史记 鲁周公世家第三>
鲁周公世家第三。
【周公旦者，周武王弟也。
集解谯周曰：“以太王所居周地为其采邑，故谓周公。
”索隐周，地名，在岐山之阳，本太王所居，后以为周公之菜邑，故曰周公。
即今之扶风雍东北故周城是也。
谥曰周文公，见国语。
自文王在时，旦为子孝，索隐邹诞本“孝”作“敬”也。
笃仁，异於群子。
及武王即位，旦常辅翼武王，用事居多。
武王九年，东伐至盟津，周公辅行。
十一年，伐纣，至牧野，正义卫州即牧野之地，东北去朝歌七十三里。
周公佐武王，作牧誓。
破殷，入商宫。
已杀纣，周公把大钺，召公把小钺，以夹武王，衅社，告纣之罪于天，及殷民。
释箕子之囚。
封纣子武庚禄父，使管叔、蔡叔傅之，以续殷祀。
遍封功臣同姓戚者。
封周公旦於少昊之虚曲阜，正义括地志云：“兖州曲阜县外城即鲁公伯禽所筑也。
”是为鲁公。
周公不就封，留佐武王。
?⒄武王克殷二年，天下未集，武王有疾，不豫，群臣惧，太公、召公乃缪卜。
集解徐广曰：“书‘穆’字多作‘缪’。
”周公曰：“未可以戚我先王。
”集解孔安国曰：“戚，近也。
未可以死近先王也。
”郑玄曰：“二公欲就文王庙卜。
戚，忧也。
未可忧怖我先王也。
”周公於是乃自以为质，设三坛，周公北面立，戴璧秉圭，集解孔安国曰：“璧以礼神，圭以为贽。
”告于太王、王季、文王。
集解孔安国曰：“告谓祝辞。
”史策祝曰：集解孔安国曰：“史为策书祝也。
”郑玄曰：“策，周公所作，谓简书也。
祝者读此简书，以告三王。
”“惟尔元孙王发，勤劳阻疾。
集解徐广曰：“阻，一作‘淹’。
”若尔三王是有负子之责於天，以旦代王发之身。
集解孔安国曰：“大子之责，谓疾不可救也。
不可救于天，则当以旦代之。
死生有命，不可请代，圣人叙臣子之心以垂世教。
”索隐尚书“负”为“丕”，今此为“负”者，谓三王负於上天之责，故我当代之。
郑玄亦曰“丕”读曰“负”。
旦巧能，多材多?，能事鬼神。
集解孔安国曰：“言可以代武王之意。
”乃王发不如旦多材多?，不能事鬼神。
乃命于帝庭，敷佑四方，集解马融曰：“武王受命於天帝之庭，布其道以佑助四方。
”用能定汝子孙于下地，四方之民罔不敬畏。
集解孔安国曰：“言武王用受命帝庭之故，能定先人子孙於天下，四方之民无不敬畏也。
”无坠天之降葆命，我先王亦永有所依归。
集解孔安国曰：“言不救，则坠天宝命也；救之，则先王长有所依归矣。
”郑玄曰：“降，下也。
宝犹神也。
有所依归，为宗庙之也。
”正义坠，直类反。
今我其即命於元龟，集解孔安国曰：“就受三王之命於元龟，卜吉凶者也。
”马融曰：“元龟，大龟也。
”尔之许我，我以其璧与圭归，以俟尔命。
集解孔安国曰：“许谓疾瘳。
待命，当以事神也。
”马融曰：“待汝命。
武王当愈，我当死也。
”尔不许我，我乃屏璧与圭。
”集解孔安国曰：“不许，不愈也。
屏，藏。
言不得事神。
”周公已令史策告太王、王季、文王，欲代武王发，於是乃即三王而卜。
卜人皆曰吉，发书视之，信吉。
集解孔安国曰：“占兆书也。
”周公喜，开龠，乃见书遇吉。
集解王肃曰：“龠，藏占兆书管也。
”周公入贺武王曰：“王其无害。
旦新受命三王，维长终是图。
集解孔安国曰：“我新受三王命，武王维长终是谋周之道。
”兹道能念予一人。
”集解马融曰：“一人，天子也。
”郑玄曰：“兹，此也。
”周公藏其策金縢匮中，集解孔安国曰：“藏之於匮，缄之以金，不欲人开也。
”诫守者勿敢言。
明日，武王有瘳。
稚伲其后武王既崩，成王少，在强葆之中。
索隐强葆即“襁褓”，字少，假借用之。
正义强阔八寸，长八尺，用约小儿於背而负行。
葆，小儿被也。
周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。
管叔及其群弟流言於国曰：“周公将不利於成王。
”集解孔安国曰：“放言於国，以诬周公，以惑成王也。
”周公乃告太公望、召公奭曰：“我之所以弗辟正义音避。
而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。
三王之忧劳天下久矣，於今而后成。
武王蚤终，成王少，将以成周，我所以为之若此。
”於是卒相成王，而使其子伯禽代就封於鲁。
周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天下亦不贱矣。
然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。
子之鲁，慎无以国骄人。
”诛管管、蔡、武庚等果率淮夷而反。
周公乃奉成王命，兴师东伐，作大诰。
遂诛管叔，杀武庚，放蔡叔。
收殷馀民，以封康叔於卫，封微子於宋，以奉殷祀。
宁淮夷东土，二年而毕定。
诸侯咸服宗周。
砀＃天降祉福，唐叔得禾，异母同颖，集解徐广曰：“一作‘穗’。
颖即穗也。
”索隐尚书曰“异亩”，此“母”义并通。
邹诞本同。
献之成王，成王命唐叔以馈周公於东土，作馈禾。
周公既受命禾，嘉天子命，集解徐广曰：“嘉，一作‘鲁’，今书序作‘旅’也。
”索隐徐广云一作“鲁”，“鲁”字误也。
今书序作“旅”。
史记嘉天子命，於文亦得，何须作“嘉旅”
作嘉禾。
东土以集，周公归报成王，乃为诗贻王，命之曰鸱鸮。
集解毛诗序曰：“成王未周公之志，公乃为诗以遗王，名之曰鸱鸮。
”毛传曰：“鸱鸮，■鴂也。
”王亦未敢训周公。
集解徐广曰：“训，一作‘诮’。
”索隐按：尚书作“诮”。
诮，让也。
此作“训”，字误耳，义无所通。
徐氏合定其本，何须云一作“诮”也
椅矗成王七年二月乙未，王朝步自周，至丰，集解马融曰：“周，镐京也。
丰，文王庙所在。
朝者，举事上朝，将即土中易都，大事，故告文王、武王庙。
”郑玄曰：“步，行也，堂下谓之步。
丰、镐异邑，而言步者，告武王庙即行，出庙入庙，不以为远，为父恭也。
”索隐丰，文王所作邑。
后武王都镐，於丰立文王庙。
按：丰在鄠县东，临丰水，东去镐二十五里也。
使太保召公先之雒相土。
集解郑玄曰：“相，视也。
”其三月，周公往营成周雒邑，集解公羊传曰：“成周者何
东周也。
”何休曰：“名为成周者，周道始成，王所都也。
”卜居焉，曰吉，遂国之。
侵芄成王长，能听政。
於是周公乃还政於成王，成王临朝。
周公之代成王治，南面倍依以朝诸侯。
集解礼记曰：“周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧依，南向而立。
”郑玄曰：“周公摄王位，以明堂之礼仪朝诸侯也。
不於宗庙，避王也。
天子，周公也。
负之言倍也。
斧依，为斧文屏风於户牖之间，周公於前立也。
”及七年后，还政成王，北面就臣位，歔歔如畏然。
