母逢佳节倍思亲的读后感
《我的母亲》是老舍回忆他母亲所写的一篇记叙文。
全文通过对母亲一生经历往事的回忆，塑造了母亲的形象，突出表现了母亲勤劳刻苦、善良宽容、乐于助人、意志坚强等性格与伟大无私的母爱，以及母亲的人格力量对作者思想性格形成的深刻影响。
而文章的最后一句：“唉
还说什么呢
心痛
心痛
”更是以简朴的语句，表现出作者欲言又止，又难以尽述的追悔内疚之情和无从说起，又没齿难忘的养育教诲之恩。
作者在文章中叙述了母亲生活中的一些片段，如“最会吃亏。
给亲友邻居帮忙，她总跑在前面……但是吵嘴打架，永远没有她”，“在刺刀下，饥荒中，保护着儿女……从无办法中想出办法来”。
这些都说明了母亲软而硬的个性，而母亲的这种个性又深深的影响到了作者，使得作者拥有了“对一切人与事，都取和平的态度，把吃亏看作当然”。
与下文的“我的真正的教师，把性格传给我的，是我的母亲”相照应。
“失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根”。
这是作者经七七卢沟桥事变后，从济南逃到西南对思母的那种复杂心情。
也许我们都不曾体会过，也不曾知晓过，但作者却觉得很痛苦，因为世界上没有什么会比思乡情，念母情更来得强烈了。
作者把自己比喻成失去了根的花，是怕当每次收到家信的时候，就会有不详的消息从中渗露出来。
有母亲的人，心是安定的。
作者又何尝不想这样呢
“我疑惑，我怕”。
疑惑为什么在一年的家信中都找不到关于母亲起居的情况，怕母亲早以有不策，只是作者不想捅破，捅破那层似窗纸一样的念母之情。
但噩耗还是传来，原来母亲已经去世有一年了。
作者最后也只剩下内疚而又惋惜不已的哀痛，只能以“心痛
心痛
”来结束全文。
作者在叙写个人生活经历和一些感受很深的事情时，把深沉的感情寄寓在平实简朴的语言中，读来亲切，令人动情。
而最后那句“心痛
心痛
”更是被人们视为经典。
我们又何尝不能拿来借鉴呢
《感悟母爱》读后感600字。
天下间最真挚的是母爱，最无私的是母爱，最伟大的是母爱，最永恒的更是母爱。
而经过那次后，我对母爱的感悟就更深了…… 那天，天空正飘着雪花。
我打着伞回家，一不小心，伞掉进了淤泥里，被泥巴弄得很脏。
回家后，我怕妈妈骂我，想洗干净。
但是这样冷的天，下水该多冷呀
于是，我悄悄地把伞放到门的角落里。
夜晚，我正要睡觉，忽然听见“刷刷刷” 有节奏的声音进行着。
我寻声蹑手蹑脚地来到卫生间，扒开一条门缝往里看，妈妈正在刷伞。
只见她躬着腰，一只手紧握住板刷，板刷上沾满了黑色的淤泥，手上漂浮着黑色的泡沫，另一只手配合地按住雨伞，伞斜放在盆里，盆中的水几乎变成了污水，可妈妈还在认真地刷着。
她的手一下下地搓伞上的泥，不时用腰抵住墙。
她的脸上露出痛苦的表情，豆大的汗珠从额头渗下来，她紧锁着眉头，一丝不苟地刷着。
洁白的伞面慢慢显现出来，黑色的淤泥慢慢被抹下去。
妈妈渐渐露出欣慰的笑容，锁住的眉头又舒展开了。
突然，妈妈以迅雷不及掩耳之势抽回了那冻得绛紫的手，她的眉头皱成一团，呀
手上裂开了好几道血口子，还有那么多的老茧
妈妈强忍着痛，一下一下哈着气，仿佛这能减轻痛苦似的，又把手伸到冰凉刺骨的水中去了……我紧抵住嘴唇，简直不敢相信这一切。
妈妈的手一次又一次地缩回伸出，她忍受着多么大的痛苦
最终妈妈还是忍痛把伞清洗干净了，洁白的伞面上绽开着几枝高雅素洁的百合，可是这百合能比得上妈妈对我的爱吗
不能
百合再高雅素洁，能比得上母爱的真挚感人吗
世上的东西都不能与伟大的母爱相比
慢慢的，我的眼眶湿润了，不知怎的，心中总是难安…… 这时，妈妈扶着墙艰难地站起来，可倚靠着墙不能动了，我拭干泪，急忙推开门，扶住妈妈，无意间却碰到了她的手，天啊
这还是妈妈那柔软、细腻、温暖的手吗
