【读后感】太不可思议了
[【读后感】太不可思议了
]原帖由 吾非鱼 于 2011-2-12 12:45 发表 老郭新年好，坚持努力———————————————————— 【读后感】太不可思议了
——读到《深圳新时期发展的主题——民生深圳》后所想到的问题，【读后感】太不可思议了
。
不可思议
一个督促劳动合同化了的解决工资发放劳动争议的执行劳动合同的法律实施的事，有法可依靠解决的事，其实只需半个工作日就必定办成的督促法律实施的同时就解决的事，竟办成了五年半的时间还没有办成解决的事的市委地方执政党组织，且还发生了像是党纪国法中央政令皆可不执行却在执行“鸵鸟政策”才可能出现的在回避躲闪的事，甚至在明知早晚有关成员必定要遭到自己领导制定的法律的“拖一天赔一天”的责任追究的情况下，还在无故或借故地日复一日拖延解决： 拖延督促自己领导制定的人类法制文明迄今最大限度的完美无缺了的法律的实施——“请人民法院继续按程序办”，却让这一处理解决工资发放劳动争议法律关系一方的涉法涉诉信访申诉解决劳动争议当事人和他的家人，天天遭受着众暴寡的以强凌弱的只因自身腐败而令法律缺乏生命力的祸国害党而殃民的折磨。
在这样暴露着有法可依靠都执政无能的时候，哪会真有自信去干其他事
真去干了，有人信吗
人们真的连这点是非判断能力也没有吗
或是真连一点自知之明都没有所致
可已经是“法律之前人人平等”的社会，法律能没看到这事的全部情况吗
哪这自信又是来自哪儿呢
不会又是因为不“以愚昧无知为耻”的无耻缘故所致吧
难道，这又是一种自欺欺人的回避躲闪方式
对了
还记得就在此事还在办理过程中的，2009年11月的某一日的傍晚，在市委市政府信访办的门口，还发生过市委专职信访督查专员郭宏同志在听到“舍本逐末”四个字，便不由自主从刚坐稳的车上跌到地上差些摔倒了的事。
相信是被自身内心的正气良知推动的吧
不可思议
不可思议
真不可思议
不对，请讲理批评指正。
深圳新时期发展的主题——民生深圳来源：深圳新闻网-深圳特区报 2011年02月12日10:30 民生为先、民生为重、民生为本，是深圳新时期发展的主题 创造深圳质量，以何为标识
民生深圳是当然之选。
深圳市委市政府2011年一号文件提出，以突出改善民生推进社会建设，并提出了建成民生幸福城市的时间表。
这表明“民生深圳”在创造深圳质量中排序最先，在评价深圳质量时分量最重。
步入发展新起点，民生深圳正在升级。
目标升级：从着眼生存需求，满足基本民生，到更加关注人的全面发展，建设现代民生；内容升级：从突出社会救济和最低生活保障，到着重增加公共服务、公共产品供给，让民生福利的阳光普照全体市民；手段升级：从“一桶油、一袋米”式的扶贫济困，到保障民生权利，维护社会公平正义；路径升级：从着眼解决群众最关心、最直接、最现实的利益问题，到提升市民安全感、归宿感、幸福感，全面提升城市生活品质。
民生，是老百姓“衣食住行、生老病死”的八字文章。
温饱不愁，衣食无忧，住得舒适，居得安心，行得顺畅，民生幸福是这些实实在在的要求；丰富的、高品质的精神文化生活，公平、正义、尊重、平等的发展理念，同样是民生幸福的指向。
把社会建设摆在与经济建设同等重要的位置，以民生“对接”特区“一体化”，借助大运舞台唱民生大戏，建设民生深圳展现新格局，读后感《【读后感】太不可思议了
》。
新，始于整体性。
解决民生问题不能“头痛医头、脚痛医脚”，更不可病急乱投医，要放在城市建设发展的全局中、“大社会”的环境下，一盘棋考虑。
