什么是赵一曼精神?
赵一曼的革命精神不死
赵一曼是在中华民族的土壤中成长起来具有传统文化品格的巾帼英雄，是在中国共产党的培育下经过民族民主革命锻炼的共产主义战士，是在国际反法西斯大环境中出现的抗日民族英雄。
在酷刑拷打下,赵一曼坚持信仰、宁死不屈的事迹是中国乃至世界近代巾帼英雄中最壮烈的。
赵一曼是中国共产党党员，是中国共产党斗争历史中遭到敌人拷打最严酷的女党员
也是中国军队在抗日战争中牺牲的最高级别的女军事干部
赵一曼是母亲，妻子和女儿，具有中国妇女所具备的优秀品德与情感。
赵一曼为中华民族解放的献身精神远比穆桂英、花木兰更崇高。
她是中国妇女在中华历史长河中涌现出的最伟大的女英烈
她的精神曾经影响并将继续影响和激励了今后所有的中国人。
赵一曼是美丽的
没有人不被她的美丽所打动
每一次瞻仰她那张安详文弱、秀目含笑的遗照，我们都会动容。
在走进赵一曼精神世界的过程中，我们渐渐感到，比美丽更令人动容的，是美丽背后坚强的革命精神———日寇在赵一曼身上用尽各种酷刑，令人发指的折磨没能让她屈服。
在中国人民抗日战争纪念馆，王新华馆长介绍：日本的宪兵对赵一曼使用了极其残忍的手段来迫害她。
用尽数十种酷刑。
……。
当时赵一曼受到的惨无人道的拷打事实与文学作品中的描述有多大的差别，这是完全不同的两回事，绝非“严厉讯问和人格污辱”所能涵盖。
事实上，日寇真正对赵一曼采用的酷刑手段和人格污辱，远远要比我们看到的资料所描述的经历残酷。
尽管受尽日寇凌辱和多种令人难以想象的酷刑,肉体上，精神上饱受折磨。
但赵一曼为了崇高的理想和坚定的信仰, 以惊人的精神力量承受了人生中最大的侮辱和磨难!坚守秘密，决不向日寇低头。
赵一曼为了崇高理想献身的革命精神值得我们永远铭记与学习。
胡锦涛总书记指出：“理想信念是一个思想认识问题，更是一个实践问题”。
赵一曼少年就具有强烈的社会使命感，立下了救国救民的远大志向。
面对白色恐怖，赵一曼以非凡的胆识和勇气，毅然加入了中国共产党。
在中华民族遭到劫难之际，赵一曼义无反顾走上抗日最前线。
正是胸怀共产主义远大理想，对党的事业无限忠诚，牢固树立坚定正确的理想信念。
赵一曼在艰苦卓绝的抗战中，克服常人难以想象的困难，率领部队沉重地打击了日本侵略者。
她被捕入狱后，受尽酷刑，在生与死的考验面前，她毫不动摇，共产主义信念坚如磐石。
赵一曼战斗的一生，为中华民族创立了丰功伟绩，更闪烁了一种崇高的革命精神。
这种精神是中华民族的优秀品质和高尚情操在中国共产党领导的民族解放战争中的高度升华和生动体现，是中华民族精神宝库中的瑰宝。
赵一曼短暂壮丽的革命生涯，充分表现了赵一曼热爱祖国，争取独立解放的伟大民族气节；表现赵一曼了坚忍不拨、百折不挠的艰苦奋斗精神；表现了赵一曼勇往直前，宁死不屈的顽强拼搏精神；表现了赵一曼服从党的安排，个人利益无条件服从党的利益的革命精神；表现了赵一曼崇高的革命情操和坚定的共产主义理想信念。
赵一曼在与敌人的英勇战斗中不幸被捕，敌人对她百般威逼利诱、严刑拷打，都不能动摇她坚定的革命意志。
面对凶恶的敌人，她怒斥到：“你们可以把整个村庄变成瓦砾，可以把人剁成烂泥，可是你们消灭不了共产党员的信仰
”在最后走上刑场时，她一路高唱《国际歌》，慷慨赴死，为国献身，实践了自己“捐躯赴国难，视死乎如归”的铮铮誓言。
从赵一曼可歌可泣的英雄壮举中，我们看到了赵一曼把忠诚献给为拯救民族危亡的伟大事业，为了崇高理想与信念献身的革命精神。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
”远去的是往事，不朽的是精神。
赵一曼宁死不屈、为国捐躯的壮举表现了中国妇女、中国共产党人、中华民族的崇高品质，具有很强的革命精神，是伟大的抗战精神的一个缩影，是中华民族永远的精神财富。
在赵一曼烈士诞辰一百周年之际。
本文试从赵一曼个人性格，成长经历，具体表现和时代特征，对赵一曼革命精神的内涵和实质进行初步的研究探讨，表达对赵一曼的深切悼念和敬仰之情，弘扬和继承赵一曼革命精神，激励中华儿女实现民族复兴。
(一) 争取妇女彻底解放是赵一曼革命精神的起源。
1.反抗封建礼教，追求妇女解放的品格是赵一曼革命精神的起源。
在漫长的封建社会，文化是地主阶级的专利。
出身于封建地主家庭的巾帼英雄，大都有着直接承袭封建文化的优越条件。
赵一曼在封建家庭中处于被管束的地位，先是父母的管束，接着是兄嫂的管束。
她在这个家庭所处的地位，决定她接受封建文化的熏陶，主要不是接受压制和管束的一面，而是相反。
赵一曼从小就形成了不屈的性格。
赵一曼小的时候,时常有人到她家里来告状,每次告状都是因为她为别人打抱不平去打架。
与别人打架时,不管对方的个子多高大, 赵一曼都不怕,硬是与人拼命, 从不肯让步,直到对方先住手她才罢休,而她早已被打得浑身是泥了。
她的反封建意识，在行动上很强烈地表现出来。
按照封建礼教，女子不能在堂屋洗脚，她不仅硬要在堂屋洗脚，而且要当着众人洗；女子缠足不可抗拒，她却不信邪，将缠足用的长布条（裹带）剪成碎片……，在和封建礼教的斗争中保留下一双大脚。
争得了用脚走路的自由。
在同时代的妇女中,成为勇敢的叛逆者。
父亲李鸿绪曾感叹说：“端女儿乃刚烈之女也。
” 中国的封建文化是以束缚和压制人的个性发展占主导地位的，特别是对妇女的束缚与压迫更甚于男性。
任何文化现象都是相反相成的，压制和反抗是一对孪生兄妹，在以压制为主导的封建文化中，也有反抗压制的因素。
对封建文化的继承和反叛，是她们共有的特性。
在中国女性中，从女娲到孟姜女，从秋瑾到赵一曼,这种不妥协不投降追求女性自由与解放的革命精神是一脉相承的。
2.受资产阶级的民主自由思想的影响，赵一曼反封建意识迅速转向争取妇女彻底解放的思想境界。
赵一曼出生在封建社会已从它的顶峰迭落下来，并最终被资产阶级的民主共和国所取代的时代。
新的政治制度非常软弱，封建势力仍很顽固，帝国主义的大举入侵，中华民族受到了前所未有的凌辱。
中华民族的固有文化（道德精神与科学精神）同世界文化强烈碰撞，由单一型文化走向多样型文化的时代。
1915年，以《新青年》创刊为标志的新文化运动爆发。
这一运动有力地评击了封建的宗法观与旧礼教。
其中，对封建妇女观的批判是新文化运动的一个重要侧面。
在长达两千多年的封建社会，爱情与婚姻是压迫与反抗的一个焦点。
赵一曼的大哥李席儒决定找一个厉害的男人把赵一曼嫁出去，赵一曼割了一把藿麻———一种密布细刺的植物，指着媒婆说：“如果再来管我的闲事，我就用藿麻收拾你们
你知道,我是说得出做得到的。
”吓得媒婆从此不敢登门。
压制与反抗的矛盾发展到了不可调和的地步。
赵一曼下定决心：一定要冲破封建礼教的束缚,离家出走
以反封建婚姻作为反封建的突破口，是一种历史的选择。
婚姻是最原始的两性关系，婚姻自由必然与男女平等相对应。
此外，中国的封建家庭是社会结构的基础，也是内涵极深的封建堡垒。
因此妇女求社会解放，必须首先冲破家庭的桎桔。
赵一曼冲破封建家庭的桎桔，踏上了新的革命路程，是她的反封建意识的革命精神向争取妇女彻底解放思想的革命精神转变的关键。
“五四”时期，反封建特别是反对封建婚姻的斗争扣人心弦。
其间，瑞典妇女理论家爱伦·凯的《恋爱与婚姻》被翻译过来，在中国引起巨大反响，使一代青年觉悟到恋爱自由乃是个性解放的前提，“没有恋爱的结婚是没有道德和堕落人格的。
