年秦朝的倾覆。
在广袤的华夏大地上，中华民族以其伟大的创造力和千百年传承的凝聚力，繁衍生息，千年不衰，创造悠久的历史以及如明珠般灿烂璀璨的文化。
在小学思品课中如何设计有价值的课堂问题
初中思想品德课中的很多内容理论性较强，较枯燥抽象，对学生来说不易理解、不感兴趣。
而教师如果能生动有趣地讲解，引导学生积极投入，使教与学双方都沉浸在一种轻松愉快的气氛中，那么学生就会学得主动、学得扎实，在课堂中充分体验参与之乐、思维之趣、成功之悦，教学较果就好。
因此，教师如何激活学生的情绪，使思想品德课堂教学变得生动起来，是有效实施思想品德课堂教学的前提和基础。
那么，在初中思想品德课教学中，怎样才能让课堂教学生动起来呢
下面就笔者多年的教学实践谈一些粗浅的认识： 一、课堂导入要生动 一堂好课的开头就如一出好戏的序幕，教师导入得好，就能先声夺人，造成学生渴望求知的心理状态，激发起强烈的学习兴趣，吸引学生的注意力，从而引起“探究反射”。
因此，想让课堂生动起来，教师首先就需要在导入这一环节上下功夫，尽量以饱满的激情、生动的语言、恰当的方式导入新课，以达到酝酿情绪、渗透主题和带入情境的目的。
意识到这一点，笔者做了很多尝试，如使用多媒体资源的生动直观，借助绘画和音乐的作用等等。
在讲《多彩情绪》这一内容时，笔者用寥寥几笔在黑板上画出了喜、怒、哀、乐的表情，虽然不是非常像，但这几幅简笔画立刻让课堂变得生动起来，学生的学习兴趣也就高涨起来了。
在教学《学会交往》一课时，笔者导入时亮开嗓子唱起《朋友》这首歌，一些学生也不禁跟唱起来，课堂气氛一下子就涨高了，唱罢，笔者趁势引导学生谈谈朋友多了有什么好处，学生们争先恐后地发表自己的看法，顺理成章地就进入了课题，较果相当好。
二、课堂过程要形式多样地体现学生的主体地位 首先，要激发学生的学习兴趣。
课堂中很多时候要靠教师组织富有成效的学习活动去激发学习兴趣、活跃学生思维。
如在学习《“人”字的结构》时，为了让学生明白“交往是人类心灵和精神的需要”这一知识点，笔者先播放了一小段《鲁滨逊漂流记》的视频，然后让学生围绕“鲁滨逊是否会跟野人‘星期五’交往
”进行了一场辩论。
在学生各抒已见、争执不下时再让他们接着看下一段视频，这时候笔者趁机作些引导，学生便愉快地接受了新的知识。
其次，要树立学生的自信心与勇气，增强学生的参与意识。
思想品德科的教学特色是充分发挥其德育功能，讲究对知识的体验和感悟，这就要求全体学生主动参与，克服羞于开口交流的毛病，积极开展活动教学。
笔者常常使用表扬和鼓励的话语，激励学生，让学生能够大胆地表现自己。
每一课，都尽量创设大量情景并提供广泛的活动材料，让学生进行活动，在活动中体验和感悟。
如《走近父母》的教学，笔者让学生看图并分组讨论到口述、表演整个故事。
这样一来，课文的内容，经过学生的处理，就成为一个生动有趣的故事了。
长期的训练，学生由胆怯别扭到自然大方而且不时有精彩的表演，课堂也变得生动有趣起来。
再次，课堂中还要注意发扬民主，营造和谐气氛，让学生动起来。
传统的教育由于师道尊严，紧张的课堂气氛让学生不敢想、不敢说，这种现象显然极不利于创新精神的发扬。
因此，在新课改的新形势下要求教师需要唤起学生的自信。
心理学告诉我们，自由能使学生的潜能得到最大的发挥。
所以在新课改不断深化的教学中，师生间建立起一种平等、民主、亲切、和谐的关系，营造宽松的气氛，放手让学生自由学、思、疑、问，这样，学生才会在课堂上敢想敢说，才会将“动中学，学中动”有机结合起来，尽最大可能地动脑、动口、动眼、动耳、动手以及动表情，以最佳心理状态投入到学习中去。
怎样才能做到发扬民主，营造和谐的课堂气氛呢
1.把微笑带进课堂。
微笑是最好的教师，也是教师的职业需要，教师微笑的面容、大方的仪表，会给课堂定下一个愉快安祥的基调，为学生学习创设一个良好的心理环境。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆 2.把学习的主动权交给学生。
教师要激起学生的求知欲，让学生处于积极探索新知的状态，就必须把主动权交给学生，学生处于学习的主动之中，这正是教师为课堂教学创设的理想情境。
3.建立平等、民主、友好、和谐的师生关系。
