谁会写 丑陋的中国人 的读后感
（不少于600字)
以她为镜，反省进取 ——读《丑陋的中国人》有感你们喜欢乌鸦还是喜鹊
对于这个问题，我想应当是不言而喻。
所以当你看到《丑陋的中国人》这样的书名，你也许认为这又不知道是谁为了作秀，拿书名当纂头。
不过，当你看了这本书后，就在也不会这么想了。
触目惊心的《丑陋的中国人》是台湾怪人作家——柏杨写的。
在这本书中，柏杨以“恨铁不成钢”的态度，强烈的批判了中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等等陋习，指出中国传统文化（酱缸文化）有一种过滤性疾病使我们的子子孙孙受感染，到今天也不能痊愈。
读完《丑陋的中国人》，我一点点地被震撼了：“我们的丑陋，来自我们不知道自己丑陋。
”中国人的阿Q精神、死要面子、死不认错、麻木、自私……这些是身边任随时随地都能看见的。
正如柏杨所说：中国人的口头禅“算了
算了
”这种大事化小小事化了的思维方式，至今依然牢固地根植于当今国人的骨髓之中。
我们中国的一句俗语“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。
”说明了啥
说明中国人不团结、私心太重、怕吃亏上当、都喜欢为自己着想。
试想在这样一个环境之下，每个人都以我为主，怎么会团结呢
生活中，即使做错事了，也没有几个人会坦然认错：“对不起，请原谅
”恰恰相反，非要找出许许多多堂而皇之的理由去搪塞掩盖。
这无疑又说明一个问题：中国人死不认错、太爱面子、虚荣心太强。
一位中国人，一旦取得了一点小成就，有了一点小声望，就会沾沾自喜、目中无人。
这个时候，说些阿谀逢迎的假话、大话、空话去迷糊他，他定会怡然自得地笑纳；假如你给他只言片语的批评或意见，他马上变脸。
中国人的确会讲大道理，满口仁义道德，一旦遇见不平的事情，往往就袖手旁观，置若罔闻。
中国人虚伪，虚伪的每天可能至少要带三套面具：对上级的一套，对下级的一套，和自己平级的一套。
老是要揣摩顶头上司喜欢什么，不喜欢什么，要知道别人的心理，又不能被别人看穿。
口口声声地说“万岁”，心里却把他骂的狗血喷头；明明想参加XX竞选，嘴上却说“不行啊，我哪里够资格
”中国人太累了
天天的言不由衷，心里想的总和嘴上说的不一样，长此以往，能不累吗
见好就收的中国人懂得常常自我膨胀，器小易盈，见识太少，心胸太窄，稍有一点气候，就感觉天下虽大，但唯我独尊。
中国人不懂得反省，你教导我多少，我就能反驳你多少有余。
尽管反省了，也只是习惯情绪反省，而不是理智反省。
中国人情绪化，一点点事情就可以风气云涌、拔刀相见。
中国人主观理念太强，对事情认识总是以看到的表面做判断标准，很大一部分人喜欢臆断。
这是一种病，病症：眼盲，心乱，骄傲……看不清事情的全面性，不了解整体的概念，自以为清楚、透彻，却一无所知……另外柏杨还说到中国的的官性思想，两个字，虚骄。
我所认识和理解的中国官性就是喜欢搞政绩，做花架子。
我所见到的麻木就是人们对生活中不合理事情的态度。
许多人虽然在背后议论纷纷，但是谁也不去揭发，去反抗，去维护自己的利益。
好象我们天生就是给他们当奴役的。
当然揭发了也没用，天下乌鸦一般黑，说不定那天知道了给你一顶高帽子带，让你死得更快。
“筷子”理论谁都听过，但真能做到吗
看来我们还需要努力……柏杨对中国人是“哀其不幸，怒其不争”呀
他所写的不是贬低，而是一种激励，一种对中华民族重新崛起的期望。
当然，我不否认，柏杨的有些观点、语言过于偏激。
