《水乡茶居》主要内容
1、 萧萧秋风吹动梧叶，送来寒意，客游在游子不禁思念起自己的家乡然看到远处篱笆下的灯火，料想是孩子们在捉蟋蟀。
2、原文 夜书所见 萧萧梧叶送寒声， 江上秋风动客情。
知有儿童挑促织， 夜深篱落一灯明。
3、这首诗是南宋诗人叶绍翁所写。
萧萧的秋风吹动梧桐叶，送来阵阵寒意，客游在外的诗人不禁思念起自己的家乡。
一二两句写景，借落叶飘飞、秋风瑟瑟、寒气袭人烘托游子漂泊流浪、孤单寂寞的凄凉之感。
三四两句写儿童夜捉蟋蟀，兴致高昂，巧妙地反衬悲情，更显客居他乡的孤寂无奈。
这首诗写羁旅乡思之情，但作者不写如何独栖孤馆、思念家乡，而着重于夜间小景。
Y9 杨飞
杨飞，1971年生于陶都紫砂世家，是著名的工艺美术师、优秀青年陶艺家、宜兴紫砂协会会员、江苏省工艺美术协会会员，自幼受陶文化的熏陶，酷爱紫砂艺术，一九八八年开始涉足紫砂，随父亲研习紫砂艺术，（其父一九五八年在紫砂泰斗顾景舟辅导班学徒），后又得到多位大师的悉心指导，技艺日趋成熟和完善，作品一贯坚持选用优质的原矿紫砂泥为原料，把传统壶艺的神韵和魅力表现的淋漓尽致，创制绿色茶具，使品茗者品出优雅，喝出健康。
2个人经历 2006年11月《石瓢壶》荣获中国工艺美术传统艺术金奖；2007年07月《容天壶》被中国华侨博物院收藏；2007年12月《渔罩壶》荣获广东佛山国际茶博会金奖；2008年10月《石瓢壶》荣获中国国际第五届茶博会金奖；2009年01月《仿古壶》义捐5月12日大地震现场拍卖五万元。
2009年09月《扁腹壶》被中华民间艺术珍品馆收藏2009年11月怡然壶庄被珠江电影制片厂《紫泥春华》大型摄影组拍摄2010年12月由于紫砂泥料有特色，收到藏家喜爱，接收广东省电视台采访2011.06《如意壶》荣获中国工艺美术大师精品博览会金奖2011年08月《筋囊水平壶》荣获海峡两岸工艺品暨紫砂精品博览会金奖2011年11月《圆壁壶》被无锡市博物馆收藏2012年06月《铺砂菊韵壶》荣获东方明珠杯全国工艺美术传承与创新评选金奖3相关报道宜兴紫砂，世人皆知。
随着饮茶品茗风尚的盛行而不断发展的紫砂壶艺是其杰出的代表。
时至今日，紫砂壶呈现出一种百花齐放、争奇斗艳的景象。
由于人们对壶艺的欣赏和追求，也由于紫砂壶器本身在实用功能之外，还具有艺术欣赏价值，在品茗的同时陶冶心性，是一种精神上的美的享受，由此促使紫砂壶艺迈进了文化生活的领域，并越来越得到人们的珍爱和重视。
同时，对于作为人们文化生活中一部分的紫砂器皿，它所具有的民间与民族的双重特性，也得到了一定的关注和重视，但仍有缺憾之处。
这不仅仅是紫砂艺人们需要关注的问题，也是众多紫砂陶艺爱好者们非常关注的问题。
紫砂器皿独特的制作工艺是中国乃至世界陶瓷制作中所独有的。
它还与民间工艺有着千丝万缕的联系。
茗壶翰宇，广袤无垠，宜兴紫砂陶从初创之日起，就以各种形式与绵延五千年之华夏文明相结识，并从中探索创作题材，取其精华，另辟蹊跷，熔古铸今。
初识杨飞，他体格敦实，性格敦厚，一身休闲型的T恤，透露着亲和与淡定，黑框眼镜内溢着笑意的双眸，常常带着几分思索的深沉和对梦想的追求。
1971年他生于中国陶都宜兴陶艺世家，其父为紫砂泰斗——顾景舟入室弟子。
杨飞的紫砂壶艺呈现两个方向。
一是向传统经典的致敬，力求“字正腔圆”、形神具肖。