” 随着社会主义思潮的引进与普及，以陈独秀、李大钊为代表的先进知识分子，提出了妇女政治解放的新方向，即：通过阶级斗争，改变社会制度，实现“社会主义”，以求得妇女问题的“根本解决”与妇女的“彻底解放”。
陈独秀在《妇女问题与社会主义》一文中指出：妇女与劳工是社会上最没有能力的、受压迫最深的，妇女问题，离了社会主义，“断不会解决的”。
因为现有的社会制度是造成一切不平等的根源，但“在社会主义之下，男女都要力作，未成年时候，受社会公共教育，成年以后，在社会公共劳动。
在家庭不至受家庭压迫，结婚后不会受男子压迫，因社会主义认男女皆有人格，女子不能附属于父，也不能附属于夫”。
所以，“如果把女子问题分得零零碎碎，如教育、职业、交际等去讨论，是不行的，必要把社会主义作唯一的方针才好”。
李大钊在他的几篇文章中也表达了相同的意思：“二十世纪是被压迫阶级的解放时代，亦是妇女的解放时代”（《现代女权运动》），“我以为妇人问题彻底解决的方法，一方面要合妇人全体的力量，去打破那男子专断的社会制度；一方面还要合世界无产阶级妇人的力量，去打破那有产阶级（包括男女）专断的社会制度”（《战后之妇人问题》）。
为这一妇女解放思想的萌芽作了最好的历史注解。
在篷勃发展的妇女解放运动中，赵一曼从中国历史的长河中，熟悉了大量追求恋爱自由、婚姻自主的故事，也从外国文化中找到了知音。
《前夜》就是她最喜爱的一部外国小说，她读后，还把书中的爱情故事讲给别人听。
她对她的小侄女说：“英沙罗夫是保加利亚的一个革命者。
如果说爱伦娜是为爱而献身，那么英沙罗夫就是为祖国而献身，他牺牲了自己的生命，他的爱比爱伦娜更深厚，更无私，也更伟大……” 赵一曼以“婚姻自由”为突破口，不仅具有鲜明的反封建特点，也是资产阶级的民主自由思想的体现，还具有马克思主义与中国革命实践包括妇女解放实践的结合的萌芽。
后来，赵一曼在处理个人的爱情问题时，就突出了鲜明的争取妇女彻底解放的思想。
在莫斯科中山大学学习期间，赵一曼与同学陈达邦经常在一起，陈达邦教给了赵一曼许多新鲜的东西，而赵一曼也渐渐对陈达邦萌生了爱意。
终于有一天，赵一曼发现自己看不进书，满脑子都在想着出差两个月的陈达邦，于是她明白了自己的状态。
陈达邦回莫斯科后，赵一曼立即找到他，开门见山地说：“我爱上你了，你要是也爱我就和我结婚吧，不爱我就让我死了这个心，我不想因此影响了工作与学习。
”尽管她的直接和大胆让陈达邦措手不及，但他平静之后答应了赵一曼的求婚，两个人就这样因革命而结合，这是赵一曼一生中最灿烂美丽的日子。
在几十年前，敢于自由恋爱结婚尚为新潮，为众多国人不齿，更是惊世骇俗。
赵一曼对自由婚姻和美好爱情的向往，对感情正视的态度。
闪烁着新女性对新社会的强烈追求。
革命和伟大的女性这两个显著的特点，交织出赵一曼革命精神的主旋律。
3. 受共产主义思潮的影响，赵一曼争取妇女彻底解放的精神境界产生了质的飞跃。
中国五四运动爆发前夕，新文化运动已沐浴到十月革命的阳光，并与政治运动相结合。
而1919年爆发的旨在反帝反封建的五四运动，则进一步促进了马克思主义与中国革命实践包括妇女解放实践的结合。
1921年，中国共产党在古老的中华大地诞生，争取妇女彻底解放的大旗从此在中国大地挥舞。
在党的领导下，长期处于社会最底层的妇女被动员和组织起来，形成了以工农劳动妇女为主体、团结全国各族各界妇女的广泛的统一战线，开展了与中国革命紧密结合的群众性妇女解放运动。
特别是在共产党领导的根据地，革命政权颁布了一系列法律和法令，保障妇女权利，提高妇女地位，使全中国的妇女看到了光明和希望。
”当她读到了《向导》、《中国青年》、《妇女周刊》、《觉悟》、《前锋》等革命刊物，自觉不自觉地接受新文化新思想。
1922年10月，恽代英应邀赴泸州川南师范就职，先任训育主任，继任校长。
恽代英聘用了一批思想进步的青年教师，锐意改革，成立了马克思学说研究会，开展学校公有运动，大刀阔斧地向着封建势力冲刺，很快把这个川南封建思想的顽固堡垒改造成为新思想新文化的集散地。
川南师范本是川南23县的重要学府，在泸州、宜宾等地影响很大。
再加上恽代英组织旅行讲演团，步行到川南各县进行巡回讲演，把革命火种迅速撒向川南城乡广大地区。
赵一曼虽然是数年之后在武汉才与恽代英相识，但从这时起，恽代英已成为赵一曼心目中崇拜的偶像。
赵一曼接受了新思想,视野开阔了,她夜以继日的认真读书,渴望求知。
书上的革命道理雨露般地滋润了她的心田。
她了解了苏联十月革命和“五四运动”的消息,还经常阅读《向导》、《新青年》、《妇女周报》等进步书刊。
一下子她觉得自己学到了很多的道理。
共产党人的革命活动，使她的思想发生了质的变化。
在中国，妇女解放与阶级解放的结合，便从两个方面表现出来，一是与阶级斗争的结合，二是与民族解放事业的结合。
而这两个结合，在中国革命史上所表现出的特色之一，则是中国妇女解放运动与革命战争的结合。
与革命战争相结合的方式，是由中国社会的殖民地属性与封建属性决定的。
中国社会的这双重属性决定了革命的性质必然是水火不容的。
一方面是中国共产党领导下的广大劳动人民与封建主义、官僚资本主义的对立；另一方面是人民大众与帝国主义的对立。
在这两重矛盾中，任何一重都不可妥协或调和，而只能用暴力的方式寻求解决，这便决定了中国妇女运动长期与革命战争相结合的特点。
指出：“妇女的力量是伟大的。
我们现在打日本，要妇女参加，生产要妇女参加，世界上什么事情，没有妇女参加就不成功。
” 中国共产党给劳动妇女指出了唯一正确的求解放的道路，指出了积极参加劳动人民的斗争的道路，去反对外国帝国主义者和国民党反动派。
中国共产党把千百万劳动妇女吸引到自己的旗帜下，团结了她们，并把她们推上了中国人民为争取民族与社会解放而进行的自我牺牲斗争的舞台。
在这个历史潮流中，赵一曼由朴素的反封建意识转变为争取妇女彻底解放的思想。
精神境界产生了质的飞跃。
正如她在《滨江抒怀》的诗中所言：“誓志为人不为家， 跨江渡海走天涯。
男儿岂是全都好，女子缘何分外差
未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。
自由黑水除敌寇，笑看旌旗红似花。
” 在抗联部队被包围的关键时刻,赵一曼主动要求负责掩护部队突围!当王团长说“那怎么行!不能把你留下,你是女同志,我来掩护!……”。
赵一曼严肃地说: “没有时间再争论!什么男的女的! 谁说女同志就不能打掩护
你的责任是把部队带出去!快走! ” 赵一曼不容王团长再争论, “你只记得我是个妇女,却忘记了我是同志! ”充分表现出赵一曼巾帼不让须眉的思想。
赵一曼被捕后, 敌人为了逼迫赵一曼供出抗联的机密和党的地下组织，认为她是个妇女,容易屈服。
对她进行了“严刑拷问和人格污辱，” “甚至剥光全身进行羞辱，”采用的酷刑多达几十种。
但赵一曼在凶神恶煞的敌人面前，赵一曼始终 “强忍着浑身的伤痛，尽最大的努力保持着从容不迫的姿态。
……冷漠倔强地把头颅昂得更高，眼睛里闪烁着坚定、无畏的神采。
”任凭敌人严厉拷问和人格污辱，赵一曼“还是那幅蔑视一切的神情，态度也真够傲慢的了。
” 在长时间的刑讯中， “始终闭口不语，受过多种酷刑从没有开口喊叫一声。
无论用什么手段，都无法摧垮其坚强意志，其最后的表现，真不愧为一个共产党大人物的尊严。
