傅雷家书内容概括
《傅雷家书》是著名文学翻译家和文学评论家傅雷为儿子编撰的一部书信集。
他在1954至1966年5月间编撰了傅雷先生的186封信，最长的一封信超过了7000个字。
在父系之间，父亲对儿子的爱，他的期望和他对国家和世界的崇高感情充满了话语。
傅雷说，他给儿子写的信有几个方面的功能：一是艺术的讨论；二是激发年轻人的情感；三是培养傅聪的写作和思维；四是做一个忠实的“镜子”。
这封信的内容，除了生活琐事之外，更多的是关于艺术和生活，灌输艺术家的高尚情操，让儿子知道“国家的荣誉，艺术的尊严”，成为一名“技艺高超、个性卓越的艺术家”。
儿子的爱是人的，傅雷对傅聪的爱并没有沦为庸俗的温情，而是始终把道德和艺术放在首位，把小牛的爱放在第二位。
就像他对傅聪童年的严格管教一样，虽然他不被普通人接受，但它来自于他对儿子更深的爱。
这本书是父亲写给儿子的家庭书。
它写在纸上，它就像山上的低语和蓝天上的白云。
感情是纯洁的，简单的，动人的。
自这本书出版以来，它在启迪人们的道德、思想、情感和文化方面发挥了深远而深远的作用。
傅雷的信获得了全国第一批优秀青年读者一等奖，并被列为数百本优秀中文文学丛书之一。
到目前为止，在过去的20年里，它的流通量已经达到了110万册，足以证明它的影响。
傅雷的《家庭书》是一部充满父爱、刻苦、刻苦的教学，也是“最佳艺术学徒读物”，是一种非常普通和典型的现代中国知识分子的深刻写照，是提高我们修养的一本好书。
对我们的学生来说，它更值得一读。
周杰伦感人故事
杰伦从小家里很穷的,他的妈妈和他的爸爸离婚后,他妈妈自己带着周杰伦,他的学业没有成就只好到一家餐馆打工,后来老板经常打他,因为他犯了一点点的错!!后来他妈妈见他对音乐情有独中,给他买了一台钢琴,他就一边弹着琴,一边工作,后来台湾老大吴宗宪发现了他,到了他的经济公司,周杰伦更努力了,不过他写的歌太希奇古怪,没人肯唱他的歌,就这样吴宗宪给了他一个机会--五天写十首歌,然后自己出专辑,就这样他作到了,他的第一张专辑面示了受到了大大的欢迎.再后来他就成了两岸三地受欢迎的歌手之一!!! 周杰伦来自破裂家庭「愿意为妈妈付出一切」周杰伦，万千青少年为他的歌声而痴迷、崇拜的一位天王巨星 ，对母亲叶惠美有著似海深情，因为在他最孤独最无助的时候 ，是妈妈用温暖爱的臂膀支撑著他。
所以周杰伦一直说，「只要妈妈高兴，我愿意为她付出一切
」音乐天才破裂的家周杰伦出生於1979年1 月，妈妈叶惠美是台北淡江小学的美术老师，爸爸是淡江中学的物理老 师。
周杰伦4岁读幼稚园时，叶惠美把他送到淡江山叶幼儿音乐班学钢琴 。
平时活泼好动的小杰伦一站到钢琴面前，竟是出奇的安静 ，听老师弹奏一遍自己就能复弹出来，老师告诉叶惠美 ，这孩子很有天分
为了培养杰伦的音乐素质，叶惠美主张拿出家中全部积蓄为杰伦买一架 好钢琴 ，请最好的钢琴老师为杰伦辅导。
而杰伦的爸爸则认为不必这麼认真 ，男孩子嘛，随意一点，没必要拿出全部积蓄投资。
最后，叶惠美还是背著丈夫为杰伦买了一架钢琴，弄得杰伦爸很不高兴 。
小学三年级时，杰伦偶然听到世界名曲《天鹅湖》 ，被大提琴忧伤凄美的曲调迷住了，叶惠美没和丈夫商量又为杰伦购买 了大提琴。
杰伦爸对妻子叶惠美「孤注一掷」的做法嗤之以鼻，他回家就指责叶惠美的不是，家庭里的温馨越来越少，争吵越来越多。
杰伦不知道爸爸为 什麼总要找妈妈吵闹，他用自己稚嫩的诗行记下他的困惑和伤感：从小到大只有妈妈的温暖为什麼我爸爸那麼凶 ， 如果真的我有一双翅膀两双翅膀随时出发，偷偷出发我一定带走我妈妈?这伤感的诗行杰伦后来为它谱了曲，就是那首令万千歌迷伤感的《爸 ，我回来了》。
周杰伦初中二年级时，父母终於离婚。
14 岁的周杰伦写道：「爸爸妈妈彼此没有爱，难道这就是生命的真谛
」沉默、倔强和叛逆已经塑造了另一个周杰伦。
世人不识君苦闷中的徘徊周杰伦有音乐天赋，但功课却很糟。
高中联考总分只有100多分，连普通高中也没考上，前途一片黯淡，母子俩相对无言 ，难道儿子就这麼完了
恰好淡江中学第一届音乐班正在招生，周杰伦考上了。
因为弹得一手好钢琴，拉得一手好大提琴，又时常活跃在篮球场上 ，周杰伦成为许多女同学关注和谈论的对象。
但是，周杰伦却常常面无 表情，很少露出一丝笑容，除了音乐成绩出类拔萃以外 ，其它科目成绩几乎全线红字，老师们纷纷认为他智力低下 ，他的英语老师甚至直言不讳对叶惠美说周杰伦有智力障碍。
叶 惠美陷入了深深的思索，她还是决定要把杰伦培养成才 ，至少当一个钢琴师吧。
叶惠美没有指责杰伦，她认为杰伦走到今天冷漠、叛逆的地步是家庭 的不和睦造成的，并且深信自己的孩子没有智力障碍 ，於是她尝试用姐弟式的关心来「驯服」周杰伦，规定自己「三不」：不唠叨、不指责、不胁迫儿子。
果然如老师们的预测，周杰伦没有考上大学。
叶惠美多方打听后 ，鼓励杰伦去考台北大学音乐系，结果他没有被录取 。
周杰伦咬著牙考第二次，还是失败了。
妈妈和外婆外公都为杰伦的前 途担忧，这孩子究竟将来能干什麼呢
极度迷惘的周杰伦无所事事，只好等待服海军兵役，这期间 ，竟得了僵直性脊椎炎，令人沮丧的是这种病无法根治 ，只能靠药物缓解，到了晚期全身甚至会像僵尸一样僵硬 ，也可能导致瘫痪。
叶惠美和外婆说起杰伦就垂泪。
母爱呵护下一飞冲天病缓解一些后，周杰伦到一家餐厅打工，作为端盘工的他因为时常打翻菜盘，每个月的工资几乎被扣掉了一半 。
餐厅中有一台钢琴，一次闲暇时周杰伦弹了一曲《肖邦舞曲》 ，把老板惊呆了，老板灵机一动，叫周杰伦不要端盘子了 ，就在餐厅弹琴，然后请来电视台记者炒作，不但使得餐厅生意火爆起 来，还节约了一大笔请钢琴师的费用。
叶惠美感受到了杰伦的音乐潜能，她替儿子在台北星光电视台娱乐节目 「超猛新人王」报了名。
周杰伦精心创作了一首歌曲《梦有翅膀》 ，但他对自己的演唱实在没信心，请了一位歌手演唱。
演唱者不能理解他的曲风，而他的钢琴伴奏又显得怪异 ，弄得台下听众嘘声一片，初出茅庐的一场表演彻底搞砸了.叶惠美急了，性格内向的她鼓起勇气找到了主持人吴宗宪，把 《梦有翅膀》的曲谱拿给他看 。
吴宗宪当时是台湾阿尔发音乐公司的老板，他对周杰伦的第一印象并不好，应付似的拿起曲谱扫了一眼，却是眼睛一亮，歌谱不仅抄写得工工整整 ，而且谱得十分复杂。
