分析第三代诗歌的总体美学特征
二十世纪八十年代初期声名鹊起的朦胧诗已经被认可为新时期文学的标志性产品，当它的光影渐渐淡去之后，中国当代诗坛尤其是当代先锋诗歌阵营发生了怎样的变化，呈现出怎样的风貌呢
这恐怕是所有瞻望中国新诗前途与命运的人们都很关心的问题。
收入中国社会科学博士论文文库、并由中国社会科学出版社出版发行的罗振亚先生的新著《朦胧诗后先锋诗歌研究》（2005年6月版），在全面搜集整理80年代中期以来中国先锋诗歌发展的大量史料的基础上，通过美学的探询与历史的追问，对上述那些人们极为关心的问题作了初步回答，为我们准确理解世纪之交中国新诗的现实样态、审美特征和流变轨迹提供了非常直接、非常重要的认识路径和诗学启示。
八十年代中后期以来，中国诗歌界呈现出群雄并起、众语喧哗的局面，尤其是先锋诗坛，用作者的话说更是“狼烟四起，门户繁多，派别林立，主义如云“（第42页）。
因此，要在如此纷纭复杂的诗歌现象中梳理出先锋诗歌的流派特征与内在关联来并非一件容易的事情。
不过，八十年代中后期以来的中国诗歌史还是一段“纷扬”的历史，许多事实和现象至今仍处于未完成状态，还没有最后沉淀下来，定型下来，加上其间出现的不少诗歌流派总体特征并不明显，更缺乏有说服力和影响力的诗人诗作，这样，对所有流派的全面统摄和逐一阐述，既存在一定的困难，也意义不大。
罗振亚在研究这段时期的先锋诗歌时，并没有对所有的派别和诗歌作出全面系统的考辩与理析，而是着意分析了其中有代表性的诗歌流派与重要诗人的诗歌作品，这些流派与诗人包括“第三代”诗、海子诗、90年代的个人化写作、’70后诗歌以及女性主义诗歌群落等，应该说，这些流派和诗人是能代表这段时期中国新诗的创作水平的，他们所提出的诗学主张，体现出的创作倾向，以及暴露出的缺点和弊病，在八十年代中后期的中国诗歌史上都具有典型性，因此，对它们的重点分析与阐释，是能揭示出朦胧诗后中国先锋诗歌的发展态势与美学特征，还原出这段特定时期的诗歌历史的。
由于八十年代中后期的先锋诗歌是在朦胧诗的影响和启发下生成的，因此罗振亚在分析它们的创作倾向与美学特征时，始终突出和强调了朦胧诗这个特殊的语境，始终注意将朦胧诗后的先锋诗歌与朦胧诗进行比较与对比，从比较与对比中归总出先锋诗歌的诗学特征来。
朦胧诗是二十世纪中国新诗史上的一个重大转折点，它的历史功绩是巨大的。
在我看来，朦胧诗的历史功绩主要体现为两点：一方面，它以新的美学原则与不俗的创作成就，扭转了新诗在长期左倾思想影响下所导致的审美效能的衰微与艺术精神的沦丧等颓势，改变了新诗在人们心目中所造成的不好印象，重新树立了中国新诗的美学风范，给新诗带来了无限的生机和活力；另一方面，它又以先锋的意识、反抗的姿态、容涵古今的眼光，启示着后来者去大胆创造与超越，为中国新诗的发展开辟了广阔的道路。
朦胧诗是“说不尽”的。
以朦胧诗为背景来阐述其后的先锋诗歌，这既是研究对象本身具有的历史特性所决定的，也有利于以朦胧诗为参照，对它们所达到的艺术水平、具有的诗学价值作出恰切的评判和定位。
例如，在论述“第三代”诗时，作者认为，“‘第三代’诗的崛起是因为对朦胧诗停滞局限的反动”（第44页），并进而指出，以张扬个体心灵为主旨的朦胧诗契合了一个时代怀疑、悲愤、亢奋、觉醒的整体心态，恢复了诗歌情感哲学的生命，因而“出尽了风头”。
但是，随着时光推移，社会“天气”的日趋晴和，仍然耽于咀嚼心灵潮汐、频频哀怨感伤、构筑自然童话的精神天地，进行贵族化的精神操作，在凡俗或严峻生活的冲击面前显然有些天真矫情、不合时宜了，时代语境的迁变导致了朦胧诗创作策略的落伍，“第三代”诗人起而代之成为了势所必然。
作者的这段分析是很精彩，很有见地的。
再如阐述90年代“个人化写作”理论的提出，作者概括地分析道，90年代以前的新诗皆可视为意识形态写作，“就是推崇个人、意欲重建‘个人话语空间’的朦胧诗也没能逃脱意识形态写作的窠臼”（第162页），并在此基础上得出结论：“个人化写作”是对新诗，尤其是“十七年”以后的意识形态写作和80年代包括政治诗、文化诗、哲学诗在内的集束性写作做定向反拨的结果（第161页）。
这样的概述较为准确，富有历史深度。
论及女性主义诗歌的流派特征以及在当代诗歌中的先锋性意义时，作者也没有忘记对朦胧诗作为当代女性主义诗歌起点与背景的交代，论著这样写道，“自朦胧诗人舒婷开始，女性主义诗歌就一直参与新时期先锋诗歌的创造，写作历史横贯先锋诗歌的进程始终，它到诗坛流派纷纷解体的90年代成为依然进行集团式写作的劲旅。
它虽然从来不打旗号，但却是具有流派性质的创作群体。
”（第270页）将隐性的女性主义抒写提炼为一个时代的重要创作倾向，显示了作者敏锐的学术眼光和深厚的理论穿透力。
我们知道，一切有意义的比较都是为了达到正确认识事物的目的，比较的方式也因此总是把生疏的事物同自己熟悉了解的事物相比。
罗振亚长期从事中国新诗的研究工作，对近百年来中国新诗的发展历史以及各个阶段诗歌的美学特征都有极为全面的把握和深刻的认识，他对朦胧诗的理解也非常到位，以朦胧诗为背景来论述其后的诗歌形态，用朦胧诗这面镜子来鉴照“第三代”及以后的先锋诗歌，得出的结论自然是稳妥真确，切合实际的，读者就能信服和接受。
当代先锋诗歌在朦胧诗后的新变，既起因于诗歌自身发展的内在逻辑，也是整个社会文化语境的变换使然，这种新的文化语境，罗振亚称之为“语言学时代”的来临。
在“语言学时代”，先锋诗人的创作主张和文本特征，都可以从语言的角度去审视，去阐释。
在这部论著里，作者就注重从语言学和语言哲学的角度来看待先锋诗人提出的诗学命题，给出合理的分析与解释。
在阐释“第三代”诗的艺术特征时，论著指出：“诗这种冒险性艺术是在‘语言刀刃’上的舞蹈。
语言意识的高度自觉，使‘第三代’感到只有建设一种应和平民意识呼唤的语言才可以安身立命。
‘诗歌从语言开始’、‘诗到语言为止’，语言成了诗的目的与归宿。
”（第61页）对‘第三代’诗语言的俚俗化问题，著者这样看待：“是否可以说，是语言俚俗化，是‘第三代’诗与读者对话的坚定契机。
”（第70页）我认为，抓住了“语言”可以说就抓住了“第三代”诗的生成命脉，罗振亚从语言学的角度对“第三代”诗人所作的这些评述因而显得适切精到。
再比如分析海子大诗创作未完成的原因，论者也注意从语言学的角度来考辩，他认为：“海子在长诗里，没有承继人类积淀的语言系统，而让文化、语言、经验返归原初的混沌状态，给它们重新命名与编码；并且其新编系统由纯粹的个人化方式完成，个人创世神话里的幻象象喻和已有的神话世界也不一致。
这个大胆的举措在赢得原创性的同时，却遗憾地造成了原有诗意的流失，把大批操着传统或流行语码的读者挡在了诗门之外，即便读者硬去解析也只能是误读，最终消解诗的价值。
”（第126页）这里对海子诗歌语言编码的过于私人化而造成的对读者解读的抵御，从而导致其诗歌无法被解码、无法文化化的现象作了深刻的阐释，可以说是点到了海子大诗的要害。
诗歌这种“有意味的形式”，说到底是一种语言的特殊构筑，罗振亚在这部论著中特别注意对于具体文本的解读与剖析，我认为也是出于从语言学角度来揭示先锋诗歌特征与规律的诗学考虑。
在对每个先锋诗歌群落进行理论阐发时，论著始终注重从诗歌作品出发，将感性认识与理性认识联在一起，以具体的诗歌例子来论述和验证论著中提出的一些理论见解。
不仅如此，论者还做到了以诗人诗作为重要依据，既归结出每个先锋诗歌群落的总体特征，又照顾到各群落内部每个诗人的创作个性，既不用整体的特征来代替和覆盖诗人的个体特性，也不因为个性特性的阐发而忽视对整体概貌的全面观照。
例如论著在概述了“知识分子写作”“崇尚技术的形式打磨”的特征时，还阐述道：“知识分子写作者的艺术表现，是八仙过海，各怀绝技，风格如缤纷的花雨，仪态万千。
吕德安善驰骋幻想、张枣长经营语感、王家新好内心独白、西川善文体综合、欧阳江河多精雕细刻……”（第196页）并用具体的诗例论证了臧棣、孙文波、张曙光等人在抒情诗叙事性追求上所表现出的不同特征。
这些论述既让我们了解了“知识分子写作”共同的审美追求，也知晓了每个诗人个体的差异性，在共性与个性的统一中达到了对这个先锋群体的深层次理解。
荒诞派戏剧大师尤奈斯库曾说过，“先锋派就是自由”。
先锋派的这种自由精神，赋予他们反叛的力量和大胆创新的勇气，从而催生出一批富有原创性、实验性和陌生化的艺术作品。
朦胧诗后的先锋诗歌也受惠于自由的精神和力量，他们的诗歌体现出反叛性、原创性、实验性、探索性和前卫性等特征。
不过，自由从来就是一把双刃剑，它在给诗人叛逆历史大胆创新以充分合法性的同时，也阻碍了诗歌的成熟与完善。
注入了“自由”这一思想内涵的先锋，可以说是实验的别名，实验也许是生机和活力的体现，但却是成熟的天敌，当一种艺术形态还处于实验阶段的时候，就意味着它远没有达到成熟和圆满的最佳境界。
因此，对于先锋诗歌的自由创作倾向应该理性地、辨证地审视和评价。
在论述这段时期的先锋诗歌时，罗振亚也注意采用一分为二的思维方法，从辨证的角度来正确评价它们的历史功过与创作得失。
例如对于“民间立场”这种日常口语化的解构写作，论者既肯定了它注重日常生活与个人经验的表现、率性而自然的诗风、充满创造活力的民间视阈等，又郑重地指出：“常言道，祸福相倚，优长与缺憾正如硬币的两面。
于坚的‘好诗在民间’的论断，恐怕要打对折理解，因为‘民间写作’阵营是藏龙卧虎与藏污纳垢的复合体。
与倾心文本的创作相比，‘民间写作’对文化反叛的行为本身用力更多，这就注定了它难以逾越精品、经典稀少的大限，它虽然也有《尚义街六号》、《对一只乌鸦的命名》、《大雁塔》、《冷风景》、《中文系》、《结结巴巴》、《饿死诗人》、《种猪走在乡间的路上》、《糟老头》等相对优秀的名作支撑门面；但从骨子里讲还不时停滞于虚空的先锋姿态中。