” 不管受到多么下流的污辱、多么严酷的考验，赵一曼始终表现出一个争取彻底解放的中国女性不妥协不投降的革命精神。
当年的一位行刑者不自觉地被赵一曼那刚毅、自信的言表所折服。
感叹道：要想战胜一个民族是何等艰难的事啊
4、伟大的母爱升华了赵一曼争取妇女彻底解放的革命精神。
作为一名革命者，选择了女性解放与抗日救国这条艰难崎岖的道路。
赵一曼有她铁骨铮铮的一面。
但作为一名女性，赵一曼有至情至性的一面，作为一位母亲，赵一曼有柔情万种的一面。
她的遗书里，表达了伟大母爱对儿子的不舍，对人世的留恋
赵一曼就义之前，最思念的就是自己的儿子。
1936年8月2日凌晨，赵一曼耷拉着在酷刑拷问中被刀背击断臂膀的右手，被押往去珠河的火车。
赵一曼清楚地知道此行意味着什么。
在这生命的最后时刻，赵一曼最思念的就是自己的儿子。
当年临产时，她正在宜昌做地下工作，把孩子生在了一个好心妇女的半间砖房中。
她背着孩子一路讨饭，前往上海寻找党组织，受尽了千辛万苦，几乎在上海街头把孩子卖掉……。
1930年4月，为了全身心地投入革命斗争，赵一曼便把心爱的孩子托付给爱人的堂妹陈琮英(任弼时夫人),送到湖南陈琮英的哥哥陈岳云家抚养。
然后硬着心肠流着泪离开了向她扑过来的孩子。
从此,母子再没见过面。
在前往东北，奔赴抗日前线时，赵一曼拿出在宜昌与儿子合影的照片，对着宁儿的脸蛋亲吻。
将这张极珍贵的照片寄给了她好友郑双璧大姐，请她在以后时局太平时将照片转交给二姐李坤杰。
赵一曼在信中还告诉亲友：此次去抗日前线，万一再也不能回来见到亲友，请亲友们带上这张照片，去宜昌寻访当年救济过她们母子的宜昌工人夫妻，也请亲友们用这张照片去联络丈夫陈达邦和宁儿。
在这么艰难的环境中拉扯大的孩子，让行将为国捐躯的母亲如何不想念
她向押送她的特务科长山浦公久手里要了一支笔，山浦公久以为她真的要开口了，忙从本子上撕下一张纸。
在短暂的时间内，一身铁骨，从来不论儿女私情、许多人甚至不知道她有过家庭和儿子的赵一曼，转眼间又成了一位最普通不过的母亲。
赵一曼给幼小的儿子写了两份催人泪下，内容不尽相同的遗书，给她的孩子留下了一份珍贵的遗言： “宁儿：母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。
母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了。
母亲和你在生前是永久没有再见的机会了。
希望你，宁儿啊!赶快成人，来安慰你地下的母亲!我最亲爱的孩子啊!……母亲不用千言万语来教育你，就用实行来教育你。
在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的!（1936年8月2日你的母亲赵一曼于车中）” “亲爱的我的可怜的孩子：……母亲到东北来找职业，今天这样不幸的最后，谁又能知道呢?……母亲的死不足惜，可怜的是我的孩子，没有能给我担任教养的人。
母亲死后，我的孩子要替代母亲继续斗争，自己壮大成人，来安慰九泉之下的母亲!……。
……你的父亲到东北来死在东北，母亲也步着他的后尘。
我的孩子，亲爱的可怜的我的孩子啊! 母亲也没有可说的话了。
我的孩子自己好好学习，就是母亲最后的一线希望。
（1936年8月2日在临死前的你的母亲）” 从二份遗书中，看不到死亡前的恐惧，以及丝毫的畏缩。
从那刚劲清秀的字迹，谁能想象得出，仅在几天前，赵一曼曾承受日寇无耻的凌辱，挺住电刑惨绝人寰的摧残，用血肉之躯铸起抗日的长城
谁又能想象得出，赵一曼当时以怎样的刚毅，忍受剧痛执笔留书。
一向钢强的革命战士，在告别这个世界之际，才将那压抑许久，满腔慈爱跃染纸上。
在共产党人理想信念、为民族解放而献身的革命精神毫不动摇的同时，赵一曼并未褪去作为一名女性及一位母亲的柔情，但她将它们糅合进了民族大义中，糅合进了女性解放的征程中。
在富有母性和人性的遗书中，赵一曼用她升华的母性，表现出她对儿子的深情，充满伟大的母性和光辉的人性。
感动了千万中国人
也洋溢出为国捐躯的英雄气概和豪情。
头一句就对未尽母爱之责，深表遗憾。
哪一位母亲不希望尽扶育之责，哪一位母亲不希望母子团圆，哪一位母亲不希望亲眼目睹子女长大成人。
然而，为了将日本侵略者赶出华夏大地，为了千百万母子团圆，却忍将自己母子分离
一句“亲爱的我可怜的孩子“，叫得那样令人心碎
为了抗日主义，离别之际，多么想见孩子最后一面，多么想多写些，将多年母子情深倾述，然而这一切终为不可能了。
对于这一切，赵一曼没有丝毫的后悔，用自己的坚毅鼓励孩子继续父母未完成的事业，用自己的牺牲留给孩子最后一次身教，用血肉铸造历史的丰碑
写完了遗书，这个母亲又消失了，赵一曼又成了原来的赵一曼。
这位宁折不弯的共产党员，竟然也是一位满腹柔肠的母亲，一个象所有女人一样普通的中国女人!赵一曼临终前的遗书。
是写给她的再也没有见到过母亲的儿子的，也是写给这个民族的。
她让这个民族突然发现自己的英雄竟是一个如此柔弱的女子，一个本应受到保护的、儿子尚未成年的年轻母亲。
这时赵一曼的死就有了另一重意义：日本人折磨和枪杀的不再是一个抗联战士和女共产党员，而首先就是一个女子和母亲
一个至死也不能忘记育儿之责的母亲。
赵一曼临终前这两份充满了舐犊之情、报国之意的遗书。
字字千钧的绝笔的遗书，刚劲清秀的字迹，显露了对自己抉择为祖国抛头颅，洒热血的无悔，浸透着中国人为国家、为民族、为人民甘愿献出一切的共产主义精神和大无畏革命气概，表达了一个坚贞不屈的母亲对自己的孩子寄予的无限希望，也是赵一曼革命精神的最高升华。
(二). 赵一曼早年积极投身革命活动，逐步成长为一名自觉的共产主义战士，坚定不移的共产主义信仰成为赵一曼革命精神的支柱
关于自己帮助别人的作文 作文600字
帮助别人是一种高尚的美，而一个大集体就是用这种美构成的。
一个集体如果拥有这样的美，那它一定是一个强大的集体。
帮助过我的人很多，我的朋友也很多。
不过真正在我最困难的时候帮我度过难关的人却少得可怜。
而张帆就是其中的一个。
记得上三年级的时候，我的成绩一直不好。
有一次，数学单元测验我考的不好，我认为自己 不好，我认为自己永远都是差生，再也好不起来了。
心里很不是滋味，偷偷地难过起来。
我突然想起一年级时我考100分的高兴劲。
张帆好像猜出了我的心思，轻轻地走了过来。
拍了一下我的肩膀：“不要难过了，一次考不好没关系嘛
只要努力，争取下一次取得好成绩
”“你说的倒容易，可我考那么差，怎么向爸爸妈妈交待呢
”听了她的话，我好像从迷雾中找到了一丝灯光。
她胸有成竹地说：“你不要怕
我们全班同学都考得不怎么好，何况你一个
”“可事实上，我却考得那么差。
我对妈妈说过，我要考名牌大学呢
”我有些沮丧地说。
但我已不那么难过，而且灯光离我越来越近。
“你离考大学早着哪
你不要为了这次小考就把你的自信心给扔了。
你要知道，要明白，自信心联系着一个人的一生。
如果一个人有了自信西，那他的事业将非常成功；相反一个人如果没有了自信心，那他将会跟着岁月慢慢毁灭。
……”她越说越激昂，好像在演讲。
张帆，你的话我懂了。
我知道了，知道了自信心对一个人来讲是多么多么的重要。
我以后不会再为了一次没考好，而把那可贵的自信心扔到了“垃圾桶”，我会永远珍藏着这珍贵的自信心