慧眼的他立即改变了主意：「这孩子还可以 ，明天叫他到我公司来上班
」 周杰伦进了音乐公司任音乐制作助理，在妈妈的鼓励下 ，每天主动帮同事们买盒饭， 大家对这个沉默寡言但又勤快的小伙子有了好感。
而叶惠美总担心杰伦冷漠而倔强，又不善言辞，生怕他无意中把老板和员 工们得罪了，於是常常在下班时间站在公司门口，准备一些可口的比萨 、炸鸡送给员工，请他们包涵杰伦。
一来二往，叶惠美对公司员工比周杰伦还熟悉，同事们都知道周杰伦有一个好妈妈。
周杰伦很快创作出大量的歌曲，但让吴宗宪感到不可理解的是 ，他创作的歌词总是怪怪的，音乐圈内几乎没有人喜欢。
一次 ，周杰伦又拿著自己的得意之作送给吴宗宪审读。
这次吴宗宪连看都不看，便将那首歌曲揉成一团，随手丢进身边的垃圾桶里去了 。
周杰伦的眼泪禁不住流了出来。
是放弃还是继续
妈妈每天来公司门口已经成为一道风景线，如果放弃 ，太对不起妈妈了，周杰伦硬著头皮支撑著，他吃住都在办公室 ，以每天一首歌的速行创作 。
叶惠美每天晚上都到公司看望杰伦，望著日渐消瘦的儿子 ，她强忍著不让自己的泪水流出来，尽量说一些鼓励的开心的话 ，然后将杰伦换下的脏衣服拿回去洗乾净。
一连一个多月，吴宗宪每天早上八点钟上班时，总能准时见到周杰伦新 的作品。
终於，他被这位小伙子的勤奋和天赋深深地感动了，他「嗅 」出了周杰伦的歌曲隐隐有一种味道，答应找歌手演唱他创作的歌曲。
吴宗宪将周杰伦的《眼泪知道》推荐给天王歌星刘德华 ，刘德华看了一眼就拒绝了。
不久，又将他的《双节棍 》推荐给火爆华语歌坛的张惠妹，没料想，张惠妹也毫不犹豫地拒绝了 。
吴宗宪决定给周杰伦最后一次机会，让他自己演唱自己创作的歌曲 ，如果这样也不行，他就只好请周杰伦走人了
他将周杰伦叫到办公室，十分郑重地说：「阿伦，给你10天的时间，如果你能写出50首歌，而我可以从中挑出 10首，那麼我就帮你出唱片。
」 老板的话刺激得周杰伦兴奋不已，他打电话告诉妈妈后就跑到街上买回 一大箱方便面。
他想，就是拼了命，也要做最后的搏击。
周杰伦熬红了双眼如约写出了50首歌曲，而且每一首都写得结构合理，谱得工工整整 。
吴宗宪终於有了赞许的笑容，他挑选出 10首，2001年初制成了周杰伦的第一张专辑《杰伦》。
公司对这张唱片没抱多大希望，能收回制作成本就算不错了。
然而《杰伦》横空出世后，犹如一场猛烈的台风横扫台湾 ，很快被歌迷抢购一空 。
《杰伦》一举夺得台湾当年最佳流行音乐演唱专辑 、最佳制作人和最佳作曲人三项大奖。
《杰伦》的成功让公司始料不及，让台湾的歌星们大跌眼镜 ，纷纷询问哪里冒出来的周杰伦
如果说第一张专辑小有成就的话，那麼，周杰伦第二张专辑《范特西》已经形成了风暴，席卷了大陆、港台 、东南亚整个华语歌坛，各种大奖纷至沓来。
周杰伦终於成功了，他深深明白，没有妈妈黑暗中明灯般的温暖 ，他支撑不到今天，妈妈为他一直未再嫁，点点滴滴都是舐犊之情 。
他将所有的收入都交给妈妈掌管，尽管自己有了公寓 ，每个周末依然回家，同妈妈、外婆一起享受天伦之乐。
叶惠美更是百感交集，当年丈夫的讥讽、老师的摇头 、生活的艰辛都随风而去。
叶惠美退休后，周杰伦总担心妈妈寂寞，只要在台湾 ，他都回家同妈妈住在一起。
周末时，他会约上妈妈一起去看午夜场的 电影，妈妈喜欢看经典片，周杰伦就陪著看，而周杰伦喜欢看的前卫片 ，叶惠美也陪著儿子看，幸福的暖流萦绕在母子心
初一必读的18本名著是哪些
点评作文那么是哪方面的作文
如果是写人的文章你可以这么写。
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赵一曼评论
赵一曼的革命精神不死
赵一曼是在中华民族的土壤中成长起来具有传统文化品格的巾帼英雄，是在中国共产党的培育下经过民族民主革命锻炼的共产主义战士，是在国际反法西斯大环境中出现的抗日民族英雄。
在酷刑拷打下,赵一曼坚持信仰、宁死不屈的事迹是中国乃至世界近代巾帼英雄中最壮烈的。
赵一曼是中国共产党党员，是中国共产党斗争历史中遭到敌人拷打最严酷的女党员
也是中国军队在抗日战争中牺牲的最高级别的女军事干部
赵一曼是母亲，妻子和女儿，具有中国妇女所具备的优秀品德与情感。
赵一曼为中华民族解放的献身精神远比穆桂英、花木兰更崇高。
她是中国妇女在中华历史长河中涌现出的最伟大的女英烈
她的精神曾经影响并将继续影响和激励了今后所有的中国人。
赵一曼是美丽的
没有人不被她的美丽所打动
每一次瞻仰她那张安详文弱、秀目含笑的遗照，我们都会动容。
在走进赵一曼精神世界的过程中，我们渐渐感到，比美丽更令人动容的，是美丽背后坚强的革命精神———日寇在赵一曼身上用尽各种酷刑，令人发指的折磨没能让她屈服。
在，王新华馆长介绍：日本的宪兵对赵一曼使用了极其残忍的手段来迫害她。
用尽数十种酷刑。
……。
当时赵一曼受到的惨无人道的拷打事实与文学作品中的描述有多大的差别，这是完全不同的两回事，绝非“严厉讯问和人格污辱”所能涵盖。
事实上，日寇真正对赵一曼采用的酷刑手段和人格污辱，远远要比我们看到的资料所描述的经历残酷。
尽管受尽日寇凌辱和多种令人难以想象的酷刑,肉体上，精神上饱受折磨。
但赵一曼为了崇高的理想和坚定的信仰, 以惊人的精神力量承受了人生中最大的侮辱和磨难!坚守秘密，决不向日寇低头。
赵一曼为了崇高理想献身的革命精神值得我们永远铭记与学习。
胡锦涛总书记指出：“理想信念是一个思想认识问题，更是一个实践问题”。
赵一曼少年就具有强烈的社会使命感，立下了救国救民的远大志向。
面对白色恐怖，赵一曼以非凡的胆识和勇气，毅然加入了中国共产党。
在中华民族遭到劫难之际，赵一曼义无反顾走上抗日最前线。
正是胸怀共产主义远大理想，对党的事业无限忠诚，牢固树立坚定正确的理想信念。
赵一曼在艰苦卓绝的抗战中，克服常人难以想象的困难，率领部队沉重地打击了日本侵略者。
她被捕入狱后，受尽酷刑，在生与死的考验面前，她毫不动摇，共产主义信念坚如磐石。
赵一曼战斗的一生，为中华民族创立了丰功伟绩，更闪烁了一种崇高的革命精神。
这种精神是中华民族的优秀品质和高尚情操在中国共产党领导的民族解放战争中的高度升华和生动体现，是中华民族精神宝库中的瑰宝。