”（第218—219页）这里对“民间立场”所作的辨证评判是较为客观和公允的。
论著对“第三代”诗的分析和阐释最富于辨证色彩，在系统阐述了“第三代”诗的前卫性、探索性、实验性等艺术特征后，还专用一章，仔细分析了这个先锋诗歌群落先天性“精神贫血”、“误入形式迷津”等症结，道出了“第三代”诗在短暂轰动之后便陷入困惑与沉寂的内在根由。
此外，论著对于’70后诗人的评价，对于女性主义诗歌的评价也较客观和辨证，显示了著者实事求是的研究态度和理性精神，也使论著得出的一些学术结论更为合理和符实。
当然，论著也存在一些瑕疵。
比如始终强调先锋诗歌生成的朦胧诗背景，这是十分重要的，但仅仅强调这个背景还不够，还不能反映出二十世纪八十、九十年代中国新诗多元共存的历史全貌。
另外，论著的理论表述富于激情和形象化，从而显得活泼灵动，可读性较强。
不过，形象化的表述一旦过多，就可能会影响逻辑推演的缜密性，削弱理论自身的震撼力，这部论著或许就藏有这方面的隐患。
简论第三代诗
中国第三代诗人群 20世纪60年代出生、80年代末出现的一批诗人,即朦胧诗派之后中国出现的一大批新诗诗人。
中国的新诗诗人在1982年之后逐渐脱离了朦胧诗派的影响开始成熟起来，第三代诗人在创作手法上依然部分地继承了朦胧诗的诗风，同时注意引入西方的后现代主义等现代诗歌流派的创作方法，比较起来更加具有诗歌运动的先锋意识和创新精神。
第三代诗歌流派人数十分可观，团体组织数目众多，在发展过程中不断分化出更具体的诗歌流派，如“莽汉主义”、“整体主义”、“非非主义”、“海上诗派”、“他们诗群”等。
代表人物是：韩东于坚徐敬亚 默默 多多 蓝晓宇 杨克 何小竹 赵野 潇潇 徐敬亚 默默 周伦佑 蓝马 杨黎 严力西川宋渠宋炜 李亚伟 马松 何小竹 王家新 杨远宏 石光华 肖开愚 雪迪 南野 欧阳江河 张枣 翟永明 廖亦武 雨田 柏桦 万夏南野丁当 吕德安 柏桦 肖开愚 牛波 陈东东 海子 骆一禾 西川 伊蕾 钟鸣 孙文波王明韵等。
这支庞大的队伍“流派”林立，表现为南京“他们”，上海“海上诗群”，四川“莽汉主义”、“非非主义”等等诗歌派别。
以平民化的诗歌与私人化的小说写作而著名。
近期在小说创作方面有所发展，被称为“新生代作家”。
第三代诗人采用象征主义、黑色幽默、意象派等手法把物像进行机械化的组装，使诗变得扑朔迷离，波谲云诡，让人无法理解，甚至无法想象。
“一具三千岁的骷髅／自山坡急转弯处微笑而来／抢走路标／夕阳在洞里流血／／血滴进泥土／形成一道沟壑／有声音抖颤。
”这是鲁萌的《黄昏裂痕》中的一段，像这种诗几乎覆盖了整个第三代诗人的诗的天空。
八十年代中期以后，曾经喧嚣一时的朦胧诗已经渐渐沉淀，其思想内涵和艺术形式逐渐趋于成熟定型，即其创作风格如跳跃的结构、新奇的意象及关注现实的精神内核等，已经渐渐成为一种新的传统。
在这种情况下，一些在朦胧诗影响下成长起来的年轻人开始不满于它的停滞及局限，于是决定自行探索，创造出一种新的诗歌方式，他们带有强烈实验味道的诗歌，的确具有迥异于前辈诗人的特征，于是按照这一群体出现的时间，评论界称他们为“第三代诗人”，以区别于建国后第一代带有强烈政治意识形态意味的诗人如公刘、白桦；第二代张扬个性但又关注社会的朦胧诗人如舒婷、北岛。
当然，八十年代中期之后的批评与创作一样是多元化的，于是对这一群体形象不甚严密的诗歌流派的称呼也多种多样，如“后新诗潮”、“先锋派”、“新生代”、“崛起后诗群”、“后朦胧诗”等，其中大部分也是参照朦胧诗群而进行的命名。
第三代诗人的美学原则： 以1986年10月的“中国现代诗群体大展”为结体标志的“第三代”诗人在年龄经历上有许多共通之处。
他们大都是文革前后生人，以大学生、研究生和部分喜爱文学的青年工人为主，当他们进入成年真正面对社会的时候，所面对的已经是一个商品化了的时代。
在小学中学受到的传统价值观念的教育，在新的商品经济规律面前似乎不堪一击，这个世界是缤纷的同时也是杂乱的，人们的灵魂遭受前所未有的冲击与诱惑。
青年们本来不甚坚固的传统世界观开始崩塌，对以往所受到的教育包括书本上长辈们所传授的一切传统，他们都开始用怀疑的目光重新审视。
于是，他们的诗歌中，传统的英雄主义、爱国主义都不再处于被讴歌的主体地位，平民与平民的生活进入他们的视线，他们用平白如话的语言，将芸芸众生的日常生活与情感摆放在读者面前，并在其中表达着反崇高、反英雄、反理性、反文化的内容。
这些诗，不论从其内容还是语言形式上，都与传统诗歌，包括前不久兴盛的朦胧诗大相径庭，于是不禁有许多人对他们的诗提出质疑，认为它们的格调不高，甚至已经脱离了诗歌乃至文学的范畴，而这种说法，正好又给第三代诗人的创作加上了一条新的本质性内涵，即“反诗”。
第三代诗人对平民的重视是有其社会历史背景的。
八十年代中期，正是中国进入一个近乎于资本主义自由竞争阶段的一个时期，此时，纷乱的生活使每个人惶惶不安但又都有着模糊的崇景，机会开始增多，政治的阴影开始从普通人的生活中渐渐退却，大多数人似乎都可以以平民的身份平等竞争。
平民成为有了主体意识的一个新的庞大群体，第三代诗人们正生活在他们中间，且身具着平民的身份。
于是，他们决意表现这种最普遍的人生，他们宣称自己要“像市民一样生活，像上帝一样思考”，在创作中力图使诗歌世俗化、平民化，切近最凡俗的人生。
在这样的追求这下，他们的创作呈现出独特的美学风格。
首先，是他们诗歌中对“反英雄”的人生体验的反复表述。
所谓“反英雄”，是指那些生活中最为庸常的生命。
许多第三代诗人从人的生存本能出发，在诗歌中体味和反映凡俗生命中所有的内容，如爱恨、生死、苦乐甚至一饮一啄、睡觉如厕。
这类作品中的代表是王小龙的《纪念航天飞机挑战者号》，这个曾经被整个世界瞩目的悲壮的场面在这位诗人的笔下，呈现出荒诞的一面： 这一瞬间改变了什么 这模样古怪的混血儿突然失踪 借助烟雾浓浓的掩护…… 没消化的早餐三明治 天空中闪闪亮亮 这种描述也许是真实的，但它却将世界新闻界视为英雄的那位 志愿升空的女教师的形象完全荒诞化了，从而解构了一个英雄的存在。
如果说王小龙的作品带有对英雄刻意的反悖的话，那么于坚的《尚义街六号》则是完全陷入到对凡俗人生的描划中。
这首很长的诗以琐琐碎碎的方式托出了一群经常在“尚义街六号”相聚的年轻人的生活片断： 尚义街六号 法国式的黄房子 老吴的裤子晾在二楼 喊一声 胯下就钻出戴眼镜的脑袋 隔壁的大厕所 天天清早排着长队 …… 诗中写到这些朋友们常常在老吴家中聚会过夜，而在诗的结尾，大家各奔东西： 大家终于走散 剩下一片空地板 像一张旧唱片 再也不响…… 长诗采用了完全口语化的表达方式，琐屑零碎，但细细读来，却有一种抒缓几至哀伤的味道。
而这个结尾，则给人一种人生平淡而又无常的凄凉感。
其次，是第三代诗人作品中刻意追求的反崇高的冷抒情。
第三代诗人惯于以凡夫俗子平淡的平民意识代替朦胧诗人们理想主义的英雄气概，显出一种近乎玩世不恭的黑色幽默。
如《有关大雁塔》中对人们登塔观光情景的漠然处理。
第三，是他们作品中随处可见的反文化的现代口语和语感的应用。
口语词汇与语感的应用，从我刚刚引用的《尚义街六号》等作品中都可以看到。
至于“反文化”这一主题的表现极至，则可以用张锋的小诗《本草纲目》来作为代表： 一两马致远的枯藤老树昏鸦 三钱李商隐的苦蝉 半勺李煜的一江春水煎煮 所有的春天喝下 都染上中国忧郁症 短诗对中国古典文化中许多著名的意象进行了调侃式的借用，解构了其中悠然的韵味，并对中国文化的阴柔、缺少阳刚之气表示出不满的情绪。
总体上说，第三代诗人的创作无疑丰富了新诗的艺术表现技法，踏入了诗坛上的一些禁地，使诗歌成为更加切近人生，更加切近人的感性生命的一种艺术形式。
而同时，所谓的第三代诗人，每一位都有自己的创作个性，并不统一在某一面理论的大旗之下，他们各有各的轨道，并且仍然在不断的变化中。
至于盖棺论定，实在为时尚早，这里的概括，不过是极不全面的一家之言罢了。
什么叫第三代诗人
80年代末出现的一批诗人，以朦胧诗为代表，代表人物是： 黄翔、食指(郭路生)、芒克、北岛、江河、多多、杨炼、顾城、严力、舒婷、骆耕野等 以平民化的诗歌与私人化的小说写作而著名。
近期在小说创作方面有所发展，被称为“新生代作家”。
第三代诗人采用象征主义、黑色幽默、意象派等手法把物像进行机械化的组装，使诗变得扑朔迷离，波谲云诡，让人无法理解，甚至无法想象。
“一具三千岁的骷髅／自山坡急转弯处微笑而来／抢走路标／夕阳在洞里流血／／血滴进泥土／形成一道沟壑／有声音抖颤。
”这是鲁萌的《黄昏裂痕》中的一段，像这种诗几乎覆盖了整个第三代诗人的诗的天空。
八十年代中期以后，曾经喧嚣一时的朦胧诗已经渐渐沉淀，其思想内涵和艺术形式逐渐趋于成熟定型，即其创作风格如跳跃的结构、新奇的意象及关注现实的精神内核等，已经渐渐成为一种新的传统。
在这种情况下，一些在朦胧诗影响下成长起来的年轻人开始不满于它的停滞及局限，于是决定自行探索，创造出一种新的诗歌方式，他们带有强烈实验味道的诗歌，的确具有迥异于前辈诗人的特征，于是按照这一群体出现的时间，评论界称他们为“第三代诗人”，以区别于建国后第一代带有强烈政治意识形态意味的诗人如公刘、白桦；第二代张扬个性但又关注社会的朦胧诗人如舒婷、北岛。
当然，八十年代中期之后的批评与创作一样是多元化的，于是对这一群体形象不甚严密的诗歌流派的称呼也多种多样，如“后新诗潮”、“先锋派”、“新生代”、“崛起后诗群”、“后朦胧诗”等，其中大部分也是参照朦胧诗群而进行的命名。
第三代诗人的美学原则： 以1986年10月的“中国现代诗群体大展”为结体标志的“第三代”诗人在年龄经历上有许多共通之处。