他制作的“仿古壶”、“掇只壶”、“圆珠壶”等，无论光器花器，都工艺精湛、器形准足、气韵充沛、神采焕然，从中可见他对手工技艺掌握的一丝不苟、炉火纯青，对经典壶式传承的得心应手、出神入化。
杨飞认为：“作为一个制壶艺人，一方面应继承我们优秀的独一无二的传统紫砂壶的制作工艺，把传统的紫砂艺术传承和发扬；另一方面需不断提高自己的艺术修养和文化素质，追求创新，把现代陶艺的创新理念融入到传统的紫砂中，注入她新的活力，使紫砂壶艺术在我们这一代得到更大的发展，创作出更多的富有现代气息的紫砂壶，来满足人们不断提高的精神和审美需求”。
他身体力行，孜孜以求，“精美的石头会唱歌，精美的茗壶会说话”倾诉着紫砂的真谛，倾诉着陶艺的明天。
杨飞出作品集，属我写序，匆匆数笔，词不答意，权且作为真心期盼。
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盘古开天,蚕丛鱼凫。
巴蜀古有,后面有什么
前不久，“成长的奏鸣——陈在田钢琴独奏音乐会”在报告厅隆重举行。
常熟的“钢琴王子”陈在田修长的十指在黑白键上奏响了优美的旋律，饱含深情的演奏陶醉了所有聆听他琴语的人。
倾情“成长的奏鸣” 陈在田这位从常熟走出的“钢琴王子”，目前就读于乌克兰国立音乐学院，2007年曾获得第三届第比利斯国际青少年钢琴比赛第5名，成为第一个在国际钢琴比赛中获奖的常熟人。
他说：“常熟是我音乐梦想起飞的地方，我一直想把自己充满祝福的琴声献给家乡，也愿以琴声向父老乡亲汇报7年来在乌克兰的学习收获。
” 当晚的音乐会座无虚席，不少家长都带着孩子前来欣赏，希望与陈在田进行近距离的交流。
陈在田以他独特的音乐才华和鲜明生动的个性，演绎了、、、肖邦等多位音乐家的经典作品。
琴键间流淌出来的音乐时而宁静安详，时而排山倒海……陈在田如痴如醉的神态，刚劲有力的弹奏动作，华美与娴熟的演奏技巧，让全场的观众深深陶醉，优美的旋律引领观众进入了一个美妙的音乐境界。
每曲结束，场内掌声雷动，精彩的演奏征服了所有观众，陈在田的“粉丝”们还跑上舞台，向他献上了鲜花，有的还纷纷递上纸条，请求陈在田加演。
为答谢观众的盛情，陈在田又加演了一曲。
有关专家指出，陈在田的琴技虽算不上顶级专业水平，但他可以与国内的高级琴师媲美。
伴着琴声的童年 陈在田出生于1991年，他的童年是在常熟美丽的湖光山色中度过的。
江南的灵秀、水乡的妩媚是陈在田音乐灵感的最早源泉。
5岁时，陈在田在一台“”牌钢琴上按下了人生的第一个音符，播下了音乐梦想的种子。
母亲陈琼瑜是他人生的第一位老师，她一开始就对儿子寄予厚望，望子成龙，给儿子起了“龙龙”的乳名，希望他有出息，日后成为一名出色的钢琴家。
从陈在田开始学钢琴那天起，陈琼瑜就放弃了自己的工作，多年来一直陪伴在他的身旁。
直到陈在田考取乌克兰的音乐学院，陈琼瑜才重新开始了她的事业，成为龙瀛广告公司的经理。
童年的陈在田聪明活泼，天真烂漫，是个人见人爱的好孩子。
但他又非常顽皮、淘气，和同龄的孩子一样非常贪玩。
为了弹钢琴，陈在田放弃了许多游玩的时间和童年的乐趣，整天勤学苦练。
每天早上，在妈妈的督促下，他得很早起床坐在琴凳上，一遍又一遍地去重复每一个音符，不管是周末还是寒暑假，每天都要练琴。
为此，陈在田经历了和所有的琴童一样的“痛苦”。
有时，他边弹边哭，陪伴在身旁的妈妈看了也觉得很心疼，但她还是说：“龙龙天生是弹钢琴的，永远是最棒的”，鼓励他“坚持、坚持再坚持”。
