寻找圣经中约伯记第二十七章内容解释
反复寻求自己遭难的原委，他的目甚么
1:1 我们读约伯记时的某些信息，是主要人物自己所不了解的。
本书的主人公约伯虽然没有过错，却丧失了他所有的一切，在他挣扎著去理解为甚么这些事会发生在他身上时，他并非是去寻求原委，而是要以这些事背后的答案和解释继续去面对自己的生活。
只有这样，他才会充分建立信心。
我们也会像约伯一样，面对生活中不能解答的问题。
我们是像约伯那样，无论怎么样都信赖神呢，还是向引诱屈服，说神不顾我们呢
乌斯在甚么地方──1:1 乌斯地的位置不详。
我们仅知道乌斯有大片草地和丰富的农作物（1:3），它靠近沙漠（1:19），极易受示巴人和迦勒底人的袭击（参1:14-17）；在耶利米书25章19至20节中也提到乌斯这地方。
许多学者认为，乌斯位于约但河东岸，离迦南即现今的以色列很近。
我们的社会中有没有约伯式的人物
你怎样看待好人受苦的事
1章 当我们从约伯记中看到灾害和苦难时，应该记住，我们也活在一个堕落的世界里，好行为不见得会得到赞赏，坏行为也不一定受到惩罚。
我们看到一个恶名昭彰的罪犯享福，而一个无辜的儿童陷在痛苦之中时会说：“这不公平
”但事实的确是这样。
罪恶已经扭曲了公义，使我们这个世界变得丑恶和不可理喻。
约伯记展示了一位好人无故受苦的经历。
令人感叹的是，我们这个世界也常有这样的事。
然而约伯的故事不是以绝望告终。
通过约伯的生命，我们可以看到，即使我们处在无望的情况下，仍应该对神有信心。
信心不应建立在得奖赏或成功的基础上，而应坚信神的国度最终会临到。
约伯不是祭司，何以能为儿女献祭
1:5 我们虽然不能确定，但约伯极可能生活在先祖（即亚伯拉罕，以撒、雅各）时期。
那时神还没有颁布律法，也没有任命祭司作为宗教领袖。
在约伯的时代，父亲是家庭中的宗教领袖，因为那时没有祭司指教神的律法。
约伯担当了祭司的职责，向神献祭，为他和全家所犯的罪求赦免；由此可见约伯并没有自认无罪。
约伯这样做是出于对神的坚信和爱，而并不只因为他是全家的首脑。
你遵行神的诫命时，是出于尽本分，还是出于你对神的一颗忠心呢
你以甚么方式爱子女
你多久为他们作一次祷告
1:5 约伯对儿女的属灵生命表达了深切的关心。
他害怕他们无知地犯罪，故为他们献祭。
今天的家长也可以藉著祷告来表示对子女的关心。
每天“献上”一些时间来为子女祷告，求神赦免他们，帮助他们成长，保护他们，使他们讨神喜悦。
“神的众子”
神不是只有一个独子耶稣吗
1:6 “神的众子”指天使。
圣经提过天上的会议；神和天使聚在一起计划他们在地上的活动，天使也要报告他们的工作（参王上22:19-23）。
不论是服事神的天使还是反叛他的天使，都是神所创造的，神拥有掌管他们的能力和权柄。
撒但不是魔鬼吗
怎么也能到神面前去
1:6-7 撒但原是神的天使，由于它的骄傲而堕落了。
它自反叛神开始便成为邪恶的（参约壹3:8）。
撒但以神为敌，极力阻止神对人的工作，但它受到神权力的限制，只能做神许可的事情（参路22:31-32；提前1:19-20；提后2:23-26）。
撒但被称为指控者，因为它积极寻找可用试探来攻击的人（参彼前5:8-9）；它藉著谎言和欺骗，要令人恨神（参创3:1-6）。
约伯是个无可指责的正直人，得到神极大的祝福，自然成为撒但的靶子。
任何委身于神的人都应有受撒但攻击的心理准备。
撒但恨神，也恨属神的人。
你对撒但的了解有多少
1:6-12 从这段对话里，我们得知很多关于撒但的事情：（1）它要向神交代。
所有天使，不论良善的或邪恶的，都要在神面前交代（1:6）。
（2）神对撒但了如指掌（1:7），他知道撒但有意攻击约伯。
（3）撒但在同一时间只能在同一个地方出现（1:6-7），它虽然有邪灵的帮助，但作为被造者，它是有限的。
（4）撒但不能看透我们的心或预言未来的事（1:9-11）。
如果它能的话，便知道约伯不会在压力下屈服的。
（5）撒但若没得到神的允许便甚么都不能做（1:7），所以属神的人能通过神的力量胜过它的攻击。
（6）神给撒但定下了可做之事的界限（1:12；参2:6）。
撒但的回应（1:7）告诉我们，它在地上是真实和活跃的。
这些关于撒但的情况有助于我们靠近强大过撒但的神。
神与撒但的对话有可能发生吗