他们大都是文革前后生人，以大学生、研究生和部分喜爱文学的青年工人为主，当他们进入成年真正面对社会的时候，所面对的已经是一个商品化了的时代。
在小学中学受到的传统价值观念的教育，在新的商品经济规律面前似乎不堪一击，这个世界是缤纷的同时也是杂乱的，人们的灵魂遭受前所未有的冲击与诱惑。
青年们本来不甚坚固的传统世界观开始崩塌，对以往所受到的教育包括书本上长辈们所传授的一切传统，他们都开始用怀疑的目光重新审视。
于是，他们的诗歌中，传统的英雄主义、爱国主义都不再处于被讴歌的主体地位，平民与平民的生活进入他们的视线，他们用平白如话的语言，将芸芸众生的日常生活与情感摆放在读者面前，并在其中表达着反崇高、反英雄、反理性、反文化的内容。
这些诗，不论从其内容还是语言形式上，都与传统诗歌，包括前不久兴盛的朦胧诗大相径庭，于是不禁有许多人对他们的诗提出质疑，认为它们的格调不高，甚至已经脱离了诗歌乃至文学的范畴，而这种说法，正好又给第三代诗人的创作加上了一条新的本质性内涵，即“反诗”。
第三代诗人对平民的重视是有其社会历史背景的。
八十年代中期，正是中国进入一个近乎于资本主义自由竞争阶段的一个时期，此时，纷乱的生活使每个人惶惶不安但又都有着模糊的崇景，机会开始增多，政治的阴影开始从普通人的生活中渐渐退却，大多数人似乎都可以以平民的身份平等竞争。
平民成为有了主体意识的一个新的庞大群体，第三代诗人们正生活在他们中间，且身具着平民的身份。
于是，他们决意表现这种最普遍的人生，他们宣称自己要“像市民一样生活，像上帝一样思考”，在创作中力图使诗歌世俗化、平民化，切近最凡俗的人生。
在这样的追求这下，他们的创作呈现出独特的美学风格。
首先，是他们诗歌中对“反英雄”的人生体验的反复表述。
所谓“反英雄”，是指那些生活中最为庸常的生命。
许多第三代诗人从人的生存本能出发，在诗歌中体味和反映凡俗生命中所有的内容，如爱恨、生死、苦乐甚至一饮一啄、睡觉如厕。
这类作品中的代表是王小龙的《纪念航天飞机挑战者号》，这个曾经被整个世界瞩目的悲壮的场面在这位诗人的笔下，呈现出荒诞的一面： 这一瞬间改变了什么 这模样古怪的混血儿突然失踪 借助烟雾浓浓的掩护…… 没消化的早餐三明治 天空中闪闪亮亮 这种描述也许是真实的，但它却将世界新闻界视为英雄的那位 志愿升空的女教师的形象完全荒诞化了，从而解构了一个英雄的存在。
如果说王小龙的作品带有对英雄刻意的反悖的话，那么于坚的《尚义街六号》则是完全陷入到对凡俗人生的描划中。
这首很长的诗以琐琐碎碎的方式托出了一群经常在“尚义街六号”相聚的年轻人的生活片断： 尚义街六号 法国式的黄房子 老吴的裤子晾在二楼 喊一声 胯下就钻出戴眼镜的脑袋 隔壁的大厕所 天天清早排着长队 …… 诗中写到这些朋友们常常在老吴家中聚会过夜，而在诗的结尾，大家各奔东西： 大家终于走散 剩下一片空地板 像一张旧唱片 再也不响…… 长诗采用了完全口语化的表达方式，琐屑零碎，但细细读来，却有一种抒缓几至哀伤的味道。
而这个结尾，则给人一种人生平淡而又无常的凄凉感。
其次，是第三代诗人作品中刻意追求的反崇高的冷抒情。
第三代诗人惯于以凡夫俗子平淡的平民意识代替朦胧诗人们理想主义的英雄气概，显出一种近乎玩世不恭的黑色幽默。
如《有关大雁塔》中对人们登塔观光情景的漠然处理。
第三，是他们作品中随处可见的反文化的现代口语和语感的应用。
口语词汇与语感的应用，从我刚刚引用的《尚义街六号》等作品中都可以看到。
至于“反文化”这一主题的表现极至，则可以用张锋的小诗《本草纲目》来作为代表： 一两马致远的枯藤老树昏鸦 三钱李商隐的苦蝉 半勺李煜的一江春水煎煮 所有的春天喝下 都染上中国忧郁症 短诗对中国古典文化中许多著名的意象进行了调侃式的借用，解构了其中悠然的韵味，并对中国文化的阴柔、缺少阳刚之气表示出不满的情绪。
总体上说，第三代诗人的创作无疑丰富了新诗的艺术表现技法，踏入了诗坛上的一些禁地，使诗歌成为更加切近人生，更加切近人的感性生命的一种艺术形式。
而同时，所谓的第三代诗人，每一位都有自己的创作个性，并不统一在某一面理论的大旗之下，他们各有各的轨道，并且仍然在不断的变化中。
至于盖棺论定，实在为时尚早，这里的概括，不过是极不全面的一家之言罢了。
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落日 散文阅读于坚答案
于坚，1954年8月8日，出生于昆明。
14岁辍学，当过铆工，电焊工，搬运工等。
20岁开始写诗，25岁发表作品。
1984年毕业云南大学中文系。
1985年与韩东等人合办诗刊《他们》。
1986年发表成名作《尚义街六号》，1994年长诗《O档案》被誉为当代汉语诗歌的一座“里程碑”。
曾获《联合报》十四届诗歌奖、《人民文学》诗歌奖、首届华语文学传媒大奖。
2005年出版5卷本《于坚文集》。
地道昆明话的云南诗人，常年在故乡和东南亚的大地上行走，有时停下脚步来洞察品味微小的事物。
而今，却成为诗坛举足轻重的人物，从“中国第三代诗歌极具标志性的代表性人物”，到“民间诗派”的倡导者，以口语化的诗歌语言撑起长期所谓“非诗”的职责，但近年来随笔写作大放光彩，具有原创性的思想根基。
中国作家中，难得有将具象和抽象完美结合的写作。
于坚以世俗化、平民化的风格为自己的追求，其诗平易却蕴深意，是少数能以丰富的意象和喷薄的思绪融合，从而表达出自己对世界哲学认知的作家。
读于坚散文，找到那种看三D电影的新奇感，于坚将散文之散以及散文的自由与洒脱写到了极致。
由于坚可知：对文人来讲，有否诗人的功底，其散文的成色大不一样。
与于坚素不相识，可我这么认为，云南的文化有了于坚和于坚的诗文，便有了底气。
于坚对事物的认定，你很难用单纯的颜色来界定他的世界观，他的赞美与批判，全由事物本身来决定，而非先入为主，概念先行。
比如对抚仙湖的描写，他在极尽赞美之后，说：我在湖岸附近像鱼一样梭巡，把头闷到水里看，水还清，还可以看见两米以下的情况，但与我二十年前见到的湖底不一样了，这是一个战后的废墟，废弃的酒瓶，长满暗黄的毛，像是浸在防腐液里的胎儿，沉沦的塑料袋，沉船，沉没的电视机、那些大红大紫的节目无影无踪…… 作为出色的诗人，于坚对抚仙湖的观察独到，有时是放大镜的那种效果：它怎么会沉在此处
正在的解体皮鞋，包裹了什么凶杀案件的麻布，远离图纸的砖头、锈铁，已经看不出曾经是什么，犁头、镰刀
罐头盒、铁丝、灌满水的可口可乐筒、破鱼网，苔藓，很多都是新东西，这古老的湖床做梦也想不到的东西。
于坚诗性的语言，不是老散文可比。
他写湖面与快艇的画面，非同寻常：湖面上，快艇像刀片在湖的青色下巴上刮来刮去，肚子上拖着黑色的鼻涕，那是汽油燃烧后留下的，游泳的人内心恐惧，害怕这些刀片会把它们像胡子那样刮掉……等等他以这些犀利的语句抒发着自己心中的心声。
于坚，自从老师的介绍以后，我开始看他的书，他的文字，摧毁我精心码起的文字，它象征也好没有一丝做作，我也喜欢写散文，有时候整天淹在一大堆漂亮的词语里，拼命地想钻出来，可还是被乱七八糟的意象，搅得头昏脑涨，于是我也堆砌辞藻，于是我也玩玩诗歌的游戏。
但读于坚的诗，一点也不含糊，即使是给小杏的诗，他也只是说想对心爱的女人，留一会眼泪，他真的是个纯情的男人，却不扭捏作态。
的确，生活真的太平淡，干吗要用诗歌来粉饰，我喜欢换简单真实朴素的生活，即使内心有阴影，也可以明白如话，用不着拐弯抹角，于坚，就是这样，把那些内心真实的事或感受写出来，那么真实，像一面镜子照在你的来你上，让你看清楚。
他说过“我不从审美的角度看世界，我所拍摄的是一个正常的、普通人看到的世界，我们所生活的世界本身就是由草根组成的，草根生活并不是隐藏在黑暗中的，它组成的是我们最真实的生活”。
这就是他与别的诗人的独特之处，所以我喜欢他的书，很尊重他，也羡慕我的老师，有这样的导师。
于坚在一篇题为《关于我自己的一些事情》的自白里，这样描述自己：“我的文明由于投身革命而无暇顾及我的发育成长，因而当我两岁时，感染了急性肺炎，未能及时送人医院治疗，知道奄奄一息，才被送进医院，过量的链霉素注射将我从死亡之中拯救出来，却使我的听力收到影响，从此我再也听不到表，蚊子雨滴和落叶的声音，革命赋予我一双只能对喧嚣发生反应的耳朵，我习惯与用眼睛来把我周围的世界，而在幻觉与虚构中创造它的语言和音响，多年以后，我有了一个助听器，我第一件事就是跑到郊外的一个树林子里，当我听到往昔我认为无声无息的树林里子里那么多生命在歌唱时，我一个人独自泪流满面。
”我认为于坚这特殊的经历是他在生活中表现的坚强，也是他诗歌构成的通道。
他在诗坛中成长，但那时的他，还是更诗坛有着距离，他的是不被看中，而今，越来越多的人开始意识到于坚的特殊意义，很多人晦涩成了大部分诗歌的通病时，于坚的诗歌显示出了朴素的力量，当很多诗人远离生活现场，转而沉静在那些阅读经验，整个诗坛都热衷于麦地啊…等集体乌拖邦的事物时，于坚却清醒地从其中转身离去。
他总是走在诗坛的前面，以锐利的眼光，洞察着世界。
他在云南丰富的人文地理环境和当地人民的日常生活，吸取诗歌的养分，所以一直以来，他的诗没有大的转变，他是持续的创造力的少数诗人之一。
在处理当下、手边等题材时，正和我们历经的时代相吻合，所以，他是五十年代出生的诗人中最有社会转型的诗人之一。
于坚，从客观的角度看待，于坚注重日常生活取向和口语化的语言风格直接影响了一大批的年轻的写诗人，包括饱受谴责的下半身写作，它的丰富性每每超出理论的束缚，学习其风格也非易事。
于坚最优秀的诗作魅力，也许就在于能在人性与神性、日常与永恒、个体与他者、语言与现实的风格把握度吧
在我看来，无可争议的，他还是诗坛中的引领新生力量的师者，他还是诗坛的领导者，他还是走诗坛最前边的人，也许再过你多少年，也亦是如此吧
恐怖小故事~~!