陈在田是幸运的，在他每个学习阶段都遇到了好老师，他们引导陈在田一步步成长。
常熟金陵幼儿园甘锦韵老师是陈在田学习钢琴的启蒙老师。
1995年陈在田就读于颜巷中心小学幼儿园时，母亲就让他跟随甘老师学习钢琴。
甘老师的教育方法既严格、又有爱心和耐心，是她把陈在田领入了音乐的大门。
可是没有多久，甘老师就回老家上海去了。
甘老师走后，陈琼瑜为儿子请来了省中的章权老师。
那时章权老师刚从大学毕业，他富有音乐才华，对陈在田日后走上音乐之路起了非常重要的作用。
章老师发现陈在田弹奏钢琴时触键非常细腻、敏感，有着很好的识谱、背谱能力，是个学琴的好苗子。
但如何去引导这个既聪明又淘气的孩子，对刚出校门不久的章老师来说，确实是个难题。
有一次章老师给陈在田示范了一遍钢琴曲，让他自己在钢琴上练一遍。
贪玩的陈在田趁章老师不注意，悄悄地溜出去玩了。
妈妈发现后追了出去，一把抓住陈在田，让他回去好好练琴，谁料陈在田一屁股坐在地上哭了起来。
那时的章老师年轻、气盛，很想训斥或是狠狠揍他一顿，但冷静一想，觉得不能这样，于是就对陈在田说：“龙龙，我们一起玩个游戏吧。
”陈在田不哭了，玩了一会儿，在母亲和老师的诱导下，连哄带骗让他重又回到了琴房。
章老师不断培养他对钢琴的兴趣，陈在田也渐渐地喜欢上了章老师，也喜欢上了钢琴，他坐在琴凳上的时间越长，弹出的琴声也越来越好听。
在章老师的悉心培养下，陈在田钢琴考级很快考到了七级。
1998年，陈在田父亲去投资经商，为了让儿子学好钢琴，全家一起从常熟来到了广西。
这年夏天，陈在田以优异的成绩考取了师范学院附小。
一个偶然的机会，音乐系主任、研究生导师金恩惠教授发现了这个很有音乐天赋的孩子，从此他就在金老师门下，开始接受正统、完整的钢琴专业训练。
金老师一家可谓是“音乐之家”。
丈夫杨少毅是蜚声海内外的国家一级电影作曲家，曾任副厂长、副院长，2005年，曾获中国电影音乐特别贡献奖。
女儿杨凌云现任广州钢琴副教授，儿子从武汉音乐学院毕业后现在美国深造。
金恩惠教授现任广西钢琴学会会长，她多次获得“杰出导师奖”、“广西妇女优秀人才奖”。
金恩惠夫妇作为音乐教育家，在当地享有很高的声誉，但他们的教育方式却各不相同，金老师严厉，杨少毅温和而循循善诱。
一次，陈在田练习弹琴，金老师觉得弹得不好，就训了他一下，让他一下子受不了委屈地哭了。
这时杨伯伯走过来，一把抱起了龙龙，哄着他说：“龙龙乖，最听话，你看龙龙的手指长得有多美，修长的手指是钢琴家的料，龙龙不弹钢琴就委屈了这双手，你要弹得比哥哥姐姐还要好
”听了杨伯伯的话，陈在田又弹起了钢琴，琴声里多了一份执著和对音乐梦想的追求。
在金老师和杨伯伯的关心爱护和精心指导下，2002年陈在田考取了乌克兰国立柴可夫斯基音乐学院，更拉近了他与音乐之梦的距离。
留学乌克兰 柴可夫斯基国立音乐学院是乌克兰共和国最好的高等音乐学府，在这所学院里云集了世界闻名的导师和音乐家，并以悠久的历史、严谨的教学而名扬世界。
自学院创立至今，已培养出许多天才的音乐家、表演家、作曲家和著名学者。
柴可夫斯基国立音乐学院因此也成为享誉世界的一流音乐学院。
2002年，11岁的陈在田从全国众多考生中脱颖而出，成为考取乌克兰国立柴可夫斯基音乐学院的20个幸运儿中的年龄最小的一个。
考试的裁判之一，国际著名钢琴家和教育家费多洛夫非常喜欢聪明活泼的陈在田。
