翻译《史记·孝文本纪》
这篇本纪记载了汉文帝在位二十三年间的种种仁政，赞颂了他宽厚仁爱、谦让俭朴的品德，刻画出一个完美贤圣的封建君主的形象。
《史记》的目录
卷一·本纪第一002.卷二·夏本纪第二003.卷三本纪第三004.卷四·周本纪005.卷五·纪第五006.卷六·秦始皇本纪第六007.卷七·项羽本纪第七008.卷八·高祖本纪第八009.卷九·吕太后本纪第九010.卷十·孝文本纪第十011.卷十一·孝景本纪第十一012.卷十二·孝武本纪第十二013.卷十三·三代世表第一014.卷十四·十二诸侯年表第二015.卷十五·六国年表第三016.卷十六·秦楚之际月表第四017.卷十七·汉兴以来诸侯王年表第五018.卷十八·高祖功臣侯者年表第六019.卷十九·惠景闲侯者年表第七020.卷二十·建元以来侯者年表第八021.卷二十一·建元已来王子侯者年表第九022.卷二十二·汉兴以来将相名臣年表第十023.卷二十三·礼书第一024.卷二十四·乐书第二025.卷二十五·律书第三026.卷二十六·历书第四027.卷二十七·天官书第五028.卷二十八·封禅书第六029.卷二十九·河渠书第七030.卷三十·平准书第八031.卷三十一·吴太伯世家第一032.卷三十二·齐太公世家第二033.卷三十三·鲁周公世家第三034.卷三十四·燕召公世家第四035.卷三十五·管蔡世家第五036.卷三十六·陈杞世家第六037.卷三十七·卫康叔世家第七038.卷三十八·宋微子世家第八039.卷三十九·晋世家第九040.卷四十·楚世家第十041.卷四十一·越王句践世家第十一042.卷四十二·郑世家第十二043.卷四十三·赵世家第十三044.卷四十四·魏世家第十四045.卷四十五·韩世家第十五046.卷四十六·田敬仲完世家第十六047.卷四十七·孔子世家第十七048.卷四十八·陈涉世家第十八049.卷四十九·外戚世家第十九050.卷五十·楚元王世家第二十051.卷五十一·荆燕世家第二十一052.卷五十二·齐悼惠王世家第二十二053.卷五十三·萧相国世家第二十三054.卷五十四·曹相国世家第二十四055.卷五十五·留侯世家第二十五056.卷五十六·陈丞相世家第二十六057.卷五十七·绛侯周勃世家第二十七058.卷五十八·梁孝王世家第二十八059.卷五十九·五宗世家第二十九060.卷六十·三王世家第三十061.卷六十一·伯夷列传第一062.卷六十二·管晏列传第二063.卷六十三·老子韩非列传第三064.卷六十四·司马穰苴列传第四065.卷六十五·孙子吴起列传第五066.卷六十六·伍子胥列传第六067.卷六十七·仲尼弟子列传第七068.卷六十八·商君列传第八069.卷六十九·苏秦列传第九070.卷七十·张仪列传第十071.卷七十一·樗里子甘茂列传第十一072.卷七十二·穰侯列传第十二073.卷七十三·白起王翦列传第十三074.卷七十四·孟子荀卿列传第十四075.卷七十五·孟尝君列传第十五076.卷七十六·平原君虞卿列传第十六077.卷七十七·魏公子列传第十七078.卷七十八·春申君列传第十八079.卷七十九·范雎蔡泽列传第十九080.卷八十·乐毅列传第二十081.卷八十一·廉颇蔺相如列传第二十一082.卷八十二·田单列传第二十二083.卷八十三·鲁仲连邹阳列传第二十三084.卷八十四·屈原贾生列传第二十四085.卷八十五·吕不韦列传第二十五086.卷八十六·刺客列传第二十六087.卷八十七·李斯列传第二十七088.卷八十八·蒙恬列传第二十八089.卷八十九·张耳陈馀列传第二十九090.卷九十·魏豹彭越列传第三十091.卷九十一·黥布列传第三十一092.卷九十二·淮阴侯列传第三十二093.卷九十三·韩信卢绾列传第三十三094.卷九十四·田儋列传第三十四095.卷九十五·樊郦滕灌列传第三十五096.卷九十六·张丞相列传第三十六097.卷九十七·郦生陆贾列传第三十七098.卷九十八·傅靳蒯成列传第三十八099.卷九十九·刘敬叔孙通列传第三十九100.卷一百·季布栾布列传第四十101.卷一百一·袁盎晁错列传第四十一102.卷一百二·张释之冯唐列传第四十二103.卷一百三·万石张叔列传第四十三104.卷一百四·田叔列传第四十四105.