帮助他人就是帮助自己 “你把最好的给予别人，就会从别人那里获得最好的。
你帮助的人越多，你得到的也越多。
你越吝啬，就越一无所有。
”这是文章的第一段。
现实就是这样，只有那些乐于帮助他人的人才会获得别人的尊重。
我相信你听过这个小男孩的故事，他出于一时的气愤对母亲喊他很憎恨，然后，也许是害怕惩罚，他跑出家里，对着山谷喊道：“我恨你
我恨你
”接着山谷传来回音：“我恨你
我恨你
”小孩很害怕，跑回家里对母亲说，山谷里有个卑鄙的小孩子说他恨他。
母亲把他带回山边，并要他喊：“我爱你，我爱你。
”小孩照母亲说的做了，而这次他却发现，有一个很好的小孩在山谷里说：“我爱你，我爱你。
” 生命就像是一种回声，你送出什么它就送回什么，你播种什么就收获什么，你给予什么就得到什么。
只要你付出了，就会有收获。
再多的话说来也没用，只有这一段话，正是助人的真实写照：当我们帮助他人的时候，我们付出的是自己对别人的生命的爱，就仿佛给别人的生命之树捧一掬清泉。
爱的感情是不竭的源泉，我们付出得越多，内心就越充盈，幸福感就越强。
所以，助人不仅是付出，也是收获。
帮助他人是中华民族悠久的崇尚美德，因此也呈现过不少令人敬佩的榜样：雷锋、丛飞，还有普普通通的工人，勤劳的农民，清纯的少女，等等。
他们都在用自己的行动，自己的力量去帮助有需要的人，去温暖这些人的心灵。
社会的繁荣兴旺，更少不了人们之间的互相帮助。
许多工程都不是一个人能完成的，它需要大家的合作，互相帮助，互相激励，才能圆满成功。
当我们帮助了别人，就会油然而生一种无比的喜悦，极度的愉快。
助人是快乐的。
别人得到了温暖，自己得到了快乐。
这不就是“帮助他人就是帮助自己”吗
铭记：给予就是获得。
帮助别人 快乐自己——读《把生的希望让给别人》有感 《红色之旅》这本书，里面有许多振奋人心，催人泪下的故事。
其中最让我感动的是《把生的希望让给别人》这篇文章。
《把生的希望让给别人》记叙的是1946年1月29日，周恩来总理和随行的工作人员以及叶挺将军的小女儿叶扬眉，乘飞机一同从延安飞往重庆。
由于气候恶劣，飞机起飞后不久，机身上就蒙上了一层厚厚的冰甲。
冰甲太重，压得飞机向下坠落。
机长命令大家马上背起伞包，准备跳伞。
这时，突然传来一阵哭声。
原来是小扬眉座位下没有伞包，她急得哭了。
周总理立即解下自己的伞包给小扬眉背上。
虽然飞机最后冲出了冷气团，安全飞达重庆，但在生死关头，周总理却把生的希望让给了别人。
读完这个故事，我不由惭愧地想起一件事来：有一次，我坐公共汽车去桂林。
途中上来了一位老奶奶，她拄着拐杖，脚步蹒跚，一摇一晃的。
此时，我心里立刻矛盾起来：这个座位该不该让给老奶奶坐呢
如果让了，我会在10多分钟里一直站着，那样既不舒服又累。
但，如果不让，老师不是白教我们要尊老爱幼了
正在我犹豫的时候，前边已经有一位阿姨让出了座位，扶老奶奶坐了下来。
回到家，我把这件事情告诉了爸爸，爸爸严肃地对我说：“尊敬老人是一种美德。
你不把座位让给老奶奶坐是不对的，如果老奶奶站不稳，摔倒了怎么办
我再告诉你一句话‘帮助别人，快乐自己’，你以后好好体会吧
” 我想着爸爸说的话，是呀
在危急关头，周总理连生命都可以让给别人，而我为什么不可以让一点方便给老奶奶呢。
我作为一名少先队员，就更应该为别人着想，为别人服务。
为了自己舒服，让老人站着，这是非常不对的。
想到这里，我觉得我是多么自私，与周总理的伟大精神相比，我是多么的渺小。
从那以后，每当在车上碰到老人或带小孩的阿姨，我都会主动让座位给他们，每次听到他们的称赞，我的心里美滋滋的。
真的，就像爸爸说的：帮助别人，快乐自己。
现在，我懂得了：不管做什么事，都要想着把方便让给别人，如果心里不愿意的话，就想想《把生的希望让给别人》这个故事。
（指导老师：阳吉芳） 帮助别人 快乐自己 一个人如果尽自己的力量去帮助需要帮助的人，你会感到一种幸福。
我的爸爸王春喜原来是英协外语小学的校长。
他在《东方今报》帮办周刊上看到“华北水院的青年志愿者到西部山区支教归来后，呼吁大家为那里的贫困孩子提供帮助”的报道后，就发动全校师生为山里的孩子捐助学习用品。
我也把自己不用的书包洗得干干净净，并精心挑选了十几本书捐了出去。
我们全校师生共捐了大半汽车的物品，后来我们收到了当地学校写来的感谢信，大家读着感谢信，感到自己做了一件非常有意义的事情，心中充满了快乐。
我们全家最关注《东方今报》“闲物送人”活动，每期必看。
妈妈送出了照相机，我送出了自己不用的台灯，爸爸把自己的光驱和榨汁机送了出去，但谁知由于长时间不用，榨汁机已不能使用，爸爸又特意买了一个新的榨汁机送了出去。
当看到我们送出的物品被需要的人领走时，我们全家都很高兴。
最让我们全家感到高兴的是，我爸爸被《东方今报》评为2005～2006年度“十佳爱心使者”之最实在的读者，在9月2日《东方今报》举行的创刊两周年活动上，我又把自己用过的单簧管送了出去，希望能帮助某位最需要的读者，满足他的愿望。
我爸爸最近又调到郑东新区聚源路小学担任校长，他说要在新学校发动更多的学生和他们的家庭加入到“闲物送人”活动中，使大家的爱心能温暖更多需要帮助的人。
朋友，如果你家有闲物，请赶快送给需要它的人吧，这样你既帮助了别人又快乐了自己。
帮助别人是一种幸福 什么是一种幸福呢
可想而知，答案很多。
有人说，给予是一种幸福，它给人温馨与喜悦。
有人说收获是一种幸福，它让你领悟到收获后的喜悦与激动。
而我却说帮助别人是一种幸福，它是最真挚的心灵体验，将永远温暖着你的心。
记得在一个寒冷的下午，北风呼呼地吹着。
虽然我已经穿成了一个“小熊”，但终未能抵御严寒。
北风仍然无情地吹着，透过我层层外衣，直逼我那单薄的身体。
时不时的还有几片干枯的叶子轻轻飘落。
走在大路上的我，已经冻得直打寒颤了，周围的一切都是那么安静，只有我踩在雪地上的吱吱声。
“唉
瞧这破天儿，冻死人了。
说冷就冷。
”只听一个小姑娘抱怨道。
“唉呀
糟了
今天下这么大的雪，张爷爷一个人，怎么扫
反正我也没什么事，帮忙去
” 也不知是一种什么力量，支持着我，使我一口气儿就跑到了学校。
一进门，就看见张爷爷在那拿着把似乎已经很破旧的扫把，在扫雪…… 张爷爷，张爷爷
我急忙跑过去。
“怎么了
小姑娘
有什么事儿吗
”他很关切地问道。
“噢，没什么，我想帮您扫雪
”我注视着他说。
“谢谢你了
不过真的不用了，你看天多冷啊
”他笑了笑。
我还是执意要扫。
我找来一把扫把，一把似乎比我还大的。
接着，我便开始了艰难的扫雪工程。
我干的很卖力。
但效果却不是很好，不一会儿，我就出了一身汗。
眼看着张爷爷已经从这边扫到了那边，而我却原地不动。
心里也自然不是滋味。
这一切，张爷爷也都看到了，但他却仍然很感激我…… 夕阳已经落下，晚霞也渐渐退去了。
天边的最后一丝光亮也将和我们告别了。
他对我说。
“孩子，快回家吧
别让家人等等急了
”我冲他笑了笑，走了。
走在路上忽然觉得特别暖和，风停了……总之一切都是那么美好。
什么是真正的幸福，今天我终于找到了答案，其实很简单：帮助别人就是一种幸福。
当我们帮助别人时，别人的心里会感到温暖，而别人帮助我们时，我们的心中也同样会感到安慰。
我曾经就遇到过一次被别人帮助过的事情。
那是一个星期三的早晨，来到学校，我打开书包，突然发现我没有带文具盒，心里一下子慌了起来：没有笔、没有学习文具，让我怎么学习，怎么写字啊