赵一曼短暂壮丽的革命生涯，充分表现了赵一曼热爱祖国，争取独立解放的伟大民族气节；表现赵一曼了坚忍不拨、百折不挠的艰苦奋斗精神；表现了赵一曼勇往直前，宁死不屈的顽强拼搏精神；表现了赵一曼服从党的安排，个人利益无条件服从党的利益的革命精神；表现了赵一曼崇高的革命情操和坚定的共产主义理想信念。
赵一曼在与敌人的英勇战斗中不幸被捕，敌人对她百般威逼利诱、严刑拷打，都不能动摇她坚定的革命意志。
面对凶恶的敌人，她怒斥到：“你们可以把整个村庄变成瓦砾，可以把人剁成烂泥，可是你们消灭不了共产党员的信仰
”在最后走上刑场时，她一路高唱，慷慨赴死，为国献身，实践了自己“捐躯赴国难，视死乎如归”的铮铮誓言。
从赵一曼可歌可泣的英雄壮举中，我们看到了赵一曼把忠诚献给为拯救民族危亡的伟大事业，为了崇高理想与信念献身的革命精神。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
”远去的是往事，不朽的是精神。
赵一曼宁死不屈、为国捐躯的壮举表现了中国妇女、中国共产党人、中华民族的崇高品质，具有很强的革命精神，是伟大的抗战精神的一个缩影，是中华民族永远的精神财富。
在赵一曼烈士诞辰一百周年之际。
本文试从赵一曼个人性格，成长经历，具体表现和时代特征，对赵一曼革命精神的内涵和实质进行初步的研究探讨，表达对赵一曼的深切悼念和敬仰之情，弘扬和继承赵一曼革命精神，激励中华儿女实现民族复兴。
(一) 争取妇女彻底解放是赵一曼革命精神的起源。
1.反抗封建礼教，追求妇女解放的品格是赵一曼革命精神的起源。
在漫长的封建社会，文化是地主阶级的专利。
出身于封建地主家庭的巾帼英雄，大都有着直接承袭封建文化的优越条件。
赵一曼在封建家庭中处于被管束的地位，先是父母的管束，接着是兄嫂的管束。
她在这个家庭所处的地位，决定她接受封建文化的熏陶，主要不是接受压制和管束的一面，而是相反。
赵一曼从小就形成了不屈的性格。
赵一曼小的时候,时常有人到她家里来告状,每次告状都是因为她为别人打抱不平去打架。
与别人打架时,不管对方的个子多高大, 赵一曼都不怕,硬是与人拼命, 从不肯让步,直到对方先住手她才罢休,而她早已被打得浑身是泥了。
她的反封建意识，在行动上很强烈地表现出来。
按照封建礼教，女子不能在堂屋洗脚，她不仅硬要在堂屋洗脚，而且要当着众人洗；女子缠足不可抗拒，她却不信邪，将缠足用的长布条（裹带）剪成碎片……，在和封建礼教的斗争中保留下一双大脚。
争得了用脚走路的自由。
在同时代的妇女中,成为勇敢的叛逆者。
父亲李鸿绪曾感叹说：“端女儿乃刚烈之女也。
” 中国的封建文化是以束缚和压制人的个性发展占主导地位的，特别是对妇女的束缚与压迫更甚于男性。
任何文化现象都是相反相成的，压制和反抗是一对孪生兄妹，在以压制为主导的封建文化中，也有反抗压制的因素。
对封建文化的继承和反叛，是她们共有的特性。
在中国女性中，从女娲到孟姜女，从秋瑾到赵一曼,这种不妥协不投降追求女性自由与解放的革命精神是一脉相承的。
2.受资产阶级的民主自由思想的影响，赵一曼反封建意识迅速转向争取妇女彻底解放的思想境界。
赵一曼出生在封建社会已从它的顶峰迭落下来，并最终被资产阶级的民主共和国所取代的时代。
新的政治制度非常软弱，封建势力仍很顽固，帝国主义的大举入侵，中华民族受到了前所未有的凌辱。
中华民族的固有文化（道德精神与科学精神）同世界文化强烈碰撞，由单一型文化走向多样型文化的时代。
1915年，以创刊为标志的新文化运动爆发。
这一运动有力地评击了封建的宗法观与旧礼教。
其中，对封建妇女观的批判是新文化运动的一个重要侧面。
在长达两千多年的封建社会，爱情与婚姻是压迫与反抗的一个焦点。
赵一曼的大哥李席儒决定找一个厉害的男人把赵一曼嫁出去，赵一曼割了一把藿麻———一种密布细刺的植物，指着媒婆说：“如果再来管我的闲事，我就用藿麻收拾你们
你知道,我是说得出做得到的。
”吓得媒婆从此不敢登门。
压制与反抗的矛盾发展到了不可调和的地步。
赵一曼下定决心：一定要冲破封建礼教的束缚,离家出走
以反封建婚姻作为反封建的突破口，是一种历史的选择。
婚姻是最原始的两性关系，婚姻自由必然与男女平等相对应。
此外，中国的封建家庭是社会结构的基础，也是内涵极深的封建堡垒。
因此妇女求社会解放，必须首先冲破家庭的桎桔。
赵一曼冲破封建家庭的桎桔，踏上了新的革命路程，是她的反封建意识的革命精神向争取妇女彻底解放思想的革命精神转变的关键。
“五四”时期，反封建特别是反对封建婚姻的斗争扣人心弦。
其间，瑞典妇女理论家爱伦·凯的被翻译过来，在中国引起巨大反响，使一代青年觉悟到恋爱自由乃是个性解放的前提，“没有恋爱的结婚是没有道德和堕落人格的。
” 随着社会主义思潮的引进与普及，以陈独秀、李大钊为代表的先进知识分子，提出了妇女政治解放的新方向，即：通过阶级斗争，改变社会制度，实现“社会主义”，以求得妇女问题的“根本解决”与妇女的“彻底解放”。
陈独秀在一文中指出：妇女与劳工是社会上最没有能力的、受压迫最深的，妇女问题，离了社会主义，“断不会解决的”。
因为现有的社会制度是造成一切不平等的根源，但“在社会主义之下，男女都要力作，未成年时候，受社会公共教育，成年以后，在社会公共劳动。
在家庭不至受家庭压迫，结婚后不会受男子压迫，因社会主义认男女皆有人格，女子不能附属于父，也不能附属于夫”。
所以，“如果把女子问题分得零零碎碎，如教育、职业、交际等去讨论，是不行的，必要把社会主义作唯一的方针才好”。
李大钊在他的几篇文章中也表达了相同的意思：“二十世纪是被压迫阶级的解放时代，亦是妇女的解放时代”（），“我以为妇人问题彻底解决的方法，一方面要合妇人全体的力量，去打破那男子专断的社会制度；一方面还要合世界无产阶级妇人的力量，去打破那有产阶级（包括男女）专断的社会制度”（）。
为这一妇女解放思想的萌芽作了最好的历史注解。
在篷勃发展的妇女解放运动中，赵一曼从中国历史的长河中，熟悉了大量追求恋爱自由、婚姻自主的故事，也从外国文化中找到了知音。
就是她最喜爱的一部外国小说，她读后，还把书中的爱情故事讲给别人听。
她对她的小侄女说：“英沙罗夫是保加利亚的一个革命者。