集解徐广曰：“歔歔，谨敬貌也。
见三苍，音穷穷。
一本作‘夔夔’也。
”该B?\\\/font>初，成王少时，病，周公乃自揃其蚤沈之河，以祝於神曰：“王少未有识，奸神命者乃旦也。
”亦藏其策於府。
成王病有瘳。
及成王用事，人或谮周公，周公奔楚。
索隐经典无文，其事或别有所出。
而谯周云“秦既燔书，时人欲言金縢之事，失其本末，乃云‘成王少时病，周公祷河欲代王死，藏祝策于府。
成王用事，人谗周公，周公奔楚。
成王发府见策，乃迎周公’”，又与蒙恬传同，事或然也。
成王发府，见周公祷书，乃泣，反周公。
称：周公归，恐成王壮，治有所淫佚，乃作多士，作毋逸。
毋逸称：“为人父母，为业至长久，子孙骄奢忘之，以亡其家，为人子可不慎乎
故昔在殷王中宗，严恭敬畏天命，自度集解孔安国曰：“用法度也。
”治民，震惧不敢荒宁，集解马融曰：“民之劳苦，不敢荒废自安也。
”故中宗飨国七十五年。
其在高宗，正义武丁也。
久劳于外，为与小人，集解孔安国曰：“父小乙使之久居人间，劳是稼穑，与小人出入同事也。
”马融曰：“武丁为太子时，其父小乙使行役，有所劳役於外，与小人从事，小人艰难劳苦也。
”郑玄曰：“为父小乙将师役於外也。
”作其即位，乃有亮暗，三年不言，集解孔安国曰：“武丁起其即王位，则小乙死，乃有信嘿，三年不言，言孝行著也。
”郑玄曰：“楣谓之梁，暗谓庐也。
”言乃讙，集解郑玄曰：“讙，喜悦也。
言乃喜悦，则臣民望其言久矣。
”不敢荒宁，密靖殷国，集解马融曰：“密，安也。
”至于小大无怨，集解孔安国曰：“小大之政，民无怨者，言无非也。
”故高宗飨国五十五年。
集解尚书云五十九年。
其在祖甲，集解孔安国、王肃曰：“祖甲，汤孙太甲也。
”马融、郑玄曰：“祖甲，武丁子帝甲也。
”索隐孔安国以为汤孙太甲，马融、郑玄以为武丁子帝甲。
按：纪年太甲唯得十二年，此云祖甲享国三十三年，祖甲是帝甲明矣。
不义惟王，久为小人集解孔安国曰：“为王不义，久为小人之行，伊尹放之桐宫。
”马融曰：“祖甲有兄祖庚，而祖甲贤，武丁欲立之，祖甲以王废长立少不义，逃亡民间，故曰‘不义惟王，久为小人’也。
武丁死，祖庚立。
祖庚死，祖甲立。
”于外，小人之依，能保施小民，不侮鳏寡，集解孔安国曰：“小人之所依，依仁政也。
故能安顺於众民，不敢侮慢惸独也。
”故祖甲飨国三十三年。
”集解王肃曰：“先中宗后祖甲，先盛德后有过也。
”多士称曰：“自汤至于帝乙，无不率祀明德，帝无不配天者。
集解孔安国曰：“无敢失天道者，故无不配天也。
”在今后嗣王纣，诞淫厥佚，不顾天及民之从也。
集解徐广曰：“一作‘敬之’也。
”骃案：马融曰“纣大淫乐其逸，无所能顾念於天施显道於民而敬之也”。
其民皆可诛。
”“文王日中昃不暇食，飨国五十年。
”作此以诫成王。
鹌湟成王在丰，天下已安，周之官政未次序，於是周公作周官，官别其宜，作立政，集解孔安国曰：“周公既致政成王，恐其怠忽，故以君臣立政为戒也。
”以便百姓。
百姓说。
家云周公在丰，病，将没，曰：“必葬我成周，集解徐广曰：“卫世家云管叔欲袭成周，然则或说尚书者不以成周为洛阳乎
诸侯年表叙曰‘齐、晋、楚、秦，其在成周，微之甚也’。
”以明吾不敢离成王。
”周公既卒，成王亦让，葬周公於毕，正义括地志云：“周公墓在雍州咸阳北十三里毕原上。
”从文王，以明予小子不敢臣周公也。
未获周公卒后，秋未获，暴风雷，禾尽偃，大木尽拔。
周国大恐。
成王与大夫朝服以开金縢书，索隐据尚书，武王崩后有此雷风之异。
今此言周公卒后更有暴风之变，始开金縢之书，当不然也。
盖由史迁不见文尚书，故说乖误。
王乃得周公所自以为功代武王之说。
集解徐广曰：“一作‘简’。
”骃案：孔安国曰“所藏请命策书本也”。
二公及王乃问史百执事，集解孔安国曰：“二公倡王启之，故先见书也。
史百执事皆从周公请命者。
”郑玄曰：“问者，问审然否也。
”史百执事曰：“信有，昔周公命我勿敢言。
”成王执书以泣，集解郑玄曰：“泣者，伤周公忠孝如是而无之者。
”曰：“自今后其无缪卜乎
集解孔安国曰：“本欲敬卜吉凶，今天意可，故止。
”昔周公勤劳王家，惟予幼人弗及。
今天动威以彰周公之德，惟朕小子其迎，我国家礼亦宜之。
”集解王肃曰：“亦宜襃有德也。
”正义孔安国云：“周公以成王未寤，故留东未还。
成王改过自新，遣使者逆之，亦国家礼有德之宜也。
”王、孔二说非也。
按：言成王以开金縢之书，天风雷以彰周公之德，故成王亦设郊天之礼以迎，我国家先祖配食之礼亦当宜之，故成王出郊，天乃雨反风也。
王出郊，天乃雨，反风，禾尽起。
集解孔安国曰：“郊，以玉币谢天也。
天即反风起禾，明郊之是也。
”马融曰：“反风，风还反也。
”二公命国人，凡大木所偃，尽起而筑之。
集解徐广曰：“筑，拾也。
”骃案：马融曰“禾为木所偃者，起其木，拾其下禾，乃无所失亡也”。
岁则大孰。
於是成王乃命鲁得郊集解礼记曰：“鲁君祀帝于郊，配以后稷，天子之礼。
”祭文王。
集解礼记曰：“诸侯不得祖天子。
”郑玄曰：“鲁以周公之故，立文王之庙也。
”鲁有天子礼乐者，以襃周公之德也。
芊猓周公卒，子伯禽固已前受封，是为鲁公。
索隐周公元子就封於鲁，次子留相王室，代为周公。
其馀食小国者六人，凡、蒋、邢、茅、胙、祭也。
鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而后报政周公。
周公曰：“何迟也
”伯禽曰：“变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。
”太公亦封於齐，五月而报政周公。
周公曰：“何疾也
”曰：“吾简其君臣礼，从其俗为也。
”及后闻伯禽报政迟，乃叹曰：“呜呼，鲁后世其北面事齐矣
夫政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。
”集解徐广曰：“一本云‘政不简不行，不行不乐，不乐则不平易；平易近民，民必归之’。
又一本云‘夫民不简不易；有近乎简易，民必归之’。
”索隐言为政简易者，民必附近之。
近谓亲近也。
忠嗖伯禽即位之后，有管、蔡等反也，淮夷、徐戎亦并兴反。
集解孔安国曰：“淮浦之夷，徐州之戎，并起为寇。
”於是伯禽率师伐之於肸，作肸誓，集解徐广曰：“肸，一作‘鲜’，一作‘狝’。
”骃案：尚书作“粊”。
孔安国曰“鲁东郊之地名也”。
索隐尚书作“费誓”。
徐广云一作“鲜”，一作“狝”。
按：尚书大传见作“鲜誓”，鲜誓即肸誓，今字异，义亦变也。
鲜，狝也。
言於肸地誓众，因行狝田之礼，以取鲜兽而祭，故字或作“鲜”，或作“狝”。
孔安国云“费，鲁东郊地名”，即鲁卿季氏之费邑地也。
曰：“陈尔甲胄，无敢不善。