这时，第一节课的上课铃响了，语文老师走进了教室，让我们写复习本，全班同学全都低头写复习本了，惟独我，在那里傻傻的看着复习本，一个字也写不了。
我正在发愁，旁边的王新华问我：“你为什么不写啊
”我告诉她我没有带文具盒。
王新华热情的对我说：“用我的吧
”说着，从文具盒里拿出了一支蓝水笔：“给你，快写吧
”我道了谢， 赶快写了起来。
可是，这节课下了，还有数学课和英语课怎么办呢
我还在发愁。
当我周围的同学知道了我没带文具盒时，人人都伸出了友爱之手，打开自己的文具盒，这个借我一支铅笔，那个又借我一块橡皮。
看着她们那一张张热情的笑脸还有那一双双援助之手，阵阵暖流温暖着我的心灵，有如一束阳光照进了我的心田。
这虽然只是一件小事，但却让我从中深深体会到接受别人的帮助心里会有多么的温暖。
也许，在你看来微不足道的一点帮助，就会给对方带来雪中送炭般的温暖。
帮助与被帮助同样会得到快乐。
我们整个社会大家庭又何尝不是如此呢，有道是：“一方有难八方援，众人拾柴火焰高。
”如果我们每个人都能献出一点点爱心，那么还有什么困难能难倒我们呢
我们的社会又将是怎么一幅美好的景象啊
互相帮助是我们人类的美德，愿我们每一个人都能把这一美德发扬光大，让我们的爱心洒遍世界的每一个角落。
扶贫扶贫，越贫越扶，越扶越贫，你相信吗
我就看到过这样的事情。
我外婆的家乡是在粤北一个极为贫困的小村庄，全国数一数二的重点扶贫对象。
那天，当我踏足这个只有三、四十户人口的地方，一切令我目瞪口呆：弯弯曲曲的卷道，摇摇欲坠的土砖房，荒芜开裂的田地，整个村庄看起来暗黑暗黑的，就像暴风雨前乌云盖天一般。
走进三姨婆家，我更为它的简陋所惊呆：没有自来水，没有电灯，两张桥凳上放一张木板便是床，全家只有一个半米高的小板凳，只有三姨公可以坐，一家大小只有三姨公偶尔会拖拉着一双旧得看不出原来模样的土布鞋。
这晚，碰巧让我赶上了上级来这儿视察贫困情况。
三姨公一听到这个消息，就立即蹬掉了那双旧鞋，光着脚满屋乱窜；油箱里的油要倒大半出来藏好；灶前的柴不要堆太多，留一两跟就好了；一家大小都要换上一套更破、更旧的衣服；才两岁的小丫干脆裤子也不用穿了；米缸掏空它，扔几个黑馒头下去；连那张唯一的板凳也藏了起来…… 经过这么一折腾，这更变成了人间地狱。
晚上，上级的工作人员到了三姨公家里，于是在只有豆苗大小的火光中，呜咽声，小孩的哭闹声混杂在一起，就像旷野坟场上那诡异的风声，跳跃的火苗把三姨公一家人的影子映在墙上，斑斑驳驳，闪烁不定。
第二天，批示就出来了，这里还需要继续大力扶贫
也就这天，调查人员走了，我听见了三姨公家里的锅舀声。
三姨公照旧倚坐在门角吸着旱烟。
其实，这里不只三姨公这样，其它人家里的男人也是整天在这条闭塞的巷子里闲逛，孩子也不上学，整天乱窜，女人们就只管一日三餐，唯一无人打理的，是那些田地。
我用我仅有的一点化学知识，对土地作了初步的判断，其实这些土壤并非十分贫瘠，虽然这里是粤北，但仍属于中国的南部，仍然是气候比较宜人的地方，不致于农作物颗粒无收。
我问三姨婆，为什么不做田里的活。
三姨婆看了我一眼，说： “那么积极干嘛，日里晒，雨里淋，也就一个肚饱，我还不如坐着等吃。
” 我惊讶于这句话，难怪这里的人一辈又一辈地穷下去，工作对于他们来说无意义，读书也是白搭。
这里真正贫瘠地不是土地，而是人心
这里真正缺乏地不是金钱，而是尊严
这里真正需要扶贫的不是物质，而是人们的精神
帮助别人脱贫也要走对路，要帮助他自力更生，而不是永无休止的施舍。
其它的帮助也是这样，否则，就会落入“越扶越贫，越贫越扶――越帮越忙，越忙越帮”的怪圈。
别人关爱我的作文200字
赵一曼的革命精神不死
赵一曼是在中华民族的土壤中成长起来具有传统文化品格的巾帼英雄，是在中国共产党的培育下经过民族民主革命锻炼的共产主义战士，是在国际反法西斯大环境中出现的抗日民族英雄。
在酷刑拷打下,赵一曼坚持信仰、宁死不屈的事迹是中国乃至世界近代巾帼英雄中最壮烈的。
赵一曼是中国共产党党员，是中国共产党斗争历史中遭到敌人拷打最严酷的女党员
也是中国军队在抗日战争中牺牲的最高级别的女军事干部
赵一曼是母亲，妻子和女儿，具有中国妇女所具备的优秀品德与情感。
赵一曼为中华民族解放的献身精神远比穆桂英、花木兰更崇高。
她是中国妇女在中华历史长河中涌现出的最伟大的女英烈
她的精神曾经影响并将继续影响和激励了今后所有的中国人。
赵一曼是美丽的
没有人不被她的美丽所打动
每一次瞻仰她那张安详文弱、秀目含笑的遗照，我们都会动容。
在走进赵一曼精神世界的过程中，我们渐渐感到，比美丽更令人动容的，是美丽背后坚强的革命精神———日寇在赵一曼身上用尽各种酷刑，令人发指的折磨没能让她屈服。
在，王新华馆长介绍：日本的宪兵对赵一曼使用了极其残忍的手段来迫害她。
用尽数十种酷刑。
……。
当时赵一曼受到的惨无人道的拷打事实与文学作品中的描述有多大的差别，这是完全不同的两回事，绝非“严厉讯问和人格污辱”所能涵盖。
事实上，日寇真正对赵一曼采用的酷刑手段和人格污辱，远远要比我们看到的资料所描述的经历残酷。
尽管受尽日寇凌辱和多种令人难以想象的酷刑,肉体上，精神上饱受折磨。
但赵一曼为了崇高的理想和坚定的信仰, 以惊人的精神力量承受了人生中最大的侮辱和磨难!坚守秘密，决不向日寇低头。
赵一曼为了崇高理想献身的革命精神值得我们永远铭记与学习。
胡锦涛总书记指出：“理想信念是一个思想认识问题，更是一个实践问题”。
赵一曼少年就具有强烈的社会使命感，立下了救国救民的远大志向。
面对白色恐怖，赵一曼以非凡的胆识和勇气，毅然加入了中国共产党。
在中华民族遭到劫难之际，赵一曼义无反顾走上抗日最前线。
正是胸怀共产主义远大理想，对党的事业无限忠诚，牢固树立坚定正确的理想信念。
赵一曼在艰苦卓绝的抗战中，克服常人难以想象的困难，率领部队沉重地打击了日本侵略者。
她被捕入狱后，受尽酷刑，在生与死的考验面前，她毫不动摇，共产主义信念坚如磐石。
赵一曼战斗的一生，为中华民族创立了丰功伟绩，更闪烁了一种崇高的革命精神。
这种精神是中华民族的优秀品质和高尚情操在中国共产党领导的民族解放战争中的高度升华和生动体现，是中华民族精神宝库中的瑰宝。
赵一曼短暂壮丽的革命生涯，充分表现了赵一曼热爱祖国，争取独立解放的伟大民族气节；表现赵一曼了坚忍不拨、百折不挠的艰苦奋斗精神；表现了赵一曼勇往直前，宁死不屈的顽强拼搏精神；表现了赵一曼服从党的安排，个人利益无条件服从党的利益的革命精神；表现了赵一曼崇高的革命情操和坚定的共产主义理想信念。
赵一曼在与敌人的英勇战斗中不幸被捕，敌人对她百般威逼利诱、严刑拷打，都不能动摇她坚定的革命意志。
面对凶恶的敌人，她怒斥到：“你们可以把整个村庄变成瓦砾，可以把人剁成烂泥，可是你们消灭不了共产党员的信仰
”在最后走上刑场时，她一路高唱，慷慨赴死，为国献身，实践了自己“捐躯赴国难，视死乎如归”的铮铮誓言。
从赵一曼可歌可泣的英雄壮举中，我们看到了赵一曼把忠诚献给为拯救民族危亡的伟大事业，为了崇高理想与信念献身的革命精神。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
”远去的是往事，不朽的是精神。
