世界上最爱我的那个人去了读后感50
“纵使我写尽所有文字，我能写尽妈对我那报答不尽、也无法报答的爱吗
”《世界上最疼我的那个人去了》，几乎是含泪读完张洁这本书的。
合上书本，心情依然久久不能平复，沉浸在这种真实的伤痛之中。
书中记录了母亲生命中最后80天的点点滴滴，字里行间透漏着对母亲的愧疚之情和自己的悔恨。
书中更是充满了浓浓的母女之情、祖孙之情，感受着那份浓浓的亲情，但凡有一点良知的人读了这本书都不会不想到自己的亲人。
张洁是孝顺的，但为了让母亲多活哪怕一天，有对母亲的迁怒，也有对母亲的“恨”，有愤怒也有恐惧，可这仅仅是因为母亲的不配合，怕母亲就这样自暴自弃，怕母亲丧失战胜疾病的勇气……张洁一个人默默承受着所有的一切，甚至宁肯有不孝之罪也要树立让母亲活下去的信心。
而母亲为了不给女儿添麻烦，忍受着病痛带来的折磨，一次又一次的练习着从椅子上起立坐下的动作；为了让女儿高兴一点，她甚至放弃了对女儿的守护，免得她的“提醒”与女儿的意见相左而伤了她们的感情。
母亲与女儿都隐忍着，只为了让对方过得更好。
人世间最伟大的感情，就是这份血浓于水的亲情。
思绪不由得飘回了两年前的那个冬天。
那时候我正高三，也是最辛苦的日子。
每周最期盼的就是星期六的到来，可以回家吃到奶奶做的饭，向她诉说一周的新鲜事、烦心事。
那是一个和往常一样的周末，放学后迫不及待的赶上回家的那班车，到村口下车之后更是加快了步伐，恨不得有一双翅膀可以直接飞回去。
因为我知道，奶奶肯定一如往常那样已经热好了饭菜，在家门口等着我呢。
刚进村子，就看见几个婶婶在村口闲聊，跟她们打完招呼就径直奔向家中，却不料其中一个婶婶过来拉住了我。
在她低头对我说话的时候，我看见了她眼中的泪水，有一种不祥的预感涌上心头。
听到那个消息的时候，我大脑一片空白，待在原地不知所措。
奶奶离开我了
无论如何我也不能接受这个事实。
奶奶身体不是一向很健康吗，怎么会突然离开我呢
可是庭院中奶奶面含微笑的遗像告诉我，她是真的走了，我再也见不到她了。
只记得当时哭得昏天暗地，不忍去看那冰冷的棺木，会不由得去想躺在里面的奶奶会冷吗
会寂寞吗
奶奶的音容笑貌一直很清晰地印在我的脑海中，时常会从梦中哭着醒过来，然后想到再也见不到亲爱的奶奶了。
家里经济条件一直不太好，奶奶也没有过过好日子。
依稀记得有一年冬天和奶奶躺在床上，偶然看见她身上那件已经穿了好几年的棉袄破了一个洞，便对奶奶说：“等我考上大学一定给你买一件漂亮的新棉袄”，还记得奶奶当时露出的欣慰的笑容。
可是，亲爱的奶奶，您的孙女已经考上大学了，可您却已经永远的离开了我。
不知在天国的您是否可以看见
您怎么就不等我实现自己的诺言就匆匆走了呢
当读着这本书的时候，脑海里浮现出的全是奶奶的影子，正如张洁在书中所说的，“人的一生就是不断地失去自己所爱的人的过程，而且是永远的失去。
这是每个人必经的最大的伤痛。
”可是当失去之后，偶然想起时的那份牵挂更是深深刺痛着每个人的心。
因此我们更要学会珍惜身边的每一位亲人，不要等到“子欲养而亲不待”时才明白这份悲哀。
善待身边的每一位亲人，不要让他们留下遗憾也不要给自己留下遗憾，这样当他们离开的时候，那份浓浓的亲情会牵绊着我们将亲人藏在心灵最深处，偶尔想起的时候也会有一种温暖的感觉
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在苦旅中 -----读《文化苦旅》有感 余秋雨走在中华民族的土地上,用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化,用心思细腻的笔触,为这趟巡视华夏文化的「苦旅」,这本书，它不甘甜,因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸.苦苦的味道,为这本纪录中国千年文化的书,多写了一道滋味. 未看过「文化苦旅」之前,大概也不会想到,一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔,以干净漂亮的散文,组合,使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章. 走进书中的情境与思考,我们不禁严肃起来.像一群被流放的孩子,流放到一块不甚熟悉的土地,逼使我们不得不因那历史和文化的推引,走向前去.宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞,石洞依旧壮观,实像,壁画依然不言,我们静静看着光影投射在石壁上的变化,如同它们静静地看着敦煌千年的变迁.