但“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
”“偏听则暗，兼听则明。
”我们要“取其精华，去其糟粕”，要本着“有则改之，无则嘉勉”的心态去反省，去训诫，去思考，更去行动。
历史如镜。
镜子里不单有过去的辉煌，也有“阴影”。
但有些人就只看到了辉煌，每天就只知道歌功颂德。
祖国当然伟大，但需要每个人去创造、去维护
祖国正处于发展中，需要的是苦口良药，而不是带蜜的慢性毒药，不是糖衣炮弹。
柏杨并不是说中国人一无是处，正如他所讲，中国人的好话已经有许多人去说，说得也太多，不用他再白费口舌。
我们要多为国家的明天想想，不要总想着中国表面上的那点光彩，而忘记了被光彩遮住的阴影。
因此，柏杨就是要指出中国人的“阴影”，即揭示中国人的劣根性，让中国人清醒清醒，能够看清自已所存在的问题，并能从中改正这些问题，不是只活在历史给我们留下的辉煌当中。
让我们每个人都从我做起，从现在做起，以《丑陋的中国人》为镜，反省进取
在不久的将来，我们就会对柏杨所说所写的不会有那么多同感，就会大声的对他的所说所写说“不”。
我期待着那一天的到来……
《习惯决定未来》读后感800字 谁能告诉我
诺贝尔奖获得者在巴黎聚会。
有人问其中一位：“你在哪所大学、哪所实验室里学到了你认为是最主要的东西呢?”出人意料，这位白发苍苍的学者回答：“是在幼儿园。
”“在幼儿园学到了些什么呢?”学者答：“把自己的东西分一半给小伙伴们，不是自己的东西不要拿，东西要放整齐，吃饭前要洗手，做了错事要表示歉意，午饭后要休息，学习要多思考，要仔细观察大自然。
从根本上说，我学到的全部东西就是这些。
”这位学者的回答代表了到会科学家的普遍看法，概括起来，他们认为终生所学到的最主要的东西是从小家长和老师给他们培养的良好习惯。
心理学家王极盛先生访谈过200名高考状元，他认为这些状元们都有良好的学习习惯。
在总结高考状元的父母培养孩子的六个秘诀时，其中重要的一条就是培养孩子良好的学习习惯。
我们在调查中发现，孩子的成绩与他们的学习习惯水平是成正比的。
凡是学习成绩好的孩子，往往也是学习习惯好的孩子。
从小养成讲秩序的习惯，对学生今后的工作很有帮助。
有一个学生长大后当了编辑，他说：“生活有秩序为我帮了大忙，我桌上稿子很多，我都严格分类，采用的、不用的、需我本人修改的，从不混淆。
每当我改稿时，思维很紧张，遇到流汗、流鼻涕时，很自然地就用左手从左下衣兜里掏出手绢。
由于这是定型性行为，我拿手绢根本不用动脑子，所以没打断我的思路，不用我停笔，节约了大量时间。
”他说，“这都要感谢小时候家长和老师帮我养成的好习惯。
” 给你一篇例文（不知字数够吗）其实楼主您可以自己写的，不一定网上的东西就是最好的，自己写的一样棒
但愿你能写出比这篇更好的作文
我看好您
加油
工作上,你不改变,谁也救不了你读后感
眼泪是人类情感的表达，有喜极而泣、有悲伤而涌、有激动而眼泪夺眶，还有成串同情的眼泪。
我是看了叶圣陶先生的作品有所体会。
这个童话故事讲述的是一个人在无休无止地寻找同情眼泪的过程。
一次他被快活人看见了。
快活人说：“我是从来不流眼泪的，但是火车站有离别的眼泪、母亲的怀里有婴儿的眼泪。
是你丢失的吗
”寻找眼泪的那个人说：“我找的都不是那些，是同情的眼泪，他是为别人的痛苦而掉下的。
”快活人转头就走了。
那个人寻找了很久，他来到了一个农舍，看到一个老妇人正在杀鸡准备庆祝节日。
她拿起一把刀把鸡的脖子割破了，鸡两脚挺了挺，想挣脱，可是怎么能挣脱呢
血从伤口流出来，流到碗里，直到流完。