平等、民主、友好、和谐的师生关系是创设和谐愉快课堂气氛的基础，这种关系的构建，关键在教师，要学生亲其师，教师要先爱其生，热爱学生是师德的集中体现。
另外，教师的教学方法与教学手段要符合新课改的要求。
单一的教学方法与手段，只能让课堂变得枯燥乏味。
教师在课堂上交替使用多种教学方法，能让学生常有新鲜感。
新课改新形势下的课堂教学应该是快节奏的、灵活多样的、丰富多彩的。
教师上课节奏要快，以训练学生的反应、思维与速度。
教育心理学告诉我们，初中学生的有意注意时间大多数不超过25分钟，注意力易分散，一旦教学方法呆板、节奏慢，就会出现学生注意力不集中等不良习惯。
为避免这一点，教师应抓住注意力集中的短暂时刻，用学生能接受的节奏组织形式多样的课堂活动，如“议一议”、“说一说”、“想一想”、“抢答竞赛”、“你行吗”等，有时搞“记者招待会”，或让学生就某个问题作“专题报告”，使学生进入到特定的情景之中，让学生既紧张又活泼，在轻松愉快而又紧张刺激的氛围中学习，学生的学习积极性高，不会感到厌倦，学到的知识记忆得特别牢固，教学效果会大大提高。
三、课堂小结也要灵活 课堂小结是课堂的最后一个比较重要的环节，好的课堂小结不仅对一节课的知识起到加深巩固的作用，还可以收到画龙点睛、激发思维、发挥想象、启迪灵感的教学较果，从而让课堂更加生动活泼。
所以，每讲完一个内容，教师可尝试采取多种方式进行小结。
如： 1.学生小结，如设置“我的感言”。
让学生谈对这节课的收获，这样既锻炼了学生的胆量，也能提高其语言表达能力。
这种做法促使学生积极动脑，由教师“要我学”变成“我要学”，充分地调动了学生的学习主动性，激发了学生的学习兴趣，取得了良好地效果。
2.指导学生写“成长收获”。
每学完一个内容或一个单元，留一些时间，让学生分析和解决自己原先还没认识清楚的问题，然后把收获记下来。
有时学生为了解决问题，必须接触社会，从现实生活中寻找答案，这就达到提高认识、实现自我教育的目的。
3.巧设悬念，承前启后，余味无穷。
思想品德教材内容有着严密的逻辑系统，前面的知识是后面知识的前提和基础，后面的知识则是前面知识的扩展和深化。
说书人有“且听下回分解”的艺术，思想品德课结束时，也不防借用此法，设置悬念，“引而不发”，以收课虽终而意未尽之效，诱发学生深入探究的积极性，引起学生课后的回味和思索，并深化课堂教学的内容。
如在讲完《我们享有广泛权利》一框后，可借助这样一则案例：李某是个孤儿，生活困难，在政府的帮助下读完中学。
随后，他响应国家的号召，自愿到部队服兵役。
因表现出色，多次受到上级表扬。
退役后，在政府的帮助下，张某成了个体户。
由于认真守法，积极纳税，第二年又被评为“纳税先进工作者”，后来带领村民走上共同富裕之路。
他的举动得到了全村的好评，并当选为乡人大代表。
结合所学知识回答下列问题：(1)张某享受了宪法赋予的哪些权利
(2)作为公民应如何正确行使权利
这两个问题既可帮助学生巩固所学知识，又能提升分析问题的能力，也有利于及时反馈教学信息。
在学生享受已掌握知识的成功喜悦时，教师可提出下一个问题：请同学们再想想，依法服兵役、积极纳税是张某的基本权利吗
如果不是，那应该是什么行为
这又激起学生兴趣，引发一番讨论。
教师则可“预知答案如何，请听下节分解”。
这样的小结引而不发，激发学生后继学习、探究的欲望，为下一节课“我们应尽的义务”做好了延伸和铺垫。
教学实践证明，在课堂教学过程中，采用形式多样的活动方式让全体学生都动起来，从动脑、动口、动手等方面提高了学生兴致、活跃了学生思维；激发了学生的学习兴趣，并在活动过程中，培养了学生的观察力、记忆力、思维能力、口头表达能力与创新能力，同时也让课堂变得生动活泼起来。
社会学之思读后感：说谎--吴迪
[社会学之思读后感：说谎--吴迪]说谎吴迪08传播一20082803041我们都习惯说谎，社会学之思读后感：说谎--吴迪。
有人说(此人是谁不清楚，但应该是专家)，一个正常人十分钟之内要说谎三次，平均三分钟一个。
不正常的人不清楚。
我不想说谎的啊
这常常是我们被揭穿后解释时的第一个谎。
有人说谎会慌张，有的人不会，我想我就算是不会的那个。
我偏偏不会说什么我不想说谎的啊，其实这个才是莫大的谎话。
我只会用更多的谎话来圆上面的谎，要不我就不是正常人了。