卷一百五·扁鹊仓公列传第四十五106.卷一百六·吴王濞列传第四十六107.卷一百七·魏其武安侯列传第四十七108.卷一百八·韩长孺列传第四十八109.卷一百九·李将军列传第四十九110.卷一百十·匈奴列传第五十111.卷一百一十一·卫将军骠骑列传第五十一112.卷一百一十二·平津侯主父列传第五十二113.卷一百一十三·南越列传第五十三114.卷一百一十四·东越列传第五十四115.卷一百一十五·朝鲜列传第五十五116.卷一百一十六·西南夷列传第五十六117.卷一百一十七·司马相如列传第五十七118.卷一百一十八·淮南衡山列传第五十八119.卷一百一十九·循吏列传第五十九120.卷一百二十·汲郑列传第六十121.卷一百二十一·儒林列传第六十一122.卷一百二十二·酷吏列传第六十二123.卷一百二十三·大宛列传第六十三124.卷一百二十四·游侠列传第六十四125.卷一百二十五·佞幸列传第六十五126.卷一百二十六·滑稽列传第六十六127.卷一百二十七·日者列传第六十七128.卷一百二十八·龟策列传第六十八129.卷一百二十九·货殖列传第六十九130.卷一百三十·太史公自序第七十
《孝文本纪》和《吴太伯世家》的简要内容
1 【孝文本纪简介】 第一件是孝文帝想建造一个露台，於是找人来寻价，听说需要百金。
他觉得贵於是就不造了。
第二件事是他衣著简单，平时就穿绨（tí）做的衣服。
并且要求他宠幸的妃子也要衣著朴素，物用从简。
第三件事是说他死后安葬在霸陵，墓裏面都用瓦器，没使用金银铜锡等贵重金属做陪葬品。
素闻汉室崇尚敦朴节俭，与民休息，孝文皇帝生死以效，才成就了汉孝武皇帝时的繁荣。
2 【吴太伯世家简介】 记载了吴国从开国祖先吴太伯远避荆蛮（约公元前十二世纪中叶）至吴王夫差亡国（前473），长达一千二百年的一部兴亡史。
通过本篇，我们清晰地了解到吴国由弱而强、又由盛而衰的完整历程。
篇中再现了吴楚、吴越以及吴与中原诸侯之间错综复杂的矛盾关系，也反映了吴国内部统治阶级之间的王室斗争和君臣龃龉。
在本篇中，司马迁用“皮里阳秋”的史笔，寓论断于叙事之中，歌颂了吴太伯、季札二人不慕权力避位让国的高风亮节，无疑是对统治集团内部争权夺势喋血残杀的一种嘲讽和反拨。
同时，通过描绘公子光弑王僚的历史场面，正面揭露和鞭挞了吴国王族成员之间同室操戈以谋王位的残忍行径。
并且，通过对伍子胥尽忠报国反遭赐死的具体史实的生动描述，愤慨地批判了吴王夫差的昏暗不明，抒发了对专制社会中正直贤能之士“忠而被谤、信而见疑”的人生悲剧无限的同情和不平。
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写史记里十篇读书笔记，不要太长了，谢谢
三皇五帝，相，商汤，商纣，赢政，张仪，，，晏子，叔詹，田单，张骞，，，，陈胜，吴广，，萧何，，，李广，，霍去病，孔子，吕雉，张耳，陈余，勾践…
读史记，写3000字的读书笔记
——《武安罢朝出止车门》读书笔记 武安已罢朝，出止车门，召韩御史大夫载，怒曰：“与长孺共一老秃翁，何为首鼠两端
”韩御史良久谓丞相曰：“君何不自喜
夫魏其毁君，君当免冠解印绶归，曰：‘臣以肺腑，幸得待罪，固非其任，魏其言皆是。
’如此，上必多君有让，不废君。
魏其必内愧，杜门齚舌自杀。
今人毁君，君亦毁人，譬如贾竖女子争言，何其无大体也
”武安谢罪曰：“争时急，不知出此。
”（《史记 . 魏其武安侯列传》） 学习体会： 武安侯丞相田蚡开完了廷辩会，出了止车门，叫御史大夫韩长孺上了他的车，生气地说：“同你韩长孺一起对付一个秃顶的老家伙（魏其侯窦婴），你为什么骑墙两边倒
”韩御史沉默了一会儿才对田蚡说：“你怎么这么不自爱呢
本来，魏其侯诋毁您，您就应该摘下帽子，解开系印的带子，把相印交给皇上，说：‘臣下田蚡，由于陛下对亲戚的信任，勉强担任丞相的职务，实在是很不称职的。
魏其侯的话都对。
’这样，皇上必定赞赏您谦让的美德，增强对您的信任；魏其侯呢，一定心里愧疚，闭门咬舌自杀。
可是，刚才人家说您的丑话，您也说人家的丑话，譬喻起来，就像商贩、小孩、无知妇女吵嘴一样，怎么这样没有大臣的体统啊
”武安侯听了，才承认自己做得不妥当，说：“争论的时候，我急了，没有想到会出现这种窘态。