新，见于大手笔。
《深圳市迎大运、创全国文明城市标兵200天行动纲要》中，90项具体行动，大多惠及民生。
这就是大手笔。
民生建设，同样讲资源优化配置，讲可持续发展能力，这就要以重大项目、重大活动来拉动和支撑。
新，成于制度保障。
一些民生难题难在何处
往往就难在机制创新滞后，难在制度的刚性作用没有真正发挥。
民生建设，重在系统推进，贵在持之以恒，成于惠民实效。
以创新为引擎、为保障，精心织造一张惠民的“体制机制网”，这是民生深圳建设的关键所在。
改善民生，须得“合奏”。
有共建，才能共享。
政府唱主调，市民奏“和声”，社会组织当好伴奏。
强化“民生为重”的公共财政导向，更加注重社会管理和公共服务，为民生深圳创环境。
让社会资本“长袖善舞”，进一步放宽准入“边界”，吸引更多社会资本进入民生领域，变“包袱”为商机。
支持引导社会组织发挥桥梁、纽带作用，反映利益诉求、增强社会活力；整合社区管理服务资源，大力构建覆盖全社会的“民心网”、“服务网”。
想方设法激发市民的参与热情，民生工程“干不干”让市民定，“怎么干”让市民提，“干得好不好”让市民评；着力打造市民参与民生建设的载体，使每一个市民都能参与、有位置、作贡献。
民生深圳，乃发展之要务，发展之根本。
俞正声的以下观点如果正确，那么咱进退所依据的参照物也就是正确的，可依靠的，而市委也就是错误的了
——这个样的感想，会是错觉吗
俞正声：领导干部该自问值得群众信赖吗2011年02月11日11:45人民网-人民日报摘要：要赢得群众信任，必须严于律己，必须从严治党。
在大是大非面前不含糊其辞，在执行法律法规和党的路线方针政策上不讲条件，对干部队伍中违反原则的利益诉求不迁就照顾，对群众反映强烈的作风问题不漠然视之。
当前，群众利益多样，维权意识增强，社会矛盾增多，合理与不合理诉求或合理但暂时不具备解决条件的诉求混杂，加之分配差距较大，使处理社会问题的难度增加。
在这样的形势面前，一些同志不是创新制度、改革机制、改进作风，而是怨天尤人、牢骚满腹，对群众诉求不理睬、不回应，使简单问题长期得不到解决；一些同志热衷于死守部门利益或个人情面，不肯跨前一步，主动为党分忧、为民解难，使一些群众困难在部门扯皮中陷于无路可走；一些同志站在个人或周围少数人的利益角度研究政策、提出问题，对基层群众特别是困难群众的利益和愿望很少顾及。
在干部队伍中出现的一些倾向性问题，亟须引起警惕和重视。
我国仍处在重要的发展机遇期，能否抓住机遇完成历史重任，关键在党，在于我们能否真正坚持党的宗旨，克服各种腐朽思想文化的腐蚀，继续成为广大人民群众支持、信任和拥护的党。
每一个党员，特别是党员领导干部都应该问一问自己，我们值得群众信赖吗
要赢得群众信任，必须严于律己，必须从严治党。
要严格要求。
在大是大非面前不含糊其辞，在执行法律法规和党的路线方针政策上不讲条件，对干部队伍中违反原则的利益诉求不迁就照顾，对群众反映强烈的作风问题不漠然视之。
发生了问题，该批评要批评、该检查要检查、该问责要问责。
对干部要多谈心、多帮助，批评是对干部的爱护，放纵是将干部推向火坑。
要严密制度。
预防腐败，制度最重要。
制度的严密在于配套和细化。
要分析腐败案件的特点，举一反三研究制度的漏洞，真正将从源头上治理腐败落到实处。
制度的落实必须依靠群众，各种制度的设计必须建立在公开、透明、信息化的基础上。
要严肃纪律。
加大对违纪违法行为的查处力度，不姑息、不放纵。
对失之于软、失之于宽的领导干部，经批评仍不改正的，就不能担任领导工作。