老妇人把它扔在一边后取出了第二只鸡，并拔去了脖子上的羽毛。
突然一个孩子冲了出来，他不忍心看到鸡被杀流下了同情的眼泪，寻找眼泪的那个人终于找到自己丢失的东西----同情的眼泪。
其实每个人都会流眼泪，我做错事后流过后悔的眼泪，但毕竟是为自己流下的眼泪。
叶先生的文章是要唤醒广大民众的同情泪、同情心。
如果每个人都有同情别人的一颗心，这样的世界就会更美好
有谁有《致命的自负》读后感~~~3000字以上，要有自己的观点，要引经据典~~~
《致命的自负》读后感 国际商学院 经济学3班 06307142 赵贤翾 假期读了一本书。
当然是官网贴出的LIST上的。
我不得不说，那个奇怪的LIST 上面的书名不仅大多数都没听过，而且非常之难找…并且很多书的内容…都非常“奇特”。
比如说这本，哈耶克的《致命的自负》。
这本书可以说是来之不易，辗转从某大学的图书馆内部资源当中找到它的电子版，不过读了之后，我发现，全部之中，吸引我的只有它的名字。
《致命的自负》是哈耶克生前的最后一本书，这不是温和的，系统的纯学术性的作品，如我们的教科书一样。
它是一本论战性的书，从头到尾弥漫着硝烟的不友好的味道。
一篇书评把这种语言风格形象地描述为“超越了实证态度的话语暴力式的论证方式”， “破坏性的批判”。
尽管“他批判的武器本身是建设性的，原创性的”，但我非常不喜欢这种失礼的说话方式。
并且他这种冗长的，繁复的，深刻地带有哲学性的理论型论证真的让我非常非常地反感。
当然我想我十有八九是误解了人家了。
也许这种说话方式是思想家们一直在使用的一种高深的学术技能，也许写成这样是为了增加己方理论的威严和批判的强度，但是我以一个完全不具备这方面知识和经验的凡人视角来看，当强大的人头顶光环身披6翼翱翔在天空中时，他的形象无比高大，他的气息无比威严，同时他距离地上的芸芸众生也无比地遥远了… 哈耶克，强大而美丽的人。
他不仅是个思想家，而且是个经济学家。
他对社会学和生物学都有研究，在大多数知识分子在用繁琐的形而上学论证有关意识形态的问题时，他却使用他的经济学知识，用简单的利益分析达到目的。
当时，“社会主义是建设这种新的世界的一种目前看来是唯一的方式”这种观念已经流传已久，并且深入人心。
自启蒙运动以来，已有无数的知识分子试图证明它，并且似乎已经取得了确凿的证据，在很多人眼中，这个命题的存在性部分已被认定为真。
在这种时候能提出如此坚定和压倒性的反对理论，无论如何，这位思想家是非常强大的。
这本书，是一本批判“以社会主义为代表的‘建构理性主义’”的著作。
当看到内容的时候，我有点不敢相信。
虽然帮我找到这书的老师跟我解释了这本书是多么地经典，多么地必读，可是我怎么都觉得这种逆天的题材无论如何应该属于和谐范畴吧，呵呵。
虽然人家写这本书并不是针对东方的中国或者别的什么社会主义国家，更不是为了郁闷生活在补考和重修阴影下的我，人家要回应的仅仅是来自资本主义内部的声音。
进化论，扩展秩序，利己，利他，传统道德。
这本书中的每一句话都完整和含义丰富得可以作为定理或者别的什么东西，拿出来就可以充分说明它所代表的观点。
可是我最欣赏的，也是唯一赞同的，是哈耶克对反迷信乃至敌视宗教的有力反驳。
我从来没有见到过如此坚定有力的对宗教存在的重要性的论证，这是自己之前曾经试着想做过很多次（但是不可能实现）的事情。
“过早失掉我们视为不真实的信仰，会使人类在我们正享受着的扩展秩序的长期发展中失去一个强有力的支持，而且即使到了今天，失去这些无论真实还是虚假的信仰，仍会造成很大的困难。
”作者在第九章的开头就这样强调。