我哽咽着说：“妈，您的手……”妈妈吃了一惊，后又笑着说：“孩子，怎么把你吵醒了
真对不起。
我只是想倒水，不碍事。
哦，手……手没事的……你快去睡吧
”“怎么行呢
伞是我弄脏的，可却是您刷的。
还有您的手怎么会没事呢
……您回屋睡吧，我扶您。
”我强忍住要留下的泪，把妈妈扶到床上，转身时用余光看到了妈妈欣慰的笑容……我端起盆，忽然明白为什么妈妈老用腰抵住墙了，我的泪水呼地涌了出来——原来那是妈妈的腰疼病又犯了…… 妈妈，您让我对母爱有了更深的感悟：母爱是浩瀚的大海，我就是一条舟，依偎在大海的怀抱；母爱是宽广的天空，我就是一片云，飘浮在天空的边际；如果母爱是温暖的阳光，我就是一棵草，享受着阳光给予我的爱。
其实，我觉得母爱更像是一把纯洁的雨伞，处处都有它的身影，也是默默地奉献着，而且同样的真实、美好…… 望你采纳。
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求安意如的《思无邪》的读后感，要写的好一点，600到800字左右，谢谢
读后感 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。
” 固然不是情诗的专集，而后人但凡提及，不就是不假思索，一句“窈窕淑女，君子好逑”吗
无邪的爱情，缠绵千古，就像中的蒙毅和丽妃，一切只为兑现曾经许下的誓约。
这情节，似曾相识，宛如一梦，梦醒时分，心犹怅然。
“，，执子之手，与子偕老”，同是铁衣玉箸，同是缱绻爱恋，不知今夕何夕，不知明日存亡，然后，声嘶力竭、喊破喉头那一句抱歉的话：“现在，，无法做到了。
生死的距离太遥远，你我的别离太久长，不是我不想遵守你我之间的誓约。
”一别成永别，一唱成绝响。
这就是，真实到无邪，悲凄到至美。
这就是能考证到的，最初的爱情。
我时常幻想情谊能纯粹如斯。
让爱情的姿态就定格在最遥远的时光：那时女子不为男子冒昧前来“抱布贸丝”而无地自容；男子亦不用顾及所谓礼义廉耻而躲闪开心上伊人…… 而中国人向来是重体统的，这与“无拘无束”的自由恋爱，显然格格不入。
儒学发展到宋明时期，已和的初衷有了不小的偏颇。
“无邪”变“有邪”，“本性”变“杂念”，对于爱情，勒令“克欲”。
自此，男女对爱情欲言又止，不敢言说，发展成所谓的“”。
“”逐渐演化为一种格调特别的传统，世代沿袭。
它交织了悲剧和美，贯穿于整个中华文学史。
“”总是那么含蓄。
纵然爱她到茶饭不思，辗转反侧，也要佯作视而不见，不露声色。
仿佛，爱情，在这个古老的国度，矜持而又卑微。
那句“人面不知何处去，”，像一句口头禅，多少人木讷地重复，心中却不生涟漪。
可是爱情，是真的不能碰触啊，一碰就是神伤。
知道陆游，首先知道他那句“家祭无忘告乃翁”。
知道他内心国已不国的悲哀，为此不能瞑目。
让他不能瞑目的，还有他年少时草草夭折的爱情。
红酥手,黄籘酒,满城春色宫墙柳。
东风恶,欢情薄,,几年离索。
错,错,错! 春如旧,人空瘦,泪痕红浥鲛绡透。
桃花落,闲池阁,山盟虽在,锦书难托。
莫,莫,莫
万事皆下品，唯有读书高的时代，只有金榜题名才能体现人的价值，才足以光耀门庭，才不至于辜负所有善意的企盼。
儿女之情比之铮铮男儿肩头之任，缥缈得无足轻重。
怨陆母铁石心肠，导演出一场血淋淋的“孔雀东南飞”，怨占卜者胡言乱语，打散鸳鸯，从此天各一方。
天各一方，但还是会相互怀念，想起了还是会心痛。
浪迹天涯，北上抗金，一个经得起世事历练的男人，却永远、永远不能释怀对故人的眷恋。
在迟暮之年，还是怀念，怀念着一生用怀念爱着的人——“不堪幽梦太匆匆”。
想起刘若英的歌词：只能靠听说各自爱着，不需要证明当时决定是错的，想着聊络，不如心底远远问候。
最美丽，莫过于听说你还回忆。