当中央电视台教育频道现场录制节目时，他抱着陈在田坐在自己身上，一起参加了电视台的录制节目。
他对主持人说：“这个孩子太可爱了，他弹得非常好，有潜力，我要把他带到乌克兰去，十年以后他会成为一个有名的演奏家。
” 陈在田，带着音乐的梦想，独自来到了遥远的乌克兰，开始他的留学生活。
刚开始，他感到孤立无助，晚上几乎天天哭闹，与他同住一幢楼的同学都会听到陈在田的哭声，把整幢楼的同学都吵醒了。
有一次在半夜时分，陈在田跑到楼下，在公用电话上拨通了妈妈的电话，他哭着对妈妈说：“妈妈快来救救我……”妈妈听了，忍着眼泪劝他：“现在叫妈妈怎么救你呀，如果飞机马上飞过来也要10个小时，如果办起护照来那要1个月的时间呢，你只有自己救自己。
”陈在田放下电话哭着跑回宿舍，他抱着从中国带去的迪斯尼玩具，一边哭一边念叨：“我自己救自己，自己救自己”，慢慢进入了梦乡。
面对困难，陈在田只能自己救自己。
在当时，乌克兰通用的是俄语，陈在田在短短3个月内学会了100多个单词，学会了一些日常用语，基本上过了语言关。
但有时当地人还是听不懂他的话，为此买东西他一般不去小商店，他去超市直接从货架上取。
后来慢慢地俄语讲熟了，才到附近的小商店买东西。
在乌克兰，吃的东西以面包黄油为主，还有生冷的食物，陈在田很不习惯，刚去乌克兰近一年时间里，他经常饿着肚子上课。
与陈在田同去乌克兰留学的同学，有的是家长一起去陪读的，周末就从学校回到租住处吃上一顿家长做的中国饭菜，有时也会带陈在田一起去吃。
陈在田见到同学家长就“阿姨”、“好婆”的，嘴巴叫得甜甜的，他的目的就是为了“骗”饭吃，骗一餐可口的饭菜。
一次，一个同学从中国带去了辣酱，他也“骗”来吃了好多好多，结果脸上长满了痘痘。
同去乌克兰的20个留学生中，有的由于生活上不适应，有的学习上跟不上，有近一半中途回国了，而年龄最小的陈在田却咬着牙坚持下来了。
1年后，专业老师对他说：“刚开始钢琴班的10位同学都比你高出一大截，现在你赶上他们了，以后你把更多时间花到学习专业课上，相信一定会比他们高出一大截。
” 问鼎国际大赛 乌克兰得天独厚的学习条件让陈在田如鱼得水，在这座国际性的音乐学院，老师很多是国际一流的大师级演奏家，经常会有世界一流的音乐大师、交响乐团在那里举行各种交流活动。
陈在田先后跟随阿拜纳娃和费多洛夫学习古典钢琴。
这对老师夫妇是国际著名的钢琴家和教育家，费多洛夫和殷承宗则是莫斯科柴院的同学。
具有丰富教育经验的老师把陈在田引进了古典音乐的自由王国，开拓了他的音乐视野。
乌克兰宽松自由的音乐教育让他学会了自己去思考、选择和追求。
乌克兰的老师认为弹钢琴小时候需要一种扎实、系统的学习，应从音乐和理解的角度去出发，而不再是一种单纯的模仿。
也许是东西文化的差异吧，有时老师有老师的理解，陈在田也有他的观点。
有一次他的老师阿拜纳娃一本正经地对陈在田说，你已经16岁了，应该去谈一场恋爱，否则对于音乐中的一些内涵就无法体会、理解，特别是关于爱情的。
陈在田听了吃惊不小，在中国16岁谈恋爱那可是早恋，肯定会被老师、家长当作是大问题。
他觉得音乐也是一种灵感的东西，理解音乐，理解爱情可以通过联想和想象，比如就父母对你的感情，老师的都是一种包容性的感情；大自然美好的山河，那高山的感觉，大海的感觉也都可以融入。
至今受中国传统文化影响的陈在田还没尝试过恋爱，他觉得钢琴才是他的最爱，他只是一味沉浸在那音乐的世界中。