要强化个人申报制度的严肃性，对故意隐瞒事实真相的，即使隐瞒的事实不足以按党纪政纪处理，也应因其对组织不忠诚老实，调离关键领导岗位。
这是我们对待反腐倡廉建设应该有的基本态度，也是今年狠抓从严治党工作必须坚定的决心。
——中共中央政治局委员、上海市委书记俞正声日前在上海市九届纪委六次全会上说。
〔【读后感】太不可思议了
〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
读了不可思议的钥匙的读后感
在一次和朋友的谈话中，他跟我说了一本书，就是《洞穴奇案》，用朋友的话说 极具神奇色彩，堪称法学独秀之一 ,最让我有一种去看的冲动的就是，他告诉我 你对此案例的所有看法都会在法官的看法当中 .所以就专门去图书馆找了这本书，读罢此书不由长吁一口气，竟有一种如释重负的感觉，因为书中充满了晦涩难懂的法律专业术语，对于我这个法学初生牛犊来讲确实应接不暇。
然而，我就是带着一种 要产生自己独特的法官之外的见解 的非正常思维去读的，一看就不舍得放下：一个虚拟的案例，竟能引发如此多的观点，逻辑般的充满了法律、哲学、正义、人性情感太多的思辨，让我不禁深深陷入其中，领略这法律的无尽魅力和作为法律人的无限风光。
该书主要讨论的案例是由美国20 世纪法理学大家富勒1949年在《哈佛法学评论》发表了一个假象公案：五名洞穴探险人受困山中，水尽粮绝，而且无法在短期内获救。
为了维持生命以待救援，大家约定抽签吃掉其中一人，牺牲他以救活其他四人，维特摩尔使这一方案的最初提议人，但在抽签前又收回了意见。
其他四人任执意抽签，而恰好选中了威特摩尔做牺牲者。
获救以后，这四人以杀人罪被起诉并被初审法庭判处绞刑。
本书的前一作者围绕这一案例进一步虚构了最高法院上诉法庭五位大法官对此案的判决书。
1998年法学家萨伯延续了富勒的游戏，假设五十年后这个案子有机会翻案，另外九位大法官也针对这个案子各自发表了判决意见。
本书可以说就是十四位法官判决书的集合。
自然我们不是每天都面临着洞穴探险者案那离奇的事情，我们置身其中的政治、法律、文化以及生活中的点点滴滴与书中所说或者是大异其趣，但这些都不影响我们从其论述中获得富有现实意义的教义和理性，同时也是对于正义和社会整体道德情感关注和热议，所以我们才会对那些似乎与我们不是有太大关联的李丽云案、许霆案和邓玉娇案的关注。
因此我可以说，虽然对于洞穴奇案没有陪审团，没有媒体大众的关注，甚至可以说是几个大法官坐而论道，但其中的严禁法律推理，公开理性论辩以及对于公平正义的探求确实让人叹为观止。
因每个人的经验、判断各不相同，所以就举两个例子，谈谈几个大法官的主要观点和辩论中的精妙技巧。
首席大法官的主要观点是：法典规定，任何人故意剥夺他人生命必须判处死刑。
根据这一条，我们基本是可以断定其是 不仅公正明理，而且是法律所允许的唯一方案 .然而福斯特法官以 探究立法精神 为题，用了两个新观点巧妙的绕过了首席法官的罪刑法定挂点：实定法是建立在人在社会中可以共存的基础之上的，一旦失去了这一基础，实定法就不再适用，而是用自然法则，因此本案不适用于联邦现行法律；其次法律的规定应该通过它显而易见的目的来规定，因此他认为本案应该判无罪。
另一论点就是饥饿是否构成紧急避难的问题，认为饥饿不是杀人理由的唐丁法官举了另外一个例子：被告沃尔金由于盗窃一个面包被指控，被告的抗辩理由是自己当时处于饥饿状态，法庭没有接受他的答辩理由。