说谎就说了吧，那不过是我们社会化课程中被披上的华丽丽的衣裳，并不很过分。
除了你是说天大的谎，可以导致弥天大祸的谎，那本来华丽丽的衣裳就被你穿着去了刑场，但是受刑的人不是你而已。
看那些诈骗犯或者说话婉转的凶杀案主角(说话直接又凶巴巴的凶杀大腕不在此行列)什么的，在他们身上的衣裳均布满的是刺。
又或者有些我说的没那么过分的谎话，就处于被责怪和不立即却一定产生巨大负面影响的境地(谁知道受骗者看穿谎话后，会有什么类似计划生育的想法?减少人口的方法，此最不可取)。
谎话无不好和好之差，就没有好与不好的区别。
说这种话，只是爱因斯坦相对论前提下的小小嚣张，世上从来就没绝对，而讽刺的是，绝对也是相对于相对而言的。
对于你来说是极好的说谎，就可能是对于他说极大地伤害。
也可能会是对你极好的说谎，也是对他最好的善良。
天晓得谎话是否会给一个人最后一丝的希望，以至于改变自己，乃至于这个世界。
但是，又有谁晓得最善意的谎话，却令得别人连回头的机会都没有了(详情可参照韩剧里被善意的谎言欺骗后的女主角见不到要去当兵或者身怀肿瘤或刚被车撞的男生后气不打一处来而哭得天昏地暗的情景)。
那究竟谎话是神仙转世还是魔鬼化身?那谎话究竟哪里有如此能力去成为神仙转世或是魔鬼化身。
虽然世界不定有神仙或魔鬼。
谎话有两种。
第一种就是，谎话只是客我与主我在无法达成协议时，客我凭借外界传来的强大吸引力(我们人类世界没有共同对人人皆有吸引力的事物，只能说越来越复杂的吸引力来自于越来越复杂的社会关系和环环相扣的社会运作方式。
)来短暂呼唤于心底禁猎区躲藏许久的主我回归而获得的妥协品。
简单地说，就是对自己说谎。
当一个不了解你的人在向你打听你的情况时，表达的方式是一套，你说的是真是假也是一套，读后感《社会学之思读后感：说谎--吴迪》。
往往为了和外界的期望值达到最大的切合度，主我在一角自卑着的时候，客我就会尽自己最大努力去劝说主我安静点，方法就是以一时的逃避感来换取客我才需要的短暂的满足，而对主我说谎，虽然谎的承受者看似是你，但真正在欺骗的人是自我。
主我还傻乎乎的，那时会以为自己最大的价值(最原始最不可磨灭的欲望和本性)一时有了实现，就妥协了。
又或者别的因为欲望的不一样(如好奇心，如玩乐心态，或者还有变态一点的、想要伤害别人之类的欲望)而讲给自己听的谎话，终究还是自己骗了自己。
很残忍的，或许说，我们安慰自己，也是在自己骗自己的小把戏。
这是现实，又为何不去面对。
还有第二种。
很简单，就是讲给你听的。
说详细点，就是在以你为主体或以别人为主体时的外界参照群体作为标准的前提下，需要维护谁的利益的判断和选择并以说谎为途径(谎话只能说是一种工具，不要把谎话看得太重，否则不知道自己都有没有能力承受得起自己对自己说过的谎)的过程。
混乱没有说为满足自己小小的私欲或什么个人原因，而是真真切切的想讲给你听的。
此种又有一定分类。
一类是为了你而说给你听的，一类是为了别人说给你听的。
两种油一种结果：给你一个短暂而又错误的社会认知，只是为了让你不要踏进本来预约好的时间，而是去到另一个空间。
在此，我冒昧提出一个想法。
我将在谎话中塑造的我和客体称为假客我。
因为无论你塑造的哪个世界，必先将自己置于那个世界内。
但又由于这个本不该存在的观念内的世界，一方面是为虚假的我塑造生活环境而存在的，另一方面则是虚假的我作为新世界的创造者而存在。
而这个时候，客我无论是有意还是处于迷茫状态，都站在了这个世界之外去策划一切。
一类就是好似两种谎话都与自己的最原始欲望有关，那应该都归为第一种。
而实际上，在这里，说谎的出发点或许才是谎话在我这里形成分类的元凶。
但也有不说谎的人。
而这些人反而被我们视作异类，是因为他们常会无意识地将没被包装过的、和被告知者心理的期望不一致的话脱口而出，这就有机会被定义为口无遮拦之士。
社会在向前进，而仿佛谎言也要跟着进化一番，越发地与人的表情乃至心情融合无间，超于自然······每人时候就要被自己的谎言武装到牙齿了。
到最后，是什么时候说谎，还有什么时候说话，好像都是一样了。
〔社会学之思读后感：说谎--吴迪〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