一个规则，是否是合理的存在，是否应该持续地存在下去，要看它是如何产生，又是如何长期地保存下来的。
法律如此，宗教亦如此。
哈耶克在书中先解释了小团体的规则。
人们在这样的小团体当中生活了几十万年，人们都相互熟识，互相满足对方的需要，并且追求着共同的目标。
“对个人行为的这些限制作用，最初有可能是作为辨别群体成员的标志。
后来，关于神灵会惩罚违反者的信仰，使这些限制得以保留下来。
” 当文化发展，社会取代了小团体的时候，人们在社会中扮演不同的角色，追求着成百上千个不同的目标。
在这些人当中，遵从一些习俗的人取得优势，胜出并在优胜劣汰的竞争当中生存下来。
“有些习俗的益处并不为遵守习俗的人所知，这些习俗只有在得到其他一些强烈信念的支持时，才有可能被保留足够长的时间以增加它们的选择优势；有些超自然的或神秘的信仰很容易地起到了这一作用。
” 就是说，宗教其实是自然选择和进化的结果，“没有理由认为，来自宗教的支持是有意培养出来的，或认为在所有这些事情中往往存在着什么‘阴谋’。
”这么做就会变强，这么做就会胜出，成功的先辈们希望后辈走正确的路，仅此而已。
事实上哈耶克后面也说明了宗教信条本身的传承，也是自然选择在发挥作用。
他提到了，宗教当中也有不赞成私有和家庭的。
但是只有支持私有制和家庭的信条保存下来，因为这么做确实是有利于生存的。
“总之，宗教认为道德是由我们无法理解的过程决定的，这一观点也许比理性主义的欺人之谈更真实”。
说宗教是某些人处心积虑发明出来，用以在群族中享有特殊权利，这么说是没有证据的；说宗教是少数的精英分子，高瞻远瞩地看到了它不为人知的益处，并且在幕后冷静地计算着它的利与弊，这样说更加是无稽之谈。
对于宗教长期被统治者利用以维护自己的独裁统治，作者提出了这样的见解，“世俗统治者也不时有意地动员宗教的支持，有时甚至到了玩世不恭的地步——但这往往只涉及一时的争端，在漫长的进化时期几乎无足轻重，在这种长时间的进化中，得到赞成的规则是否促进了共同体的发展这一问题，要比哪个统治集团在某个特定时期对它表示青睐的问题更具决定性。
” 关于来自唯物主义和无神论的抨击，哈耶克提出了这样的反驳，宗教实际上只是维护道德规则的一个途径。
“许多人在谈到上帝时，他们所指的也许只是那些维持其共同体生存的道德传统或价值观的化身。
”之所以要把神人性化，也许是因为在传教的过程中，“也许大多数人只能把抽象的传统看做某个人的意志，才能对它有所理解。
”关于宗教的弊端众说纷纭，说法不一，可是没有宗教时，我们无比清晰地看到了它的后果——道德的沦丧。
“那些传教士，据说他们对自己的教诲是否正确已经有所怀疑，却依然继续传教，因为他们担心信仰的失落将导致道德的衰亡。
” 某猫从未见到过如此经典的论述，在这样的描述下，给我的感觉比在教堂里或是寺庙里面感觉到的都更加伟大。
“在大多数情况下，取胜的往往是这样一些人，他们坚持“盲目的习惯”，或是通过宗教教义学会了“诚实是最好的策略”之类的观念，他们借此击败了那些另有“理性”见解的更聪明的同类。
作为生存战略，严守成规与灵活多变相对应，都在生物进化中起着重要作用；以刻板规则的形式出现的道德，有时可能比易变的规则更为有效。
” “迷信对人类帮助甚大。
它为众人提供了行为端正的动机，即使这种动机本身是错误的；人们出于错误的动机做正确的事，与愿望极好却做了错事相比，当然对这个世界更为有利。
关系到社会的是行为，不是看法：只要我们行为端正，我们的看法是否错误并不会对别人有丝毫影响”。
“‘在矫揉造作的理性和哲学时代出现以前很久，宗教，即使它只有最为粗陋的形式，便已经颁布了道德规则。