因此唐丁法官认为 如果饥饿不能成为盗窃事物的理由，怎么能成为杀人并以之为食物的正当理由呢
而另一方赞同积极避难的斯普林汉姆法官却认为沃尔金案与本案有很大的差异性：首先，沃尔金可能不是一直处于饥饿状态或者有生命危险，不知其挨饿程度；其次，除了犯罪，沃尔金还可以有其他的选择，比如找工作甚至乞讨等等，然而本案中的探险者没有这样选择，杀人成为了唯一的途径。
这样的精彩辩论怎能不让我拍案叫绝
生命是什么读后感
有序产生于有序还是无序
从日常表象观察，人们一般认同前者，可近代的物理学家们却钟爱后一种答案，即无序构成了有序的基础。
薛定谔的《生命是什么》是一本试图在生物遗传领域建立起两者平衡的读物。
在泡利不相容的约束框架内，大自然的造物过程似乎“完美”地被机械所决定了。
生命体何以能高度精确地遗传基因
染色体的有丝分裂何以能产生不可思议的绝对复制
一百个原子空间尺度范围内何以会发生“奇迹”都无法形容的纯粹结果
以上问题用传统的经典理论根本无法回答，传统理论的构架在尖锐的问题面前轰然倒塌。
这一不可协调性迫使薛定谔开始大胆地去过问上帝的事务，试图从原子统计力学的背景下去寻觅那开启生命之门的钥匙。
最不可思议的昆虫帝国读后感460字左右
在科技飞速发展的今天，人类可以在月球上漫步，在火星上遥控机器人，人类“呼风唤雨”的神话已经变为了现实，然而，世界并不因科技的发展而有所改变，仍然存在着许多人们无法解释的谜团和困惑。
“360度全景探秘”系列丛书内容上囊括了地外生命、天文、地理、动物、植物、历史以及人物等领域，每本都有一个独立的主题，我们期待所有对未解之谜感兴趣的青少年能通过本套丛书领略到一个精彩玄妙、匪夷所思的未知世界，从而拓展视野、开启心智，在思考与探索中走向来来。
本书《360度全景探秘：最不可思议的昆虫帝国》就是该系列丛书之一，主要内容包括：神秘的昆虫世界；昆虫与人类的关系；平静的昆虫世界；神奇的昆虫世界；恐怖的昆虫世界等。
《360度全景探秘：最不可思议的昆虫帝国》由李阳主编。
不可思议的一天管家琪读后感手抄报
我是一个可大可小的人读后感如果有一天，你问我：“世界上最宝贵的是什么呢
”我会大声的告诉你:是感恩
今天我读了《我是一个可大可小的人》这本书中《感恩》这篇文章让我有很深的体会。
《感恩》它教会我应该去感谢亲人，因为他们无时无刻不在为你操心。
当你出远门，他们会在远处为你祈祷，祝你平安、快乐。
它还告诉我，要向老师感恩，他们把我们从懵懂带到成熟，让我们从无知变得知识渊博。
是老师让我们看清天有多高，地有多厚。
朋友，始终做你坚强的后盾；大自然给我们生存空间.......感恩不是别人想在我们这里得到什么，它是你对别人应有的回报。
是一种心甘情愿的、发自内心的感谢。
有一次，我在教室做作业的时候，钢笔突然没墨水了，正当我愁眉不解、万般无助的时候，一个小小的身躯走了过来，她轻轻的、微笑着把钢笔放在了我的课桌上。
当我抬起头，想说声谢谢的时候，她却不见了，只留下一张纸条：“你不用感谢我，我只希望别人遇到这种情况的时候，你也能帮助他
”我看完字条，心玄被触动了一下，眼睛湿润了。
决心把这种行动延续下去，做一个乐于助人的人，就算是对帮助过我的人的一种回报吧
回到家里，我把这件事告诉了妈妈，妈妈语重心长地对我说：“你一定要去找到这位同学，并真诚的感谢这位同学，一个人要懂得感恩。
”第二天，我找到了这位同学，并且真诚的感谢了她。
顿时，我发现她很快乐，我也很快乐!她的脸上洋溢着甜甜的微笑，是那么的阳光，那么的幸福。