让你脊凉的10个故事第一个故事 你相信谁? 年登社去登山,其中有一对感情很好的情侣在一起. 当他们到山下准备攻峰时,天气突然转坏了,但是他们还是要执意的上山去. 于是就留下那个女的看营地,可过了三天都没有看见他们回来. 那个女的有点担心了,心想可能是因为天气的原因吧. 等呀等呀,到了第七天,终于大家回来了,可是唯独她的男友没有回来. 大家告诉她,在攻峰的第一天,她的男友就不幸死了! 他们赶在头七回来,心想他可能会回来找她的. 于是大家围成一个圈,把她放在中间,到了快十二点时,突然她的男友出现了还混身是血的一把抓住她就往外跑.他女朋友吓得哇哇大叫,极力挣扎,这时她男友告诉她.... 在攻峰的第一天就发生了山难! 全部的人都死了只有他还活着........ 你相信谁? 第二个故事 怎么这么多人? 有一天,某位下班的朋友晚上回宿舍,楼按了电梯.他要上六楼, 很幸运地,电梯一下子就来了...... 他走了进去,里面空无一人,他走进去电梯马上就关上了.... 升啊.....升啊..... 到了四楼的时候,电梯突然打开了. 有两个人在外面探头探脑的,意思想要进来,可不知道为什么看了看又没有进来. 电梯门又关上了,就在电梯门要关上的时候,我的朋友清楚的听到他们在说:怎么这么多人啊! 第三个故事 没人和我抢了 有一个男生晚上要坐公车回家,可是因为他到站牌等的时候太晚了,他也不确定到底还有没 有车....又不想走路.因为他家很远很偏僻,所以只好等着有没有末班车....等啊等啊.... 他正觉得应该没有车的时候,突然看见远处有一辆公车出现了....他很高兴的去拦车. 一上车他发现这末班很怪,照理说最后一班车人应该不多,因为路线偏远,但是这台车却坐满 了...只有一个空位,而且车上静悄悄地没有半个人说话..... 他觉得有点诡异,可是仍然走向那个唯一的空位坐下来,那空位的旁边有个女的坐在那里,等 他一坐下,那个女的就悄声对他说:你不应该坐这班车的, 他觉得很奇怪,那个女人继续说:这班车,不是给活人坐的...... 你一上车,他们(比一比车上的人)就会抓你去当替死鬼的. 他很害怕,可是又不知道该怎么办才好,结果那个女的对他说:没关系,我可以帮你逃出去. 于是她就拖着他拉开窗户跳了下去,当他们跳的时候,他还听见车里的人大喊大叫着竟然让他跑了的声音..... 等他站稳时候,他发现他们站在一个荒凉的山坡,他松了一口气,连忙对那个女的道谢. 那个女的却露出了奇怪的微笑:现在,没有人跟我抢了....... 第四个故事 梦中情人 宁最近总是梦见同一个梦,梦里一个男人对她说:你来嘛,你来找我嘛,我等你..... 终于,宁忍不住了,于是问他,:你是谁?我怎么才能找到你呢?男人说:明天中午12点在XX 公园门口的站台上来找我,我这里有一颗痣.男人用手指着自己的下巴. 醒来,宁匆匆找到自己的好友并把一切告诉好友,好友答应陪同她一起前往.中午11点55分两 人在约定的地方等,却不见男人来,天气炎热,宁对好友说:太热了,我到对面买两支雪糕,你 在这里等我.说完宁过街去了. 就在这时,一辆车子冲了过来,一声惨叫......好友跑过来一看宁,已倒在血泊中.当打开车 门准备把宁送到医院时,才发现这是一辆灵车,而车上的玻璃棺材中躺着个男人,男人的下巴 有一颗痣.....好友恍然,看看自己的手表,现在的时间是12点整.再探探宁的呼吸,已经停止 了. 第五个故事 手机 萧喜欢把手机放在写字间窗户的桌子上,阳光下,金属外表栩栩如生,煞是惹人喜爱,今天是 平安夜.中午时萧收到了不少祝福的信息,他一一读来,时不时回复一条,然后如常般把手机 搁在窗口的桌子上.开始忙碌. 手机的声音再次响起,他嘴角色起一道弧线,无奈的摇摇头. 办公室的同事忍不住和他开玩笑,又是第几号的女朋友给你发的短信啊. 哪有?他拿起手机读到,后天晚上10点.什么乱七八糟的啊!同事凑过来,这并不是什么祝福的信息啊. 可能是无聊的人开玩笑吧.萧索笑笑,继续写他的文件. 第二天还是中午的时候,他又收到一条信息,内容与上次的居然有些连系, 明天晚上10点 萧索开始有些不耐烦了,他按照那个号码拔了回去,想看看是谁和他胡闹.你好,你所拔叫的 号是空号.....不会吧,他确认了一次信息号的号码再次拔过去,结果仍然是空号.也许是信 息发过来的时候发生错误吧,他没有深想,决定对这个短信不再理睬. 第三天,同样的时候,手机的短信照旧响起,萧索有些烦恼了.打开信息,天哪.今天晚上10点 这几个字符映在眼里,他马上照那个号再次拔过去,你好,你拔叫的号是空号....机械的声 音再次在电话那头响起,透着凉意.不可能的啊! 萧索决定今天下班早早回家,可部门的经理却正好宣布,客户来电话通知,谈判时间改为明天早上,所以他所负责的文案必须要今天晚上做好,看来只好加班了.当然,几个短信不能影响 工作的,再说这次项目,老总是非常看重的,企划部得力干将萧索是怎么也脱不掉的. 最好的办法是,在10点之前把工作结束,7点过后,大厦里面的公司都陆陆续续的下班了,写字楼里安静下来.萧索要了份便当,匆匆吃了几口便全身心的投入到工作去.8点半,同事们都走了,只有他还一个人.他已顾不得任何事了,在电脑面前努力奋战着,直到手机的声音再次响起,又是短信!他心里一阵凉意,回头一看,还好,不是10点,而是正指9点,他松了一口气,打开手机. 还有一个小时,又是那个奇怪的号码!天哪!到底是谁!萧索不禁开始想身边的每一个人,没有线索,算了,不是继续工作.早早离开为妙,索性关机,萧索终于完成了文案.匆匆离开了这个地狱般的大厦,点燃一支烟,平静一下心情,穿过一条马路,当他走到中央时,手机突然响了 ,而且是死命的尖叫,天啊!不是已经关机了吗?萧索愣了一下,马上停下来脚步去找那个该死的手机,夜空划过一个尖锐刹车声,金属外表的手机在空中划了一个圆,落在一片血泊中.有 个时间,永远停在了10点. 第六个故事 在乡下的时候半夜下班回家 在路边看到一个马尾辫的女孩面向墙蹲着在哭 走上前问她为什么哭，是不是有人欺负你了 回答说家里出了车祸 然后让她别太伤心并要送她回家 她说不用了因为你看到她的样子会害怕的 你说没关系的快起来我送你回家 然后她站了起来转过身面对你 你看到的还是一根马尾辫 。
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第七个故事 卫生间 我们上班所在的楼层除了我们的公司,还有其他一些公司,都是一些很小的部门,而我们一层楼只有一个卫生间.在走廓的尽头. 卫生间只有两条路,前面是洗手台,门口有一面镜子.平时工作很忙,我们上卫生间的时候几乎是跑着去的,这天也一样,我匆匆冲进卫生间.有一道门是虚掩的,我能看到里面已经有一个人了,那个人并不认识.于是选择了旁边的那个,等到出来的时候,洗手台已经有一个长发的女孩在洗手. 那是隔壁公司的女孩,我们在走廓遇到过很多次,虽然从没打过招呼,但也算是半个熟人了.她洗好手,拉开隔壁那格的门走了进去,咦?那格是有人的呀!难道刚才看到蹲在里面的...... 我没有多想,快步走了出去.过了一些时间,又是卫生间,我第二次看到了那个女人. 那是个上了岁数的女人,一身黑色的棉衣,脸色蜡黄,整个脸都是浮肿的,我刚进去时就看到 ,她依然蹲在*窗户的那个格子里.看见我,居然露出的诡异的表情,啊!我尖叫一声,就冲了出去,正好撞到隔壁的那个女孩.... 你怎么了?她问到....有...有鬼!我连气也喘不顺了,不是吧!她也吓得花容失色,千万别去窗户的那一个格子!我紧张的告诉她,我不压其烦的对每一个唠叨.已经不再到那个格子了 ,我宁愿去楼下的公厕,然而就算是这样,我还是第三次看到了她! 不是卫生间,而是走廓,她在人堆中跌跌撞撞的走,没有人注意到她,我顾不上淑女形像,大叫着冲进了办公室.怎么回事?经理如老虎般把我提到了走廓上,哪里?她居然还在?如此明目张胆?难道只有我能看见她?她...我指着那个黑色的棉衣...她?她?她是这个楼的清洁工!最近大厦要求不止晚上清洁,早上也要清扫过道,所以你以前没见过她,我看你是发神经! 经理恨恨得扔下我,快步走了回去,我晕!原来是虚惊一场,害得我每天跑几条街!终于可以放心的上卫生间了,解恨.刚进去,又遇到隔壁的那个女生,她冲我笑了笑,就出去了. 卫生间的门口正对着那面镜子,出来的时候整了一下衣服,忽然想起那个好笑的误会,便想向她说一下,就转身叫她. 天啊!我看到了什么? 硕大的镜子里,我只看到了我而已,而转过头来看我的她,在镜子里压根什么也没有啊! 第八个故事 厕所里的老婆婆 许多学校多是乱葬岗或是刑场的后身,因此有许多恐怖的传闻流传在师生之间......位于高雄的一个小学,是一所校史相当长久的学样.有一排厕所座落在校区的最后方,除了一二年级的小朋友外,没有其它年级的师生使用....总是弥漫着一股阴森森的气息.而第三间厕所一直是深锁着的. 一天下午,一个高年级的男生急着上大号,正好每间厕所都有人,他实在是忍不住了,就用力拉开第三间的门....说也奇怪,平常怎么拉也拉不开的门,但今天怎么....管他的,赶快解决再说....正当他松口气想大喊一声痛快时,底下忽然有一种冰冷的感觉....他猛然往下一看....天啊!一只枯瘦的手从下面伸出来,他大叫一声,从口袋里拿出一个小刀往那只怪手上划了一刀之后,马上冲了出去,自此以后他再也不敢再踏进那间厕所一步. 过了很久,这件事渐渐在那位高年级学生的脑中淡忘,有一天,他与三五个好友在那排厕所附近的篮球场打球,一个往反方向的球竟转个身飞进了厕所里.同学们怪他乱传,便叫他赶紧去把球捡回来.他嘴里咕哝着直进厕所.远远看见一个老婆婆拿着那个球从厕所走了出来,他小跑步到老婆婆那,想拿回那个球....好奇怪!老婆婆的脸始终没有抬起来过,但她手背上的刀痕吸引住了他的目光,他问:老婆婆,您的手背上怎么有刀痕啊.只见老婆婆缓缓地抬起头来,张大眼睛瞪着他,干笑两声后说:那是被你割的啊,你忘了吗?语毕便张牙舞爪的向他扑去. 他哇的大叫一声晕了过去. 据说,那位高年级的同学经过那么一吓之后,变得有点痴呆,而那一排厕所不久后也拆除了. 第九个故事 手 你喜欢吃鸡爪子吗?听我讲了这个故事后,你要还敢吃,我就服了你了. 阿方是一个大排挡的老板,以前他的生意不是很好,但是自从得到了一位高人的指点后,他的生意一下子就红火起来了.特别是酱鸡爪,但他每天都唑是限量供应十份,谁来了也没的多. 这可苦了我这个食客了,有时候去晚了,就没了,那一天我是睡都睡不着,就为了那一碗鸡爪,这可是说出去都没有意思.而且他有一个怪毛病,他的厨房周围都是用黑布罩着的.没有人知道他是怎么做的菜的,最奇怪的是,我从来也没有看见他向谁购过鸡爪,他也没有鸡.那他的原料 是怎么来的呢? 那天我实在是忍不住了,就悄悄地躲在了他的屋顶上,掀开了屋瓦的一角,心想学到了我就自己做.我从细缝看到,那真是一辈子也忘不了的情景,我看到了只手.那是人手.还连在人的身上的手,不过已经不全了,那个人还活着,我看到他的脸在扭曲,但是叫不出来,他全身只是皮包骨头,可是手却是肉肉的,那只手是被钉在墙上的,灰黄色的,掺着一丝血丝,还在抖动着 , 这时外面有人叫一份鸡爪,只见阿方熟练地从那个手上斩下了一块,他飞快地剁着,然后下锅 ,加料...很快,一盘鸡爪就香喷喷的出锅了,阿方将它端了出去.这时,我发现他冲我这个方向笑了下,咚!我吓得从上面掉了下来,掉进了阿方的厨房... 第十个故事 一对夫妇平时总吵架,一次两人又吵起来,丈夫一怒之下杀害了妻子,然后把她的尸体埋在了后院子里. 过了几天,男的觉得很奇怪,为什么这几天孩子都没有见到妈妈却一点也不问自己呢? 于是有一天他就问孩子,这几天你妈妈不在家,你怎么一点也不着急呢? 孩子答到:我觉得好奇怪啊,为什么爸爸你这几天一直背着妈妈呢?
