《简爱》的好段摘抄
1.“我跟你我一定得离开
”我被惹火了，反驳说，以为我会留下来，成为一个在你眼里可有可无的人吗
你以为我是一架机器————一架冷漠无感情的机器吗
你以为我能受得了别人把我仅有的一片面包从我口里夺走，把仅有的一滴救命之水从我杯里泼掉吗
你以为，因为我贫穷、卑微、不美、矮小，我就没有灵魂，没有心吗
————你错了，我也有和你一样的灵魂，和你一样的一颗心
如果上帝曾给了我一点儿美丽丰富财产，我也会让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。
我现在不是通过习俗、常规，甚至也不是通过凡人的血肉之躯跟你讲话————而是用我的心灵在跟你的心灵对话，就如同我们离开了尘世，穿过坟墓，一同平等地站在上帝的面前，我们彼此平等————就如同我们的本质一样。
” “就如同我们的本质一样
”罗切斯特先生重复了一句，———“就这样，”他又补充了一句，将我一把抱住，紧紧拥入怀中，将他的唇紧紧贴住我的唇，说：“就这样，简
” 2. “简，冷静些，别这样拼命挣扎，像个绝望中的野鸟儿，在疯狂地撕碎自己的羽毛似的。
” “我不是只鸟，也没有关在笼中。
我是自由的，我有自己的独立意志，下定决心走开。
” 我又努力一挣，终于自由了，挣脱了他的怀抱，昂然地站在他面前，“那么，你也运用你的独立意志，来决定你的命运吧，”他说。
“我向你伸出我的手，奉献出我的心和我的全部财产和分享权。
”3. 一缕微风沿着月桂树小径轻拂而过，在七叶树的枝叶间徘徊。
它又轻盈地掠过去，————掠过去，飞向渺茫的远方，———最终飞逝了。
万籁俱寂，只有夜莺在林间婉转低唱，我听着这婉转的歌声，罗切斯特先生默默地坐着，温柔而认真地看着我。
“到那时，你就认不出我来了，先生，我就不再是你的简·爱，而是一只小丑打扮的猴子，————一只披着借来的羽毛的八哥了。
我不愿意披上贵妇的长袍，就像我不愿意看见你罗切斯特先生满身戏装打扮一样，先生，虽然我深爱着你，可我不会夸你漂亮。
就因为我爱你，所以我决不会违心的奉承你，你也不要来奉承我了。
”4. “凡是我游历过的地方，也一定要让你重新涉足，凡是我脚踏过的地方，也要让你精灵的脚步在那里停驻。
十年前，我疯狂地跑遍了几乎整个欧洲，与我相伴的只有憎恶、痛恨和愤怒，如今我已痊愈，身心净化，我要焕然一新地在一位真正天使的安慰的陪伴下，旧地重游。
” 他说这些时，我微笑地看着他。
“我可不是天使”，我说，“而且即使死了也不想做天使，我就是我自己，罗切斯特先生，你不要期盼，也不能强求我身上有什么神圣的天国里的东西，————因为你不可能找到它，就如同我也决不能够在你身上发现它。
我根本就不会有那样的奢望。
” “那你对我有何希望呢
” “在一个短时间里我也许会像现在这样，————只是短短的时间，然后你的热情就会消逝，接下来会喜怒无常。
不过等你对我完全习惯了，说不定你又会喜欢我的，——我是说，喜欢我，而不是爱我。
依我看，你的爱情仅能维持六个月，也许连六个月也不到，就会化为泡影。
我从男人们写的书里曾读到过，一个丈夫的热情最长只能维持这个极限。
不过，话虽这么说，我希望作为一个朋友和伴侣，永远也不要让我的亲爱的主人感到十分厌倦。
” “厌倦，再重新喜欢你
我想我倒真不会再重新喜欢你，而是叫你承认我不是喜欢你，而是爱你——真诚、热情、忠贞不渝地爱你。
” “你不会变卦吧，先生
” “对那些只靠漂亮的外貌来取悦我的女人，当我发现她们既无灵魂又无良心，——发现她们暴露了平庸、浅陋，也许还有低能、粗俗、脾气暴烈的苗头时，我完全像个恶魔；可是对于清澈的眼睛，伶俐的口齿，对于那热情如火的灵魂，温柔又稳重，柔情又坚定地宁折不弯的性情，——我却永远温柔，忠贞不渝。
” “我从未见过像你这么好的人。
简，你让我迷恋，你让我为你倾倒——你看来温柔驯服，我把那柔软的丝线绕到我的手指上时，它引起我一阵快感，沿着胳臂，一直传到我的内心深处。
于是，我受到了感染，——我被征服了；而这种感染使我觉得甜蜜无比，我所经历的这种征服似乎有一种魔力，让我觉得比以前的任何胜利都迷人。
”5.罗切斯特：“那么好吧，简，发挥你的想象力吧——设想你不再是受过精心培养和教导的姑娘，而是从幼年时代起就是一个放纵任性的男孩。
想象你身处遥远的异国，假设你在那里铸成了大错，不管其性质如何，出于什么动机，它的后果殃及你一生，玷污你的生活。
注意，我没有说‘犯罪’，不是说流血或是其他犯罪行为，那样的话肇事者会被绳之以法，我用的字是‘错误’。
你行为的恶果，到头来使你绝对无法忍受。
你采取措施以求获得解脱，非正常的措施，但既不是非法，也并非有罪。