如果说爱伦娜是为爱而献身，那么英沙罗夫就是为祖国而献身，他牺牲了自己的生命，他的爱比爱伦娜更深厚，更无私，也更伟大……” 赵一曼以“婚姻自由”为突破口，不仅具有鲜明的反封建特点，也是资产阶级的民主自由思想的体现，还具有马克思主义与中国革命实践包括妇女解放实践的结合的萌芽。
后来，赵一曼在处理个人的爱情问题时，就突出了鲜明的争取妇女彻底解放的思想。
在莫斯科中山大学学习期间，赵一曼与同学陈达邦经常在一起，陈达邦教给了赵一曼许多新鲜的东西，而赵一曼也渐渐对陈达邦萌生了爱意。
终于有一天，赵一曼发现自己看不进书，满脑子都在想着出差两个月的陈达邦，于是她明白了自己的状态。
陈达邦回莫斯科后，赵一曼立即找到他，开门见山地说：“我爱上你了，你要是也爱我就和我结婚吧，不爱我就让我死了这个心，我不想因此影响了工作与学习。
”尽管她的直接和大胆让陈达邦措手不及，但他平静之后答应了赵一曼的求婚，两个人就这样因革命而结合，这是赵一曼一生中最灿烂美丽的日子。
在几十年前，敢于自由恋爱结婚尚为新潮，为众多国人不齿，更是惊世骇俗。
赵一曼对自由婚姻和美好爱情的向往，对感情正视的态度。
闪烁着新女性对新社会的强烈追求。
革命和伟大的女性这两个显著的特点，交织出赵一曼革命精神的主旋律。
3. 受共产主义思潮的影响，赵一曼争取妇女彻底解放的精神境界产生了质的飞跃。
中国五四运动爆发前夕，新文化运动已沐浴到十月革命的阳光，并与政治运动相结合。
而1919年爆发的旨在反帝反封建的五四运动，则进一步促进了马克思主义与中国革命实践包括妇女解放实践的结合。
1921年，中国共产党在古老的中华大地诞生，争取妇女彻底解放的大旗从此在中国大地挥舞。
在党的领导下，长期处于社会最底层的妇女被动员和组织起来，形成了以工农劳动妇女为主体、团结全国各族各界妇女的广泛的统一战线，开展了与中国革命紧密结合的群众性妇女解放运动。
特别是在共产党领导的根据地，革命政权颁布了一系列法律和法令，保障妇女权利，提高妇女地位，使全中国的妇女看到了光明和希望。
”当她读到了、、《妇女周刊》、《觉悟》、《前锋》等革命刊物，自觉不自觉地接受新文化新思想。
1922年10月，恽代英应邀赴泸州川南师范就职，先任训育主任，继任校长。
恽代英聘用了一批思想进步的青年教师，锐意改革，成立了马克思学说研究会，开展学校公有运动，大刀阔斧地向着封建势力冲刺，很快把这个川南封建思想的顽固堡垒改造成为新思想新文化的集散地。
川南师范本是川南23县的重要学府，在泸州、宜宾等地影响很大。
再加上恽代英组织旅行讲演团，步行到川南各县进行巡回讲演，把革命火种迅速撒向川南城乡广大地区。
赵一曼虽然是数年之后在武汉才与恽代英相识，但从这时起，恽代英已成为赵一曼心目中崇拜的偶像。
赵一曼接受了新思想,视野开阔了,她夜以继日的认真读书,渴望求知。
书上的革命道理雨露般地滋润了她的心田。
她了解了苏联十月革命和“五四运动”的消息,还经常阅读《向导》、《新青年》、《妇女周报》等进步书刊。
一下子她觉得自己学到了很多的道理。
共产党人的革命活动，使她的思想发生了质的变化。
在中国，妇女解放与阶级解放的结合，便从两个方面表现出来，一是与阶级斗争的结合，二是与民族解放事业的结合。
而这两个结合，在中国革命史上所表现出的特色之一，则是中国妇女解放运动与革命战争的结合。
与革命战争相结合的方式，是由中国社会的殖民地属性与封建属性决定的。
中国社会的这双重属性决定了革命的性质必然是水火不容的。
一方面是中国共产党领导下的广大劳动人民与封建主义、官僚资本主义的对立；另一方面是人民大众与帝国主义的对立。
在这两重矛盾中，任何一重都不可妥协或调和，而只能用暴力的方式寻求解决，这便决定了中国妇女运动长期与革命战争相结合的特点。
指出：“妇女的力量是伟大的。
我们现在打日本，要妇女参加，生产要妇女参加，世界上什么事情，没有妇女参加就不成功。
” 中国共产党给劳动妇女指出了唯一正确的求解放的道路，指出了积极参加劳动人民的斗争的道路，去反对外国帝国主义者和国民党反动派。
中国共产党把千百万劳动妇女吸引到自己的旗帜下，团结了她们，并把她们推上了中国人民为争取民族与社会解放而进行的自我牺牲斗争的舞台。
在这个历史潮流中，赵一曼由朴素的反封建意识转变为争取妇女彻底解放的思想。
精神境界产生了质的飞跃。
正如她在《滨江抒怀》的诗中所言：“誓志为人不为家， 跨江渡海走天涯。
男儿岂是全都好，女子缘何分外差
未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。
自由黑水除敌寇，笑看旌旗红似花。
” 在抗联部队被包围的关键时刻,赵一曼主动要求负责掩护部队突围!当王团长说“那怎么行!不能把你留下,你是女同志,我来掩护!……”。
赵一曼严肃地说: “没有时间再争论!什么男的女的! 谁说女同志就不能打掩护
你的责任是把部队带出去!快走! ” 赵一曼不容王团长再争论, “你只记得我是个妇女,却忘记了我是同志! ”充分表现出赵一曼巾帼不让须眉的思想。
赵一曼被捕后, 敌人为了逼迫赵一曼供出抗联的机密和党的地下组织，认为她是个妇女,容易屈服。
对她进行了“严刑拷问和人格污辱，” “甚至剥光全身进行羞辱，”采用的酷刑多达几十种。
但赵一曼在凶神恶煞的敌人面前，赵一曼始终 “强忍着浑身的伤痛，尽最大的努力保持着从容不迫的姿态。
……冷漠倔强地把头颅昂得更高，眼睛里闪烁着坚定、无畏的神采。
”任凭敌人严厉拷问和人格污辱，赵一曼“还是那幅蔑视一切的神情，态度也真够傲慢的了。
” 在长时间的刑讯中， “始终闭口不语，受过多种酷刑从没有开口喊叫一声。
无论用什么手段，都无法摧垮其坚强意志，其最后的表现，真不愧为一个共产党大人物的尊严。
” 不管受到多么下流的污辱、多么严酷的考验，赵一曼始终表现出一个争取彻底解放的中国女性不妥协不投降的革命精神。
当年的一位行刑者不自觉地被赵一曼那刚毅、自信的言表所折服。
感叹道：要想战胜一个民族是何等艰难的事啊
4、伟大的母爱升华了赵一曼争取妇女彻底解放的革命精神。
作为一名革命者，选择了女性解放与抗日救国这条艰难崎岖的道路。
赵一曼有她铁骨铮铮的一面。