其实我也感激，当我听说你还相信爱情…… 脑海却又浮现出古人的古人鼓瑟吹笙的欢情画面。
当年的陆游，每读《诗经》，想见曾经的曾经，是欣羡，抑或不堪看
“中国式爱情”背负着责任与使命，纵不是卿卿我我，莺莺燕燕。
参不透的“金玉良缘”，只能任长辈，由着他们的需要，掌控着有情人的分分合合。
传闻乾隆读罢“红楼”，只一句“明珠家事耳”。
切不说是实是虚，但细细想来，宝玉与纳兰容若委实有几分相似。
“人在谁边，人在谁边，今夜玉卿眠不眠”，心绪零落，落花飘空。
那一个曾经美丽的梦啊，以为相逢相知就一定会相守到老。
人走了，梦碎了，只剩下恨无绝期的等待。
“静数秋天，静数秋天，又误心期到下弦”，误了的心，误了一生的挚爱…… 读不懂的人以为中国传统爱情就是凄凄惨惨戚戚，再或者把梅妻鹤子当成中国人的专利。
事实上，中国人是懂爱情的，而且也可以爱到“山无棱，天地合，乃敢与君绝”般轰轰烈烈，不会因天山人间的相隔而终止。
十年之后的苏轼，悼怀王弗，感情入昨，依然“相顾无言，惟有泪千行”，如此切切。
国传统爱情的象征是蝶，因为蝶的一生只有一伴。
谁都希望能与“那个人”依偎到时间的尽头。
但是，自由的爱恋不是自由的结合。
如果中国传统爱情是悲剧，也就是悲凄在相爱而不能相守到老。
不是人心难测，而是男子肩头担有太多责任与苦不堪言。
陆游不曾冲撞母亲，容若也不曾为明府增添烦忧，因为他们能感受到责任，感受到自己身后是一个家族一百年的兴衰。
于是，他们做出了选择，艰难地，只是在转身之后，泣涕涟涟。
看似无情，却是天地间，最浩瀚的男儿气概
藏在心间，露在眉间，传在指尖。
十指相合的一刻已注定今生今世的情缘；分离不是终结，而是永恒的开端。
真正无邪的爱情，绝不是自私地把世界甩在身后，而是荡气回肠，即便爱情的主角已然一抔黄土，但是还有什么会留下纪念，为那一段惊天动地，吟唱前年回响的颂歌。
再回眸，以眼前年。
《诗经》中的爱情，是前世无邪的记忆，却已只能停留在记忆里。
思无邪，爱也无邪。
只是走过前年的轮回，爱情的主角会变得成熟，成熟到，愿意放弃爱情……
描写思母的诗句
1、孟郊《游子慈母手中线，游子身上衣。
临密缝，意恐迟迟谁言寸草心得三春晖。
2、白居易《燕诗示刘叟》选思尔为雏日，高飞背母时。
当时父母念，今日尔应知。
3、韩愈《谁氏子》选白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
4、王安石《十五》 将母邗沟上，留家白邗阴。
月明闻杜宇，南北总关心。
5、黄景仁《别老母》搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
6、蒋士铨《岁暮到家》爱子心无尽， 归家喜及辰。
寒衣针线密， 家信墨痕新。
见面怜清瘦， 呼儿问苦辛。
低徊愧人子， 不敢叹风尘。
7、宋凌云《忆父》吴树燕云断尺书，迢迢两地恨何如
梦魂不惮长安远，几度乘风问起居。
8、舆恭《思母》霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。
去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。
9、倪瑞璿《忆母》河广难航莫我过, 未知安否近如何。
暗中时滴思亲泪, 只恐思儿泪更多! 10、彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》选向来多少泪，都染手缝衣。
初一作文读后感600字
给你几篇自己挑一篇修改下《钢铁是怎样炼成的》作者——奥斯特洛夫斯基，出生在一个工人家庭，饱尝人间疾苦，二十岁参加了共产党员，因积劳成疾导致全身瘫痪，后双目失明，辗转病榻长达九年，然而卧病期间，在令人难以想象的困境中，他并没有心灰意冷，而是把笔作为武器，把文学创作当作自己新的工作岗位，开始新的奋斗，并以惊人的毅力写出了这部不朽的名著。