’（亚当?斯密）” “‘有些感觉迟钝的人，总是诅咒他们热爱过的东西。
’（伯纳德?曼德维尔）” “我们看到光，你却看到影。
”读同一部著作，有人获得力量，有人获得安慰。
即使有知识缺乏和技术拙劣如某猫的人，当别人看到其光辉和强大，从中获得无穷的力量的时候，我却只看到一个无与伦比的语言暴力魔人...算了，看来只好等我的阅读水平再高一点的时候再重读这部作品了- - 不知道其他人读了这种强大的作品会不会在之后相当长的一段时间内想入非非。
对我来说，这本书给我的唯一的启示， 神阿，愿您还未抛弃我们。
负荆请罪的读后感
最近，我一本书，它的名字叫《负荆请罪》，这本要讲了：战国时期赵国有文官叫蔺相如，由于他能言善辩，常常帮赵王出谋划策，深受赵王宠爱，有一位武将叫廉颇，因此十分嫉妒蔺相如，处处为难他。
而蔺相如怕秦王知道赵国的两名官员闹不和产生意见分歧而攻打赵国，就忍气吞声，以大局为重，便不与廉颇计较，廉颇知道这件事后，十分愧疚，立刻背着荆棘来到蔺相如家门前请罪，大肚的蔺相如原谅了他。
读了这本书它让我有了一些体会。
第一：让我明白做人的道理。
《负荆请罪》让我学会了一个道理，做错事一定要知错就改，不能一错再错，这样只会带来更糟的结果。
在文中我十分敬佩廉颇，因为他知错就能改，不像我，常常因为爱面子却死也不承认错误，一错再错，最后反而阻碍了自己的进步。
我也十分敬佩蔺相如，他宽宏大量，既往不咎，原谅了廉颇，不像现在少数人，小肚鸡肠，因为一点小事情就斤斤计较。
我要向廉颇学习，我认为现在社会上也有少数人不懂得知错就改这个道理。
比如说前几天，我在街上，看到一个年青人，手里拿着一根冰棒，冰棒的包装纸随手就丢到地上，而垃圾桶就在他身边，清洁工阿姨过来提醒了他，可他置之不理，清洁工阿姨只好拾起包装纸，扔进垃圾箱。
看到这种情景我十分气愤，如果把他跟廉颇比，那可就差远了。
还有，现在社会上经常有人斗殴，造成人员伤亡，斗殴的原因都是一些小事引起的摩擦，双方都不肯让步，而导致用武力解决。
我希望人人都能和平共处，前提就是要有知错就改的精神和宽大的胸襟。
在发达的国家，如新加坡，国民素质普遍较高，人人都十分有礼貌，如果你在公共汽车上不小心踩了别人一脚，他会立马给你道歉，若在中国，被踩的人肯定会先白你一眼，然后开始口水战，严重的还有可能大打出手。
社会风气因此长期无法改善。
这本书让我学到了知错就改这个做人的道理
第二：师生共读《负荆请罪》，有利与我的教学。
《负荆请罪》一文中，故事人物性格鲜明。
教学时，我设计了一个语文实践活动——编辑对联，评述人物。
学生兴趣高涨，课堂上不仅有精彩的对联，更有精彩的对话。
我们今天学习了最后的姿势这一课，这一课主要是讲的是在四川的一名老师在他自己的工作岗位上保护着自己的学生自己的后脑勺被砸了一个坑但是他还是以保护学生的姿态站在那里这种大公无私的精神值得我们去学习。
当时这位老师离门口最近逃生的可能最大可是他为了这四个学生自己牺牲了，当时这位老师已经五十一岁了，在五月十三日中午一点多才发现了这位老师当时那位救援人员伤心的哭了这位非常敬业而且负责人的老师就这样离开了我们。
这位老师叫做谭千秋。
这是一个多么感人肺腑的故事呀。
这位老师用自己的身躯保护了四位学生，在学生的眼里，摊前邱老师是多麽的伟大。
在我这我在全体老师说声谢谢。
今天，闲来无事，顺手拿起书来看。
一眼就看到一篇文章——《负荆请罪》。
讲得可有趣了，让人百看不厌，使人看了以后，受益匪浅。
它讲的是战国时代的事。
在“战国七雄”中，秦国的力量是最强大的。
有一次，赵王派一个叫蔺相如的人去秦国交涉。