但作为一名女性，赵一曼有至情至性的一面，作为一位母亲，赵一曼有柔情万种的一面。
她的遗书里，表达了伟大母爱对儿子的不舍，对人世的留恋
赵一曼就义之前，最思念的就是自己的儿子。
1936年8月2日凌晨，赵一曼耷拉着在酷刑拷问中被刀背击断臂膀的右手，被押往去珠河的火车。
赵一曼清楚地知道此行意味着什么。
在这生命的最后时刻，赵一曼最思念的就是自己的儿子。
当年临产时，她正在宜昌做地下工作，把孩子生在了一个好心妇女的半间砖房中。
她背着孩子一路讨饭，前往上海寻找党组织，受尽了千辛万苦，几乎在上海街头把孩子卖掉……。
1930年4月，为了全身心地投入革命斗争，赵一曼便把心爱的孩子托付给爱人的堂妹陈琮英(任弼时夫人),送到湖南陈琮英的哥哥陈岳云家抚养。
然后硬着心肠流着泪离开了向她扑过来的孩子。
从此,母子再没见过面。
在前往东北，奔赴抗日前线时，赵一曼拿出在宜昌与儿子合影的照片，对着宁儿的脸蛋亲吻。
将这张极珍贵的照片寄给了她好友郑双璧大姐，请她在以后时局太平时将照片转交给二姐李坤杰。
赵一曼在信中还告诉亲友：此次去抗日前线，万一再也不能回来见到亲友，请亲友们带上这张照片，去宜昌寻访当年救济过她们母子的宜昌工人夫妻，也请亲友们用这张照片去联络丈夫陈达邦和宁儿。
在这么艰难的环境中拉扯大的孩子，让行将为国捐躯的母亲如何不想念
她向押送她的特务科长山浦公久手里要了一支笔，山浦公久以为她真的要开口了，忙从本子上撕下一张纸。
在短暂的时间内，一身铁骨，从来不论儿女私情、许多人甚至不知道她有过家庭和儿子的赵一曼，转眼间又成了一位最普通不过的母亲。
赵一曼给幼小的儿子写了两份催人泪下，内容不尽相同的遗书，给她的孩子留下了一份珍贵的遗言： “宁儿：母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。
母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了。
母亲和你在生前是永久没有再见的机会了。
希望你，宁儿啊!赶快成人，来安慰你地下的母亲!我最亲爱的孩子啊!……母亲不用千言万语来教育你，就用实行来教育你。
在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的!（1936年8月2日你的母亲赵一曼于车中）” “亲爱的我的可怜的孩子：……母亲到东北来找职业，今天这样不幸的最后，谁又能知道呢?……母亲的死不足惜，可怜的是我的孩子，没有能给我担任教养的人。
母亲死后，我的孩子要替代母亲继续斗争，自己壮大成人，来安慰九泉之下的母亲!……。
……你的父亲到东北来死在东北，母亲也步着他的后尘。
我的孩子，亲爱的可怜的我的孩子啊! 母亲也没有可说的话了。
我的孩子自己好好学习，就是母亲最后的一线希望。
（1936年8月2日在临死前的你的母亲）” 从二份遗书中，看不到死亡前的恐惧，以及丝毫的畏缩。
从那刚劲清秀的字迹，谁能想象得出，仅在几天前，赵一曼曾承受日寇无耻的凌辱，挺住电刑惨绝人寰的摧残，用血肉之躯铸起抗日的长城
谁又能想象得出，赵一曼当时以怎样的刚毅，忍受剧痛执笔留书。
一向钢强的革命战士，在告别这个世界之际，才将那压抑许久，满腔慈爱跃染纸上。
在共产党人理想信念、为民族解放而献身的革命精神毫不动摇的同时，赵一曼并未褪去作为一名女性及一位母亲的柔情，但她将它们糅合进了民族大义中，糅合进了女性解放的征程中。
在富有母性和人性的遗书中，赵一曼用她升华的母性，表现出她对儿子的深情，充满伟大的母性和光辉的人性。
感动了千万中国人
也洋溢出为国捐躯的英雄气概和豪情。
头一句就对未尽母爱之责，深表遗憾。
哪一位母亲不希望尽扶育之责，哪一位母亲不希望母子团圆，哪一位母亲不希望亲眼目睹子女长大成人。
然而，为了将日本侵略者赶出华夏大地，为了千百万母子团圆，却忍将自己母子分离
一句“亲爱的我可怜的孩子“，叫得那样令人心碎
为了抗日主义，离别之际，多么想见孩子最后一面，多么想多写些，将多年母子情深倾述，然而这一切终为不可能了。
对于这一切，赵一曼没有丝毫的后悔，用自己的坚毅鼓励孩子继续父母未完成的事业，用自己的牺牲留给孩子最后一次身教，用血肉铸造历史的丰碑
写完了遗书，这个母亲又消失了，赵一曼又成了原来的赵一曼。
这位宁折不弯的共产党员，竟然也是一位满腹柔肠的母亲，一个象所有女人一样普通的中国女人!赵一曼临终前的遗书。
是写给她的再也没有见到过母亲的儿子的，也是写给这个民族的。
她让这个民族突然发现自己的英雄竟是一个如此柔弱的女子，一个本应受到保护的、儿子尚未成年的年轻母亲。
这时赵一曼的死就有了另一重意义：日本人折磨和枪杀的不再是一个抗联战士和女共产党员，而首先就是一个女子和母亲
一个至死也不能忘记育儿之责的母亲。
赵一曼临终前这两份充满了舐犊之情、报国之意的遗书。
字字千钧的绝笔的遗书，刚劲清秀的字迹，显露了对自己抉择为祖国抛头颅，洒热血的无悔，浸透着中国人为国家、为民族、为人民甘愿献出一切的共产主义精神和大无畏革命气概，表达了一个坚贞不屈的母亲对自己的孩子寄予的无限希望，也是赵一曼革命精神的最高升华。
(二). 赵一曼早年积极投身革命活动，逐步成长为一名自觉的共产主义战士，坚定不移的共产主义信仰成为赵一曼革命精神的支柱 1.赵一曼争取妇女彻底解放的个人反抗精神同集体斗争精神结合起来，最终发展变化为的反帝反封建统治的革命精神。
斯大林说：“在人类的历史上，没有过任何一次被压迫群众的伟大运动，没有劳动妇女的参加竟而获得成功的。
劳动妇女，是被压迫群众中的最受压迫者，从来未曾而且也不能徘徊在解放运动的大路之外。
” 早期马克思主义者，中国共产党的领导人向警予认为，中国妇女解放的必由之路是仿效俄罗斯，参加打倒帝国主义与封建军阀的国民革命。
她认为，劳动妇女是妇女中绝大多数，生活最苦，所以求解放最迫切，她们是“妇女解放的先锋”、“反抗外国掠夺者的国民革命之前卫”、“妇女解放与阶级解放是天造地设的伴侣”。
赵一曼的反帝反封建统治的革命精神的形成，是同当时四川以恽代英为首的革命活动密切相关的。
当时恽代英由重庆赴成都开展革命活动。
赵一曼的大姐夫郑佑之就是在恽代英教育影响下走上革命道路的青年学生。