而你仍然感到不幸，因为希望在生活的边缘离你而去，你的太阳遇上日蚀，在正午就开始暗淡，你觉得不到日落不会有所改变，痛苦和卑贱的联想，成了你记忆的唯一食品。
你到处游荡，在放逐中寻求安逸，在亨乐中寻觅幸福一—我的意思是沉缅于无情的肉欲——它消蚀才智，摧残情感。
在几年的自愿放逐以后，你心力交瘁地回到了家里，结识了一位新知——何时结识，如何结识，都无关紧要。
在这位陌生人身上，你看到了很多出类拔率的品质，为它们你已经寻寻觅觅二十来年，却终不可得。
这些品质新鲜健康，没有污渍，没有斑点，这种交往使人复活，催人新生。
你觉得好日子又回来了——志更高，情更真。
你渴望重新开始生活，以一种更配得上不朽的灵魂的方式度过余生。
为了达到这个目的，你是不是有理由越过习俗的藩篱——那种既没有得到你良心的认可，也不为你的识见所赞同的、纯粹因袭的障碍
” 6.简：“你难道认为，我会留下来甘愿做一个对你来说无足轻重的人
你以为我是一架机器
——一架没有感情的机器
能够容忍别人把一口面包从我嘴里抢走，把一滴生命之水从我杯子里泼掉
难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了
——你不是想错了吗
——我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实
要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我会使你同我现在一样难分难舍，我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此
”7.那只创造了你的形体并放进去生命的至高无上的手，除了创造你微弱的自我，或者像你一样微弱的生物而外，还给你提供了其他的救援。
除了这个世界，除了人类，还有一个不可见的世界和一个神灵的王国：那个世界围绕着我们，因为它无处不在，那些神灵注视着我们，因为他们受命来护卫我们；假如我们正在痛苦和耻辱中死去，轻蔑和嘲讽从四面八方侵袭着我们，憎恶压碎了我们，那么天使会看见我们身受折磨，承认我们的清白无辜（只要我们是清白无辜的），上帝只等到我们的灵与肉分离，便给予我们完全的报偿。
那么当生命这么快就结束，死亡作为幸福和光荣的入口又是如此确定的时候，为什么我们还要被苦恼压倒而消沉下去呢
8.你冷，是因为你孤独；没有什么人际的接触能撞击出你心中的火。
你有病，是因为人被赋予的最好的，最高贵的和最甜美的情感离你很遥远。
你傻，是因为不管怎么痛苦，你都不去召唤那种情感来接近你，你也不上前一步到它等待你的地方去迎接它9.罗沃德的束缚，至今仍在你身上留下某些印迹，控制着你的神态，压抑着你的嗓音，捆绑着你的手脚，所以你害怕在一个男人，一位兄长——或者父亲、或者主人，随你怎么说——面前开怀大笑，害怕说话太随便，害怕动作太迅速，不过到时候，我想你会学着同我自然一些的，就像觉得要我按照陋习来对待你是不可能的，到那时，你的神态和动作会比现在所敢于流露的更富有生气、更多姿多彩。
我透过木条紧固的鸟笼，不时观察着一只颇念新奇的鸟，笼子里是一个活跃、不安、不屈不挠的囚徒，一旦获得自由，它一定会高飞云端。
你还是执意要走
”10.月亮庄严地大步迈向天空，离开原先躲藏的山顶背后，将山峦远远地抛在下面，仿佛还在翘首仰望，一心要到达黑如子夜、深远莫测的天顶。
那些闪烁着的繁星尾随其后，我望着它们不觉心儿打颤，热血沸腾。
一些小事往往又把我们拉回人间。
大厅里的钟己经敲响，这就够了。
我从月亮和星星那儿掉过头打开边门，走了进去。
美国大法官是正义的守护者还是披着法袍的政客
1、国徽在上，法袍在身，天平在心。
2、国家和法律，就用国徽和法官身上披着的法袍这两个庄严的表征，把代表国家行使审判权的责任放在了法官肩上，虽无言，却有力
3、作为社会正义最后一道防线的坚守者，唯有诚信正直的法官，才能担当起司法公正的重担。
身穿法袍，应道德无暇，刚正不阿； 胸带国徽，应忠于国家、忠于人民、忠于宪法、忠于法律； 手持天平，法律面前人人平等。
只有这样，法治的秩序才能得到维护，才能公正司法，判决的正当性才能得到保障。
相关知识资料： 最高人民法院有关人士对法官袍寓意的解释是：黑色代表庄重和严肃；前襟与国旗的配色一致，体现了人民法院代表国家行使审判权；4颗领扣象征审判权由4级人民法院行使，同时也象征人民法院忠于党，忠于人民，忠于事实，忠于法律。
谁能把DNF里面的APC介绍下
阿甘佐（巨剑宗师）：使用长及成年男性身高的巨剑，在剑术上对自己严格要求的冒险者。
冷静寡言，性格谨慎的他在旅行中会慎重地选择露营点，对陌生人也抱有很强的戒心。
喜欢闲静的他不喜长居一地，长期以来一直游历大陆各地。