上海三大亨的生平简介。
上海三大亨-黄金荣 简介黄金荣浙江余姚人，字锦镛。
早年在上海当学徒。
1900年在上海法租界巡捕房当巡捕。
后勾结帝国主义、官僚政客发展封建帮会势力，成为上海青帮最大的头目，门徒达1,000余人，操纵贩卖鸦片、赌博等罪恶勾当。
1927年组织中华共进会，参与“四·一二”反革命政变，屠杀共产党人和革命群众。
同年辞去法租界巡捕房督察长职务。
1928年被蒋介石任命为国民政府少将参议、行政院参议。
抗日战争时期寓居上海，拒绝出任伪职。
抗日战争胜利后重新从事帮会活动，但是权势衰退，地位被杜月笙代替。
建国后，曾向人民政府坦白罪行，1953年在上海病死。
黄金荣，是殖民地、半殖民地的旧上海滩里的特有产物。
那些出身地位家道贫寒，但又不学无术的流氓，利用帮会势力，网罗门徒，成为地方一霸。
这些人无孔不入，在旧上海的三百六十行中权势相加，左右逢源，一路而为上海闻人。
对于这些人，老百姓给他们一个绰号，叫做“流氓大亨”
而旧上海的大亨里，排行第一的头号大亨，当推黄金荣。
重要事件 黄金荣 1900年法租界第二次扩张后，越界筑路使租界的面积增加了一倍多。
为了加强租界内的治安，法国驻沪总领事白早脱和公董局总董白尔研究决定招募120名华人巡捕。
这时，曾当过裱画匠，后又在上海县衙门里做过一阵子捕快的黄金荣听说进了巡捕房当巡捕能吃香喝辣、前途无量，他不甘寂寞，便决定去碰碰运气。
这一年，他才22岁。
那天一大早，黄金荣特地赶到老城隍庙的前八殿大灶前烧香、磕头、祈祷神灵保佑。
然后，他便来到设在公馆马路法租界总巡捕房报名应试。
也许是他那强壮的身体占了便宜，他居然给录用了。
进了巡捕房后，黄金荣就跟着法国巡捕的屁股后面，挨家挨户去征收“地皮捐”、“房屋捐”，还要到越界筑路区为新建的房屋订租界的门牌号码。
在这些工作中，他表现得格外卖力，还参与镇压那些不愿意动迁的农户、坟主和抗议加捐的小东主活动。
由此，他就被警务总监看中，一下就由华捕提升为便宜，也就是包打听。
提拔后的黄金荣被派差到十六铺一带活动。
这时候的他，一身便装，成天地泡在茶馆店里，喝喝茶、吹吹牛，从中收集情报，联络眼线，也算是一项工作。
莫看黄金容人长得五大三粗，但脑子蛮活络。
他用“黑吃黑”、“一码克一码”的手法，网罗了一批“三光码子”，即那些惯偷、惯盗、惯骗分子给他提供各类情报，破了一些案子。
另外，他还制造假象，用贼喊捉贼的办法提高自己的威信。
有一天，法国巡捕房的街对面有一家咸货行的一块金字招牌突然不翼而飞。
老板急得六神无主。
这时，有人就对那个老板说对面的黄金荣破案子“交关灵光”。
老板进了巡捕房就直接点名找黄金荣破案。
谁知，不等黄金荣跑出巡捕房，一班小瘪三就敲锣打鼓地将那块招牌给送了回来。
由此，黄金荣名声大噪。
其实，这全是黄金荣在幕后一手策划、导演出的一出丑局。
不久黄金荣又被提升兼任刑事出外勤股和强盗班二个部门的领班。
不过，黄金荣在任期间还真的破过几件大案子。
有一次，法国总领事的书记官凡尔蒂偕同夫人去太湖游览。
没想到竟遭到了那里土匪的绑架。
法租界闻讯后，就派黄金荣前往营救。
黄金荣找来了手下的小喽罗找到了太湖土匪的头领“太保阿四”、“猪猡阿美”，便轻而易举地将这一对“法国肉票”保释了出来。
还有一次，福建省督理周荫人的参谋长杨知候带了六箱古玩、字画到上海来。
不料，一出码头就被人盗走。
为此，松沪护军使何丰林特请黄金荣协助追查。
结果，不到半天黄金荣就将原物如数追回。
在当包打听的生涯里，最令黄金荣得意的还是侦破法国天主教神父被绑架案。
为此，法国东正全权大臣授予黄金荣一枚头等金质宝星。
法国巡捕房提升他为唯一的一个华探督察长，另派8名安南巡捕给他当保镖。
从此以后，黄金荣更是飞扬跋扈、胆大妄为，成为地方一霸。
尽管他从未拜过老头子、开过香堂，是个“空子”，他却凭着势大力大而自称为“天字辈”青帮老大。
当时，上海滩青帮最高辈分为“大”字辈。
在那个黑白颠倒的年代里，黄金荣利用手里的权，贩卖鸦片、开设赌场、合伙开跑狗场等，不到几年就成为上海滩里的头号大亨。
黄金荣担任法巡捕房华探督察长长达20多年，直到他60岁生日后才辞职，即使如此，法巡捕房警务处还继续聘请他担任顾问。
结局黄金荣 1949年上海解放之际，赫赫有名的青帮头子、流氓三大亨之首黄金荣，既未逃台湾，也未去香港，却出人意料地留居上海。
他住在龙门路钧培里老宅，深居简出，安度残年。
早晨上茶馆，晚上上澡堂，即苏北人所谓早晨皮包水，晚上水包皮是也，有时则到他昔日的产业大世界门口扫马路，接受劳动改造，就这样默默无闻地过了三年，死了。
上海解放那一年，黄金荣已经82岁，垂垂老矣，体弱多病，自称废人一个，知道自己来日无多，所以下定决心不走，留在上海。
他担心，如果真的去台湾或香港，说不定半路上就会送命，与其死在海上，不如死在上海。
这是他留在上海的一个主要原因。
何况，曾经沧海难为水，他这一辈子，总是以不变应万变，居然屡屡化险为夷。
当初八一三日本人打进来时，大亨们无不争先恐后逃往后方，别人不说，三大亨之一的杜月笙先飞香港，再奔重庆，算是在后方抗战；张啸林干脆落水做了汉奸，结果被人一枪打死。
唯有麻皮金荣笃悠悠待在上海，日本人和汪精卫又能把他怎么样呢
国民党卷土重来，那更不用说了，他虽然不及后来居上的杜月笙风光一时，但也没有像杜那样被蒋经国斩过。
1947年他做八十岁大寿时，蒋介石特地来黄家花园祝寿，恭恭敬敬向他磕了一个头。
这次，共产党得了天下，他也大着胆子依例办事，对人说：听天由命罢，反正只有老命一条，随共产党把我怎么样。
我这把年纪了，共产党总得讲点人道......杜月笙从香港来信，要他去那里会合，共商大计，他像吃了秤砣，铁了心不肯动弹。
其实，黄金荣心里已有底，估计共产党不会为难他。
黄的老友、曾任淞沪警备司令的杨虎，解放前夕与中共地下党建立了联系，他根据地下党要稳住帮会头子的指示，积极做黄金荣工作，争取黄留在上海，将功赎罪，这对解放初期上海社会秩序的稳定，震慑帮会残余势力，会有极大的作用。
杨虎对他说：共产党的领袖知道你，只要你不再做坏事，可以既往不咎，不来捉你。
并且将一张某领导人写的条子交给黄，要其在解放后交给上海的负责人。
黄的心腹龚天健和孙子黄起明亲眼看到过这张条子。
章士钊夫人也带来过共产党方面的口信：只要在解放后拥护共产党，不再和人民为敌，我们一定都能按既往不咎的政策办事，希望你留在上海，不要轻举妄动。
黄金荣瞻前顾后，权衡利弊，也觉得留在上海才是上策。
1951年黄金荣在大世界门口扫马路，接受劳动改造。
1950年底肃反运动开始后，杀黄呼声又起，黄金荣感到十分恐惧，更加忧心忡忡。
随着运动的深入，这种恐惧感愈来愈深，无法排遣，但又无可奈何。
不久，上海市人民政府委派盛丕华、梅达君和方行三同志为代表，召见黄金荣，向他宣布既往政策不变，但希望他能写悔过书公开登报，进一步向人民交代，低头认罪。
据方老回忆，盛丕华时任上海市人民政府副市长，梅达君为市政协副秘书长，他则担任人民检察署副检察长，召见黄谈话的地点，记得是在市政协的一间会议室。
当时，政协还设在和平饭店内办公。
盛丕华解放前就同黄金荣熟悉，所以处理黄金荣的事情，基本上他都出面参加，这样较易稳定黄的情绪，使他不至于过于恐慌，甚至无法谈话。
1951年5月上旬的一天，黄金荣由他的门生、舟山同乡会会长陈翊庭和孙子黄擎宇陪同，应召前来。
盛丕华首先说：人代会上有些代表提出控诉，要求政府处理你。
你生平罪恶甚大，但解放前几年未曾作恶，解放后尚能安分守己，且年已86岁（原文如此，应为84岁--作者注）可由你先向人民表白罪行，再凭处理。
方行接着说：人民的控诉是正确的，人民政府未曾处理你，并不是说你没有罪恶，你应主动向人民交代。
可用悔过书在各报刊刊出，内容是承认自己罪恶，拥护政府法令，规劝已捕党徒真诚坦白，立功自新；未捕党徒应向政府立功自新，以求得人民的宽大。
黄金荣听后，重弹老调，承认自己罪恶重大，愿真诚向人民请罪，求得政府宽大处理，并着重表示：我决不指使和包庇党徒做坏事，如有指使包庇党徒为非作歹，或知情不报，愿受政府的严厉处分。
黄金荣回来后，嘱秘书龚天健执笔，代为起草悔过书。
他小时候仅在私塾读过几年书，后来进裱画店当学徒，再后来就考进巡捕房做事，杀人越货自然是老手，但捏笔杆子却极少。
龚根据黄金荣的口授大意，整理成文，讨论两次，念了一遍之后，由黄本人哆哆嗦嗦在末尾签上了大名。
这份写在宣纸上的悔过书手卷，迄今保存完好，现藏于上海市档案馆，惟悔过书原件题名自述悔过书，于5月20日在《文汇报》、《新闻报》发表时，才改名为黄金荣自白书。
自述悔过书写好后，黄金荣又亲自送到外滩中央银行大楼军管会处，由军管会首长粟裕和副市长盛丕华接见训话。
据陪同黄去的陈翊庭回忆说，他们退出下楼后，陈忽发现携带的用物遗忘在楼上，于是叫黄在门口等待，他匆匆上楼去取。
及陈再次下楼时，黄已不在，各处遍找无着。
原来，黄恐生变故，急不可待的独自一人回去了。
在悔过书中，黄金荣简述自己的生平，历数自己的历史罪行，自称要自首坦白、立功赎罪、重新做人云云，最后还说：我敢向上海市人民政府和上海人民立誓，我因为年纪大了（今年84岁），有许多事，已经记忆不清，话也许说得不适当，但是我的懊悔惭愧与感激的心，是真诚的
是绝不虚伪的