文中，奥斯特洛夫斯基所塑造的主人公，保尔·柯察金,同样也鼓舞着千千万万的读者。
保尔·柯察金——一个双目失明，身体瘫痪的人，在重重的人生道路障碍前，凭自己钢铁般的意志及亲友的鼓舞，勇敢地与疾病搏斗.保尔是一个苦孩子，他生活在社会的最底层，受压迫受欺侮，处在饥饿和死亡线上。
但是，他敢于向不公平的屈辱的社会地位挑战，敢于起来改善自己和劳苦大众的命运。
他在朱赫等老一辈布尔什维克的教育帮助下，积极投身于捍卫苏维埃政权的斗争。
保尔一生的经历实际上是向不公正的命运挑战，向困难挑战，向自身的残疾和不幸挑战的过程。
可是，一个人究竟能够承受多大的苦难和打击呢
一天之中冒着枪林弹雨向敌人发起17次冲锋，身患伤寒饿着肚子踩着冰冷刺骨的泥浆修路，从死神那里挣扎出来，躺在病榻中受尽伤痛的折磨。
双目失明后，他回到家乡，只求能听见母亲的声音，然而亲爱的母亲却已化作了一堆黄土，即使是这样，直到最后，他还要把自己的经历经过升华之后变成精神财富献给人类：保尔是正直的，十几岁的他，因为正义，敢出手教训市里的无赖；保尔是机灵的，身处牢中的他，能抓住机会，轻而易举地使愚昧的敌人中计而躲过魔爪；保尔是勇敢的，刚参军的他，纵马挥刀地向前猛冲，完全进入奋不顾身和忘我杀敌的精神境界‘保尔是坚强的，作战的他,在头部严重烧伤后，在坚定的革命信念的支持下，奇迹般的活了下来，以继续抗战；保尔是伟大的，他几次与死神进行生死搏斗，最终以胜利而回到亲人的身边，回到战友的身边；……在学习中，我们应该学习保尔不怕困难、刻苦钻研的精神；在生活中，我们应该学习保尔勤奋进取、不怕挫折的精神；在劳动中，我们应该学习保尔吃苦耐劳、坚忍不拔的精神；……当我们失败时，我们应该以保尔为榜样，分析原因，鼓起勇气，重新开始；当我们成功时，我们应该以保尔为榜样，严肃认真，谦虚谨慎，继续努力；……也许有人会说，现在都什么年代了，保尔已经过时了，中国早已进入到改革的时期，与保尔相比，我们更了解比尔?盖茨，更欣赏他，甚至更崇拜他。
还有人认为，保尔的意志品质固然非常值得学习。
但他终究不过是颗无怨无悔的“螺丝钉”，现代社会更崇尚个人的自身价值的实现和人性的充分张扬，每个人都可能是一部神话。
这或许从另一个侧面反映了当代青年的某些价值倾向。
诚然，在社会主义市场经济的大背景下，努力让自己过上富足的日子，是无可厚非的。
但是，人们对自身的人生理想还有没有追求的必要呢
保尔精神还应该不应该弘扬呢
我想答案是肯定的，保尔精神不仅没有过时，而且有着更强的现实性。
一个人生目标不明确的人，如何能正确的对待生活中的挫折与失败
一个没有信念的人，往往是一个迷惘无为的人；一个没有信念的民族，是一个危险的民族。
个人的奋斗唯有和党的伟大事业紧密联系在一起，人生才会显其辉煌，才会更有意义。
我想，这就是《钢铁是怎样炼成的》深刻内涵之所在吧。
因此，“保尔”不会过时，他不只是一个人的名字，他是实现人生价值的丰碑。
这是一个感人的故事,我的心好象在水里扔下了一块大石头,久久不能平静.我佩服保尔·柯察金那种勇敢,百折不挠的精神.讨厌故事里维可外多那种小贵族.保尔·柯察金的影子时时在我的脑子里浮现,鼓励我要像像他一样做一个坚强,勇敢的人.生活在和平年代的我们,生活中一点小小的困难没什么大不了,只要勇敢地去面对,等事情一过,你会发觉,原来自己是有毅力的.保尔·柯察金的精神,永远值得我学习.《钢铁是怎样炼成的》读后感钢铁的精神读《钢铁是怎样炼成的》有感《钢铁是怎样炼成的》这是一本让人读后觉得荡气回肠的书，这是一首英雄的颂歌。