千年前的第一刀划下,开启了千年后莫高窟的壮丽.它曾遭遇浩劫:王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌,却任其流落在外人手里,而中华子孙却也将之弃而不顾,那一马车,一马车的文物输往外国.多年后的今天,那神秘又充满意义的洞窟,为何能引起大家的注目 它并非外表炫丽,而是它只是一种仪式,一种人性的,及它深层的蕴藏.我们在这儿看到,美,也有宗教的天地,以及它是中国千年的标本,一样美的标本,纵使它曾经残缺,被人无情的,任意的转换. 「 浅渚波光云彩,小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力.江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水,而是属于华夏古老文化的人文山水.我们不曾到过此处,但书中的江南小镇却给予我们一种,回到家中那般自在,难怪历年来,许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时,便会到此隐居起来,但在荒山结庐有着生活上的麻烦,「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力.其实我们对「隐」有着正反两面的看法,好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时,文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来,藉以免于战争或政治的迫害;其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻,做什么事都不顺心,此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解,找个地方隐居,等休息够了又是一段新旅程的开始.坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具,假隐以求得一官半职,这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质,隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗.尽管如此,我们对隐还是保有着正面看法,因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了,逼得他们除了隐或许只有一死,与其这样让自己的雄心壮志殒落,我们会选择沉潜,待有朝一日能东山再起. 余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处,观察自然与人文环境中去思考前人的情感;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,从他的文采想至他的被贬,既遭贬谪,而永柳二州又是荒远之地,因此他自放于山林水泽之间,将其困厄感伤的心境,完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中,使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学,这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格,带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪. 合上书卷,我们不由自主地走向窗前,流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化,这里是高雄,而深埋千年文化的故土呢 也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑,亲自去辽阔的土地,让我们读过书后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面.
求《繁星，春水》，《文化苦旅》的读后感
要原创的
鲁迅的《理水》选自他的后期作品《故事新编》，披着一层光怪陆离的外衣上场，显示出之前从未有过的从容，却仍挡不住从骨子里散发出来的悲凉。