” 《魏其武安侯列传》写景帝母亲（文窦太后）堂侄魏其侯窦婴和景帝王皇后的同母异父弟武安侯田蚡两人之间的矛盾斗争。
这段文章描写的是在汉武帝主持的廷辩结束后，田蚡和韩安国的一段对话。
从田蚡对韩安国的训斥中，可见田蚡为官凶狠；从韩安国的解释中可见他诡计多端，处事圆滑。
两人的对话反映了当时宫廷内部同僚之间的相互倾轧与无情争斗，同时揭露了上层统治阶级内部的丑恶。
文中“今人毁君，君亦毁人，譬如贾竖女子争言，何其无大体也”的话语，值得进一步思考。
在皇帝和众臣面前，谁是谁非，自有公论。
两人互相诋毁，不但有失大臣体统，其结果是两败俱伤。
人与人相处，无论是同僚，还是同事，若有事关重大的矛盾，可以分清场合，讲究方法，这样既能解决问题，又不伤各自的体面；若是枝节小事，就应该谦和忍让，这样对人家是一种爱护，对自己也是一种珍惜。
所以，从这个意义上说，韩安国的思想方法也有值得借鉴一面。
注释： （1）“罢朝”，这里指廷辩结束。
（2）“止车门”，宫禁外的一个门。
群臣不能在门内乘车，入朝应在门外下车。
（3）“老秃翁”，指魏其侯窦婴。
（4）“首鼠两端”，骑墙，两边应付。
这里指韩安国在廷辩中，既说：“魏其言，是。
”又说：“丞相言，是。
”“首鼠”，与“踌躇”同义，指亦前亦后，观望不前，实质上是两面取巧。
（5）“自喜”，自爱。
“绶”，系印环的带。
（6）“肺腑”，比喻用法，这里指和皇家的亲属关系。
一作“肺附”。
（7）“待罪”，做官的谦称，说自己并不胜任，随时等着受处分。
（8）“上”，皇上，这里指汉武帝。
“多”，赞赏。
“让”，谦让。
（9）“愧”，同“愧”。
“杜门”，闭门。
“齚（ze则）”，咬。
（10）“贾”，商人。
“竖”，童仆，小使。
《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。
“史记”本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专称。
《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年，共3000多年的历史。
全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。
作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国第一部，也是最出名的纪传体通史。
《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。
其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。
同时，《史记》还是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位。
鲁迅称其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
《史记》无论在中国史学史还是在中国文学史上，都堪称是一座伟大的丰碑。
史学方面姑且不论，文学方面，它对古代的小说、戏剧、传记文学、散文，都有广泛而深远的影响。
首先，从总体上来说，《史记》作为我国第一部以描写人物为中心的大规模作品，为后代文学的发展提供了一个重要基础和多种可能性。
《史记》所写的虽然是历史上的实有人物，但是，通过“互见”即突出人物某种主要特征的方法，通过不同人物的对比，以及在细节方面的虚构，实际把人物加以类型化了。
在各民族早期文学中，都有这样的现象，这是人类通过艺术手段认识自身的一种方法。
只是中国文学最初的类型化人物出现在历史著作中，情况较为特别。
由此，《史记》为中国文学建立了一批重要的人物原型。
在后代的小说、戏剧中，所写的帝王、英雄、侠客、官吏等各种人物形象，有不少是从《史记》的人物形象演化出来的。
在小说方面，除了人物类型，它的体裁和叙事方式也受到《史记》的显著影响。
中国传统小说多以“传”为名，以人物传记式的形式展开，具有人物传记式的开头和结尾，以人物生平始终为脉络，严格按时间顺序展开情节，并往往有作者的直接评论，这一切重要特征，主要是渊源于《史记》的。