赵一曼宁死不屈、为国捐躯的壮举表现了中国妇女、中国共产党人、中华民族的崇高品质，具有很强的革命精神，是伟大的抗战精神的一个缩影，是中华民族永远的精神财富。
在赵一曼烈士诞辰一百周年之际。
本文试从赵一曼个人性格，成长经历，具体表现和时代特征，对赵一曼革命精神的内涵和实质进行初步的研究探讨，表达对赵一曼的深切悼念和敬仰之情，弘扬和继承赵一曼革命精神，激励中华儿女实现民族复兴。
(一) 争取妇女彻底解放是赵一曼革命精神的起源。
1.反抗封建礼教，追求妇女解放的品格是赵一曼革命精神的起源。
在漫长的封建社会，文化是地主阶级的专利。
出身于封建地主家庭的巾帼英雄，大都有着直接承袭封建文化的优越条件。
赵一曼在封建家庭中处于被管束的地位，先是父母的管束，接着是兄嫂的管束。
她在这个家庭所处的地位，决定她接受封建文化的熏陶，主要不是接受压制和管束的一面，而是相反。
赵一曼从小就形成了不屈的性格。
赵一曼小的时候,时常有人到她家里来告状,每次告状都是因为她为别人打抱不平去打架。
与别人打架时,不管对方的个子多高大, 赵一曼都不怕,硬是与人拼命, 从不肯让步,直到对方先住手她才罢休,而她早已被打得浑身是泥了。
她的反封建意识，在行动上很强烈地表现出来。
按照封建礼教，女子不能在堂屋洗脚，她不仅硬要在堂屋洗脚，而且要当着众人洗；女子缠足不可抗拒，她却不信邪，将缠足用的长布条（裹带）剪成碎片……，在和封建礼教的斗争中保留下一双大脚。
争得了用脚走路的自由。
在同时代的妇女中,成为勇敢的叛逆者。
父亲李鸿绪曾感叹说：“端女儿乃刚烈之女也。
” 中国的封建文化是以束缚和压制人的个性发展占主导地位的，特别是对妇女的束缚与压迫更甚于男性。
任何文化现象都是相反相成的，压制和反抗是一对孪生兄妹，在以压制为主导的封建文化中，也有反抗压制的因素。
对封建文化的继承和反叛，是她们共有的特性。
在中国女性中，从女娲到孟姜女，从秋瑾到赵一曼,这种不妥协不投降追求女性自由与解放的革命精神是一脉相承的。
2.受资产阶级的民主自由思想的影响，赵一曼反封建意识迅速转向争取妇女彻底解放的思想境界。
赵一曼出生在封建社会已从它的顶峰迭落下来，并最终被资产阶级的民主共和国所取代的时代。
新的政治制度非常软弱，封建势力仍很顽固，帝国主义的大举入侵，中华民族受到了前所未有的凌辱。
中华民族的固有文化（道德精神与科学精神）同世界文化强烈碰撞，由单一型文化走向多样型文化的时代。
1915年，以创刊为标志的新文化运动爆发。
这一运动有力地评击了封建的宗法观与旧礼教。
其中，对封建妇女观的批判是新文化运动的一个重要侧面。
在长达两千多年的封建社会，爱情与婚姻是压迫与反抗的一个焦点。
赵一曼的大哥李席儒决定找一个厉害的男人把赵一曼嫁出去，赵一曼割了一把藿麻———一种密布细刺的植物，指着媒婆说：“如果再来管我的闲事，我就用藿麻收拾你们
你知道,我是说得出做得到的。
”吓得媒婆从此不敢登门。
压制与反抗的矛盾发展到了不可调和的地步。
赵一曼下定决心：一定要冲破封建礼教的束缚,离家出走
以反封建婚姻作为反封建的突破口，是一种历史的选择。
婚姻是最原始的两性关系，婚姻自由必然与男女平等相对应。
此外，中国的封建家庭是社会结构的基础，也是内涵极深的封建堡垒。
因此妇女求社会解放，必须首先冲破家庭的桎桔。
赵一曼冲破封建家庭的桎桔，踏上了新的革命路程，是她的反封建意识的革命精神向争取妇女彻底解放思想的革命精神转变的关键。
“五四”时期，反封建特别是反对封建婚姻的斗争扣人心弦。
其间，瑞典妇女理论家爱伦·凯的被翻译过来，在中国引起巨大反响，使一代青年觉悟到恋爱自由乃是个性解放的前提，“没有恋爱的结婚是没有道德和堕落人格的。
” 随着社会主义思潮的引进与普及，以陈独秀、李大钊为代表的先进知识分子，提出了妇女政治解放的新方向，即：通过阶级斗争，改变社会制度，实现“社会主义”，以求得妇女问题的“根本解决”与妇女的“彻底解放”。
陈独秀在一文中指出：妇女与劳工是社会上最没有能力的、受压迫最深的，妇女问题，离了社会主义，“断不会解决的”。
因为现有的社会制度是造成一切不平等的根源，但“在社会主义之下，男女都要力作，未成年时候，受社会公共教育，成年以后，在社会公共劳动。
在家庭不至受家庭压迫，结婚后不会受男子压迫，因社会主义认男女皆有人格，女子不能附属于父，也不能附属于夫”。
所以，“如果把女子问题分得零零碎碎，如教育、职业、交际等去讨论，是不行的，必要把社会主义作唯一的方针才好”。
李大钊在他的几篇文章中也表达了相同的意思：“二十世纪是被压迫阶级的解放时代，亦是妇女的解放时代”（），“我以为妇人问题彻底解决的方法，一方面要合妇人全体的力量，去打破那男子专断的社会制度；一方面还要合世界无产阶级妇人的力量，去打破那有产阶级（包括男女）专断的社会制度”（）。
为这一妇女解放思想的萌芽作了最好的历史注解。
在篷勃发展的妇女解放运动中，赵一曼从中国历史的长河中，熟悉了大量追求恋爱自由、婚姻自主的故事，也从外国文化中找到了知音。
就是她最喜爱的一部外国小说，她读后，还把书中的爱情故事讲给别人听。
她对她的小侄女说：“英沙罗夫是保加利亚的一个革命者。
如果说爱伦娜是为爱而献身，那么英沙罗夫就是为祖国而献身，他牺牲了自己的生命，他的爱比爱伦娜更深厚，更无私，也更伟大……” 赵一曼以“婚姻自由”为突破口，不仅具有鲜明的反封建特点，也是资产阶级的民主自由思想的体现，还具有马克思主义与中国革命实践包括妇女解放实践的结合的萌芽。
后来，赵一曼在处理个人的爱情问题时，就突出了鲜明的争取妇女彻底解放的思想。
在莫斯科中山大学学习期间，赵一曼与同学陈达邦经常在一起，陈达邦教给了赵一曼许多新鲜的东西，而赵一曼也渐渐对陈达邦萌生了爱意。
终于有一天，赵一曼发现自己看不进书，满脑子都在想着出差两个月的陈达邦，于是她明白了自己的状态。
陈达邦回莫斯科后，赵一曼立即找到他，开门见山地说：“我爱上你了，你要是也爱我就和我结婚吧，不爱我就让我死了这个心，我不想因此影响了工作与学习。
”尽管她的直接和大胆让陈达邦措手不及，但他平静之后答应了赵一曼的求婚，两个人就这样因革命而结合，这是赵一曼一生中最灿烂美丽的日子。
在几十年前，敢于自由恋爱结婚尚为新潮，为众多国人不齿，更是惊世骇俗。
赵一曼对自由婚姻和美好爱情的向往，对感情正视的态度。
闪烁着新女性对新社会的强烈追求。
革命和伟大的女性这两个显著的特点，交织出赵一曼革命精神的主旋律。
3. 受共产主义思潮的影响，赵一曼争取妇女彻底解放的精神境界产生了质的飞跃。
中国五四运动爆发前夕，新文化运动已沐浴到十月革命的阳光，并与政治运动相结合。
而1919年爆发的旨在反帝反封建的五四运动，则进一步促进了马克思主义与中国革命实践包括妇女解放实践的结合。
1921年，中国共产党在古老的中华大地诞生，争取妇女彻底解放的大旗从此在中国大地挥舞。
在党的领导下，长期处于社会最底层的妇女被动员和组织起来，形成了以工农劳动妇女为主体、团结全国各族各界妇女的广泛的统一战线，开展了与中国革命紧密结合的群众性妇女解放运动。
特别是在共产党领导的根据地，革命政权颁布了一系列法律和法令，保障妇女权利，提高妇女地位，使全中国的妇女看到了光明和希望。
”当她读到了、、《妇女周刊》、《觉悟》、《前锋》等革命刊物，自觉不自觉地接受新文化新思想。