本书所描写的是以俄国十月革命为背景的一个传奇人物——保尔·柯察金。
所描述的事件发生于1915年直到30年代初那一段历史时期。
保尔·柯察金是作者着力塑造的中心人物，也是书中塑造得最为成功的共产主义战士的形象，他是在老布尔什维克朱赫莱的影响下从自发战斗走向自觉战斗的。
在战斗中他懂得了不平等生活的社会根源，懂得了要想推翻旧世界必须成为“勇敢坚强的阶级弟兄 ”和“坚决斗争的钢铁战士”。
在积极投身保卫苏维埃政权的伟大斗争中，他认识到，一个人只有和祖国联系在一起时，才会创造出奇迹。
他曾说：“我赞成那种认为个人的事情丝毫不能与集体的事业相比的革命者。
”本书作者尼古拉·奥斯特洛夫斯基在解释这部作品的标题时说：“钢是在烈火里燃烧、高度冷却中炼成的，因此它很坚固。
我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来的，并且学会了在生活中从不灰心丧气。
”作者在塑造保尔这一形象时，用内心独白、书信、格言警句，揭示了这一形象的内心的全部复杂性和成长过程。
保尔的形象是社会主义青年一代中最光辉最典型的代表。
无论从思想内容还是从艺术形式来看，这部小说都可以称为30年代的苏联文学中最优秀的作品之一，而就它对读者影响的力量和深度来说，在世界文学史上也是独一无二的。
同时，尼古拉·奥斯特洛夫斯基所塑造的“保尔精神” 对人们的影响也是超越时间和空间的界限的。
拿我国来说，八十年代起我国迈入了改革开放社会主义现代化建设的新时期，同保尔那个时代的具体内容已经有了很大的不同，我们面临着新的形势，新的任务，也有一大堆新的问题需要解决。
现实生活不再要求我们像保尔当年那样一天发起十七次冲锋去攻占一个城堡，也不再要求我们在身患伤寒的情况下踩着寒冷彻骨的烂泥去修建小铁路。
但是在建设有中国特色的社会主义的伟大进军中，保尔的那种为人类的进步和解放而无私奉献的精神；那种把崇高理想和每一个具体行动结合起来，脚踏实地，埋头苦干的精神；那种不畏任何艰难险阻，百折不挠，勇于进取，艰苦创业的精神；那种生命不息，奋斗不止的精神，却仍然是时代的最强音。
在社会主义物质文明和精神文明的建设中，保尔精神仍然是我们强有力的武器。
“人最宝贵的生命，生命属于每个人只有一次。
人的一生应当这样度过。
回首往事，不应虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧，临终时能说：我的整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。
”这是本书中大概可以算最震撼人心，最精彩的一段的。
我想保尔·柯察金那段名言将伴随我一生，鞭策我抓紧每秒每分钟的时间，去做一些有利于人类发展、进步的事，同时也使自己的精神生活得到充实。
回首往事时，不为虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。
很早以前，就听说过《钢铁是怎样练成的》是一本值得读的好书。
所谓闻名不如见面，前不久，我就读了这本好书。
关于革命一类的书籍看得不是很多，但也涉猎过一些，但是这本书对我影响是最大的。
这本书的主人公是一个名叫“保尔柯察金”的青年。
在他十二，三岁时，母亲把他送进了学堂。
保尔的家庭很贫困，母亲在给别人做佣人，哥哥是一个电工，而父亲很早就死了。
所以，进学堂对于保尔的家庭来说是一个非常难得的机会。
但是，因为保尔对于教书先生的不公平，对于教书先生对他的百般刁难感到十分愤恨，因而做出一系列的报复行为。
很快，他被学堂开除了。
由于生活的无奈，母亲把他送到一个饭馆做伙计。
在那里，他工作了一年多，也是在那里，他看到了这个社会的黑暗，这个社会的最低层。
那儿简直就是人间的地狱。