是啊，这种雪中送炭的行为让我好感动，我一定要向她学习。
感恩是一种美德，我们人人都应该有一颗感恩的心。
如果每个人都有一颗感恩的心，世界该有多么美好啊
感恩，就向在困厄的沙漠上的一款生命绿洲，它是希望的光，给我们以温暖，让我们一起书写爱的篇章吧
感恩，让我们以知足的心去体察和珍惜身边的人、事、物。
感恩，让我们在渐渐平淡的认知里发现生活原来如此精彩而富有。
天天都有感恩的心，那我们的生活将会变得十分充实、快乐、幸福
让我们把幸福的花儿永远绽放在感恩的枝头吧
读生命中不可错过的精彩的读后感
初读第一遍，觉得很肤浅、庸俗、不可思议，自小就受儒家思想教育，宣扬欲望是格格不入的，情节是一个名叫托马斯的医生去乡下诊疗，在酒吧遇到一个侍女特蕾莎，从此，两个磕磕碰碰走在一起，同时画家萨宾娜是托马斯情人，而萨宾娜与大学教授弗兰茨也是情人关系。
一言蔽之：四人之间的感情纠葛。
再读，梳理小说情节，它是我所阅读中最独特的逻辑构思小说，以蒙太奇方式，跨越时间、地点，同一件事在不同章节中以不同侧面反复提及。
同时，要了解小说情节发生在1968年苏联入侵捷克时期为时代背景，发生的“布拉格之春”事件，以及“两千字宣言”，等等，从不同侧面描绘出捷克知识分子的生活状况。
一遍遍深读，把主要事件串珠在一起，联系小说主人公在那个时代背景下的生活遭遇，就有了如下认识： 特蕾莎属于生命之重人物，她对爱情的忠贞与信念，对丈夫的宽容和忍受，在幸福之中充盈着忧虑，不断考验着丈夫是否依然爱着她，在生命之重压力之下，蕴藏着无尽的悲哀和孤独，将精神寄托于卡列宁——卡列宁的微笑那一章写的很美好——卡列宁的离去让人感觉所有的一切生命都虚无缥缈，空荡荡的，轻如尘烟 托马斯是一个生命之轻人物，对女人具有强烈猎奇心理，对性的追逐，不断给特蕾莎带来巨大伤痛，其实，托马斯内心深处对特蕾莎蕴藏着深深的爱，人性的肉体与灵魂两重性矛盾凸现出来。
托马斯对希腊神话俄狄浦斯人生故事引发思考，并将看法投向颇有尖锐的杂志，在读者来信中刊发了，他不断受到各种压力，但拒绝收回刊发的思想，因而他失去医生这份工作，最后远离尘嚣、逃避现实，与特蕾莎居住于清净、安宁的乡村之处。
萨宾娜是具有强烈的背叛现实、争强好胜、富有激情生命之轻人物，萨宾娜人生的主题在反复出现、重演、修正和延展，她脚下如同一条漫长的背叛之路，每一次新的背叛，就像一桩罪恶又像一场胜利，时刻在诱惑着她。
最初背叛父亲（禁止爱情），共产主义艺术（禁止毕加索），丈夫（一个平庸的演员），爱情（托马斯、弗兰茨）。
莎比娜在背叛中度过了一生，每一次的背叛都令她激动不已。
这种循环往复的背叛所带来的重，是她满心喜欢的，也是乐于承受的。
但是，当她背叛了亲人、丈夫、爱情和祖国以后，她已经没有多少可以背叛的了。
背叛的终极就是虚空。
弗兰茨是个聪明、正直、善良却又充满软弱之人，对富有激情的萨宾娜充满好奇，陷得无法自拔，通过萨比娜获得了新生和自由，他满足了尘世间情人愿望，但缺少天堂之爱。
他从从某时刻开始对自身灵魂的拷问与修正，试图摆脱原有的“级，最终步向“宿命”的覆灭。
这部小说是米兰•昆德拉以生命轻重二元论来观察世界，审视灵魂，诠释生命的真谛。
因为在这个世界里，一切都预先被原谅了，一切皆可笑地被允许了
——《生命中不能承受之轻》序言 媚俗所引起的感情是一种大众可以分享的东西...就是把既定模式的愚昧用美丽的语言和情感把它乔装打扮,甚至自己都为这种平庸的思想和感情洒泪。
只有必然，才能沉重，所以沉重，便有价值