《理水》同《故事新编》中其他作品一样，存在着“庄严”与“荒诞”两种色彩与语调，互相补充、消解。
《理水》前半部，鲁迅用一种“游戏笔墨”写了一个由考察大员、官场学者、小民奴才组成的荒诞上层世界，又用“黑色”的笔触，描绘了一个由夏禹和他的同事组成的坚毅卓苦的平民世界。
这两者是尖锐对立的，前者甚至根本不承认后者的存在。
小说的后半部出现了百姓倾城出动“看”夏禹凯旋归来的场面。
但他们为什么来看夏禹
是感激他治理了洪水
还是来看他的归来的排场
还是为了“看”而“看”
这一场景无疑是鲁迅“看”和“被看”模式的再现。
之后，夏禹的一切真实的奋斗被故事化，神话化，成为无稽笑谈，而失去意义。
中国历史上有一个很奇怪的现象：一个人做了很大的功绩之后，他就会被神化。
他出生时会有异象，他长相奇特，他能准确地预测未来······总之，他那些功绩不是因为他的努力而出现的，而是因为他是神人，不是凡人，凡人是不可能有这么大的成就的。
同理，一个人如果最后是个胜利者，那么他之前的种种哪怕再不堪也会变得冠冕堂皇。
就像明英宗在木土堡之变中被俘，做了十几年的俘虏，狼狈不堪，但史书上却说他是“北狩”、“静养”。
《理水》中到最后“终于太平到连百兽都会跳舞，连凤凰也来热闹”时，前面两个完全对立的世界合而为一为同一个荒诞的世界：这样的世界是善良的人们所不曾想到的，也是不愿看到的，但却是从古至今一直重现的真实。
历代统治者和起义农民总是处于一个对立面上，你说我是“乱民”，我说你是“暴政”。
农民起义的初衷是反抗压迫，从地主手中取得自己应得的劳动成果。
但当这批造反成功的农民大权在握的时候，他们会很健忘地忘记自己的初衷，全心全意地投入到统治者的角色中去，开始新一轮的剥削直到下一轮农民起义来临······ 我认为这个一直循环的真实也是鲁迅对民主启蒙运动的怀疑反思。
民主启蒙者和封建专制者是对立的两方，但民主启蒙者最终是会打败封建专制者还是与封建专制者合而为一
之后的历史证明民主走上了后一条道路，接过“三民主义”旗帜的蒋介石成了中国最大的独裁者。
一切神都是人造的，所以神性其实也就是人性，是造出相应神的民族的民族性。
《理水》同《故事新编》中其他作品一样，是借上古神话来写我们这个民族的文化和人性。
它在结构上采用前后对立，前部庄严，后部荒诞，后部完全是对前部的颠覆翻转。
庄严与荒诞在最终补充消解，荒诞占了上风。
《父亲》读后感
观看了母的讲座我们受一个教育煽动，去看看邹授的视频《让世界爱》，看了几分钟，我便被里面的内容深深打动了
我被里面演讲人精彩的发人震憾的语言感动得流下了眼泪。
1、邹越教授最后说，没有听过这一场报告的家长，他们一定终生遗憾。
我认为此话不假，报告的影响确实很大，效果很好。
这是一次触动心灵的演讲，在孩子进入的成长过程中，这将是他宝贵的一笔财富。
在物质生活提高的当今，我们的孩子确实需要这样一些激动人心、催人奋发向上的演讲。
2、印象最深的还是那种感情的渲染力。
现场所有的老师与同学都流下了眼泪，而且所有的人都不停地擦眼泪。
细想起来，他讲的故事，其中很多我都是给我的学生讲过的，但是我讲过的和邹越老师讲过的同一个事例，我相信后者学生记的更为深刻。
当然，这其中的原因有很多，我认为其中一个最重要的原因是那种渲染力，情绪感染情绪。
故事非常打动人心，我在这里就不讲了，我们来讲讲从小到大，父母对我们的关爱。
“给父母洗过一次脚吗
你给父母做过一次饭吗
” 这些事，似乎从小到大都是父母给我们做的。
在日日夜夜里，父母的手以变得苍老，脸上也长满了皱纹，头发也不在是乌黑亮泽了，里面还掺着几跟银丝。
父母为我们日夜操劳，而我们曾想过，他们在这些事的时候，我们去帮帮他们，哪怕是接一桶水也好；在寒冷的冬季里，从来都是妈妈帮我们来帮我们温暖的被子，我们自己不会吗
我们为什么不去帮帮父母呢
每当我们生病的时候，他们会用温暖的身体来帮我们抵寒，甚至他们冻得满面通红也要做下去。
父母做这些曾有埋怨过吗
父母做这些难到是应该的吗
我们呢
我们难道就不应该做吗
我们更应该要去做这些事啊，父母把我们从小养到大，是多么辛苦啊
现在我们一定要孝敬他们啊
孟郊说过： 慈母手中线,游子身上衣。
临行密密缝,意恐迟迟归。
谁言寸草心,报得三春晖。
让我们好好读书吧。
我们是世界的未来；我们是祖国的未来；我们是社会的未来；我们是父母的未来。
“为中华崛起而读书”。
小草都有报答阳光的心愿,难道我们没有报答老师，父母，祖国的心愿吗
回家以后你是否对父母说过：'你们辛苦了”如果没有,你今天打算说了吗
如果没有,那你就大声对父母说：'你们辛苦了
”