无敢伤牿。
正义毒反。
牿，牛马牢也。
令臣无伤其牢，恐牛马逸。
马牛其风，臣妾逋逃，集解郑玄曰：“风，走逸。
臣妾，厮役之属也。
”勿敢越逐，敬集解徐广曰：“一作‘振’。
”复之。
集解孔安国曰：“勿敢弃越垒伍而求逐也。
众人有得佚马牛，逃臣妾，皆敬还。
”无敢寇攘，逾墙垣。
集解郑玄曰：“寇，劫取也。
因其失亡曰‘攘’。
”鲁人三郊三隧，集解王肃曰：“邑外曰郊，郊外曰隧。
不言四者，东郊留守，故言三也。
”歭尔刍茭、糗粮、桢干，集解孔安国曰：“皆当储歭汝粮，使足食；多积刍茭，供军牛马。
”马融曰：“桢、干皆筑具，桢在前，干在两旁。
”正义糗，去九反。
桢音贞。
无敢不逮。
我甲戌筑而征徐戎，集解孔安国曰：“甲戌日当筑攻敌垒距堙之属。
”无敢不及，有大刑。
”集解马融曰：“大刑，死刑。
”作此肸誓，遂平徐戎，定鲁。
攴猓鲁公伯禽卒，集解徐广曰：“皇甫谧云伯禽以成王元年封，四十六年，康王十六年卒。
”子考公酋立。
索隐系本作“就”，邹诞本作“遒”。
考公四年卒，立弟熙，索隐一作“怡”。
考公弟。
是谓炀公。
炀公筑茅阙门。
集解徐广曰：“一作‘第’，又作‘夷’。
世本曰‘炀公徙鲁’，宋忠曰：‘今鲁国’。
”六年卒，子幽公宰立。
索隐系本名圉。
幽公十四年。
幽公弟晞杀幽公而自立，是为魏公。
集解徐广曰：“世本作‘微公’。
”索隐系本“晞”作“弗”，音沸。
“魏”作“微”。
且书多用魏字作微，则太史公意亦不殊也。
魏公五十年卒，子厉公擢立。
索隐系本作“翟”，音持角反。
厉公三十七年卒，鲁人立其弟具，是为献公。
献公三十二年卒，集解徐广曰：“刘歆云五十年。
皇甫谧云三十六年。
”子真公濞立。
索隐真音慎，本亦多作“慎公”。
按：卫亦有真侯，可通也。
濞，系本作“挚”，或作“鼻”，音匹位反。
邹诞本作“慎公旸”。
周宣真公十四年，周厉王无道，出奔彘，共和行政。
二十九年，周宣王即位。
S催三十年，真公卒，弟敖立，是为武公。
?
武公九年春，武公与长子括，少子戏，正义许义反，又音许宜反，后同。
西朝周宣王。
宣王爱戏，欲立戏为鲁太子。
周之樊仲山父谏宣王曰：“废长立少，不顺；不顺，必犯王命；犯王命，必诛之：故出令不可不顺也。
令之不行，政之不立；集解韦昭曰：“令不行则政不立。
”行而不顺，民将弃上。
集解韦昭曰：“使长事少，故民将弃上。
”夫下事上，少事长，所以为顺。
今天子建诸侯，立其少，是教民逆也。
集解唐固曰：“言不教之顺而教之逆。
”若鲁从之，诸侯效之，王命将有所壅；集解韦昭曰：“言先王立长之命将壅塞不行也。
”若弗从而诛之，是自诛王命也。
集解韦昭曰：“先王之命立长，今鲁亦立长，若诛之，是自诛王命。
”诛之亦失，不诛亦失，集解韦昭曰：“诛之，诛王命；不诛，则王命废。
”王其图之。
”宣王弗听，卒立戏为鲁太子。
夏，武公归而卒，集解徐广曰：“刘歆云立二年。
”戏立，是为懿公。
拍辏懿公九年，懿公兄括之子伯御正义御，我嫁反，下同。
与鲁人攻弑懿公，而立伯御为君。
伯御即位十一年，周宣王伐鲁，杀其君伯御，而问鲁公子能道顺诸侯者，集解徐广曰：“顺，一作‘训’。
”正义道音导。
顺音训。
以为鲁后。
樊穆仲曰：集解韦昭曰：“穆仲，仲山父之谥也。
犹鲁叔孙穆子谓之穆叔也。
”“鲁懿公弟称，正义尺证反。
肃恭明神，敬事耆老；赋事行刑，必问於遗训而咨於固实；集解徐广曰：“固，一作‘故’。
”韦昭曰：“故实，故事之是者。
”不干所问，不犯所。
”宣王曰：“然，能训治其民矣。
”乃立称於夷宫，集解韦昭曰：“夷宫者，宣王祖父夷王之庙。
者爵命必於祖庙。
”是为孝公。
自是后，诸侯多畔王命。
十五孝公二十五年，诸侯畔周，犬戎杀幽王。
秦始列为诸侯。
，孝二十七年，孝公卒，子弗湟立，集解徐广曰：“表云弗生也。
”索隐系本作“弗皇”。
年表作“弗生”。
是为惠公。
辏?惠公三十年，晋人弑其君昭侯。
四十五年，晋人又弑其君孝侯。
，长四十六年，惠公卒，长庶子息索隐隐公也。
系本隐公名息姑。
摄当国，行君事，是为隐公。
初，惠公适夫人无子，正义适音的。
公贱妾声子生子息。
息长，为娶於宋。
宋女至而好，惠公夺而自妻之。
索隐左传宋武公生仲子，仲子手中有“为鲁夫人”文，故归鲁，生桓公。
今此云惠公夺息妇而自妻。
又经传不言惠公无道，左传文见分明，不太史公何据而为此说。
谯周亦深不信然。
生子允。
集解徐广曰：“一作‘轨’。
”索隐系本亦作“轨”也。
登宋女为夫人，以允为太子。
及惠公卒，为允少故，鲁人共令息摄政，不言即位。
【隐公五年，观渔於棠。
集解贾逵曰：“棠，鲁地。
陈渔而观之。
”杜预曰：“高平方与县北有武棠亭，鲁侯观渔台也。
”八年，与郑易天子之太山之邑祊及许田，君子讥之。
集解谷梁传曰：“祊者，郑伯之所受命於天子而祭泰山之邑也。
许田乃鲁之朝宿之邑。
天子在上，诸侯不得以地相与。
”鞍傩十一年冬，公子挥谄谓隐公曰：“百姓便君，君其遂立。
吾请为君杀子允，君以我为相。
”集解左传曰：“羽父请杀桓公，将以求太宰也。
”隐公曰：“有先君命。
吾为允少，故摄代。
今允长矣，吾方营菟裘之地而老焉，集解服虔曰：“菟裘，鲁邑也。
营菟裘以作宫室，欲居之以终老也。
”杜预曰：“菟裘在泰山梁父县南。
”以授子允政。
”挥惧子允闻而反诛之，乃反谮隐公於子允曰：“隐公欲遂立，去子，子其图之。
请为子杀隐公。
”子允许诺。
十一月，隐公祭钟巫，集解贾逵曰：“锺巫，祭名也。
”齐于社圃，集解杜预曰：“社圃，园名。
”馆于蔿氏。
集解服虔曰：“馆，舍也。
蔿氏，鲁大夫。
”挥使人杀隐公于蔿氏，而立子允为君，是为桓公。
蠹?桓公元年，郑以璧易天子之许田。
集解麋信曰：“郑以祊不足当许田，故复加璧。
”二年，以宋之赂鼎入於太庙，君子讥之。
集解谷梁传曰：“桓公内杀其君，外成人之乱，受赂而退，以事其祖，非礼也。
”公羊传曰：“周公庙曰太庙。
”松?三年，使挥迎妇于齐为夫人。
六年，夫人生子，与桓公同日，故名曰同。
同长，为太子。
S催十六年，会于曹，伐郑，入厉公。
惺乱十八年春，公将有行，集解杜预曰：“始议行事也。
”遂与夫人如齐。
申繻谏止，集解贾逵曰：“申繻，鲁大夫。
”公不听，遂如齐。
齐襄公通桓公夫人。
公怒夫人，夫人以告齐侯。
夏四月丙子，齐襄公飨公，集解服虔曰：“为公设享宴之礼。
”公醉，使公子彭生抱鲁桓公，因命彭生摺其胁，公死于车。
鲁人告于齐曰：“寡君畏君之威，不敢宁居，来修好礼。
礼成而不反，无所归咎，请得彭生除丑於诸侯。
”齐人杀彭生以说鲁。
立太子同，是为庄公。
庄公母夫人因留齐，不敢归鲁。
S催庄公五年冬，伐卫，内卫惠公。
?腹八年，齐公子纠来奔。