但查诸原件，黄的悔过书却有两份，且都有他的亲笔签名，一份与公开发表者基本一致；另一份则出入较大，多有隐恶扬美，文过饰非之处，但对了解黄的某些历史经历也有参考价值，不妨简单地介绍一下。
黄在这份从未公开披露过的悔过书中，自称是孙中山先生革命事业的支持者，说：孙中山先生在上海革命是我保护的，中山先生到北京去的时候，我保护送他上车，临走的时候，中山先生对我说，上海的革命同志要我保护，所以后来我认得了许多革命分子，像胡汉民与汪精卫他们就在革命军打制造局的时候认识的。
又把自己说成是一个慈善家，八一三日本人打来上海的时候，难民很多，米粮恐慌，虞洽卿办了一批洋米，由我出面代为救济、筹款。
到了孤岛沦陷时，他也没有落水做汉奸，说：日本人时常来与我商量，要我出来做事，我总说年纪大了，不能做什么事，回绝他们。
总之，尽量为自己涂脂抹粉，然亦无可厚非。
另一方面，黄金荣又处处诿过他人，推卸自己的历史罪责，说：到抗战胜利后，我也没有做过什么事情，但是听说我的门生，仍借我的名义，在外面招摇，干不好的事，因为年纪很大，也顾不了这许多。
不过这种事情，是怪我过去太卖情面，收了好多门主，现在想想这种不好的情形实在错误。
悔过书公开见报后，远在香港的杜月笙异常敏感。
他不知道这位老兄弟会说些什么，于是叫万墨林快去找来当地报纸，他要仔细看一看。
这时，杜月笙的身体已经很不好，他半躺在床上，接过报纸，便看见万墨林已经用红笔钩出了标题：黄金荣自白书，刚想接下去看，胸中却感到有些闷气，脸色立时显得苍白。
万墨林见状，马上接过报纸读了一遍。
杜月笙微闭双眼，仔细听着，但未发一言。
少顷，他睁开眼睛，说：依再读一遍。
万墨林坐在床边，又从头读起，当读至1927年四一二这一段时，杜月笙仿佛非常紧张，叫停了几次，叫万墨林慢慢读。
听罢，杜如释重负，长长地舒了口气，说：我懂了，我懂了。
原来，黄金荣写的这份自白书，述及四一二这一惊心动魄的历史事件，将镇压工人运动的总头子蒋介石及虞洽卿、张啸林等人都点了名，独独没有提到当时最风光的杜月笙。
杜月笙知道，这决不是黄金荣故意隐瞒事实，为他两肋插刀，这个老于世故的把兄卖他还来不及呢
无疑，其中必定另有蹊跷，最大的可能，就是中共在发出某种信息，既往不咎，欢迎他回大陆参加社会主义建设。
杜月笙是何等样人，自然心中有数，所以才会发出我懂了，我懂了
的独白。
自此以后，杜月笙的思想起了一些变化，至少一再拒绝了蒋介石邀他去台，而时时萌动回大陆的念头。
黄金荣即使死了，也是死在上海，死在故乡，叶落归根啊。
黄金荣的自白书，竟然会对杜月笙起到这么一个作用，恐怕是黄本人始料不及的吧。
事实恐怕也是如此，黄金荣第一份自白书交上去后，竟未获通过，修改数遍，直到军管会点头，才重新誊抄了一份，就是公开见报的那一份。
而那时，潘汉年等人对杜月笙的统战工作，正紧锣密鼓，黄金荣的自白书无疑是重要一环。
但在上海，黄金荣的日子很不好过，至少他自己感到生命正在逐渐枯萎。
悔过书公开登报后，广大市民不仅不予认同，反而更加激愤。
黄金荣惊恐万分，闭门不出，整日里提心吊胆，只好抱着死猪不怕开水烫的念头，坐在家里准备束手待毙。
身体状况也愈加差劲，坐在太师椅里，臃肿的身子几乎站不起来，站起来也挪不开步子。
加上媳妇李志清卷款逃往香港后，家中的开销都成了问题，惊怕之外，加上气急，使他本已衰弱不堪的身体和精神防线受到沉重打击。
这样拖了近两年，他终于一病不起，再也没有爬起来。
1953年6月20日上午，黄金荣进入弥留状态，由附近的永川医院派一名护士前来，给他注射强心针，但亦无效，于当天上午停止了呼吸，终年86岁。
据当地公安分局在黄死后报告：查黄金荣现年86岁，上海著名的大流氓，收有门徒万众，本区大世界、共舞台、荣金大戏院皆是他的产业，当他于20日死时，大世界经理杭石君即报告分局云南南路派出所，并申请更换大世界负责人姓名，以后便由黄金荣的得意门徒陈福康为主办理丧事，计有马筱峰、陈荣富、陈昌良（荣金大戏院经理）、沈茂贞、汤融、严兴林、毛政纪、顾德昌、钱福林、陆正崇、朱文伟、陈益亭、王世昌、庄海宁、杭石君、陈荣炳等17人前来销声匿迹地看不出动静地治丧。
尸体于22日移往丽园殡仪馆入殓，当晚在钧培里一号黄金荣住宅中，备有九桌酒席，治丧过程中除上述得意门徒17人前来外，别无其他动静。
黄金荣死的那天，有人在复兴公园后门的一块黑板上，写了黄金荣倒了五个大字，令人寻味。
上海三大亨-杜月笙 简介杜月笙杜月笙（1888－1951)是近代上海青帮中最著名的人物，原名月生，后改名镛，号月笙，出生于江苏川沙（今属上海市浦东新区）高桥南杜家宅。
四岁以前，母父相继去世，先后由其继母和舅父养育。
十四岁到上海十六铺鸿元盛水果行当学徒，日夕与流氓、歹徒为伍，又嗜赌成性，不久被开除，转到潘源盛水果店当店员。
后拜青帮陈世昌为老头子。
陈世昌是小东门一带的流氓头子，绰号“套签于福生”，在青帮中属“通”字辈，杜月经按序排在“悟”字辈。
由于陈世昌等人的关系，杜月簧获得机会进入黄金荣公馆。
他机灵诡诈，善解人意，很快获得当时法租界华探头目、黑社会头面人物黄金荣的赏识，成为其亲信，由佣差上升为鸦片提运，并负责经营法租界三大赌场之一——公兴俱乐部。
重要事件 因善于纠合同伙，勾结军阀，他成为鸦片提运中最有势力的一个。
1925年7月，杜月笙在租界与军阀当局庇护下，成立“三鑫公司”，垄断法租界鸦片提运，势力日大，成为与黄金荣、张啸林并称的“上海三大亨”之一。
同年，担任法租界商会总联合会主席，兼纳税华人会监察。
在上海三大亨中，有“黄金荣贪财，张啸林善打，杜月笙会做人”的说法。
比起黄、张来，杜月笙确实高明一些，他善于协调黑社会各派势力之间的关系，善于处理与各派军阀之间的关系，善敛财，会散财，他通过贩卖鸦片、开设赌台等活动，大量聚敛钱财，然后，又以这些不义之财，笼络社会上各种人物，从政治要人、文人墨客到帮会骨干，无所不有。
由于他在上海善待下台总统黎元洪，黎元洪的秘书长特撰一副对联：“春申门下三干客，小杜城南五尺天”。
他因此被其*羽吹捧为“当代春申君”。
杜月笙也做些收买人心的事情。
他持续多年购买预防传染病的药水，送到浦东老家，按户免费发放。
每逢上海及附近地区发生灾害，他必定出面组织赈济。
他有时装出维护工人利益的形象，出面调解劳资纠纷。
他一改传统流氓身着短打、手戴戒指、卷袖开怀的打扮，而是四季身着长衫，打扮斯丈，给人一种温文尔雅的形象。
他附庸风雅，广结名流，大学者章太炎、名士杨度、名律师秦联奎都是他的座上客。
由此，杜月笙的社会地位不断提升。
1927年4月，杜月笙与黄金荣、张啸林组织中华共进会，为蒋介石镇压革命运动充当打手。
4月11日晚，他设计骗杀了上海工人运动领袖汪寿华，随后又指使流氓镇压工人纠察队。
他因此获得蒋介石的支持。
南京**成立后，他担任陆海空总司令部顾问，军事委员会少将参议和行政院参议，虽是虚衔，但有助于提高社会地位。
同年9月，任法租界公董局临时华董顾问，1929年任公董局华董，这是华人在法租界最高的位置。
1929年，杜月笙创办中汇银行，涉足上海金融业。
通过结交金融界徐新六、陈光甫、唐寿民等著名人士，他的银行业务颇为兴旺。
杜月笙 1930年起，杜月笙在家乡买地五十亩，大兴土木，起造杜家祠堂，1931年6月8日至10日，举行家祀落成典礼和“奉主入词”典礼。
仪仗队有五干人之众，自法租界杜公馆出发，长达数里，巡捕开道，鼓乐震夭。
杜祠开酒席三日，每日干桌。
包括蒋介石、淞沪警备司令熊式辉、上海市长张群等在内的*国要人都送了匾额。
排场之大，靡费之巨，极一时之盛。
1932年，杜月笙开始组织恒社，1933年2月25日，举行开幕典礼。
杜月笙自任名誉理事长。
社名取“如月之恒”的典故，名义上是民间社团，以“进德修业，崇道尚义，互信互助，服务社会，效忠国家”为宗旨，实际上是帮会组织。
杜月笙借此广收门徒，向社会各方面伸展势力。
恒社初成立时，有一百三十余人，到1937年达五百二十余人，国民*上海市*部、上海市社会局。
新闻界、电影界等许多方面的人士都参加进来。
1934年，杜月笙任地方协会会长。
1937年7月，**帝国主义发动卢沟桥事变，8月，又发动进攻上海的八一三事变。
上海人民与全国人民一样，投入英勇悲壮的**斗争中。
在全国人民**要求推动下，杜月笙参加了上海各界抗敌后援会，任主席团成员，兼筹募委员会主任。
他参与劳军活动，筹集大量毛巾、香烟、罐头食品，送到抗敌后援会。
他弄到一些军中急需的通讯器材、装甲保险车送给**将领。
他应八路军驻沪代表潘汉年的要求，将从外国进口的一千副防毒面具，赠送给八路军使用。
上海沦陷后，杜月笙拒绝**人的拉拢，于1937年11月迁居香港。
在香港，他利用帮会的关系，继续活动。
他担任中国红十字会副会长、赈济委员会常务委员和上海*政统一工作委员会主任委员，从事情报、策划暗杀汉*等活动。
其中最著名的是，他在上海的门徒协助军统特务刀劈了大汉*、伪上海市长傅筷庵。
1940年他组织人民行动委员会，这是在国民*支持下的中国各帮会的联合机构，杜月笙为主要负责人，由此实际上成为中国帮会之总龙头。
1941年12月太平洋战争爆发以后，杜月笙迁居重庆，建立恒社总社，向大后方发展势力。
他组织中华贸易信托公司、通济公司等，与沦陷区交换物资，借此中饱私囊。