1:7-12 有些人认为，这段对话是本书作者自己编出来的。
但圣经中的其他书卷告诉我们，撒但确实会到神那里去（参启12:10），它甚至到神的面前控告过大祭司约书亚（参亚3:1-2）。
如果这段对话没有发生，那么约伯受苦的原因就变得毫无意义，而约伯记也就变成了小说而非记实了。
约伯那样敬虔的人都要受试炼，遑论他人呢。
如果是我……1:8, 12 约伯是信靠和顺服神的典范，神却允许撒但以特别严厉的方式攻击了他。
神虽然爱我们，但相信和顺服他并不代表我们可以免受生活的灾难。
信徒或非信徒都难免遭遇挫折、悲剧和悲伤。
但在考验和试炼中，神希望我们向世人显出我们的信心。
你如何面对困难
是问神：“为甚么是我呢
”还是说：“请使用我
”呢
撒但的辩驳虽不适用于约伯，但对其他人呢
对你呢
1:9 撒但认为约伯的无可指责以及正直仅因为他没有理由反对神。
自从约伯开始跟随神，就一切顺利。
撒但想要证明，约伯敬拜神不是出于爱，而是因为神给了他许多福分。
撒但精确地分析了许多人为甚么信神。
一些信徒只是在万事顺意的时候跟随神，或是为了得到些甚么而相信他。
逆境能摧毁这分虚假的信心，也可以增强真正的信心。
有真信心的人，在逆境中能在神里深深扎根，使自己经得起风浪。
你信心的根有多深
让你的信心在神里扎根，你就可以面对任何风浪。
神知不知道我受的苦，为甚么受苦
1:12 从神与撒但之间的对话，我们得知关于神的一件重要事实──神完全知晓撒但将苦难和困难加给我们时的企图。
神让我们受苦，我们虽然无法理解，但这些均不在他意料之外，并且他总是以恩慈待我们。
示巴人、迦勒底人都很熟啊，他们是……1:15-17 示巴人来自阿拉伯西南方，而迦勒底人来自波斯湾北部地区。
天上真的降下火来了么
还是 ……1:16 “神的火”为形容雷电的修辞短语（参王上18:38；王下1:10-14）。
在这里，这非比寻常的雷电击杀了七千只羊。
你不愿流露悲伤，怕别人说你软弱吗
1:20-22 约伯没有掩饰他那难以抑制的悲痛，然而他并没有对神失去信心。
约伯流露的感情显示出他有人性，非常爱自己的家人。
神创造了我们的情感，而像约伯那样表达自己的感情并非不当或犯罪。
如果你经历了一次巨大损失、失望或伤心，就坦承你的感情，表达自己的悲伤吧。
假若我失去了全部财产和儿女，我能说出约伯说的这些话吗
1:20-22 约伯在撒但第一轮攻击中失去了财产和家人。
但他正确地回应神，知道神对赐给他的一切拥有主权。
撒但输掉了第一轮。
约伯经受住了考验，证实了人爱神是因为他是神，而非因他的赏赐。
撒但能说服神改变他的计划吗
2:3-6 神起初曾吩咐撒但不可加害约伯的身体，后来他却允许了撒但的请求。
不过撒但并不能使神违反自己的本性，因神是完全、不变的。
神后来允许撒但的计划，是因为神知道约伯的结局。
神并不受撒但愚弄。
约伯的受苦是对约伯、撒但和我们的考验，而不是对神。
“以皮代皮”，甚么意思
2:4-5 “以皮代皮”是撒但对约伯失去家人后的反应作出的评论。
撒但仍然坚持说约伯对神忠心只是因为神赐福给他。
撒但认为，只要约伯自己的皮肉安全，他就情愿接受家庭和财富的损失。
撒但下一步要攻击约伯的肉体，证实它原先的控告（1:9）。
撒但攻击人，神却……2:6 撒但再次寻求神的许可，给约伯施加痛苦。
神限制了撒但，不允许撒但消灭约伯本人。
在遭遇患难时，你会不会像约伯的妻子那样向配偶发泄愤怒
2:9 为甚么约伯的其他家人都死了，惟独他妻子仍活著呢
可能是她的幸存会使约伯更加痛苦，因为她为失去的一切悲愤交加。
你准备自己不但要从神那里得福，也要受祸吗
2:10 许多人认为信神能免受麻烦，所以当灾难一来，他们便质疑神的公义和正直。
约伯记的信息却表明在经历苦难时，你不要放弃信神，因为是神让你经历这些的。
信靠神并不担保个人的亨通，而缺乏信心也不见得生活中有麻烦。
因为如果不是这样的话，人们便会为致富而信神。
神能够将我们从痛苦中解救出来，但他也会让痛苦进入我们的生活中，其中的原因是我们无法明白的。
撒但的战略就是让我们在这个时刻怀疑神。
约伯在这里显示了一个比寻求个人安逸更广阔的视野。
如果我们总是知道为甚么会受苦，那我们的信心便没有成长的余地了。
来安慰约伯的三个朋友是些甚么人