在乌克兰，陈在田把所有精力和时间都放在练琴上。
他每天除了弹完规定的四五个小时外，还常常向同学借了钥匙，到别的琴房加练。
《肖邦练习曲》在田半个月就学会了，但为了熟练掌握，他练习了整整一年。
有时他从下午4点加练到10点，忘了吃饭。
他平时也常读那些古典钢琴名家的著作，为学习古典钢琴打下了坚实的基础。
在乌克兰的短短几年里，陈在田无论是在古典钢琴的演奏技巧上还是对作品的理解、音乐的表达上都很快有了进步。
梅花香自苦寒来，经过在乌克兰5年的“琴”学苦练，2007年，16岁的陈在田在克罗地亚举行的第三届第比利斯国际青少年钢琴比赛中获得了第5名。
柴院的院长握着陈在田的手说：“在学校只知道你是中国留学生中最有潜质的人，想不到你的钢琴会弹得这么好
”克罗地亚的中国大使和夫人也向陈在田表示祝贺，向他赠送印有奥运会标志的T恤和福娃，同他合影留念。
陈在田用自己的毅力和汗水，在国际大赛中证明了中国人的实力，也圆了他美妙的音乐之梦。
对他来说，钢琴音乐这条路还很漫长，还要长期跋涉、攀登。
他自信地说：“在明年霍洛维兹国际钢琴比赛中，我要取得更出色的成绩，再过几年，我一定会成为在乌克兰的中国留学生中最优秀的学生
”
马上就要考试了、谁有初一语文上册人教版的考试卷
给楼主参考论文： 世界遗产与当代生活 （2230字） 内容摘要：本文就世界遗产的文化基石、物质遗产与非物质遗产的统一、遗产扩展项目的范围和意义与当代人的生活、遗产公约的权威性等几个问题展开思考，提出诸如“世界遗产事业应以巩固和发扬世界共性的进步文化为依归”、“非物质遗产应当作为物质遗产的必然延伸而加以默认或自然扩展”、“遗产扩展项目应有时空的限定和更明确的界定”、“如何提升遗产公约的权性和‘反人类共同遗产罪’的国际法上的意义”等若干看法，以期抛砖引玉。
世界遗产正日益成为一个广泛而热门的话题，世界遗产数量的多少已成为衡量一个国家文明程度的尺码之一，各国政府也为申报世界遗产而不惜动用外交、经济、政治等多方面的影响力，由此不难看出世界遗产在当今社会的价值和积极意义。
世界遗产同时又是个十分宽泛的课题，仁者见仁，智者见智，所有这一切对于推动人们对世界遗产更加深入的认识是很有益处的。
本文想就世界遗产的文化基石、物质遗产与非物质遗产的统一、遗产拓展项目的范围和意义、遗产公约的权威性等几个问题展开思考，以期抛砖引玉，就教于方家同仁。
一、世界遗产的文化基石 人类社会的文明起源从一开始就呈现出多元化的色彩，这就决定了人类社会的文明发展也必然是多元的，所以即使在资讯发达、全球经济一体化趋势越来越明显的今天，世界的文化依然是多元性的。
然而无论怎样的多元，始终有鲜明的共性，这同样从文明的起源开始就一直是人类文明的一大特点。
比如，无论东方还是西方，人类朴素的唯物思想、对美的追求、对未知世界的好奇与探寻、对祖先的崇拜、对人类自身生存模式的幻想、对人与自然的关系等等，都反应出人类文明的共性。
随着文明的进步，这种共性已经成了或者正在成为不同文明体系之间相互连接相互包容的理性内核。
世界遗产之所以在短短三十年时间里能引起全世界的普遍关注且势头正兴，显然人类的文明共性是非常重要的指导理念，从这里，我们不妨分析一下，在世界范围内，作为世界遗产的文化基石主要是哪些，这将有助于人们从宏观的理性的角度更加深入地认识什么是世界遗产，世界遗产在人类文化领域中应该扮演什么样的角色。