九年，鲁欲内子纠於齐，后桓公，桓公发兵击鲁，鲁急，杀子纠。
召忽死。
齐告鲁生致管仲。
鲁人施伯曰：正义世本云：“施伯，鲁惠公孙。
”“齐欲得管仲，非杀之也，将用之，用之则为鲁患。
不如杀，以其尸索隐本亦作“死”字也。
与之。
”庄公不听，遂囚管仲与齐。
齐人相管仲。
侵地十三年，鲁庄公与曹沬会齐桓公於柯，曹沬劫齐桓公，求鲁侵地，已盟而释桓公。
桓公欲背约，管仲谏，卒归鲁侵地。
十五年，齐桓公始霸。
二十三年，庄公如齐观社。
集解韦昭曰：“齐因祀社，搜军实以示军容，公往观之。
”三十三十二年，初，庄公筑台临党氏，集解贾逵曰：“党氏，鲁大夫，任姓。
”见孟女，集解贾逵曰：“党氏之女。
”索隐即左传云孟任。
党氏二女。
孟，长也；任，字也，非姓耳。
说而爱之，许立为夫人，割臂以盟。
集解服虔曰：“割其臂以与公盟。
”孟女生子斑。
斑长，说梁氏女，集解杜预曰：“梁氏，鲁大夫也。
”往观。
圉人荦自墙外与梁氏女戏。
集解服虔曰：“圉人，掌养马者，荦其名也。
”正义荦，力角反。
斑怒，鞭荦。
庄公闻之，曰：“荦有力焉，遂杀之，是未可鞭而置也。
”斑未得杀。
会庄公有疾。
庄公有三弟，长曰庆父，次曰叔牙，次曰季友。
庄公取齐女为夫人曰哀姜。
哀姜无子。
哀姜娣正义田戾反。
曰叔姜，生子开。
庄公无适嗣，爱孟女，欲立其子斑。
庄公病，而问嗣於弟叔牙。
叔牙曰：“一继一及，鲁之常也。
集解何休曰：“父死子继，兄死弟及。
”庆父在，可为嗣，君何忧
”庄公患叔牙欲立庆父，退而问季友。
季友曰：“请以死立斑也。
”庄公曰：“曩者叔牙欲立庆父，柰何
”季友以庄公命命牙待於针巫氏，集解杜预曰：“针巫氏，鲁大夫也。
”使针季劫饮叔牙以鸩，集解服虔曰：“鸩鸟，一曰运日鸟。
”曰：“饮此则有后奉祀；不然，死且无后。
”牙遂饮鸩而死，鲁立其子为叔孙氏。
集解杜预曰：“不以罪诛，故得立后，世继其禄也。
”八月癸亥，庄公卒，季友竟立子斑为君，如庄公命。
侍丧，舍于党氏。
正义未至公宫，止於舅氏。
庆父先时庆父与哀姜私通，欲立哀姜娣子开。
及庄公卒而季友立斑，十月己未，庆父使圉人荦杀鲁公子斑於党氏。
季友饹陈。
集解服虔曰：“季友内庆父之情，力不能诛，故避其难出奔。
”庆父竟立庄公子开，是为闵公。
索隐系本名启，今此作“开”，避汉景帝讳耳。
春秋作“闵公”也。
父与闵公二年，庆父与哀姜通益甚。
哀姜与庆父谋杀闵公而立庆父。
庆父使卜齮袭杀闵公於武闱。
集解贾逵曰：“卜齮，鲁大夫也。
宫中之门谓之闱。
”正义齮，鱼绮反。
闱音韦。
季友闻之，自陈与闵公弟申如邾，请鲁求内之。
鲁人欲诛庆父。
庆父恐，奔莒。
於是季友奉子申入，立之，是为厘公。
索隐闵公弟名申，成季相之，鲁国以理，於是鲁人为僖公作鲁颂。
厘公亦庄公少子。
哀姜恐，奔邾。
季友以赂如莒求庆父，庆父归，使人杀庆父，庆父请奔，弗听，乃使大夫奚斯行哭而往。
庆父闻奚斯音，乃自杀。
齐桓公闻哀姜与庆父乱以危鲁，及召之邾而杀之，以其尸归，戮之鲁。
鲁厘公请而葬之。
在陈季友母陈女，故亡在陈，陈故佐送季友及子申。
季友之将生也，父鲁桓公使人卜之，曰：“男也，其名曰‘友’，间于两社，为公室辅。
集解贾逵曰：“两社，周社、亳社也。
两社之间，朝廷执政之臣所在。
”季友亡，则鲁不昌。
”及生，有文在掌曰“友”，遂以名之，号为成季。
其后为季氏，庆父后为孟氏也。
季友厘公元年，以汶阳鄪封季友。
集解贾逵曰：“汶阳，鄪，鲁二邑。
”杜预曰：“汶阳，汶水北地也。
汶水出泰山莱芜县。
”索隐“鄪”或作“费”，同音秘。
按：费在汶水之北，则“汶阳”非邑。
贾言二邑，非也。
地理志东海费县，班固云“鲁季氏邑”。
盖尚书费誓即其地。
季友为相。
⒆孔九年，晋里克杀其君奚齐、卓子。
集解徐广曰：“卓，一作‘悼’。
”齐桓公率厘公讨晋乱，至高梁索隐晋地，在平阳县西北。
而还，立晋惠公。
十七年，齐桓公卒。
二十四年，晋文公即位。
，是三十三年，厘公卒，子兴立，是为文公。
赋赏文公元年，楚太子商臣弑其父成王，代立。
三年，文公朝晋襄父。
集十一年十月甲午，鲁败翟于咸，集解服虔曰：“鲁地也。
”获长翟乔如，富父终甥舂其喉，以戈杀之，集解服虔曰：“富父终甥，鲁大夫也。
舂犹旻。
”埋其首於子驹之门，集解贾逵曰：“子驹，鲁郭门名。
”以命宣伯。
集解服虔曰：“宣伯，叔孙得臣子乔如也。
得臣获乔如以名其子，使后世旌识其功。
”曰：初，宋武公之世，鄋瞒伐宋，集解服虔曰：“武公，周平王时，在春秋前二十五年。
鄋瞒，长翟国名。
”正义鄋作“廋”音，所刘反。
瞒，莫寒反。
司徒皇父帅师御之，以败翟于长丘，集解杜预曰：“宋地名。
”获长翟缘斯。
集解贾逵曰：“乔如之祖。
”晋之灭路，集解在鲁宣公十五年。
获乔如弟棼如。
齐惠公二年，鄋瞒伐齐，齐王子城父获其弟荣如，埋其首於北门。
集解按年表，齐惠公二年，鲁宣公之二年。
卫人获其季弟简如。
集解服虔曰：“获与乔如同时。
”鄋瞒由是遂亡。
集解杜预曰：“长翟之种绝。
”S催十五年，季文子使於晋。
【十八年二月，文公卒。
文公有二妃：长妃齐女为哀姜，索隐此“哀”非谥，盖以哭而过巿，国人哀之，谓之“哀姜”，故生称“哀”，与上桓夫人别也。
生子恶及视；次妃敬嬴，嬖爱，生子俀。
集解徐广曰：“一作‘倭’。
”索隐倭音人唯反，一作“俀”，音同。
俀私事襄仲，集解服虔曰：“襄仲，公子遂。
”襄仲欲立之，叔仲曰不可。
集解服虔曰：“叔仲惠伯。
”襄仲请齐惠公，惠公新立，欲亲鲁，许之。
冬十月，襄仲杀子恶及视而立俀，是为宣公。
哀姜归齐，哭而过巿，曰：“天乎
襄仲为不道，杀适正义音的。
立庶
”巿人皆哭，鲁人谓之“哀姜”。
鲁由此公室卑，三桓强。
集解服虔曰：“三桓，鲁桓公之族仲孙、叔孙、季孙。
”S催宣公俀十二年，楚庄王强，围郑。
郑伯降，复国之。
鳌?十八年，宣公卒，子成公黑肱立，集解徐广曰：“肱，一作‘股’。
”是为成公。
季文子曰：“使我杀适
史记鲁周公100字简介
周公帮助武王打下天下后，恭谨地侍奉了武王和成王。
周公之子鲁公伯禽受封在鲁地，安定鲁国。
几代后传到武公。
周宣王立武公的次子戏为鲁国继承人，
《史记·鲁周公世家》说鲁国亡于前249年
鲁国，中国周朝分封的姬姓诸侯国，为周武王的弟弟周公之子伯禽所建立。
西周初年周公辅佐天子周成王东征灭掉了伙同武庚叛乱的奄国，分封周公长子伯禽于奄国故土，建立鲁国，国都为曲阜，疆域在泰山以南，今山东省南部。
鲁国先后传二十五世，三十六位君主，历时800年左右。
鲁顷公二十四年(公元前256年)，鲁国为楚考烈王所灭。
在周代的众多邦国中，鲁国是姬姓宗邦，诸侯望国，故周之最亲莫如鲁，而鲁所宜翼戴者莫如周。
鲁国成为典型周礼的保存者和实施者，世人称周礼尽在鲁矣。