因委托前往艾尔文防线的途中偶然与卢克西相遇。
被邪恶气息吸引到悲鸣洞窟的两人在那里与调查洞窟的巴恩一行汇合。
在与希洛克的战斗中展现了与其对等的战斗能力。
在收到希洛克精神支配的千钧一发之时被卢克西所救。
卢克西死亡后，对卡赞综合症抱有兴趣的他继续在世界各地游历，研究着其现象并找寻治疗方法。
西岚（太刀宗师）：曾经与阿甘左、布万加和巴恩一起征讨悲鸣洞窟的剑士。
在当时的四个人中年纪最大。
性情开朗诙谐，擅长言辞。
除剑术外，对诗词、书画、厨艺和古玩都有涉猎。
未婚无子女，有一女弟子“宇”。
在悲鸣洞窟探险中身负重伤，虽然侥幸未死，然而从此被剧烈的咳嗽所折磨。
身体一直处于极度虚弱的状态中。
尽管如此，阿甘左仍然对其剑术极为推崇。
而索德罗斯更认为西岚即使在重病缠身的状态下，依然有紫袍剑士的实力（德罗斯剑士的长袍颜色依照剑术高低，从上至下分别为：黑，紫，红，蓝，绿，白）。
大家都知道宇是其弟子，不为人知的是西岚还有另一个弟子——刹影 巴恩（短剑宗师） 种族：人类 性别：男性 年龄：17岁（洞窟调查时） 所属：德·罗斯帝国 为帝国工作的年轻剑魂。
传奇四剑魂之一，传说五大剑士之一。
爱用的武器是短剑。
剑术虽已有相当造诣，但长期以来进步的停滞还是不免让他在暗地里感到焦急。
就在这时，听闻帝国正在组织悲鸣洞窟调查队的他便自愿参加了。
短发，性格开朗而活泼，也带有一些帝国精英特有的骄傲。
虽然行为节制而有礼，却也有身为少年的自由奔放。
20岁时被任命为帝国剑术大师（Sword Master） 他的妻子是艾米丽 布万加 （钝器宗师） 种族：人类 性别：男性年龄：25岁（洞窟调查时）现在
岁 所属：沃克族（现族长） 职业：剑士（前圣职者） 传奇四剑魂之一 传说五大剑士之一 腾讯旗下网游《地下城与勇士》中第五章出现的地图【布万加的训练场】最右图的BOSS。
爱用武器是钝器，被称为钝器大师。
作为班图族一员的他从寒冷荒凉的北地而来。
自信且富有野心，却是正义感强烈的人物。
因为心中没有阴暗，所以在与第五使徒希洛克的战斗中几乎没有受到影响。
与粗犷的外表不同，他头脑聪明，并且拥有作为巨大部族首长应有的坚韧不拔与决断力。
不经意间露出的压迫感会令周围的人感到惊惶，但他其实是个不拘小节的乐观男性。
神官吉格 有着金色瞳孔，不用铁链束缚的鬼手。
使用的武器是邪灵饮血剑和流光星陨刀。
号称史上最强的剑客，职者大本营担任神官（主要负责祭祀）平时爱穿一身漆黑的板甲，外裹一层紫色的战袍。
喜欢用镰刀作为自己的武器。
拥有相当强大的智力与精神力量。
因为长期负责祭祀鬼魂，因此对鬼神历史相当熟悉。
吉格曾在在暗黑圣战中，深度感染了卡赞瘟疫。
吉格感染瘟疫后，发现自己祭祀鬼魂，更加容易，更加轻松，甚至可以将鬼魂以实体的形态召唤出，协助自己战斗。
渐渐的开始吉格不满足于只呼唤卡赞和凯贾对自己进行保护，他要令鬼神以攻击的形态出现。
因为不甘心被命运的枷锁羁绊而将目光投向鬼神，成为了最早、也是最强的鬼泣。
其实力已经远超凡人，可以驾驭超过百种以上的鬼神。
性格豪放不羁，心思缜密的乐天主义者。
宣称自己是和平主义者，经常对伊丽丝的残忍作为表示不满。
然而当自己有机会动手的时候，其残酷和凶悍连伊丽丝也自愧不如。
因为已经摆脱了命运的羁绊，所以伊丽丝也无法看穿他的未来。
第一个鬼泣也是第一个SOUL TAKER（灵魂承载者）曾经的职业是圣职者，因为被鬼手缠绕而自己脱离了圣职者的行列。
因为曾经圣职者对天上的父有着祭祀的原因，他开始研究鬼手上的咒文，并且第一次召唤出了刀魂卡赞，发现卡赞就是曾经八百年前的战神，他的精神碎片（也就是我们的红阵）有着强大的辅助作用，但这只是第一个咒符。
第二个咒符上的凯贾，第一个和他签订了契约，吉格开始通过凯贾的帮助放下十字架，让自己做一名鬼剑士，拿上了一把短剑（貌似是邪灵），运用凯贾练习基本剑术（吉格一直的剑术并不强，更多时候是用鬼神辅助）短剑更适合召唤鬼神和攻击。
第三个咒符签订普戾蒙，通过凯贾帮助签订了契约，并向他了解了萨亚与约翰的事。
第四个咒符通过细雪之舞的感伤，萨亚签订契约。
第五个咒符在诺斯玛尔，与罗刹产生共鸣，成为第五个鬼神。
第六个咒符在死神与他的谈话中，签订了冥炎的卡洛。
第七个咒符在卡洛的谈话中，知道了第七鬼神，通过它特别喜爱吃鬼神的特好，在一次战斗中召唤了第七鬼神 第八个咒符，和第一个咒符一样，混沌鬼神奥兹码，不愿意与吉格签订契约，因为他同时与卡赞有过接触。
他给所有的鬼神的契约，以后所有的鬼泣（soul bringer）都可以通过手上的咒文召唤所有鬼神的精神碎片（不是直接召唤鬼神，只能不停提高与鬼神的同步召唤和鬼神越来越接近的精神碎片）目前只有他一个鬼泣能够强大到与直接召唤鬼神的实体，其他的soul taker基本不是被第七鬼神吞噬了，就是被鬼神拉下沼泽死于非命 。
