温暖的记忆于兆文的读后感100字
从本文中，让我明白了人活着就要给予别人温暖，只要别人暖了，自己也就暖了，不要等到最后，只剩下了一个人的温暖，默默地，消失在了冬季。
回忆鲁迅先生读后感一百字左右
这篇《回忆鲁迅先生》里，她在字里行间，都流露出了对于鲁迅先生的深深的崇敬与感激。
她还运用了自己善于机敏地捕捉细节的特长，充分地施展出了女性作者细腻、清新的笔调，为读者刻画出了一个特别富有人情味的鲁迅先生的形象。
萧红当时经常出入于鲁迅先生的家中，她用自己的笔，把读者轻轻地领进了鲁迅家敞开的大门，让读者看到了鲁迅家庭的和-谐、生活的朴素。
她细腻地描绘了鲁迅、许广平、海婴一家生活起居的习惯，鲁迅先生饮食的爱好、衣着的怪癖、工作的劳累、临终前的病容，以及许广平先生的操劳、海婴的顽皮，甚至描绘了两位年老保姆与日本医生的面影，她还细致地描绘了客厅、卧室的陈设，一草一木的姿态，以及她与鲁迅全家之间的感情。
在萧红的笔下，鲁迅不仅是一个伟大的思想家，他还是一个和蔼宽厚的老人;他不仅是中国文化界的思想领袖，他还是一个美满家庭的家长，一个尊重妻子的好丈夫，一个了解儿子的好父亲，一个辛勤培植晚辈作家的情义深重的慈祥宽厚的长者。
萧红这篇回忆鲁迅先生的文章，非常富有女性作家的特点，比起其他一些纪念鲁迅先生的文章来，特别具有清新隽永的艺术风格。
瓜饼里的记忆读后感100字
《母记忆》读后感读了孙犁的作母亲的记忆》后，我感触很深以我为例分析孙犁作品特点。
一、人物形象孙犁的文章笔触细腻，文中第5自然段，描写孙犁的母亲外形特征十分到位，非常细致“她的身上都是土，头发上是柴草。
布裤蓝衣汗湿得泛起一层白碱……”读完这则文章，孙犁的母亲留给我一位勤劳、善良、有爱心、十分疼爱自己的儿子的母亲。
“麦秋两季，母亲为地里的庄稼，像疯了似的劳动”。
体现出她热爱劳动，“家境小康以后，母亲对于村中的孤苦饥寒，尽力周济，对于过往的人，凡有求于她，无不热心相帮。
”有可感受到她心地善良，“别人病了往家里走，你怎么病了往外走呢
”又能理解“我”的母亲渴望“我”留下和她一起依依不舍的情绪。
二、写作目的（情感）通过作者对平凡的小事（真事真情）的描写，回忆与母亲的时光，表达了作者对已故母亲的怀念和爱。
这些琐碎、普通的小事作者至今还历历在目，很好的表达了作者对母亲的爱。
三、写作特色（刻画人物） 语言孙犁并没有扩大母亲的伟大，而是用深沉凝重的话语述出了朴素的母爱。
在文章中找不到“我爱你”这一类的豪言壮语，甚至没有一句感叹句。
文章中的“我”生病了，也毫无母亲冒雨背着我上医院的场面，只有迷信的“母亲”好好喂养我，祈祷的“风景线”“我多病，每逢病了，夜间母亲总是放一碗清水在窗台上，祈祷过往的神灵”。
四、“孙犁的作品喷放着浓郁的泥土的芳香，激荡着作者对故乡的爱。
”
雷锋仇恨的记忆读后感二百字
最近，我看了一本书，我印象很深，是关于雷锋叔叔的故事。
上面有一篇使我感触很深：有一天，雷锋在火车站遇到一个妇女，她身上背个孩子，手上牵了个女孩，那女孩一不小心摔倒了地上，雷锋见了立即跑过去，拉起小女孩，并帮她们付了车票钱，一直护送她们离开。
又得知她们没有吃东西，就把当天的早饭三个馒头送给了她们。
雷锋叔叔乐于助人，学习认真刻苦，我们要学习；上小学时，每天要走十六七里路，他总是早去晚归，从不旷课。
雨雪天，他没有胶鞋，就穿上自己打的草鞋或木屐赶去上学。
老师讲课时，他用心听讲，绝不在课堂上贪玩打闹施工任务中，他整天驾驶汽车东奔西跑，很难抽出时间学习，雷锋就把书装在挎包里，随身带在身边，只要车一停，没有其他工作，就坐在驾驶室里看书。
他在日记中写下这样一段话：“有些人说工作忙，没时间学习，我认为问题不在工作忙，而在于你愿不愿意学习，会不会挤时间。
要学习的时间是有的，问题是我们善不善于挤，愿不愿意钻。
一块好好的木板，上面一个眼也没有，但钉子为什么能钉进去呢
这就是靠压力硬挤进去的。
由此看来，钉子有两个长处：一个是挤劲，一个是钻劲。
我们在学习上也要提倡这种”钉子“精神，善于挤和钻。
雷锋生活勤俭节约。
他穿的袜子补了又补，不知补了多少遍，穿了多少年，也舍不得丢弃。
他还找了几块木板，钉了一个“节约箱”，把捡到的碎铜烂铁、螺丝钉、牙膏皮、破手套等，都装到里面。
修车修工具时能用得上的就用上，尽量节约开支。