1922年10月，恽代英应邀赴泸州川南师范就职，先任训育主任，继任校长。
恽代英聘用了一批思想进步的青年教师，锐意改革，成立了马克思学说研究会，开展学校公有运动，大刀阔斧地向着封建势力冲刺，很快把这个川南封建思想的顽固堡垒改造成为新思想新文化的集散地。
川南师范本是川南23县的重要学府，在泸州、宜宾等地影响很大。
再加上恽代英组织旅行讲演团，步行到川南各县进行巡回讲演，把革命火种迅速撒向川南城乡广大地区。
赵一曼虽然是数年之后在武汉才与恽代英相识，但从这时起，恽代英已成为赵一曼心目中崇拜的偶像。
赵一曼接受了新思想,视野开阔了,她夜以继日的认真读书,渴望求知。
书上的革命道理雨露般地滋润了她的心田。
她了解了苏联十月革命和“五四运动”的消息,还经常阅读《向导》、《新青年》、《妇女周报》等进步书刊。
一下子她觉得自己学到了很多的道理。
共产党人的革命活动，使她的思想发生了质的变化。
在中国，妇女解放与阶级解放的结合，便从两个方面表现出来，一是与阶级斗争的结合，二是与民族解放事业的结合。
而这两个结合，在中国革命史上所表现出的特色之一，则是中国妇女解放运动与革命战争的结合。
与革命战争相结合的方式，是由中国社会的殖民地属性与封建属性决定的。
中国社会的这双重属性决定了革命的性质必然是水火不容的。
一方面是中国共产党领导下的广大劳动人民与封建主义、官僚资本主义的对立；另一方面是人民大众与帝国主义的对立。
在这两重矛盾中，任何一重都不可妥协或调和，而只能用暴力的方式寻求解决，这便决定了中国妇女运动长期与革命战争相结合的特点。
指出：“妇女的力量是伟大的。
我们现在打日本，要妇女参加，生产要妇女参加，世界上什么事情，没有妇女参加就不成功。
” 中国共产党给劳动妇女指出了唯一正确的求解放的道路，指出了积极参加劳动人民的斗争的道路，去反对外国帝国主义者和国民党反动派。
中国共产党把千百万劳动妇女吸引到自己的旗帜下，团结了她们，并把她们推上了中国人民为争取民族与社会解放而进行的自我牺牲斗争的舞台。
在这个历史潮流中，赵一曼由朴素的反封建意识转变为争取妇女彻底解放的思想。
精神境界产生了质的飞跃。
正如她在《滨江抒怀》的诗中所言：“誓志为人不为家， 跨江渡海走天涯。
男儿岂是全都好，女子缘何分外差
未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。
自由黑水除敌寇，笑看旌旗红似花。
” 在抗联部队被包围的关键时刻,赵一曼主动要求负责掩护部队突围!当王团长说“那怎么行!不能把你留下,你是女同志,我来掩护!……”。
赵一曼严肃地说: “没有时间再争论!什么男的女的! 谁说女同志就不能打掩护
你的责任是把部队带出去!快走! ” 赵一曼不容王团长再争论, “你只记得我是个妇女,却忘记了我是同志! ”充分表现出赵一曼巾帼不让须眉的思想。
赵一曼被捕后, 敌人为了逼迫赵一曼供出抗联的机密和党的地下组织，认为她是个妇女,容易屈服。
对她进行了“严刑拷问和人格污辱，” “甚至剥光全身进行羞辱，”采用的酷刑多达几十种。
但赵一曼在凶神恶煞的敌人面前，赵一曼始终 “强忍着浑身的伤痛，尽最大的努力保持着从容不迫的姿态。
……冷漠倔强地把头颅昂得更高，眼睛里闪烁着坚定、无畏的神采。
”任凭敌人严厉拷问和人格污辱，赵一曼“还是那幅蔑视一切的神情，态度也真够傲慢的了。
” 在长时间的刑讯中， “始终闭口不语，受过多种酷刑从没有开口喊叫一声。
无论用什么手段，都无法摧垮其坚强意志，其最后的表现，真不愧为一个共产党大人物的尊严。
” 不管受到多么下流的污辱、多么严酷的考验，赵一曼始终表现出一个争取彻底解放的中国女性不妥协不投降的革命精神。
当年的一位行刑者不自觉地被赵一曼那刚毅、自信的言表所折服。
感叹道：要想战胜一个民族是何等艰难的事啊
4、伟大的母爱升华了赵一曼争取妇女彻底解放的革命精神。
作为一名革命者，选择了女性解放与抗日救国这条艰难崎岖的道路。
赵一曼有她铁骨铮铮的一面。
但作为一名女性，赵一曼有至情至性的一面，作为一位母亲，赵一曼有柔情万种的一面。
她的遗书里，表达了伟大母爱对儿子的不舍，对人世的留恋
赵一曼就义之前，最思念的就是自己的儿子。
1936年8月2日凌晨，赵一曼耷拉着在酷刑拷问中被刀背击断臂膀的右手，被押往去珠河的火车。
赵一曼清楚地知道此行意味着什么。
在这生命的最后时刻，赵一曼最思念的就是自己的儿子。
当年临产时，她正在宜昌做地下工作，把孩子生在了一个好心妇女的半间砖房中。
她背着孩子一路讨饭，前往上海寻找党组织，受尽了千辛万苦，几乎在上海街头把孩子卖掉……。
1930年4月，为了全身心地投入革命斗争，赵一曼便把心爱的孩子托付给爱人的堂妹陈琮英(任弼时夫人),送到湖南陈琮英的哥哥陈岳云家抚养。
然后硬着心肠流着泪离开了向她扑过来的孩子。
从此,母子再没见过面。
在前往东北，奔赴抗日前线时，赵一曼拿出在宜昌与儿子合影的照片，对着宁儿的脸蛋亲吻。
将这张极珍贵的照片寄给了她好友郑双璧大姐，请她在以后时局太平时将照片转交给二姐李坤杰。
赵一曼在信中还告诉亲友：此次去抗日前线，万一再也不能回来见到亲友，请亲友们带上这张照片，去宜昌寻访当年救济过她们母子的宜昌工人夫妻，也请亲友们用这张照片去联络丈夫陈达邦和宁儿。
在这么艰难的环境中拉扯大的孩子，让行将为国捐躯的母亲如何不想念
她向押送她的特务科长山浦公久手里要了一支笔，山浦公久以为她真的要开口了，忙从本子上撕下一张纸。
在短暂的时间内，一身铁骨，从来不论儿女私情、许多人甚至不知道她有过家庭和儿子的赵一曼，转眼间又成了一位最普通不过的母亲。
赵一曼给幼小的儿子写了两份催人泪下，内容不尽相同的遗书，给她的孩子留下了一份珍贵的遗言： “宁儿：母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。
母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了。
母亲和你在生前是永久没有再见的机会了。
希望你，宁儿啊!赶快成人，来安慰你地下的母亲!我最亲爱的孩子啊!……母亲不用千言万语来教育你，就用实行来教育你。
在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的!（1936年8月2日你的母亲赵一曼于车中）” “亲爱的我的可怜的孩子：……母亲到东北来找职业，今天这样不幸的最后，谁又能知道呢?……母亲的死不足惜，可怜的是我的孩子，没有能给我担任教养的人。
母亲死后，我的孩子要替代母亲继续斗争，自己壮大成人，来安慰九泉之下的母亲!……。
……你的父亲到东北来死在东北，母亲也步着他的后尘。
我的孩子，亲爱的可怜的我的孩子啊! 母亲也没有可说的话了。
我的孩子自己好好学习，就是母亲最后的一线希望。
（1936年8月2日在临死前的你的母亲）” 从二份遗书中，看不到死亡前的恐惧，以及丝毫的畏缩。
从那刚劲清秀的字迹，谁能想象得出，仅在几天前，赵一曼曾承受日寇无耻的凌辱，挺住电刑惨绝人寰的摧残，用血肉之躯铸起抗日的长城
谁又能想象得出，赵一曼当时以怎样的刚毅，忍受剧痛执笔留书。
一向钢强的革命战士，在告别这个世界之际，才将那压抑许久，满腔慈爱跃染纸上。