**战争胜利以后，杜月笙于1945年9月初返回上海、收割旧部，重整旗鼓。
这时，由于租界已被收回，国民*势力可以公开活动，帮会的作用不再像以前那么重要。
1946年12月，上海参议会选举议长，杜月笙经过多方活动，虽然以最高票当选议长，但因国民*不那么支持他，所以，他当选后马上辞职。
此后，他致力于向工商、金融、交通、文化、教育、新闻等各业中发展势力，担任各种各样的董事长、会长、常务董事、校董达六七十个。
结局 杜月笙 1948年，蒋介石为了挽救严重的财政危机，派蒋经国到上海实行市值改革，发行金圆券，要求民间将所持法市外币及金银一律兑换成金圆券。
杜月笙的儿子杜维屏没有完全照办，被蒋经国以投机倒把罪逮捕，后被判了六个月的徒刑。
经过此事，杜月笙明白自己在上海大势已去。
1949年4月，人民解放军在解放战争中连获大胜，上海解放指日可待。
5月1日，杜月笙携家仓惶逃往香港。
1951年8月16日在香港病逝. 上海三大亨-张啸林 简介张啸林 张啸林（1877－1940），浙江慈溪人,原名小林，后更名为寅。
原为杭州地痞无赖。
1912年随青帮流氓季云卿至沪，拜青帮“大”字辈樊瑾丞为“老头子”，成为青帮“通”字辈成员。
先做鸭子卖补药的生意，后来凭技巧投靠“麻皮金荣”，广收门徒，成为法租界青帮头目之一，与黄金荣、杜月笙等并称“上海三大亨”。
1920年他与黄金荣、杜月笙合股开了三宝公司，专门贩运鸦片。
1927年4月，因支持蒋介石发动“四一二”事变，被任命为国民革命军总司令部少将参议。
1932年后任上海华商纱布交易所监事及中汇、交通等公司、银行常务董事或董事。
重要事件1937年，日军发动“八一三”事变。
10月下旬，战局恶化，蒋介石准备放弃上海。
为了防止“三大亨”被日伪利用，蒋介石邀请杜月笙、黄金荣、张啸林一起去香港。
“三大亨”地位的排列，原本是黄、张、杜，上世纪30年代中变成了杜、黄、张。
张啸林出道时间比杜月笙早，资格也比杜高一辈，他还曾救过杜的命，对杜当老大，心中一直不服。
蒋介石部署撤退时，张啸林暗算：上海华洋杂处，各种势力盘根错节，日本人攻占容易统治难，必然要拉拢利用帮会头目。
而三大亨中，黄金荣已表明不会出头为日本人做事，杜月笙去了香港，这正是他独霸上海滩的好机会。
11月上旬，上海沦陷。
日军上海派遣军司令官松井石根很快便与张啸林达成了协议。
之后，张啸林布置门徒，胁迫各行各业与日本人“共存共荣”，大肆镇压抗日救亡活动，捕杀爱国志士。
又以“新亚和平促进会”会长的名义，派人去外地为日军收购粮食、棉花、煤炭、药品，强行压价甚至武装劫夺。
还趁机招兵买马，广收门徒。
张啸林的投敌活动，引起了国民党的极大不安。
除掉张啸林，已是当务之急。
蒋介石指示军统局长戴笠对张啸林予以制裁。
戴笠向潜伏在沪上的军统上海区区长陈恭澍发出了针对张啸林的锄奸令。
他们还制定了锄奸计划和建立了行动组。
行动组长陈默接到任务后，策划了两次暗杀行动，但均未成功，于是开始设法策反林怀部。
林怀部是在张啸林的司机阿四的介绍下进的张宅，起初只当了个门卫。
张啸林遭到几次暗杀后，就希望能找到几个身手和枪法都超群的保镖。
在阿四的帮助下，林怀部连发三枪，枪枪从红心穿过。
就这样，他取得了张啸林的信任，被聘为保镖。
陈默以5万块银元和除汉奸的民族大义，争取到林怀部作内线，听候指令执行任务。
1940年8月上旬，陈恭澍与陈默约见林怀部，让他在近日内下手，得手后军统总部设法疏通，并会将他安排为法租界巡捕房捕办。
结局1940年8月14日有客来访张啸林，林怀部决定待张啸林送客下楼时动手。
但不一会引客的管家下来去翠芳楼叫局了。
叫局，就是去妓院请妓女出堂，前来侍酒陪赌，赌局饭局交替能到深夜。
如果这样就无法下手。
林怀部见阿四在院中擦车，便凑过去说：“有些私事，请师傅去楼上向张先生讲一声，准我5天假。
”阿四摇摇头说：“张先生有规矩，会客时不许下人打扰，你又不是不知道。
” 林怀部于是刺激他：“你平时常说张先生如何如何地看得起你，看来和我没什么两样，吹牛。
”阿四火了，两人吵了起来。
“吵什么
”楼上的张啸林听到声音，忍不住跨到窗前厉声喝问。
张啸林怒骂林怀部：“你这龟孙子，吃饱了不干事还吵架，老子多叫一个东洋兵来，用不着你了
”林怀部也毫不示弱地还嘴，张啸林于是探身窗外怒吼：“阿四，把这龟孙子的枪卸下来，让他滚蛋
”“用不着赶，老子自己走
”林怀部伸手去腰间拔枪。
大家都以为林怀部真要交枪走人，不料他对着张啸林一甩手，子弹正中张啸林面门，张当场毙命。
林怀部为了确认张啸林的死活，提着枪冲上楼，发现客人正在打电话给法租界巡捕房报警，于是枪杀了他。
林怀部确信张啸林已死后，飞步下楼，准备逃离张宅。
刚到楼梯口，被张的保镖拦腰抱住，另几个保镖跟着围了上来。
这时法租界巡捕赶到，林怀部把枪一丢：“大丈夫一人做事一人当。
”从容就擒。
法租界判处林怀部15年徒刑。
抗战胜利后林怀部被释放。
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冀州的名人有哪些
在冀州漫长的历史上，涌现出了许多名彪史册的杰出人物，其中既有帝王官吏，又有文人学者，还有武术名家等等，所有这些人都从不同的方面为历史的进步和社会的发展做出了一定贡献，为后世所敬仰。
现根据有关史籍记载，将历史上冀州籍的部分杰出人物概括介绍如下：帝王官吏1：袁绍袁绍（?－202），字本初，汉族，汝南汝阳（今河南省周口市袁老乡袁老村）人。
出身名门望族，自曾祖父起四代有五人位居三公，自己也居三公之上，其家族也因此有“四世三公”之称。
袁绍初为司隶校尉，于初平元年（190）被推举为反董卓联合军的盟主，与董卓交战；但不久联合军即瓦解。
此后，在汉末群雄割据的过程中，袁绍先占据冀州，又先后夺青、并二州，并于建安四年（199）击败了割据幽州的军阀公孙瓒，势力达到顶点；但在建安五年（200）的官渡之战中大败于曹操。
在平定冀州叛乱之后，于建安七年（202）病死。
2：邳彤刘秀到洛阳后拜邳彤太常之职，后又改任左曹侍中，专侍于皇帝左右。
刘庄即位后，在南宫云台绘制了二十八位开国功臣的画像，称“”，邳彤为二十八将之一。
据史料载，邳彤在平定王郎后曾任郡太守。
他在任期间为官清正，而且精通药理和医术，重视药业，受到当地人民赞颂。
传说邳彤医术精湛，经常扮作串乡医生给人治病，疗效颇佳，被称为“神医”。
邳彤死后葬于祁州（今安国县）南关，墓地修造“邳王庙”作为祭所。
宋朝时祁州人将邳彤尊为“药王”，北宋太平兴国年间（公元976-984年）祁州建立“药王庙”。
清朝时体仁阁大学士刘墉又特为“药王庙”书匾。
2：冯跋、冯弘冯跋（
-431），字文起，东晋十六国时北燕国君，长乐郡信都（今冀州市冀州镇岳良村）人。
祖父冯和在西晋永嘉之乱时，为避战乱迁居上党（今陕西长子县）。
父冯安曾任西燕国的将军，西燕败亡后，冯安全家迁居和龙（今辽宁朝阳市），成为鲜卑化汉人。
冯跋少年时就很有志向，性情豪放。
后燕慕容宝时任中卫将军，慕容熙即位后，冯跋任卫中郎将。
慕容熙昏庸暴虐，赋税很重，人民痛苦不堪，怨恨四起。
冯跋寻机杀了慕容熙，立慕容宝的义子高云为主，冯跋被封为侍中、征北大将军、开府仪司、武邑公。
公元409年，燕王高云被部下所杀，冯跋平定事变，被众将推举为王，年号“太平”，国仍称燕（史称北燕）。
冯跋在位时历意农桑，勤心政事，为巩固统治和发展生产而采取了一系列措施。
“除苛政，惩贪赇（qiu，意为贿赂）”，他要求各级官吏施仁政、惠民众，并严惩贪官，使“上下肃然，请赂路绝”。
“省徭赋，课农桑”，他省徭役薄赋税，选拔官吏时细询励农方略，“劝农课桑”蔚然成风，农业发展很快。
“重孝悌，建”，他十分重视伦理道德，奖励孝贤，并在各处营建，教育子民。
冯跋在位22年，社会比较稳定，生产得到发展。
公元431年，冯跋得重病，诸子和其弟争王，互相残杀，跋惊吓致死。
冯弘，字文通，冯跋之弟，北燕国君。
冯跋在位时，冯弘被封为中山公。
冯跋死后，冯弘杀死冯跋的儿子冯翼，自立为北燕国君，年号“太兴”，在位六年。
公元437年，魏攻打北燕兵临城下，冯弘被迫逃往高句丽（今辽东和半岛北部），两年后被高句丽王所杀。
3：冯太后冯太后（441-490），长乐郡信都（今冀州市冀州镇岳良村）人，北燕国君冯弘的孙女，杰出的女改革家。
其祖父冯弘兵败逃往高高句丽后，其父冯朗和其叔冯邈（miao）降魏。
冯朗在北魏官至秦、雍（今陕西境内）二州刺史，受封西郡公，后获罪被杀，冯氏被送进宫里，靠姑母（北魏国君拓跋焘的左昭仪）抚养。
她自幼聪明好学，在姑母的教育下，不仅精通文字，而且见识日广。
公元452年，文成帝拓跋汝登基，11岁的冯氏被选为贵人，公元456年被封为皇后。
公元465年，26岁的文成帝去世，献文帝（李夫人生）即位，冯氏被尊为皇太后。
当时献文帝才12岁，是个不懂事的孩子，丞相乙浑专权，阴谋倾覆帝室。
冯太后和汉族大臣密定大计，突然捕杀乙浑，然后临朝听政。
公元467年，太子拓跋宏出生，冯太后停止临朝听政，转而抚养皇孙，由14岁的献文帝亲政。
公元471年，18岁的献文帝将皇位禅让于4岁的太子拓跋宏（孝文帝），冯氏遂受封为太皇太后。
成为太上皇，但仍参与朝政。
公元476年，太上皇拓跋弘暴死，史载：“显祖（即献文帝拓跋弘）暴崩，时言太后所为也”。