然后，在哥哥的帮助下，他被调到了发电厂做了一个电工。
在那儿，他认识了一个名叫朱赫来的水兵。
在他那儿，保尔接触到了一连串的新鲜事物，关于团组织，党组织以及革命。
一些日子以后，保尔偶然得到了一把手枪，也因为杀了一个敌人，为了逃难离开了母亲哥哥以及生长的家乡。
那个时候开始，他就参加了革命。
以后的八年，他都热衷于革命事业。
虽然只是八年，对于生命来说，太微不足道了。
但是，与某些人的生命比起来，这八年比别人活了三辈子还要珍贵。
一次又一次的病魔缠绕着他，他也一次又一次的克服着。
后来，由于神经遭受破害，导致自己下肢瘫痪，双目失明。
但他还是用他仅有的一点点儿生命写成了一部中篇小说《暴风雨所诞生的》。
对于保尔来说，能写成这本书简直就是一个奇迹。
因为他只读过三年书。
以前写文章，总有几十处修辞有问题，但经过几年的大量阅读书籍，完成了一个对于他来说的奇迹。
当这一本书发表以后，他的生命又重新燃烧起来了。
当然，这本书对于我们现在很多人来说，是有点儿看不懂的，这并不难明白。
因为我们生活在一个和平的年代，但是，这样的精神还是可以延续的。
钢铁是怎样炼成的呢
就像保尔一样，为了革命的事业坚持到底，无论多大的困难，多大的挫折都不屈服。
这就是所谓的百折不挠。
当然，现在我们这儿没有战争，但是生活中一样的会出现很多的困难，虽然不大，但我们仍旧需要用我们的精神去克服他们，我很喜欢书中的一段话：“人最宝贵的是生命。
生命对于每个人只有一次。
人的一生应当这样度过：当回忆往事时，他不会因虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而感到羞愧；在临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业，为人类的解放而斗争。
’人应当赶紧地，充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。
”不要惧怕生活。
它就像弹簧，你强它就弱，你弱它就强 分数考虑下
望云思亲的读后感
五行缺水，八字喜水，取名字要五行属水的字就可以。
1孩子的衣服床单被褥枕巾等多用黑色蓝色,不要黄色。
2家里放鱼缸养鱼非常利于你孩子。
3玉器玛瑙翡翠不要给孩子带。
思无邪读后感
[思无邪读后感]思无邪读后感思无邪读后感思无邪——被误读的“中国式爱情”——《思无邪》读后感子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪，思无邪读后感。
”《诗经》固然不是情诗的专集，而后人但凡提及《诗经》，不就是不假思索，一句“窈窕淑女，君子好逑”吗?无邪的爱情，缠绵千古，就像《神话》中的蒙毅和丽妃，一切只为兑现曾经许下的誓约。
这情节，似曾相识，宛如一梦，梦醒时分，心犹怅然。
“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”，同是铁衣玉箸，同是缱绻爱恋，不知今夕何夕，不知明日存亡，然后，声嘶力竭、喊破喉头那一句抱歉的话：“现在，请你原谅我，无法做到了。
生死的距离太遥远，你我的别离太久长，不是我不想遵守你我之间的誓约。
”一别成永别，一唱成绝响。
这就是《诗经》，真实到无邪，悲凄到至美。
这就是能考证到的，最初的爱情。
我时常幻想情谊能纯粹如斯。
让爱情的姿态就定格在最遥远的时光：那时女子不为男子冒昧前来“抱布贸丝”而无地自容;男子亦不用顾及所谓礼义廉耻而躲闪开心上伊人……而中国人向来是重体统的，这与“无拘无束”的自由恋爱，显然格格不入。
儒学发展到宋明时期，已和孔子的初衷有了不小的偏颇。
“无邪”变“有邪”，“本性”变“杂念”，对于爱情，勒令“克欲”。