雷锋待人爱憎分明。
在小时侯斗恶霸的大会上，他手握红缨枪，愤怒地质问地主，表达他的满腔仇恨。
在战友父亲得病时他把自己的钱寄去不留名。
正如他日记中写到：对待同志要像春天般的温暖，对待敌人要像严冬一样残酷无情。
人最宝贵的是生命，可是人为什么活着
生命的意义在哪里
雷锋叔叔以自己的行动为我们做了世界上最精彩的回答。
作为少先队队员，我们一定要用实际行动向雷锋叔叔学习，我们要从生活的每一件小事做起，让身边的人们更加幸福，让雷锋精神永远活在我们每个人的心扉
忆读书读后感100字左右
短片北京记忆观后感“三十年前，要登高俯瞰北京全城，有两个最佳地点，一个是景山万春亭，一个是北海永安寺白塔。
”如今，北海和景山，仍是北京人最爱的两座公园。
这两座曾经的皇家园林如今已成为老百姓们平日里最常去的休闲娱乐场所，大概就是从那个料峭而又生机勃发的早春开始的。
1978年那个万物复苏的早春，北京这座古老的城也开始悄然焕发了生机。
那时候的北京城是怎样一番景象呢?76年大地震刚刚过去，灰色的砖瓦，光秃的枝桠，到处是地震棚，防空洞。
然而萧条的背后却是百废待兴，人们心里都暗暗期盼着变革的到来。
镜头从斑驳了外皮的城墙转到灯火绚烂的北京火车站。
一个新的北京——正在走来。
记得片中的有这样一句话：“感觉每天跟每天都是不一样的，每天一睁眼发现，嗳，哪里又变了。
”就是这种感觉，这种怀揣着梦想怀揣着未来的向往，从一位位讲述者得口中真挚的流露出来。
而其中最大的变化当属78年春天恢复的高考。
虽然按当时的条件只能有不到30万考生获得录取资格，但是它却激励了成千上万的人重新拿起书本，加入到求学大军中去。
这不仅是京华的春天，也是千万学子们的春天，多少人在那场考试中，永远的改变了自己的命运。
片中采访了北京大学七七级的第一代高考人，代表了那一批在改革开放长河中奋勇争先的一代青年人。
现在他们大都成为了各自领域的精英人士，而在77年他们还是汽车工，矿工，小学代课老师。
他们对那年印象之深刻，以至于到30年后的今天对往事仍然历历在目。
而谈起那年的北京时，他们的兴奋之情溢于言表，声调上扬，十分激动，好似又重新回到了那年早春的北京。
一个眼神，一个动作，无一不是喜悦的表达。
北京的人民重新充满了活力，北京也重新充满了活力。
北京，她凛冽又不失浪漫，她成熟又不失朝气，她古朴又焕发着生机。
一方水土养一方人，生长于皇城脚下的北京人淳朴，善良，豁达，真诚，热情。
比如老北京人特有的京腔京调，就洋溢着特有的热情和感染力。
北京人最最不缺乏的就是生活情趣。
他们能因为一双小圆口、千层底、礼服呢的内联升布鞋高兴上好几天;跟着西皮流水荒腔走板依依呀呀;早上起个大早儿只为去护国寺喝碗豆浆，去柳泉居吃几个豆包。
老舍笔下的《茶馆》映射着老北京的风土人情，郭德纲口中的相声，反映着新北京的精神面貌。
和父母进行一次户外活动读后感100字
《狂人日记》中狂人，就是一个错乱的人语无伦次，意识好象也有些，鲁迅用了非常颠倒的次序，借狂人之口，叙述了中国从前的本真：人吃人。
虽说文章是虚构的，可也微微泛出点点恐怖的味道。
整篇文章读上去会感到压抑，流露出十分暗淡的调子，可你只要细细“品尝”如此深奥的小说，兴许也会感到忧愁：高远的夜空，朦胧的月光，以及“吃人”人的神情……鲁迅以神一般的描写，叙述了旧中国儿女的凄楚和绝望，又以神奇的笔触，有道出几千年无人敢道出的咏叹。
孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。
药中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。
华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。
单四嫂子的“单”又音近善良的“善”，说明她是一个善良但不失愚笨的女人。
我想到了一句话，麻木不仁，这是鲁迅作品中众多看客（《明天》中单四嫂子也是一个看客，对腐糜生活的一种无助的表态）性格中最集中的点。
麻木不体，具体到单四嫂子身上就是痴，死守妇道，迷信权威，反应迟缓，都表现了她的痴。
不是情痴而是对强大生活洪流无力抗挣的一种近乎绝望的姿态。
社会有黑暗面，但无可否认的是，它也有光明的一面。