已知其掌握的技能有： 卡赞：毁灭之鬼神。
800年前，生活在佩洛斯帝国的传奇历史人物。
曾是帝国将军的他，在阴谋下被冠上叛逆之罪而惨遭灭门。
他自己也在被挑断了手筋后被流放到了鲁斯特鲁山脉的另一端。
其后，化身为混沌之鬼神的挚友奥兹玛取走了他的残命，使他重生为毁灭之鬼神卡赞。
然而卡赞却拒绝了奥兹玛毁灭世界的计划，以鬼神之身在世间徘徊。
在刀魂卡赞还是人类之时，传说他不着盔甲，腰间佩戴着投斧。
一手执斧，一手提刀的他，勇猛而无休止地战斗着。
曾经拒绝奥兹玛的要求以鬼神形态游荡于冥界。
因此最容易被召唤。
凯贾：影之鬼神。
原暗影迷宫的守护者，变异开始时凯贾被迷宫里狂暴的怪物杀死。
因为其生前拥有强大的暗黑力量，死后变为影之鬼神游荡在迷宫里。
后来西岚的传人刹影与暗精灵签订协议，成为暗影迷宫的新主人后，凯贾也化成刹影的影子，与他一起守护着迷宫，因而刹影亦被称之为“影子剑士”。
经常以幻影的形体出没于黑暗的教堂。
也是很容易被呼唤的。
焰火之约翰：古代宰欧姆王国的太子，使用火焰之刃赤凰战刀的剑士。
与贝尔国的公主萨亚相恋。
然而两个国家之间的关系十分紧张，终于到了爆发战争的地步。
脑子一根筋的约翰为了国家而放弃了爱人，最终死在萨亚刀下。
萨亚也因此而绝望自杀。
两个人死后都化身为鬼神，永远争斗不休。
任何鬼泣都不可能同时召唤出萨亚和约翰两个鬼神。
被萨亚杀死后，他常以焰火的形体现身于酷寒之地。
后被吉格以死神的名义呼唤出。
冰霜之萨亚：古代贝尔王国的公主，使用细雪之舞，而与宰欧姆之间的国境摩擦愈演愈烈，终于到了不得不兵刃相见的地步。
相比萨亚愿与恋人约翰一起远走高飞追求幸福的渴望，王子约翰更加重视自己的责任与国家的利益。
为此感到失望的萨亚怒火中烧。
两国之间的战争终于爆发了。
在混乱的战局中占据了优势的贝尔王国军攻入了宰欧姆王国的宫殿。
萨亚在亲手杀死了约翰后亦自绝性命。
死去的萨亚，她的悲伤化作了诅咒。
贝尔的宫殿沉入地下。
萨亚即在那里变成冰之鬼神。
萨亚至今无法原谅约翰。
因此她每当感觉到约翰出现时，就已极寒之力打击约翰的地域。
吉格巧妙的运用了这一点。
他先呼唤约翰出现在敌方的领域，然后在呼唤萨亚，萨亚看到约翰便疯狂攻击之，同时敌方也因此遭受酷寒的打击。
哀痛之露伊洁：古代佩罗斯帝国的剑士。
历史上唯一以女性身份成为光剑皇族红袍剑士的人（此前此后，女性都不能成为光剑皇族的剑士）。
使用的武器是短剑。
其父为当时帝国首相缪尔所杀害，她为了复仇而隐瞒了性别加入骑士团，以女性独有的聪敏和细腻，在剑术上取得了极高的造诣，受封为红袍，并登上帝国第六骑士团（番号深蓝百合）团长的位置。
在某次战斗中受伤，被部下发现了自己女性的身份。
但是部下们对她极为爱戴，所以没有揭发。
数年后首相缪尔发动叛乱，露伊洁在比塔隆皇城保卫战中亲手斩杀缪尔，但女性身份也公开暴露。
这在当时是最为严重的禁忌，皇帝震怒之下追究其部下的包庇之罪。
露伊洁为了不连累属下而自杀而化为鬼神。
后被吉格以死神名义召唤出。
在她死后，皇帝十分懊悔，破例保留了她红袍剑士的身份。
深蓝百合的番号在此次事件之后被取消，但是骑士们并未受到进一步的追究。
现在在比塔隆郊外的光剑皇族陵园内还可以找到露伊洁的坟墓。
暴烈之苏芳：古代虚祖国的剑士。
据说他面带恶鬼面具，身披鲜血染红的铠甲，手持长刀，性情粗野而有正义感。
自幼对传统的空手格斗技术不感兴趣，转而钻研剑术。
将用太刀格斗的技巧发挥到了极致。
并发明了可以瞬间斩杀大量敌人的剑技“拔刀斩”。
在修行的途中结识了当时的王子素喃·特兰。
六年后特兰即为成为虚祖抚安王，之后爆发了古贝尔国和宰欧姆国之间的战争，战火波及到了虚祖。
苏芳代替特兰领兵出征，保卫了虚祖的领土。
但在其后的数年中，苏芳对于特兰柔弱的外交政策十分不满，时时公开顶撞和讥讽特兰。
被激怒的特兰剥夺了苏芳的军职，将其关押起来，最终将他毒死在监狱中化为鬼神。
后被吉格以死神名义召唤出。
三十年后特兰去世，即位的朝安王素喃·迦凌恢复了苏芳的名誉，并修建了寺庙和陵园。
直到现在，虚祖国内还流传着苏芳的各种神奇传说。
最著名的传说当属苏芳逃出监狱，潜逃入佩罗斯国，并以“卡赞”的名字继续活跃于战场之上的传说。
但事实上卡赞生活的时代要比苏芳早一百五十年左右。
阴霾之安格尔：古代佩罗斯的著名法师，师从于当时的佩罗斯国师雅兰萨。
在雅兰萨临死前一年，为了争夺雅兰萨正统传人和佩罗斯国师的地位，与同门师兄，大法师奥兹玛之间展开了斗争。