2:11 以利法、比勒达、琐法不仅是约伯的朋友，而且也是著名的智者。
但他们的智慧终究是狭隘的和不完全的。
你肯不肯分出时间去探望、安慰有需要的人
2:11 一听说约伯有困难，他的三个朋友就前来安慰他。
虽然后来我们发现他们安慰的话对约伯毫无益处，但至少他们来了。
神在责备他们时（42:7）也没有责备他们所做的事──尽力来到有需要的人身边。
遗憾的是，他们未能安慰约伯。
他们自恃于自己的见解，而忽略了约伯的需要。
当别人有需要时，我们不但应到他身边去，还要懂得如何安慰他。
为甚么约伯的朋友到后来只是静静地坐著呢
2:13 犹太人有这样的传统，人若要安慰悲痛的人，便要等对方先张口才可以说话。
面对别人的痛苦，最佳的反应便是沉默。
约伯的朋友意识到，他的痛苦太重，不是三言两语可以消除的，所以他们甚么也没有说（如果他们能保持沉默就好了
）。
我们常以为对一个受伤害的朋友总要说些甚么属灵和深奥的话，然而人为的回答和客套话，并不比同情的沉默和关爱的陪伴更有效果。
受撒但第二次攻击后，约伯的态度有没有改变
3章 约伯面对第二次攻击──肉体折磨时的反应，与他受到第一次攻击后的态度有了很大的差别（1:20-22）。
约伯没有诅咒神，但他诅咒了自己的生日。
他觉得被神弃绝还不如不出生好。
约伯在肉体、感情、灵性上都有挣扎。
他的苦难又深又广。
在患难和受苦的日子里，千万不要低估我们的脆弱。
我们即使不能解脱，也要持守我们的信心。
这一节挺特别的，是指……3:8 在约伯时代，人可以雇别人来发诅咒。
约伯情愿占卜者呼唤“鳄鱼”吞掉他的生日。
你如何看待约伯求死解脱的要求
3:11 约伯经历著肉体上极度的痛苦，以及家庭和财产损失带来的悲哀。
他希望自己死也是无可厚非的。
约伯的痛苦把他放在信心的十字路口上，许多对神的观念都被动摇了（例如他使你富有，一直保守你免受麻烦和痛苦，或保护你所爱的人）。
约伯被赶回到信心的起点。
他有两种选择：（1）诅咒神和放弃他，（2）信靠神，从他那里取得继续活下去的力量。
用甚么来衡量神对人的爱，是人领受了多少福分吗
3:23-26 约伯一直非常谨慎地不去敬拜物质财富，只敬拜神。
尽管如此，他仍被灾难淹没，故此他抱怨为甚么自己过正直的生活也有试炼来临。
他所有的生活准则都被打碎，他开始失去方向。
试炼和悲痛，无论是暂时的或是长期的，都摧毁不了生命的真正目的。
生命的目的并非仅是追求幸福和个人成就，更是要服事和荣耀神。
生活的价值和意义并非建筑在感觉上，而是在无人能拿走的真实之上，那便是神对我们的爱。
不要假设因为神真爱你，便会阻止痛苦发生，事实可能刚好相反。
神的爱不能以我们所受痛苦的大小来测度。
保罗教导我们，没有东西可以将我们与神的爱隔绝（参罗8:38-39）。
所有的苦难都是人犯罪的结果吗
4-5章 以利法声称他有来自神启示的秘密知识（4:12-16），以及丰富的个人体验（4:8）。
他提出，苦难是犯罪的直接后果，如果约伯认罪，他的苦难便会中止。
以利法把苦难看成是神的惩罚，而这惩罚是有益的，因为它可以把人带回到神那里。
以利法的观点可能是对的（参加6:7-8），却不适用于约伯的身上。
虽然以利法有许多真切有益的建议，但他作了三个错误的推断：（1）清白的好人不会受苦；（2）那些受苦的人是为他们过去的罪受罚；（3）约伯因为做了在神眼中看为错的事而受苦。
有关以利法，请参28章的附表。
提幔是以东的一个贸易城市，此地以智慧闻名（参耶49:7）。
圣经约伯记第15章17节至35节经文解释
1～12 在以利户的第四番说话里，他自称从深邃的真理为神的公正辩护，并解释苦难。
主处理恶人、受欺压的和义人（7～9节）都确切地公平，无论是君王坐宝座的或囚犯被锁链捆住的。
如果义人有骄傲的行动，他会指示他们，叫他们知道过犯，让他们悔改。
他们若听从并事奉他，他就使他们兴旺。
若不听从，就要被刀杀灭，对神无知无识。
13～21若早早顺服并痛悔，主必救他出离他的患难，但因为他固执地自以为义，他受的判断就和心中不敬虔的人一样。
以利户警告他要是继续这样，他会受更大苦难，赎价大也救不了他22～33 因神是全智的，约伯应该尊他为大。
他的伟大在他控制雨水、云彩、雷和电显明。
我们不能完全明白他管理大能的辽阔，但我们晓得这些是他向他子民赐恩典的预兆。