生命科学读后感 胡子璇
[生命科学读后感 胡子璇]那天当我拿到了《生命科学》这本书后，我就爱不释手，很认真的看了起来，书里面共有四个章节，分别是植物、动物、生物之间的联系和生态平衡，生命科学读后感 胡子璇。
每个章节都有探究技能教你怎么做实验，怎么去观察，怎么去思考。
《生命科学》让我知道了生长在俄勒冈州和加利福尼亚洲的红杉树是世界上长得最高的树，它有112米长，读后感《生命科学读后感 胡子璇》。
向日葵通过朝向太阳生长来做出反应的。
他还让我知道萤火虫用一闪一闪的光来吸引同伴，有些鸟会通过鸣叫来宣布自己的领地范围。
你们知道吗美丽的蝴蝶是由什么蜕变的吗?它是由毛毛虫蜕变出来的呢，这是多么不可思议呀
《生命科学》让我认识了很多以前不认识的植物和动物。
读了《生命科学》后，我感觉大自然真的是太神奇和神秘了。
〔生命科学读后感 胡子璇〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
梳理生命之序的读后感150字
初读第一遍，觉得很肤浅、庸俗、不可思议，自小就受儒家思想教育，宣扬欲望是格格不入的，情节是一个名叫托马斯的医生去乡下诊疗，在酒吧遇到一个侍女特蕾莎，从此，两个磕磕碰碰走在一起，同时画家萨宾娜是托马斯情人，而萨宾娜与大学教授弗兰茨也是情人关系。
一言蔽之：四人之间的感情纠葛。
再读，梳理小说情节，它是我所阅读中最独特的逻辑构思小说，以蒙太奇方式，跨越时间、地点，同一件事在不同章节中以不同侧面反复提及。
同时，要了解小说情节发生在1968年苏联入侵捷克时期为时代背景，发生的“布拉格之春”事件，以及“两千字宣言”，等等，从不同侧面描绘出捷克知识分子的生活状况。
一遍遍深读，把主要事件串珠在一起，联系小说主人公在那个时代背景下的生活遭遇，就有了如下认识： 特蕾莎属于生命之重人物，她对爱情的忠贞与信念，对丈夫的宽容和忍受，在幸福之中充盈着忧虑，不断考验着丈夫是否依然爱着她，在生命之重压力之下，蕴藏着无尽的悲哀和孤独，将精神寄托于卡列宁——卡列宁的微笑那一章写的很美好——卡列宁的离去让人感觉所有的一切生命都虚无缥缈，空荡荡的，轻如尘烟 托马斯是一个生命之轻人物，对女人具有强烈猎奇心理，对性的追逐，不断给特蕾莎带来巨大伤痛，其实，托马斯内心深处对特蕾莎蕴藏着深深的爱，人性的肉体与灵魂两重性矛盾凸现出来。
托马斯对希腊神话俄狄浦斯人生故事引发思考，并将看法投向颇有尖锐的杂志，在读者来信中刊发了，他不断受到各种压力，但拒绝收回刊发的思想，因而他失去医生这份工作，最后远离尘嚣、逃避现实，与特蕾莎居住于清净、安宁的乡村之处。
萨宾娜是具有强烈的背叛现实、争强好胜、富有激情生命之轻人物，萨宾娜人生的主题在反复出现、重演、修正和延展，她脚下如同一条漫长的背叛之路，每一次新的背叛，就像一桩罪恶又像一场胜利，时刻在诱惑着她。
最初背叛父亲（禁止爱情），共产主义艺术（禁止毕加索），丈夫（一个平庸的演员），爱情（托马斯、弗兰茨）。
莎比娜在背叛中度过了一生，每一次的背叛都令她激动不已。
这种循环往复的背叛所带来的重，是她满心喜欢的，也是乐于承受的。
但是，当她背叛了亲人、丈夫、爱情和祖国以后，她已经没有多少可以背叛的了。
背叛的终极就是虚空。
弗兰茨是个聪明、正直、善良却又充满软弱之人，对富有激情的萨宾娜充满好奇，陷得无法自拔，通过萨比娜获得了新生和自由，他满足了尘世间情人愿望，但缺少天堂之爱。