双方运用魔法和智谋互相试探比拼，双方实力接近，安格尔略占上风。
然而就在一决胜负的最关键时刻，奥兹玛的挚友，将军卡赞闯入了安格尔的法师塔，分散了安格尔的注意力，导致安格尔最终失败。
之后心灰意冷的安格尔隐姓埋名离开了佩罗斯帝国，云游整个阿拉德大陆。
他的魔法理论被后来的贝尔玛公国大法师玛尔所继承，玛尔以安格尔的魔法理论为原型，创造了笼罩整个赫顿玛尔城的巨大魔法阵，将残酷的戈壁气候变得适宜居住。
安格尔身高接近七尺，黑发，容貌英俊，是当时著名的美男子。
他文采很好，除了魔法理论著作之外，也留下大量的诗歌和散文作品。
安格尔性格阴沉而内向，很少说话。
但本性十分宽宏，在他的作品中，从未有过指责和抱怨奥兹玛与卡赞的文字，反而在某些文章中对于这两人的功绩大加赞扬。
其死后化为鬼神被吉格以死神名义召唤出。
嗜血之普尔娜：德罗斯边境地带的蛮族人剑士。
有传说说普尔娜是其母亲与狼神之间的孩子，是个半神半兽的怪物。
她五岁那年就在战场上第一次杀人，此后一发不可收拾。
当她十六岁成年时，脖子上的项链上已经穿了三十三只风干的左耳，都是被她杀死的敌人留下的。
普尔娜容貌美丽，有一张如太阳般闪闪生辉的面孔，但是因为性情暴躁，所以没有族人敢于娶她为妻。
在普尔娜二十五岁那一年，德罗斯和虚祖的联军进攻蛮族，普尔娜以蛮族将军的身份领军迎击。
在战场上，普尔娜所向无敌，帝国和虚祖的联军节节败退。
甚至有一名红袍剑士死在其剑下。
然而普尔娜的胜利并没有持续很久，她在战场上遭遇了生平最强的敌手，虚祖国大神官，万鬼之吉格。
吉格以压倒性的优势击败了普尔娜，而普尔娜却爱上了这个强悍的男人。
尽管如此，身为蛮族人的自尊不允许她投降。
在请求吉格杀死自己后，普尔娜化身为鬼神，守护在吉格身边。
瘟疫之罗刹：魔界第六使徒提雷吉有三个得力助手：犬使摩震、魔笛使者皮特，第三个即是瘟疫之罗刹。
提雷吉是使徒中第三个转移现象的受害者，在转移过程中，罗刹被强大的空间力量撕碎，但他的灵魂却完好无损的来到阿拉德大陆并以鬼神之躯四处游荡。
被吉格以死神名义召唤出。
凯贾攻击形体：吉格在呼唤出卡贾后，将自己的镰刀递给卡贾，凯贾便手持凶器以极快的速度，杀死对手。
侵蚀之普戾蒙：普戾蒙是阿拉德大陆最后的心灵法师，他有读心的能力，能轻易探知他人的心中所想，也因为这样他最后被当成妖物处死。
普戾蒙怀着着满腔悲愤和不甘，死后化成鬼神。
传说普戾蒙有一双充满魅力的眼睛，这双眼睛能让人轻易的迷失在其中，丧失抵抗能力。
卡赞曾经的得力助手奥兹玛的部下。
与卡赞关系很好，有卡赞的地方常能看到他的出现。
怖拉修：凝聚了人类负面情绪之一：贪欲所形成的远古深渊怪物。
普尔修的本能是吞噬空间中的生之能量，后来被著名的狂战士四人组击败。
但由于普尔修的生命之源是人类的贪欲，因此只要人类没有灭亡，普尔修就能永远不死，勇士们没办法杀死普尔修，只能将它封印在沼泽深处。
传说只要有人能掌握两位鬼神的力量，就可以从沼泽深处解开封印，释放出普尔修。
动物系鬼神，拥有比天威巨兽更庞大的身躯，平时沉睡于死神所创造的死亡泥潭，负责抓捕鬼魂并将鬼魂锁在泥潭中。
对于它无法抓捕的鬼魂：被称为鬼神。
怖拉修十分痛恨这些无法抓捕的鬼神，每当它看到鬼神出现时，总是以百米冲刺的速度，将其吞没。
但是没一次吞没到。
吉格利用这一点，在呼唤了众多鬼神在敌方阵营后，将其呼唤而出，从而吞噬一切敌人。
冥炎之卡洛：来自冥界的卡洛原是死神派遣到阿拉德大陆的使者，目的是支持奥兹玛进行毁灭大陆的计划。
在“暗黑圣战”中奥兹玛被圣职者击败，卡洛亦被击伤。
濒死的卡洛用最后的力量从冥界引来火焰燃烧自己的躯体，在灵魂与冥界之火融合后，卡洛成为了炎之鬼神。
传说卡洛能够驱使他身上的地狱之火，黑色的火焰能够使宇宙中的一切物质化为乌有。
被吉格以死神名义召唤出。
混沌之奥兹玛：曾经是辅佐佩罗斯帝国名将卡赞的帝国最强法师。
亦是卡赞的挚友。
听闻卡赞的反叛，便接受了帝国的命令前往镇压。
却在交战中与卡赞一起被突然出现的帝国军队逮捕。
在牢狱中，了解了这一切都是惊恐于他们两人全力扩大的帝国皇帝的阴谋。
失去了家人与恋人莉兹的奥兹玛接受了死神的提案，以自己的灵魂为代价换来了灭亡世界之力。
之后，因为奥兹玛所施加的“血之诅咒”，人与人之间的信任消亡，世界陷入一片混沌。
在这样的混乱中，出现了拥有能够分辨伪装者能力的人。
他们击退了伪装者，成为了圣职者的始祖。
最后，奥兹玛在“暗黑圣战”中为圣职者所击败，被封印至异空间中。
现在，随着阿拉德大陆出现了转移的时空裂缝，他又再窥伺着重返现世的机会。
被吉格以透气的理由召唤出。
上古鬼神暗黑龙格克琳尔：曾经是整个宇宙中仅有的八条极龙之一。
巨龙家园“别恩卡”的守护者，也是当时的龙王。