笔者认为，以下几点也许是世界遗产文化基石的重要组成部分： 1、未来世界的憧憬与追求 我们有趣地发现，无论是东方还是西方，白色人种还是黄色人种，在人类的早期文明中都普遍存在着对未来世界的憧憬与追求的文化现象，这一文化现象一直持续到今天而不衰。
孔子的“大同世界”、柏拉图的“理想国”、释迦牟尼的“极乐世界”、耶稣基督的“天堂”等 等，虽然名称各异，却是殊途同归。
正所谓“天同此理，人同此心”。
2、对天灾人祸的恐惧与防范 人类从诞生之日起就时刻面临着来自自然界和人类自身的双重挑战，对天灾人祸的恐惧和防范贯穿了整个人类的发展过程。
防天灾避人祸，可以说是一切文化的共有的价值取向之 一。
3、全球意识和可持续发展 全球意识的产生是随着工业革命和信息化时代的到来而越来越强烈的，可以说，全球意识已经成为当今时代最重要的意识之一。
与此相关联的是全球的可持续发展问题。
温室效应、臭氧层的破坏、大气污染、海洋污染、传染病等等，不可能也不再仅仅是一个地区或某个国度的问题，而是与全人类密切相关的全球性问题。
4、对人类自身的认识 进入 20 世纪下半叶以来，人类比任何时候都要更加强烈地去认识自己，生命科学的发展，克隆技术的诞生，生命密码的解破等等，促使人类不断地重新认识自己。
以上四点，正是人类走向共同文明进步的文化基石，正是有了这样共同的文化基石，人们才会对世界遗产达成共识，世界遗产事业也只有在这样的文化基石上才能得到巩固和发展，而优秀和珍贵的遗产又能反过来为巩固和丰富这些文化基石而发挥积极的作用。
正因为如此，人类文明的自觉和认同感，使世界遗产的保护成为全人类的共同的呼声和需要。
诚如《世界遗产公约》的前言指出的：“ 注意到文化遗产和自然遗产越来越受到破坏的威胁，一方面因年久腐变所致，同时变化中的社会和经济条件使情况恶化，造成更加难以对付的损害或破坏现象，考虑到任何文化或自然遗产的坏变或丢失都有使全世界遗产枯竭的有害影响， 考虑到国家一级保护这类遗产的工作往往不很完善，原因在于这项工作需要大量手段而列为保护对象的财产的所在国却不具备充足的经济、科学和技术力量，回顾本组织《组织法》规定，本组织将通过保存和维护世界遗产和建议有关国家订立必要的国际公约来维护、增进和传播知识，考虑到现有关于文化和自然财产的国际公约、建议和决议表明，保护不论属于哪国人民的这类罕见且无法替代的财产，对全世界人民都很重要，考虑到部分文化或自然遗产具有突出的重要性，因而需作为全人类世界遗产的一部分加以保护，考虑到鉴于威胁这类遗产的新危险的规模和严重性，整个国际社会有责任通过提供集体性援助来参与保护具有突出的普遍价值的文化和自然遗产；这种援助尽管不能代替有关国家采取的行动，但将成为它的有效补充，考虑到为此有必要通过采用公约形式的新规定，以便为集体保护具有突出的普遍价值的文化和自然遗产建立一个根据现代科学方法制定的永久性的有效制度”。
由此可见，世界遗产事业是真正的全人类自己的事业，是切切实实为全人类的共同的文明进步服务的伟大的事业。
和平共处、天人合一、地球家园等文明意识和可持续发展的理念将因此而深入。
世界遗产事业也必须有利于巩固和丰富人类共同的文化基石才能成为有本之木、有源之水。
所以，世界遗产事业的发展壮大，不能仅仅局限在遗产本身的保护上，而是应该与一切违背人类社会文明进步的行为做斗争，去倡导健康的文明。