生活中也有像车夫这般善良的人，他们拥有高尚的品质，宽容的心态。
他不一定要用辛辣刻薄的语言嘲讽着愚昧的人们，刺伤他们，让他们从沉睡中觉醒。
也许这样，人们会被他深深刺痛而无法自拔。
他不如闭上那无情斥责人们的嘴，开始赞美更多具有优秀品质的人，鼓励人们积极向上、奋发图强，将他们的笔化为向人们张开双臂的春天，在不远处挥舞着手，面含微笑…… 本文有两个经典形象——“七斤”和“赵七爷”。
“七斤”是一个村上可以出场的人。
他进城被革命派剪掉了辫子，于是他开始惶恐革命派的失败，于是由辫子引发的一场风波上演了。
“赵七爷”则是“墙头草”的典型人物，但他骨子里还是有着一种封建遗老的气势，所以当形势对他有利时，他便出言挑衅，带着傲慢的口吻去嘲笑和威吓别人。
于是，“七斤”和“赵七爷”便成了一组矛盾。
作者通过诙谐的对比手法，展现给读者一幅农村的愚昧革命图。
鲁迅先生的《头发的故事》中，N先生这个人物似乎一刻也没有停止对中国人“头发”历史的讲述与评论。
他真得是在谈论“头发”吗
――其实不然
在看似简单、平淡无奇的“头发故事”背后，却暗藏了先生对辛亥革命的一声长叹：中国的革命，不彻底啊
这并非是后人对先生思想的无端臆测。
事实证明，这次革命革得真是不彻底。
否则，人们为什么还像清人一样思考问题呢
小说如一面镜子，真实地反映了“新”社会中人们的旧思想。
小说中鲁迅主要表现了两方面的内容，一方面是对客观现实的反映，作品通过记忆中的故乡和现实目睹的故乡对比，揭露帝国主义的侵略，封建主义的压榨给人民造成的苦难，反映了辛亥革命前后农村破产，农民痛苦生活的现实。
另一方面，集中体现了鲁迅先生对“人性”探索的意义。
作品深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众精神上受到极大束缚，古训筑成的高墙，使人与人隔膜起来。
突出反映了鲁迅对“国民性”的拯救。
一个“阿Q”刻画出了几千年来奴民的丑态，放在现在这个所谓的和谐社会里，依然是恰如其分到让你会心一笑的地步。
鲁迅在批判人性时所展现的悲苦和忧愁，像他瘦弱的脸上的短发一样，看起来很精神矍铄，实际上内里只是为了省事儿。
忘记是梁实秋还是谁说过鲁迅“只会揭开伤疤不会提供药方儿”，能提供药方儿当然是最好了，但是能让我们体会到揭开伤疤的痛苦，又何尝不是一种迟来的欢乐呢
方玄绰是一个“表面上进步,骨子里落后的旧知识分子”形象。
他既是一个高等学府的老师,又是一个官场上的小官吏。
这样他的性格就有了两面性,既同百姓一样对“欠薪”这一行为十分痛恨,心中暗含对普通百姓的同情,又极力维护官家,甚至在做讲座时为官僚做辩解.他既清高,又懦弱.当索薪大队需要他的时候,他却不肯出面;当生活中的场景使他愤愤不平时,他却用他的”差不多”学说来搪塞,他自以为很是辩证,是一种换位思考的好方法,实际上,这是他不敢与恶势力斗争的懦夫举动.他的释然真正意义上却代表着他的逃避与无奈的变通.当欠薪由于他人的努力发放了,他也可以厚着脸皮地拿到手中;当发放欠薪需要亲领时,他又放不下他的身段,久久不肯去,直到山穷水尽时,他才低下他那自视不清高的头. 《白光》塑造的则是在封建科举制度和封建思想的束缚中苦苦挣扎的下层知识分子形象. 在《白光》中,陈士成一心想升官发财,但连续16回的落第,粉碎了他的升 官梦,勾起了他的发财欲望.在幻觉中,银子发着白光,左转右拐地把他从 家引到山里.他怔怔忡忡的追逐白光,最后溺死湖中. 珍爱生命吧，让和-谐的歌声在我们头上响起，让我们和大自然的一切生物和-谐相处，像鲁迅先生那样珍爱小动物们，让我们对每一条生命问候：你们，好吗? 文章不长，但是字里行间鲁迅先生所运用的修辞手法却是十分精辟的，他把北京比喻成“沙漠”，从中体现出北京的安静、干燥等特点。
文中鲁迅写到的小鸭形象，虽然不过一、两句话，但十分形象、生动地体现出小鸭可爱的样子。
而文章的最后两节，总觉得有些凄凉：景在，人已不在。
真有点可惜了，如此可爱美丽的景色，竟无人欣赏，是不是有些可惜了呢
《社戏》绝不仅仅是一种怀旧、乡愁的简单抒情美文，充满了温情，隐藏着 鲁迅 先生对当时社会状况的深深担忧，对孩子们的真切希望，也正再一次强调了“立人”是“立国”之本
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