格克琳尔生存的时代，人类还是腰围兽皮的蛮荒野兽，心智尚未开化。
格克琳尔在别恩卡的统治持续了数千年，之后，另一条年轻的极龙巴卡尔挑战老龙王的地位，格克琳尔最终战死，然而两条极龙之间的恐怖战争也摧毁了别恩卡星球。
为了寻求新的栖身之所，巴卡尔带领幸存的部分龙族移居泰拉，结果又在争夺泰拉统治权的战斗中败给了宿命之卡恩。
被巴卡尔杀害的格克琳尔化身为鬼神，等待着复仇的时机。
然而随着巴卡尔的灭亡，格克琳尔的复仇也成为了空谈。
格克琳尔的本体是身长超过五公里的超巨型黑龙，双翼展开时可以遮住整个天空，犹如夜幕降临。
它是已知的吉格所掌握的一切鬼神中最强的一个。
超越命运：吉格不受命运的影响。
任何预言和预见性法术都无法对他产生作用。
他也不会受到恐惧、混乱和士气崩溃的影响。
封印解除：吉格的左手（鬼手）解除了封印，这让他在驭使鬼神时有额外的优势。
所有和鬼神相关的技能等级都+1。
阴暗体质：吉格的身体已经不再是凡人的身体，吉格对失明、迟缓、中毒、出血和眩晕效果完全免疫，而且不会受到暗属性的伤害。
但是在受到光属性攻击时会受到额外的伤害。
鬼气森然：吉格永远被一种语言难以形容的恐怖气氛所笼罩着。
任何人物等级低于吉格的人物（无论敌我）在靠近吉格时都会感到不由自主的恐惧，攻击速度和移动速度下降15￥。
当这些目标攻击吉格时，也有额外15%的失手几率。
御鬼宗师：吉格是世界上最早的鬼泣，也是对鬼神了解最多的鬼泣。
当吉格的同伴使用鬼神技能时，技能等级有+1的额外加成；而当中立或敌对目标使用鬼神技能时，技能等级有-1的不利。
如果该目标的技能等级为1，则技能无法施展。
契约恒定：与某个鬼神订立契约，令其永远守护在吉格身边。
吉格签订契约的鬼神是残影之凯贾，这让他永远处于凯贾的守护之下，任何物理攻击都只能对他造成原本伤害10%的伤害，而魔法伤害只能造成原本伤害15%的伤害。
他可以在任何情况下随意施展“鬼影步”而无需事先召唤凯贾。
短剑宗师：吉格是使用短剑这种武器的大师，当他使用短剑作为武器时，物理和魔法攻击力增加30%，命中率增加20%，攻击速度增加20%。
太刀宗师：吉格是使用太刀这种武器的大师，当他使用太刀作为武器时，物理和魔法攻击力增加30%，命中率增加20%，攻击速度增加20%。
戾炎阵：召唤出鬼神炽焰之约翰，对一定范围内的敌人造成连续的火属性伤害赛并令目标迟缓。
有一定几率令目标进入灼伤状态。
此技能无法与冰霜之萨亚同时使用。
鬼神冲击波：召唤出鬼神哀痛之露伊洁，向前方进行连续的多段冲击。
单次攻击的伤害虽然低，但是可以造成多次伤害兵减缓目标的速度。
暗黑拔刀斩：召唤出鬼神爆烈之苏芳，瞬间斩击周围大范围的敌人，造成无视魔法防御的暗属性魔法伤害，并有一定几率令目标陷入束缚状态。
厉鬼天升：召唤出鬼神阴霾之安格尔，对周围的敌人造成多段伤害并令其浮空。
阴影十字：召唤出鬼神嗜血之普尔娜，向前方发射出暗属性的十字架斩击敌人，能否造成巨大暗属性伤害并令目标陷入较长时间的僵直。
百鬼夜行：召唤出鬼神混沌之奥兹玛，在奥兹玛在场的情形下，吉格可以连续的使用一切鬼神技能而没有技能冷却时间。
但奥兹玛在场时无法使用刀魂之卡赞。
暗黑龙：召唤出上古鬼神暗黑龙格克琳尔，对大范围内的敌人造成无视防御和抗性的多段巨大暗属性伤害，并有一定几率令目标即死。
当使用此技能的同时，除奥兹玛之外所有在场的鬼神都会消失。
除了以上技能之外，吉格还掌握着大量不为人知的鬼神技能。
至今没有人能够逼他使出全部的鬼神来作战。
吉格最重要战绩：曾以一人之力将复苏的波罗丁及他的五百万骑士送回了地狱。
对决风骑士：风骑士拙劣的隐身之术，难以和卡贾匹敌。
被吉格夺去风之力量。
对决守护骑士：普戾蒙轻易的看穿了他的心，卡赞轻松的击碎了他的盾。
被吉格夺去守护力量。
对决冰骑士：萨亚比冰骑士埃斯顿的内心，更加寒冷。
被吉格夺去冰之力量。
对决火骑士：约翰比古拉德的心灵更加炽热。
被吉格夺去火之力量。
对决光骑士：冥炎之卡洛的黑炎焚烧了光骑士的光之身躯。
没被吉格夺去光之力量。
对决波罗丁及他的五百万骑士：怖拉修将他们全部吞没，将他们送回了地狱。
20年后，菠萝丁又一次摆脱了怖拉修的束缚。
即将再次重现阿拉德大陆。
GSD真名吉萨德。
吉格的堂弟。
曾经是阿拉德大陆最英俊的鬼剑士，后被吉格的冥炎之卡洛的黑炎反噬因而灼伤了双眼，毁掉了容貌。
陷入无尽的黑暗中。
唯一目睹吉格，被鬼神拖入地狱的一幕。
吉格的死：其实吉格这个大骗子，根本就没死。
他为了让人们以为他死了，所以演了一场戏。
目前他还和伊丽丝在一起旅行之中。
吉格曾经将自己控制鬼神的方法教给一些鬼剑士。
因此：灵魂承载者出现了（韩服的名字） 鬼泣（国服的名字） 索德罗斯·斯加特·海因里希 公认德罗斯历史上，最强的剑士。