自此，男女对爱情欲言又止，不敢言说，发展成所谓的“中国式爱情”。
“中国式爱情”逐渐演化为一种格调特别的传统，世代沿袭。
它交织了悲剧和美，贯穿于整个中华文学史。
“中国式爱情”总是那么含蓄。
纵然爱她到茶饭不思，辗转反侧，也要佯作视而不见，不露声色。
仿佛，爱情，在这个古老的国度，矜持而又卑微。
那句“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，像一句口头禅，多少人木讷地重复，心中却不生涟漪。
可是爱情，是真的不能碰触啊，一碰就是神伤。
知道陆游，首先知道他那句“家祭无忘告乃翁”。
知道他内心国已不国的悲哀，为此不能瞑目。
让他不能瞑目的，还有他年少时草草夭折的爱情。
红酥手,黄籘酒,满城春色宫墙柳。
东风恶,欢情薄,一怀愁绪,几年离索。
错,错,错!春如旧,人空瘦,泪痕红浥鲛绡透。
桃花落,闲池阁,山盟虽在,锦书难托。
莫,莫,莫!万事皆下品，唯有读书高的时代，只有金榜题名才能体现人的价值，才足以光耀门庭，才不至于辜负所有善意的企盼。
儿女之情比之铮铮男儿肩头之任，缥缈得无足轻重。
怨陆母铁石心肠，导演出一场血淋淋的“孔雀东南飞”，怨占卜者胡言乱语，打散鸳鸯，从此天各一方。
天各一方，但还是会相互怀念，想起了还是会心痛。
浪迹天涯，北上抗金，一个经得起世事历练的男人，却永远、永远不能释怀对故人的眷恋，读后感《思无邪读后感》。
在迟暮之年，还是怀念，怀念着一生用怀念爱着的人——“不堪幽梦太匆匆”。
想起刘若英的歌词：只能靠听说各自爱着，不需要证明当时决定是错的，想着聊络，不如心底远远问候。
最美丽，莫过于听说你还回忆。
其实我也感激，当我听说你还相信爱情……脑海却又浮现出古人的古人鼓瑟吹笙的欢情画面。
当年的陆游，每读《诗经》，想见曾经的曾经，是欣羡，抑或不堪看?“中国式爱情”背负着责任与使命，纵不是卿卿我我，莺莺燕燕。
参不透的“金玉良缘”，只能任长辈，由着他们的需要，掌控着有情人的分分合合。
传闻乾隆读罢“红楼”，只一句“明珠家事耳”。
切不说是实是虚，但细细想来，宝玉与纳兰容若委实有几分相似。
“人在谁边，人在谁边，今夜玉卿眠不眠”，心绪零落，落花飘空。
那一个曾经美丽的梦啊，以为相逢相知就一定会相守到老。
人走了，梦碎了，只剩下恨无绝期的等待。
“静数秋天，静数秋天，又误心期到下弦”，误了的心，误了一生的挚爱……读不懂的人以为中国传统爱情就是凄凄惨惨戚戚，再或者把梅妻鹤子当成中国人的专利。
事实上，中国人是懂爱情的，而且也可以爱到“山无棱，天地合，乃敢与君绝”般轰轰烈烈，不会因天山人间的相隔而终止。
十年之后的苏轼，悼怀王弗，感情入昨，依然“相顾无言，惟有泪千行”，如此切切。
国传统爱情的象征是蝶，因为蝶的一生只有一伴。
谁都希望能与“那个人”依偎到时间的尽头。
但是，自由的爱恋不是自由的结合。
如果中国传统爱情是悲剧，也就是悲凄在相爱而不能相守到老。
不是人心难测，而是男子肩头担有太多责任与苦不堪言。
陆游不曾冲撞母亲，容若也不曾为明府增添烦忧，因为他们能感受到责任，感受到自己身后是一个家族一百年的兴衰。
于是，他们做出了选择，艰难地，只是在转身之后，泣涕涟涟。
看似无情，却是天地间，最浩瀚的男儿气概!藏在心间，露在眉间，传在指尖。
十指相合的一刻已注定今生今世的情缘;分离不是终结，而是永恒的开端。
真正无邪的爱情，绝不是自私地把世界甩在身后，而是荡气回肠，即便爱情的主角已然一抔黄土，但是还有什么会留下纪念，为那一段惊天动地，吟唱前年回响的颂歌。
再回眸，以眼前年。
《诗经》中的爱情，是前世无邪的记忆，却已只能停留在记忆里。
思无邪，爱也无邪。
只是走过前年的轮回，爱情的主角会变得成熟，成熟到，愿意放弃爱情……