圣经约伯记经文二十二章二十一节经文讲解
《圣经》约伯记22:21 你要认识 神、就得平安．福气也必临到你。
你要认识神，说的不只是你知道有上帝的存在，也不仅仅是你跟随主，而是你明白神的旨意，你也甘愿遵行神的旨意。
耶和华神称亚伯拉罕为朋友，为什么
因为亚伯拉罕因着信顺服神，由神掌权。
耶稣称门徒为朋友
但前提主说：你们若遵行我所吩咐的、就是我的朋友了。
首先，如果不认识，就不能称为朋友。
神没有称外邦人为朋友，因为外邦人不认识神，也不遵行神的旨意。
《圣经》约翰福音15:12 你们要彼此相爱、像我爱你们一样、这就是我的命令。
15:13 人为朋友舍命、人的爱心没有比这个大的。
15:14 你们若遵行我所吩咐的、就是我的朋友了。
15:15 以后我不再称你们为仆人．因仆人不知道主人所作的事．我乃称你们为朋友．因我从我父所听见的、已经都告诉你们了。
就得平安。
这里所说的平安，不是说你不会遇到困难，环境和患难，而是说内心的平安。
（补充：当然，你若顺服神，祸患或许会少一些，因为人受苦，常常都是因为犯罪。
）但是，这里面讲的平安绝不仅仅是肉体的平安，更重要的是心灵的平安稳妥；这就需要坚定信心依靠神，才能得着。
约伯是神眼中的义人，但是他同样遭遇患难，他也软弱了，但是，最后他明白神的主权，神的大能，神的慈爱之后就俯伏在地说：从前我风闻有你，如今我看见了你。
他的眼睛真的看见神了吗
没有，而是内心看见了神的作为，也信服神了。
福气也必临到你。
这里所说的福气也不仅仅是在世上的福气，还有属天的福气，天上的赏赐。
这是我个人的领受，仅供参考。
圣经约伯记第二章讲解内容请解答
又有一天， 神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
耶和华问撒但说：“你从哪里来
”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。
”耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有
地上再没有人像他完全正直，敬畏 神，远离恶事。
你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。
”撒但回答耶和华说：“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。
你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。
”耶和华对撒但说：“他在你手中，只要存留他的性命。
” (约伯记 2:1-6 和合本)一至七节约伯并没有如撒旦所愿，在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以 神为愚妄（或译：也不妄评 神）
撒旦不甘心失败，继续作他破坏的工作。
耶和华上帝再一次给它机会。
这一次从肉身下手。
于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。
约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。
他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗
你弃掉 神，死了吧
”约伯却对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。
嗳
难道我们从 神手里得福，不也受祸吗
”在这一切的事上约伯并不以口犯罪。
(约伯记 2:7-10 和合本)九节十节我们可以看到，撒旦想利用约伯妻子从精神上打败约伯，结果同样是失败，(在这一切的事上约伯并不以口犯罪)
关于圣经约伯记22章21节怎么分享
这是约伯的朋友以利法对约伯的忠告。
以利法从头到尾都是认为约伯受苦源于他犯罪不认识神。
所以你要是和人分享也可以往这里带。
因为整个约伯记的中心思想就是神最后约伯的问题（其实没有正面回答）：世界是神创造的，神有自己的安排，苦难不一定和罪有关，也可以是神让我们学习的经历，重点是相信神与我们同在。