有史以来仅有的二名“神”级别剑士之一（另一名是虚祖的吉格）。
索德罗斯出身于德罗斯光剑皇族，其父亲是德罗斯光剑皇族的剑皇（注）尤伦。
是兄妹四人中的长兄，也是剑才与造诣最高的一位。
五岁开始学习基本剑术，并迅速表现出在剑术方面的巨大天赋。
十三岁时被公认为德罗斯历史上最具天赋的剑士，同时被整个光剑皇族寄以厚望。
但不久之后，其剑术进展便陷入瓶颈，虽然已经在同辈剑士中所向无敌，但却一直难以突破自身极限。
十五岁时，在随同父亲前往虚祖时，遇到了当时正当盛年的吉格，在与吉格的较量中，以较明显的劣势落败，但却从吉格融合了鬼神之力的惊人剑技中获得莫大启发，之后与吉格成为忘年之交，二人一同探索出剑术的新发展方向——鬼剑术。
二十七岁时，索德罗斯为了在剑术方面更加精进，放弃了自己光剑皇族的身份，开始在阿拉德大陆上旅行。
本已窥见剑术奥妙的索德罗斯，在旅途中却陷入深深的迷惘。
高超的剑术和过人的力量，并不能让他拯救所遇到的诸多苦难。
多行杀戮，只能制造更多的仇恨。
由此索德罗斯开始对剑术的本质进行深入思考：剑术作为一种同类相残的技巧。
其诞生之初便背负了杀戮同胞的原罪。
而不断钻研剑术的自己，是否同时也是泥足深陷无法自拔的罪人
这样的想法令索德罗斯陷入痛苦的深渊之中。
不久之后，好友吉格的死讯更令他无比沮丧。
以吉格的剑技，并无法避免自身的消亡，而自己的剑技亦无法从死亡之中拯救好友。
剑术的价值究竟在何处这一问题，成为这一阶段中，索德罗斯痛苦的根源。
三十一岁时，索德罗斯流浪至极东荒原地带，并融入了当地的蛮族部落之中。
之后的整整两年时间，索德罗斯完全抛弃了剑术，甚至在蛮族中娶了自己的第一位妻子贝尔卡娜，开始自己全新的生活。
但仅仅两年后，战火席卷了他所栖身的部族，而燃起这战火的正是德罗斯帝国。
基于对家庭和部落的责任，索德罗斯挺身对抗自己的同胞。
然而在德罗斯大军压倒性的军事力量面前，个人的剑术终归微不足道。
索德罗斯失去了自己所珍视的一切，妻子贝尔卡娜也重伤而死。
贝尔卡娜临死前，希望索德罗斯不要仇恨自己的同胞和家人。
陷入了极度痛苦中的索德罗斯发誓对帝国进行报复，但在突袭德罗斯军营时，却误伤了自己的亲生弟弟哈德林，随后被父亲尤伦击败并制服。
在光剑皇族的监牢之中，失去一切的索德罗斯开始反思自己走过的道路，在彻底的空虚和绝望之后，他终于领悟了剑术的真谛，提出了“一切即剑，剑即一切”的“理”并贯彻例行。
剑术的本质仅仅是一种力量或曰工具，用于何种目的，并非由剑来决定，而由执剑之人来决定。
剑术并无罪孽。
执剑者有罪，则另有其它执剑者审判之。
这是索德罗斯思索半生后得出的答案。
其后，对剑术及自身意义不再迷惘的索德罗斯第二次踏上追求剑之极意的旅程。
他秉持“一切即剑，剑即一切”之“理”，将光剑、巨剑、短剑、太刀、钝器等诸多武器的特性发挥至极限，并在鬼剑术的基础上，创造出更能发挥各种武器特性的“里·鬼剑术”以及威力更大的“极·鬼剑术”。
现在，索德罗斯被认为是阿拉德大陆上最强的剑士，甚至可能已经超过当年的吉格。
英美法庭人员法袍为什么黑色
法官庭审时穿着专门服饰法礼仪要内容。
例如，英国刑事法庭上的法官，头戴银白色假发身披绯红色法袍正襟危坐甚是威严。
不过，我们也能够发现各国、各时期的法官服饰实际上是千差万别的。
那么，这些服饰间存在着怎样的承继关系，背后又蕴藏着怎样的文化内涵。
法袍演变的历程 在中世纪早期，教会人士几乎垄断了当时的司法事务，教士的僧袍理所当然成为当时从事法律职业的标志性服装。
从13世纪末开始，伴随世俗王权的兴起，司法人员的结构开始世俗化，教会人士逐渐退出世俗法庭。
西方世俗法律体系和司法制度在宗教神圣光环的庇护下茁壮成长，教会法也对包括法官服饰在内的后世司法制度产生了深远影响。
为了凸显法官职位的重要性和特殊性，国王恩赐法官穿着具有明显职业标志的特殊服饰。
鉴于法律职业与教会间的深厚渊源，法官服饰承袭了中世纪教士服饰，以长袍为其基本样式。
当时长袍已不再是普通人的服饰，而具有特殊身份和地位的象征含义。
可以认为，当时长袍加身就显示出对法律和法官的尊崇。
尽管法袍与僧袍的外观样式相似，但风格迥异。
僧侣解决的是人们精神层面的问题，被认为是与神最为接近的群体，其衣着显得朴素简单；法官依据国王的法律或先例解决现实中的纠纷，服饰上也体现更多世俗化元素，颜色和材质显得更加华贵艳丽。
据考证，根据国王的喜好，早期的法袍有红、黑、粉红、紫、蓝和绿等多种颜色，其中以红色和黑色最为常见。
除颜色多样外，法袍的材质也差别很大。
有的选择华贵的丝绸，有的则使用普通的布料。
当然，颜色和质地代表着法官的级别及地位的差异。