鲁国[1]创始者周公旦为周族人，因此鲁国的主体民族是周族和当地的夷 族组成。
公元前1046年1月20日，周武王杀纣灭商后不久，即封周公旦于鲁，都曲阜。
周公旦因辅佐天子，未能就封，乃由嫡长子伯禽前往就封。
自三皇五帝以来，中国的政治地理架构是军国架构，由天子之师的行军序列转化而来。
征战天下的过程中，天子之师的野战行军序列是：前军，由太子统领；中军，由天子统领（天子兼领前、后军）；后军，由庶长子统领。
得天下后，没有了野战，天子之师的前、中、后三军随即转化为东南军区、中部军区和西北军区。
天子本人驻跸中部军区（河洛地区），太子驻节东南军区（总部设在曲阜。
），庶长子驻节西北军区（总部设在幽燕地区）。
黄帝时代就是这样的体制（黄帝长子青阳驻节“铸”，在曲阜附近。
注意黄帝元子的名号“青阳”本义为“东方”；黄帝庶长子夷鼓驻节幽燕，在涿鹿一带；黄帝本人驻跸河洛地区的新郑）。
少昊时代颁布的二十八星宿，有名为“心”之宿，有三颗星：心前星（心宿一，东起第一星）、心中星（心宿二，东起第二星）、心后星（心宿三，东起第三星），依次另名为“太子”、“天王”、“庶子”。
拿黄帝父子三人的驻地与心宿三星比较，就知道两者在方向和名称含义上是大体一致的。
为什么要实行军国体制呢，因为远古时代中国大地上部族众多，文化差异大，不容易实现民族融和，武装叛乱时常发生，天下不能长治久安，故需要将野战部队转化为军区部队，以各保一方平安。
灭商后，东夷集团成为周王室最大的政治对手，所以，周王室沿袭黄帝的做法，武王代文王，驻守河洛地区；周公代太子，驻守曲阜地区；召公是文王庶长子（据《帝王世纪》所记），驻守幽燕地区。
因此，鲁国实际上是周代的东南军区，燕国是周代的西北军区。
这一历史事实的文献记载是：公羊隐五年传：“自陕而东，周公主之；自陕而西，召公主之。
”事实上，“鲁”的本义是“鱼儿摆尾”。
因为凡从鲁之字都寓有这个含义。
如橹：舟船尾部一种推动船体前进的船具，系仿生自鱼尾，使用时左右摆动，像鱼儿游动时的摆尾。
亦可写作“艪”等（详细说明请参见本百科词条“鲁”） 另外，与“鲁”相关的词汇中，鲁字皆有“任性”之义（因为鱼儿摆尾是它们的天性），如“鲁莽”（任性草率）、粗鲁（粗野任性）、“鲁直”（任性率直）。
所以，周公旦之所以封鲁，是武王希望他游进东夷集团这个“大海”，发挥鱼儿摆尾的天性，左右扫荡敌对势力。
所以，“鲁”就是扫荡东夷敌国的意思，与其东南军区的职责相吻合。
读 鲁周公世家 感受
史记卷三十三·鲁周公世家第三 【说明】 本篇内容主要是详细地记述了西周开国重臣周公的生平事迹，并择要记载了鲁国经历三十四代君主、历时一千余年的历史发展过程。
周公是我国政治史、文化史上的一个极为重要的人物。
他帮助周武王开创了周王朝八百年的基业，从而也把我国的第一个文明社会形式推向了巅峰，为我国民族融合、政治统一作出了巨大贡献。
同时，他所制定的“礼乐行政”，对我国民族文化传统的形成，也具有开山的意义，至今中华民族的文化心理之中，仍涓涓流淌着西周时代那种重伦理、轻逸乐、好俭朴、乐献身的君子风度和集体精神。
司马迁对周公不但有一种深厚的景仰之情，而且把周公作为“立德立功立言”的楷模来学习仿效，要为中国文化发展作出贡献。
在《太史公自序》中，他激动地回忆了父亲临终时的嘱托：“夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。
”可见，周公的榜样力量是激励司马迁完成《史记》创作的重要因素之一。
但是，历史唯物主义地来看，周、孔所创立的儒家文化也有其消极的一面：泯灭个性，过于保守，强调等级，以及由此带来的繁缛的礼仪……凡此种种，要批判地对待。
另外，司马迁对周公的极度褒扬之中，也表现出司马迁思想的局限，古人今人多有指出，兹不赘述。
下面谈谈本篇在艺术上的特点。
在本篇中，作者正是饱含着激情来塑造周公形象的。
作者用四分之一的篇幅，详尽赅赡地叙述了周公的一生：幼年时代的笃仁纯孝，平定管蔡分裂叛乱时的坚定果断，牺牲个人时的义无反顾，代理国政时的忍辱负重……作者用与主人公性格相一致的深沉有力的语言娓娓道来，为我们树立了一个胸怀博大、深沉果断，为国家利益辛劳毕生、鞠躬尽瘁的高岸君子形象，感人至深。
另外，在本篇中作者“原始察终，见盛观衰”，在客观提供的史料基础上，通过对鲁国历史盛衰的考察和记述，生动地再现了隐桓之事、庆父之乱、襄仲杀嫡立庶、三桓攻伐公室的真实历史画面，反映出统治阶级内部复杂激烈的矛盾斗争，也揭示了鲁国由盛而衰的必然过程。
值得注意的是，司马迁特地采用对比的手法，来揭露那些腐朽没落的统治者的丑恶本质。
一是用周公的品德与鲁国后世无道君臣进行强烈对比，二是用鲁国的所谓“洙泗礼义之邦”的高雅招牌与鲁国后期统治者的淫乱、凶残、猥琐进行对比：从而尖锐深刻地揭露了某些统治者斤斤于揖让之节的表面形式、而行事则极尽其荒淫之欲诛杀之能的极度虚伪行径，表现出作者敏锐的观察判断能力和高度现实主义精神。
求史记的读后感，600到800字之间，初三水平
还是需要你自己来筛选一……1史记》有感 《史记》是最早的纪传体通史。
共有一百三十卷十二万多字。
看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，回顾了各种历史事件，体会了当时人们的思想感情。
我详看了其中的卷九，也就是项羽本纪，对项羽的人生颇有感触。
这本书详细地写了项羽的生平，从少时跟随父亲项梁起义到后来的楚汉相争，再到垓下自刎，详细写了项羽的生平。
鲁迅先生曾写道：中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人。
但项羽就是这等少有人之一：在赵国被围在巨鹿时，他破釜沉舟，救出了赵国部队;在只有二十八个子弟兵跟随他时，他号召士兵勇猛杀敌,杀敌数百… …而在乌江亭长敬他为豪杰请他渡江再待卷土重来时，他认为大丈夫岂能苟且偷生
于是，他便成就了一代霸王的悲情，自刎乌江，遗恨千古。
在这样的悲剧的背后，我们看到了什么
看到了项羽的英雄面。
而为什么项羽会有这等结局
一是因为项羽对人疑心太重。
亚父就是其一。
刘邦使出了离间计，项羽立马就怀疑了亚父，亚父在气愤、伤心之时，背上长了个脓疮，病死了，项羽也少了个谋士。
二是因为他两线作战，正面与刘邦交锋，后面韩信在彭城牵制着他，使项羽首尾不能相顾，并各个击破。
项羽有这么两个大失误，失败也不足为奇了。
如果刘邦是英雄，项羽就是枭雄。
胜者为王败者寇，为了胜利，英雄和枭雄为了天下而争斗，而最终的结果就是，项羽自刎乌江，刘邦建立汉朝。