蔺相如凭着聪明才智为赵国争回了不少面子。
使秦王不敢再小瞧赵国了。
赵王很高兴，见蔺相如这么有才干，就封他为“上卿”（相当于宰相）。
这可气坏了大将军廉颇。
蔺相如知道廉颇嫉妒，所以处处让着他，蔺相如的手下不明白，问：“您的地位比他高，为何处处让着他
”蔺相如说：“秦国不敢来攻击赵国，是因为赵国文官武官一条心，我们俩好比是两只虎，如果打起来，难免有一只受伤，秦国就有进攻赵国的机会。
”这席话传到廉颇的耳朵里，廉颇感到很惭愧。
脱掉一只袖子，背着一根荆条来找蔺相如，要求蔺相如责打他，蔺相如不但没有责打他，而且原谅了他。
从此以后，他们成了好朋友。
这则故事使我受到了许许多多的教育。
人不能有嫉妒心理，别看到别人比自己好，就嫉妒，这次输了，我们就应该更加努力去做，争取下次超过他。
嫉妒心理是很不好的，我们应该克服它。
俗话说得好：“退一步，海阔天空”。
这一点，我们应该向蔺相如学习，学会宽容别人，原谅别人，理解别人，做到“大人不计小人过，宰相肚里能撑船。
”如今的社会，很多人缺少这一点，只要别人做一件对自己不利的事，就怀恨在心。
更重要的一点，知错必改，有些人做错了事，别人批评了他，他还屡教不改，正所谓“学好三年，学坏三天”。
同学们，如果我们都像廉颇那样知错必改，像蔺相如那样没有嫉妒心理，心胸开阔的话，那世界将会变得更美好。
为啥每个人都到临终时才会对自己所做的错事有所悔悟
1.与佛结缘，会入佛法正道，入魔结缘，即入偏邪。
正加持入正途，邪加持入邪径，一切都是你的妄心感招到的。
也就是说，苍蝇不盯无缝蛋，我们越是执着某些境界，越是容易感招邪惑。
因此，远离邪缘很重要。
不要因好奇心而盲目结缘。
2.这种情况是有...
读后感的开头怎么写
这些天，我读了19世纪的法国现实主义作家巴尔扎克所著的《高老头》，感触很大。
这部伟大的作品深刻揭示了当时法国社会的黑暗现实以及人与人之冷酷的金钱关系，读来让人震撼，同时也为巴尔扎克对社会的深刻揭露而慨叹。
故事发生在波旁王朝复辟时期的巴黎······如果是看了一本书写读后感、、建议上面的方法，开门见山额。
。
人非圣贤，孰能无过，每个人不是生下来就是圣人。
我们都会做错事，关键是我们应该怎样对待错误。
如果我们不会时常反省自己，只会推卸责任，那么，无论我们到哪儿，都得不到别人的喜爱与欢迎。
相反，如果我们能正视自己的错误，吸取教训，勇于承担责任，那么，一定会得到别人的谅解，成为一个受欢迎的人。
而《XXXXX》这篇文章讲的就是这样一个道理。
（然后后面再写一下故事的主要内容，最后写感受、、或者讲些通过这篇文章明白的道理，与文章第一段首尾呼应。
。
PS：也可以适当地联合生活实际）如果是以一篇文章写读后感，就可以用上面的类似的开头
习惯与未来的读后感
走进《习惯决定未来》，你会认识诚实守信、按期还书的，尊重他人、胸怀宽广的乔丹，学会感恩、以德抱怨的罗斯福，废寝忘食、发奋读书的苏秦，痛定思痛、自我反省的曾国藩……里面的故事常常感动着我，给我印象最深的一篇故事是《喂鸡求学的诸葛亮》。
里面讲的是诸葛亮上学的事，每天到鸡鸣时，老师便下课，不肯多讲。
诸葛亮为了延长上课时间，就往口袋里放一些米，当鸡快叫的时候，便喂鸡点粮食，鸡吃饱便不叫了。
这是这种强烈的求知欲望，使诸葛亮成为上知天文、下晓地理的军事家。
这则故事使我认识到：人一定要勤奋学习，努力上进。
如果一个人每天都刻苦学习、勤于思考，那么他会像诸葛亮那样，成为做大事业的人。
但是，如果一个人很懒惰，整天只想吃喝玩乐，不求上进，那么，不管他如何聪明，将来只会一事无成。