他从从某时刻开始对自身灵魂的拷问与修正，试图摆脱原有的“级，最终步向“宿命”的覆灭。
这部小说是米兰•昆德拉以生命轻重二元论来观察世界，审视灵魂，诠释生命的真谛。
因为在这个世界里，一切都预先被原谅了，一切皆可笑地被允许了
——《生命中不能承受之轻》序言 媚俗所引起的感情是一种大众可以分享的东西...就是把既定模式的愚昧用美丽的语言和情感把它乔装打扮,甚至自己都为这种平庸的思想和感情洒泪。
只有必然，才能沉重，所以沉重，便有价值
再也无法明白自己要什么。
因为人的生命只有一次，我们既不能把它与我们以前的生活相此较，也无法使其完美之后再来度过。
清静就是不被人注视的那种温馨感觉。
人的眼光是沉重的负担，是吸人膏血的吻。
诗歌的使命不是用一种出人意料的思想来迷惑我们，而是使生存的某一瞬间成为永恒，并且值得成为难以承受的思念之痛。
假如我们不能改变这个世界,那么我们至少应该改变我们的生活--自由自在的活着. 上帝已死在失火的天堂,只有温情的太阳才能照耀大地。
仇恨的圈套，就在于它把我们和我们的敌手拴得太紧了，这就是战争的下流之处。
当你还在我身边，我就开始怀恋，因为我知道你即将离去。
*我们常常痛感生活的艰辛与沉重，无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变形，“平凡”一时间成了人们最真切的渴望。
但是，我们却在不经意间遗漏了另外一种恐惧——没有期待、无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神 追求的终极是虚幻。
一个男人爱上一个女人，源于将她以隐喻的形式，留在大脑诗化记忆的一刻。
碰巧的另一种说法，就是命运。
真的英雄，其实不问出处。
从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。
我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。
我已无暇顾及过去，我要向前走。
《经典教育让生命有根》读后感
[《经典教育让生命有根》读后感]读经典的书，做有根的人———《经典教育让生命有根》读后感近日，怀着崇敬之心，阅读了陶继新先生与王登峰先生的对话录《经典教育让生命有根》一书，感受颇多，深受启发，《经典教育让生命有根》读后感。
陶继新说：我曾思考过这样一个问题：从公元前551年孔老夫子出生到中华人民共和国成立，这2500年间，中国能够正规入学学习的人数，未必比从1949年到现在入学就读的学生多。
同时我们现在从国内外学习了许多大教育家的经典教学方法。
但遗憾的是，新中国成立之后的中国学子，成为世界级文学巨人者屈指可数。
这种悲哀不能不令我们进行深入的思考。
而中国古代的每一个时代，几乎都产生了让世界瞩目的大思想家、文学家。
从春秋战国时期的孔子、孟子、老子、庄子、荀子、孙子、屈原等一大批大思想家、哲学家、文学家、军事家，到帝制王朝的最后一个朝代清朝的大文学家曹雪芹，无一不是世界级的大师。
那时候还没有苏霍姆林斯基，也没有布鲁姆和布鲁纳，即使有，也因国域之隔而无法学习其精妙的教学方法。
但是，我们的先人造就了一批又一批的大文学家、哲学家、思想家。
这种悖论的出现，应该引起教育界人士的足够注意。
为什么会出现这种令人不可思议的事情呢