像这样的英雄和枭雄的斗争，历史上还有很多，例如刘备和曹操争斗，刘知远与赵匡胤争斗，… …数不胜数。
有生亦有死，有正亦有邪，有战争亦有和平，事物总有两面，我深信上天的公正，不会因小人一时得势正义就消失，也不会因正义满天下就没了邪恶，这也是这段历史好看的地方吧。
史记真是一本好书。
2很难得最近有些闲暇，便拿出已放在书架里很久的太史公的《史记》出来阅读。
能通读一遍《史记》是我很久以来的愿望了。
记得以前曾经想通读一遍《红楼梦》，但是每次读到第二册就放弃了，可能我的个性不适合阅读《红楼梦》这种具有细腻情怀的巨著吧。
《史记》也许更加适合于我。
读《史记》我不禁深深被那些两千余年前的文字所吸引，文字的后面是不朽的思想和一个永远伟大的灵魂，虽然时光已经过去了两千年，但两千年前那一个一个伟大的人物都跃然纸上。
从中我深深体会到了什么才可以叫做“不朽”和“永恒”，也明晰了这世界上真有不世的天才。
儒家治学希望“立功、立言、立德”，然而在几十年间能做到这些的又有几人呢
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
时光潇潇而去，在这个没有英雄的时代，看来只有在史书中体会英雄的意境了。
不读《史记》永远都是个遗憾，而读《史记》这本书永远都不会太晚。
另外有：一、文王渭滨遇吕尚 吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。
西伯将出猎，卜之，曰“所获非龙非篈，非虎非罴；所获霸王之辅”。
于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰： “自吾先君太公曰‘当有圣人适周，周以兴’。
子真是邪
吾太公望子久矣。
”故号之曰“太公望”，载与俱归，立为师。
《齐太公世家》 众所周知，姜子牙有经国济世之才。
但没有遇到文王时穷困潦倒、年迈卑微且尚无成事。
然而姜子牙终究才学，因有才学而有抱负，有抱负而壮志满怀，他不为自己的贫贱和苍老自卑，大胆而自信的他坐在渭水之滨直线垂钓并放言道“愿者上钩”他就是在等待文王，显而易见且处心积虑。
一见文王就倾谈治国之策，毫不隐瞒自己自负的才学。
终于他如愿以偿的一与周文王“载与俱归，立为师”，并在以后的日子里东征西战，经国济世，为周王朝的建立立下汗马功劳，开辟了一段新的历史。
二、秦穆公慧眼识才 百里傒亡秦走宛，楚鄙人执之。
缪公闻百里傒贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里傒在焉，请以五羖羊皮赎之。
”。
楚人遂许与之。
当是时，百里傒年已七十馀。
缪公释其囚，与语国事。
谢曰：“臣亡国之臣，何足问
”缪公曰：“虞君不用子，故亡，非子罪也。
”固问，语三日，缪公大说，授之国政，号曰“五羖大夫”《秦本纪》 韩愈曾感慨：“世有伯乐，而后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。
”没有秦穆公，千里马终将“老死于骈枥之间”而失去其为千里马的意义，百里傒虽然曾经做过虞国大夫，但虞国灭亡之后他就成为俘虏又被作为陪嫁奴仆入秦，甚至后来竟至于被楚国边境的几个乡下人扭送到市场上叫卖，成为人尽可唾的卑微之人，其人虽有才，然虞君、晋公不识，乡下无人只知，终沦为市奴，百里傒虽为千里马，但其处境尴尬而不能扬蹄日奔千里。
使其成为千里马的是秦穆公，秦穆公不为他卑微的身份所干扰，慧眼识才而写就了“举百里傒于市”的美谈，秦穆公乃一国之君，百里傒为一市奴，两人身份千差万别。
秦穆公是排除了众议及一些相当的困难才作到的吧
他这种求人惟贤的心态，及“授之国政”任人不疑的态度是值得今人品味的。
三、祁傒举贤不为私 悼公问群臣可用者,祁傒举解狐。
解狐,傒之仇。
复问,举其子祁午。
君子曰:“祁傒可谓不党矣!外举不隐仇,内举不隐子。
”《晋世家》 伯乐有识别千里马的慧眼，也有个人的喜好厌恶，若伯乐明明看出那是一匹不可多得的千里马，但因为这匹马踢了他一脚而口是心非的说“这匹不是千里马”悲剧的味道就更浓了一层。
因此社会更呼唤有良知的伯乐，如祁傒的伯乐，胸怀坦荡，不顾忌个人的任何私利。
“举不隐仇,内举不隐子”，推荐就推荐最能胜任的人。
四、周公吐哺，天下归心 周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天下亦不贱矣。
然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。
子之鲁，慎无以国骄人。
”《鲁周公世家》 我们常听某些干部大谈用人经时把“重用无才之人”作为金定律，关键是怕手下人成绩超过自己，此时周公吐哺对我们的教育就显得尤其深刻，周公贵为“我文王之子，武王之弟，成王之叔父” 但终为人臣，毕竟不能事事得意，他举荐的人得到圣上信任并导致自己被疏远也未可知，但周公一心以天下为己任，招贤纳士，辅佐成王。
且求贤达到痴迷的地步竟至于“一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士”这样的胸怀，怎样的品质
社会，尤其是当今社会，要发展，就要人才，要人才，就要周公 五、桓公捐嫌任管仲 桓公之立，发兵攻鲁，心欲杀管仲。
鲍叔牙曰：「臣幸得从君，君竟以立。
君之尊，臣无以增君。
君将治齐，即高傒与叔牙足也。
君且欲霸王，非管夷吾不可。
夷吾所居国国重，不可失也。
」於是桓公从之。
乃详为召管仲欲甘心，实欲用之。
管仲知之，故请往。
鲍叔牙迎受管仲，及堂阜而脱桎梏，斋祓而见桓公。
桓公厚礼以为大夫，任政。
〈齐太公世家〉 有了“举不隐仇,内举不隐子”的祁傒，还需要一个能为“仇”“子”施展才华提供空间的人，这个人就是桓公。
当鲍叔牙极力推荐而他自己也认识到管仲的经世致用之才时千方百计地把管仲从鲁国迎回。
“厚礼以为大夫，任政。
”并支持管仲在政治、经济、军事方面的进行的一系列改革，使桓公终成霸业。
在管仲问题上，人们多推崇鲍叔牙的知人和管仲的贤能。
殊不知正是齐桓公为他们双方提供了一个空间，使得他们名垂青史啊
培根说：“读史使人明知。
唐太宗说“以史为镜，可以明得失”〈史记〉中荐人、纳贤的故事对我们的教育是深刻的，其影响是深远的，我们现在正处在实现中华民族伟大复兴的重要发展时期，也正值国家用人之际。
这更要求没我们要头脑清醒，有才之人勇于自荐，求才之人善于发现，识才之人大力举荐，用才之人求贤若渴，当政之人则为各种人才提供施展才华的空间，进而使所有人才“就力陈列
史记读后感【有分】