郑佑之于1891年出生在宜宾古罗乡， 1922年由恽代英亲自接收加入中国共产党，直接受中央领导。
郑佑之深知赵一曼从小就有反封建意识，特别是幼小的赵一曼拒绝缠足、反对包办婚姻的几件事给他留下了深刻印象。
为了把这个具有朴素反抗精神的姨妹培养成为一个自觉的革命者，他有意识地把许多革命刊物推荐给她学习，启发她的革命心志。
郑佑之随恽代英到了成都后，同赵一曼保持着频繁的通信往来。
赵一曼觉得郑佑之是一个非常了不起的人，学识渊博，思想进步，是她学习的楷模。
她把自己遇到问题，常常写信告诉姐夫，虚心向姐夫求教。
在21封来往信件中，赵一曼明白了许多革命道理，懂得了组织群众的方式方法。
赵一曼的进步，使郑佑之非常高兴。
他在给一曼的回信中这样写道：“我看得见你激烈的性情，过人的聪慧和近来感受压迫的痛苦，我已决定认你是一个改造社会的得力人才了……”郑佑之介绍赵一曼加入了中国社会主义青年团，接着又和赵一曼一起，介绍了萧简青、李坤杰、李坤伦入团。
1923年冬天，经社会主义青年团成都地方组织批准，成立了白花场白杨嘴团小组，由赵一曼任组长。
这是四川农村成立最早的团组织。
赵一曼领导的团小组，把白花场的妇女组织起来，成立了“白花场的妇女解放同盟会”，办起了一所义务女子学校，发动青年开展反封建斗争，在川南农村树起了一面旗帜。
她把封建势力对妇女的压迫和农村反封建斗争的情形写成3000多字文章，交给郑佑之转寄到上海由向警予主编的《妇女周报》和由邓颖超主编的《女星》先后刊出，在全国产生了极大反响，得到许多进步团体的声援。
郑佑之的革命思想和渊博学识深深地影响了赵一曼，她从小就表现出独立的见解和个性。
1926年，赵一曼独自一人踏上外出求学之路，进入宜宾县立女子中学读书。
她一到女中，即效法男生，很少用自己的大名，改用字号，以李淑宁闻名于校。
她刻苦读书，成绩优异，深得全校同学的拥戴，被选为学生会交际干事。
学校团支部成立时，赵一曼担任团支部负责人，积极组织同学参加反帝反封建活动。
女中学监是一个旧意识极重的封建遗老，他规定全校女生一律绾鬓，不得剪发。
赵一曼第一个站出来反对，并且率领众女生闯进学监家中，当面剪去长发，以实际行动表示抗议。
赵一曼还走出学校，参加社会活动，并负责县学联的宣传工作，发动群众开展反帝运动，在反对英轮“川东”、“川西”号靠岸的仇油运动中，赵一曼是这场运动的领导者之一,她显示出了极强的斗争精神,始终站在斗争的最前线。
赵一曼的革命活动被封建遗老视为异端，她和13名女生一起，被学校当局开除了学籍。
1926年夏, 宜宾开始建立中国共产党的组织,原有的共产主义青年团团员,年满25岁的转为党员。
赵一曼虽不够年龄,但政治上成熟,又担任着宜宾团地委妇女委员职务,也提前转为党员。
加入中国共产党。
这是赵一曼思想境界的升华和转折，她的世界观从本原的单纯追求妇女彻底解放的反封建意识状态进入理性的自觉反帝反封建统治的革命意识状态。
2. 赵一曼投笔从戎，积极参加革命军事活动,严格的军事训练,磨练了赵一曼的意志品质,赵一曼的革命精神更加坚定。
赵一曼被学校除名后，中共宜宾地方党组织得到消息，国民政府为准备第二次北伐，急需更多的军事政治人才，尤其是女性军事干部。
在蒋介石的首肯下，黄埔军校在武汉设立分校，中央军委将到四川招收几百名军校学生，其中有几十名女生指标。
赵一曼在读私塾时，就听说过花木兰女扮男妆替父从军的故事，从军打仗是追求男女平等最高目标。
男儿打仗到边关，女子在家做茶饭，是天经地义之事，妇女从军上前线可想而不可及，成为每一个追求男女平等的女子的
朱自清为什么能把绿写的很好
清的散文都写得缜密深厚、情真意切，但具体分析起来，想内 容又可概括为如下几类： 抒情散文。
朱自清最擅长浓书彩墨、精工细描水光山色，淋漓尽致地再现自然景观 的风彩神韵。
这类散文文笔优美、绮丽纤浓、雍容典雅，是他笔下的“美文”精品，如《桨 声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》、《温州的踪迹》等，尤其可贵的是，这些散文无不深 蕴着作者生命中的人生体味和感情色彩，表达出作者在当时复杂的社会环境下复杂的思想内 涵。
对于社会人生和自然景色，朱自清都很善于进行精确和缜密的观察，作出细腻和深入的 描写。
如《桨声灯影里的秦淮河》，写与好友俞平伯一起泛舟郊游六朝金粉胜地的秦淮河， 备极朦胧奇诡的美，作者在涂抹丰富浓郁的色彩来描绘秦淮河的灯影、水色、月光和歌声时 ，将自己深沉的感情灌注进去,让人深味作者心中隐藏的“幻灭的情思”。
作者产生这样的 心境，是可以理解的，当时，“五四”思想启蒙运动的高潮已过去，他在文化思想界处于暂 时沉寂的苦闷氛围中，不免有些“寂寞”和“惆怅”，但他依旧踏踏实实地进行着探索和思 考；又如《荷塘月色》,文章一开头就将“我”的一时心情告诉读者，接着用简笔勾勒荷塘 四周的轮廓，再以浓墨描绘荷叶、荷花和月色、蝉鸣、蛙叫，其中直写荷塘独处的妙处，曲 写荷塘的清幽静谧，从而一起一伏地道出“我”由于夜游荷塘而牵引起一缕乡愁，折射出动 乱的现实在知识分子精神上引起的时代忧思；即使象《绿》、《春》这种似乎纯粹写景状物 的散文，也流露出作者执着现实，向往光明与美好未来的乐观情绪。
此外,还有诸如《扬州 的夏日》、《白马湖》、《南京》、《重庆一瞥》、《潭柘寺 戒坛寺》、《松堂游记》等 写景记游篇什，也都表现了作者对山水和乡土的热爱之情。
总之，在朱自清的笔下，自然已 是人格化的自然，情感也是自然化的情感，朱自清的此类散文真实地记录了他作为一个正直 知识分子在思想上的积极探求，使之成为作者生命中的一部分东西。
记人叙事散文。
最能传达朱自清散文神韵的，还有这类作者自叙性质的散文，如《背 影》、《给亡妇》、《儿女》、《择偶记》等，这类散文，用笔朴实平淡，写得本色自然， 甚至有点琐碎，但有着很强的感情冲击力，作者通过写人叙事，做到以事传情，从侧面暴露 出旧社会的黑暗，洋溢着作者沉痛的无奈与申诉。
《背影》所叙，是一件普普通通的生活琐 事：父亲在车站为远行的儿子送行。
作者着墨，笔力老到，情感内含，平静自然。
此文没有 从正面去刻画父亲的肖像、神情，而是以父亲的“背影”来作为全文布局的中心和行笔的线 索，文淡而情深，着力地展示了父亲的慈爱之情，也出色地表现了在当时的社会里中下层知 识分子家庭每况愈下的惨淡境遇。