我想，目前学习内容的低下与教学方法的不当，与古代文人学习“取法乎上”和注重读背形成一个巨大的反差：古时候的学生起始阶段学的是“四书五经”等高层次的文化精典，现在学习的是“上中下，左中右”等所谓由浅入深的浅层次文化：古时候一开始就让学生去背诵，现在是一开始就要学生去“创造”；古时候是对传统优秀文化的继承，现在是对传统文化的蔑视；古时候强调文化积淀，现在倡导凭空翻新。
什么文化积淀，什么厚积薄发，在“现代教育”中都成了不合时宜的旧有传统。
如此下去，休说诺贝尔奖与中国无缘，大思想家、文学家难以诞生，就是产生有点名气的大学问家也难乎其难了。
一味地逐新求异，丢失的不仅是中国传统优秀文化，还有自己的个性和中国文化学习的本质东西。
朗读与背诵这一简单，也是最奏效的学习古代文化的方法，千万不要再将其视作污水一样地泼掉了。
奥修说过，犹太人占世界人口的3%，但他们获得诺贝尔奖的人口数量占了世界的80%。
这是非常值得我们深深思考的。
犹太人对于经典的亲近在世界上都是罕见的。
在传统的犹太社团里，儿童很小就接受了读经教育，读后感《《经典教育让生命有根》读后感》。
根据犹太经典《密西拿》的规定：儿童六岁开始学习读经，最通用的教学方法就是背诵，不管是否理解，先得熟读成诵。
《阿伯特：犹太智慧书》写道：“学问，不进则退；不读经，毋宁死。
”陶继新说：孩子的背诵能力是远远超过大人想象的。
开始时也许没有大人背诵得快，但一两周以后，其背诵能力就充分展现出来了，就会将大人远远地抛在脑后面。
孩子背诵有一个特点就是记得快、忘得慢。
大人正好相反，记得慢、忘得快。
同时，当孩子以很快的速度记忆下来一些经典的时候，也会对自己产生一种心理认同。
如果在家庭、学校甚至社会上给其展示背诵经典的舞台，他们就会更加自信，就会背诵更多的经典，就会给自己积淀一笔终生受用的精神财富。
陶继新说：在某种意义上说，经典文化是可以让生命有根的。
如果根扎不深，就可能在西方文化侵入的时候，不分良莠都“拿来”，甚至顶礼膜拜。
而当我们有了经典文化之根后，我们就可以在继承与发挥中国经典文化的时候，放开胸襟，大胆地将西方文化的精华吸收过来，并让它融入中国文化之中，成为我们文化发展的有机部分。
日本对中国传统文化比较重视，我曾经跟日本早稻田大学的一位教授交流对于《论语》的看法时，令我非常吃惊。
他对《论语》的熟悉程度及解析深度，令中国的很多专家汗颜。
其实，韩国也好，日本也好，他们的经济发展，都与学习了中国传统文化并使之发扬光大有关。
被誉为日本的爱因斯坦的汤川秀树《诺贝尔物理学奖获得者》在自述《旅人》一书说：我五六岁时就开始诵读中国经典……第一部分是“四书”，是从《大学》开始的，我最早读的一本书就是《大学》，后来又读了《论语》和《孟子》等儒家经典。
可以说，有效地汲取中国经典文化的营养，并不阻碍汤川秀树获得诺贝尔物理学奖。
的确，中华传统文化经典是民族智慧的结晶，所载为常理常道，其价值历久弥新。
经典文化将我们的生命全然转换，从情绪化的生活状态变成生活目标清晰的状态；经典文化让我们在生活中重新发现完善与统一；经典文化让我们找到了内心的宁静，获得心灵的自由；经典文化让我们体味到生命的欢乐与高贵。
而我们又有什么理由不让我们的接班人，未来社会的栋梁们，我们最最亲爱的娃娃们也能体会到经典带给他们的这种智慧呢。
所以让我们和孩子们一起读经典的书，做有根的人吧
〔《经典教育让生命有根》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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