史记读后感5000字史记》是中国历史上第一部纪传体 通史，全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。
传记的一种，主要记诸侯之事。
作者是西汉时期的司马迁。
《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字。
“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也只是表明谁的著作而已。
班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。
《史记》最初没有固定书名，一般称为“太史公书”，或称“太史公记”，也省称 “太史公”。
“史记”本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。
近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”(《论中国学术思想变迁之大势》)。
鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”(《汉文学史纲》)司马迁的父亲司马谈任太史令，写古今通史的愿望没有实现，临终要司马迁完成其夙愿。
后来，司马迁继任父亲太史令之职，开始写《史记》，十多年后，终于完成。
司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
司马迁探求的天人之际，并非承认天的神秘力量反而重视天人之间关系的演变，从而了解 “古今之变” 的关键，探求出历史动态发展变化的层面，最终完成“一家之言”。
而他的撰述动机，主要有以下三方面：一、司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿。
司马氏世代为史官，司马谈一心继承先人久绝的世业—太史令，重现孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史。
《隋书‧经籍志》说：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事，成一家之言。
”可见司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。
汉武帝元封元年，武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死。
他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫!余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。
”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。
而《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。
二、司马迁想继承《春秋》精神。
司马迁在《太史公自序》说：：“先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎?意在斯乎?小子何敢让焉?”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命。
《春秋》的下限，到鲁哀公获麟之年，此后的史事就没有完整的史籍记载。
司马迁是绍继《春秋》，并以汉武帝元狩元年“获麟”及太初元年改历下限，撰写史记。
然而，司马迁继承《春秋》，不仅是要形式上承继周公以来的道统，而且是重视《春秋》的性质，他在《太史公自序》说：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也……《春秋》以道义，拨乱世，反之正，请保留此标记莫近于《春秋》。
”可见司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》。
三、司马迁要肩负史家职责。
据《后汉书百官志》载，“太史令”只是俸禄六百石的小官，职责仅在于管理图籍，掌管星象天文，最多也只是记录上代及当代事情，并无著述的责任。
然而，司马谈和司马迁明显不满足于“拾遗补蓺”。
司马谈早有整理上代历史的计划，可惜却“发愤而卒”，临终前叮嘱司马迁，认为“自获麟以来，史记放绝。
今汉兴，海内一统，明主、贤君、忠臣、死义之士”甚多，身为太史令，有完成论载上代历史的任务。
司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说：“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。
”因此，司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述《史记》。
在《报任安书》中亦透露著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
”可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责。
《史记》是一部贯穿古今的通史，此书记事始于传说中的黄帝时期，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了中国古代三千年左右的历史。
全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。
“本纪”是全书提纲，按年月记述帝王的言行政绩。
“表”用表格来简列世系、人物和史事。
“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。
“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹。
“列传”是重要人物传记。
其中的本纪和列传是主体。
总而言之，这是一本极有文学价值值得阅读的书籍。
鲁周公世家概括周公做了哪些事可以看出有哪些品质
周公 （中国商末周初儒学奠基人）周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。
因其采邑在周，爵为上公，故称周公。
周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为逗元圣地和儒学先驱。