客观地讲，国王的喜好确定法官服饰的款式和色彩，使得象征正义的法袍刻上了人治印记。
款式繁多的法官服饰，也不利于形成法官职业共同体。
因此，17世纪开始，欧洲各国开始以法令形式统一法袍的颜色、样式和穿着方式。
英国1635年威斯敏斯特委员会颁布了法令,对法官和法庭其他成员服装及其穿着样式作出统一规定。
该法令规定英国法袍分为正装法袍和便装法袍，正装法袍为猩红色，便装法袍有黑色和紫色两种。
在审理刑事案件及圣徒日、国王生日和其他重大礼仪场合时穿着猩红色正装法袍，并装饰白貂皮；在审理民事案件时穿着便装法袍,紫色或黑色由法官自行选择。
这是因为在刑事诉讼中法官是作为主权代表审理国王的诉讼，因此着装最为庄重正式；而当事人主义模式下的民事诉讼，律师才是诉讼的主导者，法官仅仅是为当事人居间裁判，所以穿着也相对简易。
需要提到的是，美国受杰斐逊倡导民主政治的影响在建国后很长时间，除了联邦最高法院外，其他法院的法官均不穿法袍。
这或许是对英国穿法袍、戴假发的司法传统矫枉过正的结果。
然而，到19世纪末美国的法官又逐渐穿上黑色法袍。
其实上，重穿法袍审案并非法律的强制规定，而是法官职业共同体的自觉行为，是利弊权衡后的理性选择。
简约化是发展趋势 21世纪开始的简化法庭仪式成为各国司法改革的总趋势，普通法系法庭服饰有所变革。
澳大利亚依据《家事法》规定，1975年成立家事法院时禁止法官穿法袍戴假发。
后因一名家事法院法官被当事人杀害，1988年家事法院才又恢复了法袍和假发。
同年，澳大利亚高等法院开始只穿法袍不再佩戴假发，且对法袍的样式进行了简化。
在英国，1992年开始对法官服饰改革展开讨论，并先后两次通过调查问卷广泛征求民意。
1992年报告指出法袍能够使人们对法律产生一种敬畏感，尤其是在刑事案件中，因为刑案的被告人往往会藐视法庭的尊严，故而第一次调查主张保留假发和法袍。
1999年调查中，有61%的受访者赞成民事法官穿黑色法袍。
民意调查结果后来便成了法庭服饰改革的基础，并最终促使政府于2008年完成法官服饰的改革。
2008年10月1日后，在英格兰和威尔士审理民事案件和家事案件的法官将穿着由英国设计师杰克逊设计的新式法袍。
这是款带有中式竖领的黑色长袍，不再保留传统的白色围领，取而代之的是在法袍的领口下面，顺着衣襟左右各带一道彩色布条。
上诉法院法官是两道金色布条；高等法院法官是两道红色布条；巡回法院法官是两道淡紫色布条；区法院法官则是两道蓝色布条。
以不同的颜色标记表示不同的法官等级，契合于以法袍颜色区分法官等级的古老传统。
普通法系国家一般采取割舍假发、保留法袍的措施，改革中的“变”与“不变”同样是耐人寻味。
具体而言，变的是具体样式，国家会根据民众的意见顺应时代需求而变革法官服饰，如废弃价格昂贵充满神秘色彩的假发；不变的是变革中对司法传统的尊重和对司法核心价值的传承，如象征法官崇高地位和司法独立性的法袍依然予以保留。
正义外衣的多重内涵 那么，法官为何要穿这样一身与众不同的行头，其具有如何的功效，代表着怎样的含义
中世纪史专家坎特罗威茨曾评价，法官穿着长袍是象征着穿戴者思想的成熟和独立的判断力，并表示直接对自己的良心和上帝负责；英国作家狄更斯则认为，法官戴假发穿长袍是为了保护自己。
因为判决可能引起部分当事人的不满，如此着装可以让法官装饰起来扮成角色，从而卸除个人责任，表明法官本人与被起诉者没有仇怨，法官裁判不过是行使职权的行为；美国学者伯尔曼将法袍作为象征法官职责的符号，表示司法是种正式庄严的行为，类似宗教仪式。
其目的是让包括法官在内的法庭上的所有参与人感受到，肩负审判重任者需摒除个人偏见避免先入为主的判断；还有观点认为，宽大的法袍穿上后不便于行动显得消极和中立，有利于法官坐堂听案。
客观地讲，上述解释都有道理，是从不同角度解释了法袍在不同的历史阶段、不同的国家中所具有的文化层面的寓意。
笔者想指明的是，从历史上法袍不断演进的角度看，追本溯源，现在看起来略显怪异的法官服饰不是法官们刻意追求与众不同、故弄玄虚，而是“遵循先例”的必然结果，它实际上是对古代教袍的传承。
法官或依法办案，或遵循先例裁断，他们需要恪守成规，与日新月异的外界保持适度而必要的距离。
某种意义上看，审判的运作机制讲求的就是在理性基础上的“因循”。
此外，法律如同宗教一样，具有某种刻板的、循规蹈矩的特征，这也同样体现在法官服饰上。
因此，可以认为经久传承的法袍已超越了时代，经过历史的积淀承载着丰富的法文化内涵。
法袍已不仅仅是件外衣，它已成为司法正义的重要器物，它使得法官职业成为维系社会公正的人格载体，承载着法律的神圣和正义。
赞美祖国60年的古诗
你都会说祖国六十年，哪还会有什么古诗啊