《给亡妇》是作者悼念亡妻之作，在这篇至情文字里，几 乎都是家庭事：妻子变卖首饰，为他助学；忍气吞声，为他受两家之气；操持家务，为他解 除后顾之忧；她时时想着丈夫的需要和爱好，却瞒着自己的病情，不愿打搅丈夫的安宁。
这 一件件、一桩桩都集中叙述了亡妻无私的母爱和妻情，字里行间也浸透了作者深切的哀思和 怀念，同时也反映了当时灰暗的世态，展示了日暮途穷的社会哀愁。
在《择偶记》中，作者 老实、冷静地叙述了四次择偶的简单经过，揭露了牺牲于旧式婚姻枷锁下的青年男女的无限 辛酸。
而在《儿女》中，他哀叹的则是自己儿女成群如同“蜗牛背了壳”的痛苦。
这些深刻 地揭露人生凄凉与冷漠之作，实在是作者对社会问题的思考和探索。
而这类作品表露出来的 独特的情感体验，同时又具有共通性，极易引发读者的共鸣，成为朱自清的名作。
在朱自清记人叙事散文中，除了他写个人和家庭的自叙性质散文外，还有一部分散文是 为怀念朋友而作的，从《我所见的叶圣陶》到《怀魏握青君》等，作者均在朴实平淡的述说 中，袒露出于朋友诚挚信爱的胸襟，散发着友情的温馨，从而也折射出那个动荡不安的时代 的影子。
反帝反封建主题散文。
朱自清的散文多为写景状物、记人叙事，或写疆内域外名地胜境 ，或写家人亲情及友人友情，一般说来，这些散文题材都不算很大；但也有好些作品是重大 题材的,这就是《执政府大屠杀记》、《白种人──上帝的骄子》、《生命的价格──七毛 钱》、《航船中的文明》等。
这类散文虽仍表现出他固有的细致沉着的风格，却细致中透出 抑郁，沉着中透出激愤，显示出他作为正直作家应有的是非观以及很强的观察能力和分析能 力，因而能尖锐地触及社会现实，具有明显的反帝反封建的时代意义。
《执政府大屠杀记》是朱自清散文中比较特殊的一篇，此文与他一贯的温文尔雅、老成 持重的作风略有不同，全文语调冷隽，竟有些“金刚怒目”之势。
作者以自己的亲历目击， 控诉了“三 一八”惨案中段祺瑞执政府对北京学生和市民的血腥大屠杀，在事件的叙述和 场面的描绘中，我们可以感到作者的激情，虽然压抑，仍存激荡，其中交织着对反动当局的 愤怒、对无辜死者的痛惜、对英勇女性的钦佩以及作者自省的惭愧之情，表现了作者反抗暴 政、追求民主、热爱青年、挺身而出的思想内涵。
《白种人──上帝的骄子》，作者描写自 己在电车上受到西洋小孩凶恶的逼视而痛切感受到民族歧视的屈辱，表达了自己反对民族歧 视、反对强权政治的思想，抒发了自己反帝爱国的感情。
《生命的价格── 七毛钱》写的 是在旧社会里经常可以见到的悲惨事件──卖小孩，全文主题的揭示──表现了对受污辱、 受压迫的弱小者的同情，揭露和抨击了吃人社会的黑暗。
在《航船中的文明》中，作者则从 航船中男女分坐的习俗写起，辛辣地讽刺了所谓的“国粹”和所谓的“精神文明”。
朱自清散文的思想内容，除上述三类外，还有一些作品，内容以写女性见长，笔调高雅 ，别有情趣。
如《女人》、《阿河》等。
《女人》是一篇格调高雅的优秀散文，作者站在圣 洁高尚的起点，俯视和选材，令我们在欣赏女人时，原本是一些模糊的感受和体验，顿悟到 其中的奥秘所在，使人的情感超越平庸、浅薄，而向更高一层的精神境界升华。
《阿河》则 是《女人》的姐妹篇，《女人》是宏观地描述艺术的女人美，而《阿河》是微观地描摹女人 的艺术美。
但是《阿河》中，却又有《女人》里没有的“感时花溅泪”的伤情情绪。
可以说 ，这些作品也是朱自清散文情趣不可忽视的一面。
二、个性独特、风韵别致的艺术特色 朱自清是我国现代散文史上的大家，他的笔就象一支万能的神棒，不论什么题材，都能 幻化成优美动人的散文。
他的散文，内容上无不渗透着他个人经历与体验的社会内容与生活 内容，而这些内容，每事每物，他“必要拆开来看，拆穿来看......这样可以辨出许多新异 的滋味”(朱自清《山野摄拾》)，他认为，“人生的丰富的趣味，正在细端末节的千差万别 里，能显明这个千差万别的个性的文艺，才是活泼的、真实的文艺”(《文艺的真实性》)， 所以，他的散文，无论写景状物、记人叙事、抒情寓意，在艺术上都是风韵别致、个性独特 的。
正如杨振声在《朱自清先生与现代散文》中所言，他的散文“风华从朴素中来，幽默从 忠厚中来，腴厚从平淡中来”。
这正是对朱自清散文艺术风格的中肯概括。
1、真挚深厚的感情流露。
朱自清散文之所以亲切感人，脍炙人口，是因为他无论写个 人、友人、家庭、景观、时政，都倾注了深厚的情感，且率直细腻，朴素自然，或温厚、或 幽默、或感伤、或激愤，概因题材不同而强弱相宜、浓淡得度，以情动人。
《背影》、《给 亡妇》、《儿女》等流露的是父亲的舐犊之情及作者悼念妻子怜爱儿女之情，《我所见的叶 圣陶》、《怀魏握青君》等流露的是作者怀念友人之感，《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦 淮河》等流露的是作者当时的迷惘与忧思之意，《执政府大屠杀记》、《哀韦杰三君》等流 露的是作者对时政的悲愤之旨，等等。
这些感情的真诚流露，都深刻地打动了读者，令人难 以忘怀。
2、情景交融的意境描画。
“一切景语皆情语”（王国维），朱自清善于将主观感受与 客观景物融化为有机统一的艺术形象，从而达到“情景交融”的艺术境界。
他原是诗人，所 写散文自然不失诗情画意，作者笔之所及，无论是写春花、状瀑布，还是记秦淮灯影、染河 塘月色，都做到传情寄意，要么融情入景，要么借景抒情，使情随景生，景随意动，具有“ 情景合一，形神兼备”的艺术意境美。
《荷塘月色》描写的荷塘就在清华园，那原是一个平 凡的荷塘，然而经过作者的渲染、着色，却变得十分美丽、富有诗意：那淡淡的月色、田田 的荷叶，薄薄的春雾、蓊蓊郁郁的树及树上的蝉声与水里的蛙声……构成了一幅意境幽美的 工笔画。
梅雨潭醉人的绿、秦淮河迷人的灯影、扬州城的风流古朴，威尼斯的异国情调…… 作者妙笔绘来，无不让人有亲临其境之感。
又如《背影》,作者对父亲蹒跚地穿过铁道，跳 下去又爬上来，去那边月台栅栏外为儿子买桔子的情景描写，父亲那胖胖的、青布棉袍、黑 布马褂的“背影”，令作者流泪，也令无数读者心里感慨万千。