周公一生的功绩被《尚书·大传》概括为：逗一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。
地周公摄政七年，提出了各方面的带根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。
周公七年归政成王，正式确立了周王朝的嫡长子继承制，这些制度的最大特色是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起，这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响，为周族八百年的统治奠定了基础。
贾谊评价周公：孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。
周公 （周恩来别称）周恩来有逗周公地之称，缘于文化界和党外人士，有时连也这样称呼。
以逗公地相称，显尊敬之意，也是周恩来有凝聚力的表现。
周恩来有逗周公地之称，始于抗战时期，当时周总理在国统区工作，他的品格和才能，赢得了许多党外人士和国民党高层人物的尊敬，于是称他为逗周公地。
解放后，陈叔通、张澜、沈钧儒、郭沫若、柳亚子、张治中等人仍经常这样称呼周总理，毛主席在1949年12月致柳亚子的信中也说过：逗周公确有吐握之劳地以表示对总理的钦佩和赞赏。
周公 （鲁国国君周武王时封同族人于东方为诸侯，周公旦受封于鲁地，但他并未前往，由长子伯禽前往就任。
因其采邑在周，故其自己及后代皆称为周公。
周武王时，封同族人于东方为诸侯，周公旦受封于鲁地，但他并未前往，由长子伯禽前往就任。
因其采邑在周，故其自己及后代皆称为周公。
虽然司马迁著《史记》时，有为周文公及其后代立《鲁周公世家》。
不过没有记载周平公（周文公的次子）的详细世系，反而记载的世系是鲁公伯禽（周文公的长子）的。
所以此列表是从《春秋左氏传》、《史记·周本纪》和《今本竹书纪年》等书籍所整理出来。
周公 （2014年中国电影）周公是2014年中国电影，出品公司是西柏坡（平山）影视版权投资有限公司、山西果然传媒有限公司、西柏坡（平山）文化产业投资集团有限公司灭商建周后的第三年，天下未稳。
周公夫妇正在弹琴，突然传来周武王病重的消息，周武王欲传位于周公，周公哭诉不受，并祈祷上天与先祖，愿以其身替武王而死，史官将此记录藏于金藤。
武王临终遗嘱，立年仅13岁的姬诵为太子，命排行老四的周公摄政辅佐。
周公总结夏商灭亡的教训，认为根本原因是道德缺失，他反复书写逗德地字，并阐释其含义，提出敬德保民的理念，并吐哺握发，日理万机，精心向太子姬诵传授六艺，无微不至地关照其衣食起居。
可排行老三的管叔姬鲜等逗三监地不服周公摄政，散布谣言：逗姬旦将取代天子不利于幼主地，并写在竹简上，到处抛撒，加之周公九弟姬郑在朝中应和，一时人心浮动，逗三监地暗中勾结殷侯武庚叛周。
周公对此镇静自若，先派长子伯禽去逗三监地之地打探消息，结果被扣押。
又派八弟姬封送信求和，也被姬鲜侍卫绑架，姬封佯装与周公不和，姬鲜信以为真，透露了自己勾结纣王之子武庚谋反的机密。
周公一度受到姜子牙、召公姬奭等老臣乃至幼主姬诵的怀疑，处境极为尴尬，新生的西周王朝危在旦夕。
周公决定出走外地，侦察逗三监地和武庚的真实动向。
周公离开镐京后不久，电闪雷鸣，风雨交加，房倒屋塌，树木连根拔起，庄稼成片倒伏，从王室到百姓无不惊恐万状，莫名其妙，周成王命史官打开金藤，发现了在武王病重期间周公祈祷祖先、愿替武王而死的记载，周成王阅后幡然醒悟，决定请回周公。
周公回朝后，狂风反向大作，倾倒的树木、庄稼又直立而起。
周公向幼主姬诵和姜太公、召公通报祸起萧墙，逗三监地联合殷侯武庚图谋反叛之事，写诗《鸱鸮》警示幼主。
不巧幼主得病卧床，周公十分焦急，削掉指甲扔进河里，祈祷河神不要降祸于幼主之身。
周公长子伯禽从东土归来，又报告了逗三监地勾结殷侯和东夷叛周的情报，周公决定东征平叛，然而朝中意见不一，在家与国的大是大非面前，周公苦口婆心说服上下，毅然决定东征平叛，发布著名的《大诰》，动员军民参加东征。
逗三监地的刺客欲刺杀周公，被采诗官尹丹芳等解救，终于化险为夷。
在洛邑近旁的孟津渡口，逗三监地叛军纷纷下船，欲攻周公率领的东征大军。
周公不顾辛甲劝阻，只身乘车亲赴渡口劝和。
以姬鲜为首的逗三监地，逼周公交出兵权王符和摄政大权，遭周公痛斥，姬鲜凶相毕露，下令擒拿周公，埋伏在近处山岭中的周军冲来，解救了周公，于是双方几经激战，逗三监地叛军大败，姬鲜自杀，姬度被囚禁，姬处被被流放。
周公想想仨兄弟的悲惨下场，他把自己关在营帐内，放声大哭。
周公马不停蹄地率军继续征伐殷侯武庚获胜后，周公决定封八弟姬封在殷商之地建卫国，启用纣王之兄微子启在商丘建立宋国，续殷商之祀。
处置逗三监地、封建卫国、宋国的消息传到镐京，不少人非但不为周公东征的节节胜利而高兴，反而对逗三监地的下场愤愤不平，姜太公、召公等老臣也颇有微词。
朝会之上，幼主姬诵与百官群情激愤，王叔姬郑说：逗周公擅自封建宋国，认敌为友，居心何在?简直是一手遮天!地就连一向支持周公的文王时的大贤臣散宜生也为难地说：逗翻遍史简，并无此列……地姜太公、召公态度暧昧，姬诵当即决定断绝东征周军粮秣供给。
周军忍饥挨饿，饥肠辘辘，仍坚持作战。
周公雪野巡查士兵车下入睡的情景，雨中看着受困山中的周军，灯光下谆谆训导姬封……他潸然泪下。
周公东征整整三年，极为艰难卓绝，先后灭掉追随武庚反周的薄姑、奄国和淮夷诸国，西周版图大大扩大，周公亲自为鲁国和曲阜命名。
周公凯旋归京后，又一场危机发生了。
幼主姬诵和逗三监地家属对周公耿耿于怀，逗三监地夫人大闹宫廷，周公再次陷入困境。
后来人们终于逐渐理解了周公。
周公继承武王遗愿，亲自勘察设计，令殷商遗民和成周八师，在天下之中营建洛邑。
面对天下初步安定的局面，为使道德具体化、形象化，周公坚持制礼作乐，并发动献诗、采诗以观民情。
周公摄政七年，忠心辅佐太子，安邦治国，西周稳定，待太子姬诵长大成人，主动把一个好端端的国家政权交给侄子姬诵，天下诸侯云集洛邑，举行成王登基大典，周公拱手致政成王，居于臣位。
此后，周公与召公分陕而治，坐镇洛邑处理国事。
周公夫人先他而亡，他怀着亡妻的伤痛，以太宰之名份，恪守职守，继续制定国典，制礼作乐，整理典籍，完善周易，奠定了迄今最长的周朝八百多年的基础，其思想成为中华传统文化的重要源头。
数年后，周公积劳成疾而亡，举国痛悼，成王以天子之礼安葬周公并亲自牵棺服丧，悲壮情景感天动地。
周公为什么又叫鲁周公
周公封地地鲁,姜子牙在齐,晋国是皇室.秦和楚是后来发展起来的.