在共产党人理想信念、为民族解放而献身的革命精神毫不动摇的同时，赵一曼并未褪去作为一名女性及一位母亲的柔情，但她将它们糅合进了民族大义中，糅合进了女性解放的征程中。
在富有母性和人性的遗书中，赵一曼用她升华的母性，表现出她对儿子的深情，充满伟大的母性和光辉的人性。
感动了千万中国人
也洋溢出为国捐躯的英雄气概和豪情。
头一句就对未尽母爱之责，深表遗憾。
哪一位母亲不希望尽扶育之责，哪一位母亲不希望母子团圆，哪一位母亲不希望亲眼目睹子女长大成人。
然而，为了将日本侵略者赶出华夏大地，为了千百万母子团圆，却忍将自己母子分离
一句“亲爱的我可怜的孩子“，叫得那样令人心碎
为了抗日主义，离别之际，多么想见孩子最后一面，多么想多写些，将多年母子情深倾述，然而这一切终为不可能了。
对于这一切，赵一曼没有丝毫的后悔，用自己的坚毅鼓励孩子继续父母未完成的事业，用自己的牺牲留给孩子最后一次身教，用血肉铸造历史的丰碑
写完了遗书，这个母亲又消失了，赵一曼又成了原来的赵一曼。
这位宁折不弯的共产党员，竟然也是一位满腹柔肠的母亲，一个象所有女人一样普通的中国女人!赵一曼临终前的遗书。
是写给她的再也没有见到过母亲的儿子的，也是写给这个民族的。
她让这个民族突然发现自己的英雄竟是一个如此柔弱的女子，一个本应受到保护的、儿子尚未成年的年轻母亲。
这时赵一曼的死就有了另一重意义：日本人折磨和枪杀的不再是一个抗联战士和女共产党员，而首先就是一个女子和母亲
一个至死也不能忘记育儿之责的母亲。
赵一曼临终前这两份充满了舐犊之情、报国之意的遗书。
字字千钧的绝笔的遗书，刚劲清秀的字迹，显露了对自己抉择为祖国抛头颅，洒热血的无悔，浸透着中国人为国家、为民族、为人民甘愿献出一切的共产主义精神和大无畏革命气概，表达了一个坚贞不屈的母亲对自己的孩子寄予的无限希望，也是赵一曼革命精神的最高升华。
(二). 赵一曼早年积极投身革命活动，逐步成长为一名自觉的共产主义战士，坚定不移的共产主义信仰成为赵一曼革命精神的支柱 1.赵一曼争取妇女彻底解放的个人反抗精神同集体斗争精神结合起来，最终发展变化为的反帝反封建统治的革命精神。
斯大林说：“在人类的历史上，没有过任何一次被压迫群众的伟大运动，没有劳动妇女的参加竟而获得成功的。
劳动妇女，是被压迫群众中的最受压迫者，从来未曾而且也不能徘徊在解放运动的大路之外。
” 早期马克思主义者，中国共产党的领导人向警予认为，中国妇女解放的必由之路是仿效俄罗斯，参加打倒帝国主义与封建军阀的国民革命。
她认为，劳动妇女是妇女中绝大多数，生活最苦，所以求解放最迫切，她们是“妇女解放的先锋”、“反抗外国掠夺者的国民革命之前卫”、“妇女解放与阶级解放是天造地设的伴侣”。
赵一曼的反帝反封建统治的革命精神的形成，是同当时四川以恽代英为首的革命活动密切相关的。
当时恽代英由重庆赴成都开展革命活动。
赵一曼的大姐夫郑佑之就是在恽代英教育影响下走上革命道路的青年学生。
郑佑之于1891年出生在宜宾古罗乡， 1922年由恽代英亲自接收加入中国共产党，直接受中央领导。
郑佑之深知赵一曼从小就有反封建意识，特别是幼小的赵一曼拒绝缠足、反对包办婚姻的几件事给他留下了深刻印象。
为了把这个具有朴素反抗精神的姨妹培养成为一个自觉的革命者，他有意识地把许多革命刊物推荐给她学习，启发她的革命心志。
郑佑之随恽代英到了成都后，同赵一曼保持着频繁的通信往来。
赵一曼觉得郑佑之是一个非常了不起的人，学识渊博，思想进步，是她学习的楷模。
她把自己遇到问题，常常写信告诉姐夫，虚心向姐夫求教。
在21封来往信件中，赵一曼明白了许多革命道理，懂得了组织群众的方式方法。
赵一曼的进步，使郑佑之非常高兴。
他在给一曼的回信中这样写道：“我看得见你激烈的性情，过人的聪慧和近来感受压迫的痛苦，我已决定认你是一个改造社会的得力人才了……”郑佑之介绍赵一曼加入了中国社会主义青年团，接着又和赵一曼一起，介绍了萧简青、李坤杰、李坤伦入团。
1923年冬天，经社会主义青年团成都地方组织批准，成立了白花场白杨嘴团小组，由赵一曼任组长。
这是四川农村成立最早的团组织。
赵一曼领导的团小组，把白花场的妇女组织起来，成立了“白花场的妇女解放同盟会”，办起了一所义务女子学校，发动青年开展反封建斗争，在川南农村树起了一面旗帜。
她把封建势力对妇女的压迫和农村反封建斗争的情形写成3000多字文章，交给郑佑之转寄到上海由向警予主编的《妇女周报》和由邓颖超主编的《女星》先后刊出，在全国产生了极大反响，得到许多进步团体的声援。
郑佑之的革命思想和渊博学识深深地影响了赵一曼，她从小就表现出独立的见解和个性。
1926年，赵一曼独自一人踏上外出求学之路，进入宜宾县立女子中学读书。
她一到女中，即效法男生，很少用自己的大名，改用字号，以李淑宁闻名于校。
她刻苦读书，成绩优异，深得全校同学的拥戴，被选为学生会交际干事。
学校团支部成立时，赵一曼担任团支部负责人，积极组织同学参加反帝反封建活动。
女中学监是一个旧意识极重的封建遗老，他规定全校女生一律绾鬓，不得剪发。
赵一曼第一个站出来反对，并且率领众女生闯进学监家中，当面剪去长发，以实际行动表示抗议。
赵一曼还走出学校，参加社会活动，并负责县学联的宣传工作，发动群众开展反帝运动，在反对英轮“川东”、“川西”号靠岸的仇油运动中，赵一曼是这场运动的领导者之一,她显示出了极强的斗争精神,始终站在斗争的最前线。
赵一曼的革命活动被封建遗老视为异端，她和13名女生一起，被学校当局开除了学籍。
1926年夏, 宜宾开始建立中国共产党的组织,原有的共产主义青年团团员,年满25岁的转为党员。
赵一曼虽不够年龄,但政治上成熟,又担任着宜宾团地委妇女委员职务,也提前转为党员。
加入中国共产党。
这是赵一曼思想境界的升华和转折，她的世界观从本原的单纯追求妇女彻底解放的反封建意识状态进入理性的自觉反帝反封建统治的革命意识状态。
2. 赵一曼投笔从戎，积极参加革命军事活动,严格的军事训练,磨练了赵一曼的意志品质,赵一曼的革命精神更加坚定。
赵一曼被学校除名后，中共宜宾地方党组织得到消息，国民政府为准备第二次北伐，急需更多的军事政治人才，尤其是女性军事干部。
在蒋介石的首肯下，黄埔军校在武汉设立分校，中央军委将到四川招收几百名军校学生，其中有几十名女生指标。
赵一曼在读私塾时，就听说过花木兰女扮男妆替父从军的故事，从军打仗是追求男女平等最高目标。
男儿打仗到边关，女子在家做茶饭，是天经地义之事，妇女从军上前线可想而不可及，成为每一个追求男女平等的女子的
读了赵一曼的故事,你觉得他是个什么样的人?请用简练的词语加以概括
赵一曼 赵一曼的原名叫李坤秦，她1905年出生在四川省的一个封建地主家庭里。
她勤奋好学，从小就向封建习俗示威。
她逃脱了裹小脚的恶习，她还带头把长辫子剪了，从此走上了追求革命真理的道路。
1926年赵一曼光荣的加入了中国共产党。
1931年“九.一八”事件后，日本侵略者占领了东山省。
在这紧急的关头，中国共产党派出大批优秀干部到东北发动人民抗日战争。
赵一曼就是其中的一员。
在复杂的对敌斗争中赵一曼经受了种种挑战。
为了便于工作，她毅然把自己的孩子送到乡下，一直到牺牲，她一直没见过自己的孩子。
1935年赵一曼在白雪茫茫的山林中被捕了。
敌人用用尽了残酷的手段，也无法使赵一曼开口。
1936年8月2日，敌人用子弹取了赵一曼年轻的生命。