3、精巧缜密的结构布局。
朱自清散文大多篇幅精短，构思精巧，结构严谨，或以“情 ”为线，或以“物”为线，或以时间变化为序，或以空间转移为序，或先整体，后局部；要 么一线贯穿、前后呼应，要么明暗交错、穿插交融，要么分散重合、反复点染。
总之，纵观 其文，布局缜密，衔接自然，没有一点斧凿痕迹。
《背影》中，作者以父亲的“背影”为线 索，文中四次出现“背影”，首尾呼应，并以此为文眼，反复点题，收到出奇制胜的效果。
《荷塘月色》开头写“我悄悄地披了大衫、带上门出去”，结尾又写我“轻轻地推门进来” ，前后照应，缜密自然；此文立意本写“心里不宁静”，文中却处处见“静”。
《冬天》一 文，作者超前地运用了当今摄影艺术手法，用变幻的镜头摇出了三幅冬日的大特写，主画面 中又重现出若干连动的小画面，大中套小，大小衔接粘合，主次相间补充，形成一组冬天里 独有的不同景观，别有一番韵味。
至于作者欧洲诸地的游记，行文力避“我”的出现，但“ 我”的情思及感受，却又历历可见。
4、灵活多变的技巧运用。
朱自清的散文技巧老练，灵活多样。
他既注意“形与神、虚 与实、张与弛、动与静、详与略”等艺术手法的巧妙结合，又注意“对照、排比、比喻、拟 人、通感”等修辞手法的运用，在“记叙、描写、抒情、议论”等表达方法上，更注重“白 描”手法的应用。
如作者在《白水氵祭》中刻画瀑布的细薄轻盈时，是这样着墨的： “ ……白光嬗为飞烟，已是影子；有时却连影子也不见。
有时微风过来，用纤手挽着 那影子，它便袅袅的成了一个软弧；但她的手才松，它又象橡皮带儿似的，立刻伏伏贴贴的 缩回来了。
我所以猜疑，或者另有双不可知的巧手，要将这些影子织成一个幻网。
──微风 想夺了她的，她怎么肯呢
” 这里有实景，有虚象；或比喻，或拟人；或白描，或议论。
短短的一段文字，把小小的 一个白水氵祭描绘成一个多姿多彩的艺术形象，令人叹服他的灵活多变的艺术才能。
下面再 着重论证他是擅用“通感”手法和“白描”手法的高手。
通感手法。
朱自清在他的散文中大量运用这种手法,而且是现代散文作家中运用得最好 的。
例如《荷塘月色》有这么两句:“微风过处，送来缕缕的清香，仿佛远处高楼上缈茫的 歌声似的”；“塘中的月色并不均匀，但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲” 。
前句写荷花的“清香”，本来是诉诸嗅觉的，他却用“远处高楼上缈茫的歌声”这种听觉 来形容，让人感觉到香气的悠远、飘缈，若有若无，形象生动；后句写“光”和“影”的和 谐,却用“梵婀玲上的名曲”来比喻，将视觉通感为听觉。
在《绿》一文中，作者形容梅雨 潭的水：“她滑滑的明亮着，像涂了‘明油’一般，有鸡蛋清那样软、那样嫩，令人想着所 曾触过的最嫩的皮肤”。
这里则是视觉与触觉的通感，用“曾触过的最嫩的皮肤”形象地描 绘了潭水的柔滑、细腻。
白描手法。
擅用白描手法，是朱自清散文创作，尤其是他后期散文创作的一个重要特色 。
写父亲、写亡妇、写叶圣陶、写韦杰三等，都是平平实实地述其行状，描其神韵，表现了 很高的艺术造诣。
其中最典范的便是《背影》中描写父亲“背影”的文字： “我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探 身下去，尚不太难。
可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。
他用两手攀着上面， 两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。
” 这段文字，作者抓住几个细节，将父亲爬铁道买橘子的艰难动作真切地展现在我们面 前，写得平静自然，没有任何修饰，平平道来,简洁勾勒，但情景细致，情感含蓄,人物神态 栩栩如生。
这种白描手法，在《给亡妇》、《儿女》、《我所见的叶圣陶》、《执政府大屠 杀记》、《扬州的夏日》、《伦敦杂记》等篇章中均运用得非常出色，形成了简炼、流畅、 朴素、平实的语言特色。
5、平淡清幽的语言艺术。
朱自清是一位丰富了现代白话文学语言表现力的大师，他的 散文语言“在新文学运动初期，便已在领导着文坛”(杨振声)。
他的散文语言有着多样的风 格，显出了华美与朴素相结合的多种间色。
《背影》质朴平实，《绿》绮丽纤浓，但总的说 来，大多自然流畅、清新淡雅，甚至是纯粹的口语。
这种平淡，真醇而不虚泛，丰富而不浅 薄，朴素而不乏味，是他独有的“从朴素中来”的风华，“从平淡中来”的腴厚，“从忠厚 中来”的幽默。
这种平淡是上乘的平淡、成熟的平淡。
《儿女》中的“蜗牛背了壳”、“要 剥层皮呢
”都是平日生活中常用的口语，用来形容多子女带来的生活重负，可以说再也形 象不过了。
文中转述妻子的两句话，一是“手太辣了”，二是“真心寒呢
”都是在幼小的 孩子无端的挨打后发出的，话语简短生动。
《给亡妇》中的一段：“你的短短的十二年结婚 生活，有十一年耗费在孩子们身上；而你一点不厌倦，有多少力量用多少，一直到自己毁灭 为止。
你对孩子一般儿爱，不问男的女的，大的小的。
也不想到什么‘养儿防老，积谷防饥 ’，只拼命的爱去。
”这段文字可以说白到再不能白了，也精练到再不能精练了，它充分表 现出她那无私的奉献和母爱，同时也表明作者对亡妻的深刻了解，在赞扬中有惋惜，在疼爱 中有哀怨，把感情发挥到淋漓尽致的地步，是真正至情的美文。
因此，作者的得意门生王瑶 认为：他的散文用字遣句“十分凝练和贴切”、“在朴素自然中见精工”（《念朱自清先生 》），堪称确论。
同时，爱用叠词，也造成了朱自清散文语言的节奏感与音韵美。
《桨声灯 影里的秦淮河》用了72个叠词，《荷塘月色》用了26个。
如“淡淡的”、“田田的”、“亭 亭的”、 “朦朦的”、“阴阴的”还有“远远近近”、“高高低低”、“隐隐约约”等等 ，读来错落有致，朗朗上口，颇有跌宕回环的听觉美感。
“情动于中，而形于言”，朱自清散文语言艺术的动人原因是多方面的，但主要是他反 映了真情实感，而至诚的感情总是朴素的、自然的，绚烂至极归于平淡，这种平淡是有着丰 厚的内涵和巨大的感染力的，所谓“豪华落尽见真纯”，便是这样的一种语言风格。