冯氏开始第二次临朝听政，直到公元490年病死为止。
4：冯熙冯熙（?-495），字晋昌，长乐信都（今冀州市岳良村）人，冯太后之兄，其父冯朗投降北魏，后获罪被杀。
冯朗被杀后，冯熙由其母携带逃到羌氐中抚育，学到一身好武艺。
后来到长安从师，学习《孝经》、《论语》和阴阳兵法。
冯太后入宫后，使人访知冯熙所在，将其接至宫中，封为冠军将军，赐爵“肥如侯”。
后出任刺史，进爵“昌黎王”。
孝文帝时，出任洛州刺史、侍中太师。
他的三个女儿皆嫁于孝文帝，两个封为皇后（废皇后、幽皇后），一个封为左昭仪。
冯熙长子冯诞又娶孝文帝的妹妹长乐公主为妻，拜驸马都尉、侍中、征西大将军、南平王。
太和十九年（公元495年）冯熙病死，追赠大司马、太尉、冀州刺史备九锡，孝文帝为其作墓志铭，以示哀悼。
5：尚义尚义，明代冀州（今冀州市）人，为官清廉，被称作“布袍令”。
尚义永乐三年考中举人，曾任延安县令。
当时延安县土地荒芜，人民贫困。
尚义在任期间，带领全县人民开垦荒地，发展农业，使延安县富裕起来，有了充足的食粮，当地民众非常爱戴尚义，民众两次请求部院将尚义留任。
尚义在延安任县令十八载，为官公正廉洁，一心为民，从不贪赃，终生只穿破旧的布袍，只有朝祭公服是绢做的，人称“布袍令”。
尚义为官数年，贫穷如故。
延安县民众为尚义立“遗爱碑”。
文人学者1：孙敬孙敬，字文宝，汉代信都（今冀州市）人，“头悬梁”的典故即出自孙敬。
《太平御览》载：其“好学，晨夕不休”，他常年闭门谢客，攻读诗书，人称“闭户先生”。
孙敬苦读常通宵达旦，为消除困意，系发于屋梁，若低头欲睡，拽其发而警醒。
孙敬凭借其独特的“悬梁”精神苦学，终能通今博古、满腹经纶，成为当时的知名大儒。
后人对孙敬“悬梁”苦读的精神极为敬仰，并将此与战国时苏秦“读书欲睡，引锥刺其股”的故事揉为“悬梁刺股”，用以教育孩童。
《三字经》中有“头悬梁、锥刺股，彼不教、自勤苦，如囊萤、如映雪，家虽贫、学不辍”，把孙敬、苏秦以及车胤的“囊萤”、孙康的“映雪”，引为苦读的楷模。
2：刘焯刘焯（zhuo）（544-610），字士元，隋朝经学家、天文学家，信都县（今冀州市）人。
刘焯自幼聪慧，并与河间刘炫友善，两人一起向信都郡刘轨思学习《诗经》，向广平郭懋（mao）常学《左传》，向阜城熊安生学《仪礼》，后又在武强的大儒刘智海家苦读十年，遂成知名学者，出任州博士，同刘炫并称“二刘”。
开皇年间，刘焯中举秀才，射策甲科，拜为员外将军，与著作郎王劭一起修定国史，并参议律历。
他曾与诸国子共论古今滞义，常有高论，众人皆佩服其学识渊博。
开皇六年，洛阳“石经”运抵京师，文字多处磨损，极难辩认。
便诏刘焯、刘炫等人考证，他们经过努力，一一辩清。
在国子监举行的一次经学辩论中，他与刘炫力挫诸儒，因此受到忌恨和诽谤，被革职还乡。
后派刘焯到蜀王杨熹府下做事，他不肯去。
杨熹得知，将刘焯发配到边远充军。
杨熹的蜀王封号被废后，刘焯才重新得到起用，在朝中做了云骑尉。
刘焯秉性耿直，为官期间经常抨击时政，终为朝廷所不容，再次被罢职回乡。
自此他游学授徒于闾里，致力于教育和著述，其间天下名儒有了疑问、学子求学，常千里慕名而至。
隋炀帝即位后，他又重被起用，任博士。
刘焯于大业六年（公元610年）去世。
刘焯的著述有《稽极》十卷、《历书》十卷、《述议》等书，后散失。
清马国翰《玉函山房辑佚书》中辑有《尚书刘氏义疏》1卷。
唐魏征《隋书》“儒林”中介绍刘焯时说：“论者以为数百年以来，博学通儒，无能出其右者。
”现代历史学家在《中国通史》第三册中写到“隋朝最著名的儒生只有刘焯、刘炫二人。
” 刘焯精通天文学，他发现隋朝的历法多存谬误，多次建议修改。
公元600年，他创《皇极历》，首次考虑到太阳视运动的不均性，创立“等间距二次内插法公式”来计算日、月、五星的运行速度。
推日行盈缩，黄道月道损益，日月食的多少及出现的地点和时间，这都比以前诸历精密。
“定朔法”、“定气法”也是他的创见。
《皇极历》推定的每 76.5年春分点在黄道上西移一度的岁差，与现行数值非常接近。
由于刘焯所著历书与当时权威人士——太史令张胄玄的天文、历数观点多有不同，故呕血而成的《皇极历》被排斥不得施行。
然而该书提供的天文历法在当时是最先进的，历史证实刘焯研究天文学已有相当高的水平。
唐代高宗时李淳风就是依据《皇极历》造出了《麟德历》，被推为古代名历之一。
3：孔巢父孔巢父（
-784），字弱翁，唐朝大臣，冀州（今冀州市）人，孔子三十七世孙，“竹溪六逸”之一，与李白、杜甫以及皇甫冉等文豪友善，亦有诗文佳作行世，后散失。
唐玄宗末年，孔巢父曾与李白、韩准、裴政、张叔明、陶沔隐居于山东泰安府徂徕山脚下，纵酒酣歌，谈诗论赋，号称“竹溪六逸”。
徂徕田园生活结束后，孔巢父被举荐赴长安做官。
约在天宝六年（公元747年）辞官归隐江东（今浙江会稽）。
行前，京师好友蔡侯曾设宴为其饯行，席间，诗人杜甫吟诗一首，以表述自己的心境，赞颂巢父的才德，题为《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》。
后来孔巢父为扶救社稷，再度复出，任湖南观察使。
唐德宗建中年间，孔巢父为朝中大臣，官至给事中。
因其足智多谋，善于辞令，且破贼有方，深得朝廷器重，被称为“知君名宦”。
建中二年（公元781年），镇州李维岳和淄青李纳请示承袭父职，朝廷不允，魏博七州节度使田悦又代其二人奏请，德宗仍不答应。
田悦恼羞成怒，联合李维岳、李纳等人哗变。
河北三镇的叛乱致使连年战祸，生灵涂炭，官兵和叛兵浴血沙场，士卒死伤惨重。
兴元元年（公元784年），德宗任命孔巢父为宣慰使前往平乱，孔巢父冒死赶赴魏博镇，舌战田悦，陈述顺逆之祸福，理据俱备，打动人心，终使田悦率众归降。
建中三年（公元782年），朔方节度使李怀光曾奉帝旨兵伐田悦。
次年，泾原兵变，叛将朱泚（ci）入长安称帝，德宗逃往奉天（今陕西乾县），朱泚率兵猛攻，李怀光前去救驾，数败敌部，屡有战绩，迫使朱泚退归长安。
因德宗轻信奸相卢杞的挑拨，不许李怀光入朝觐见，故李怀光耿耿于怀，以至背主而去，联合朱泚逼使德宗南逃汉中，并率军占领河中（今山西永济西），割据一方。
孔巢父说降田悦叛军后，当年六月，德宗令其招安李怀光，孔巢父再度深入虎穴，舍身劝降，因言辞失宜，不幸为李怀光部下杀害。
死后，朝廷追赠孔巢父尚书左仆射职，谥号“忠”。
《旧唐书》、《新唐书》均有孔巢父传。
4：胡宗照胡宗照（1884-1942），字峰荪（sun），笔名耐翁，冀州（今冀州市伏家庄村）人，近代著名书法家。
胡宗照出身于书香门第，先祖胡存武曾创办义学，祖父胡蓥（ying）为清代候选训导，在义学任塾师，父胡庭麟曾任教于京师，善书法。
宗照毕业于保定优级师范学堂，1911年与同仁创办冀县县立高等小学堂，并任国文和书法课。
他治学严谨，兼收并蓄，尤精古诗文，书法课常以口传心授教导弟子，并举办书法展览。
1928年胡寓居天津劝业场附近华锦成灯扇字画店后院，以买字画为生。
宗照自幼聪敏好学，尤喜书法，他初习颜柳正楷，颇得人们赏识，有所成就之后，改临魏碑，以张裕钊的《南宫碑》为范本，练习魏碑。
他在运笔、结构上极下功夫，并持之以恒扎实苦练。
宗照遍览名牌牌匾，研究古代拓片，探讨历代金石碑刻，取长补短，自创新境，独成一格。
他的书法刚柔相济，内藏筋骨，富有金石雕刻之感，既古朴美观，又神气活现，余韵无穷。
胡宗照在书法届颇有影响，据说艺术大师齐白石认为胡是当时北方最有成就的书法家，并为他精心刻制印章。
胡先后应邀为天津“五和线店”、“交通旅馆”、“裕华文具店”、“宝丰饭店”、“华盛王金店”等以及北京前门大街的一些商号书写牌匾，为河北省省立第六师范学校、河北省第十四中学、冀县县立高等学校书写校名。
胡所写的条幅在京、津等城市的字画店里奉为上品，内地富贾和外国客商均以高价求购，人们将他的字画视为珍宝。
胡宗照1942年5月病故于北京，他的书法著述、所藏之诗书字画在历次运动中先后丢失。
佛教高僧道安道安（312-385），东晋时杰出的翻译家、著名高僧。
道安出生于扶柳县（今冀州市小寨乡扶柳村）的一个读书人家，原姓魏（一作卫），自称释道安。
道安父母早丧，由外兄孔氏抚养，7岁开始读书，15岁时对五经文义已相当通达，转而学习佛法。
道安18岁出家（此据《名僧传抄》之说，《高僧传》载“年十二出家”），因形貌黑丑，不为剃度师所重视，只让他去田里干活。
后来他向剃度师要佛经来读，能过目成诵，记忆惊人，师傅惊喜，并送他受具足戒，允许他外出任意参学。
传说师傅给他《辨意经》一卷约五千言，只用一天时间就把经书读完。
又给他读《成具光明经》约万言，仍用一天时间读完，复述经文竟一字不差，为此甚得师傅喜爱。
道安24岁时，在后赵的邺都（今河北临漳县境）拜西域高僧佛图澄为师，在此道安钻研佛学长达十三四年之久。
道安深得佛图澄的赏识，常代佛图澄讲经，并圆满解答许多理论疑难，因而，赢得“漆道人，惊四邻”的美誉。
佛图澄死后，道安离开邺都来到山西与当时名僧竺法济、竺僧辅、竺道护等研究佛经，并为佛经作了极宝贵的注解。
公元364年，道安率弟子400余人来到襄阳，在此居住15年，先住白马寺，后又创立檀溪寺，从事佛学研究和著述，制定僧规。
道安在当时佛教界影响很大，东晋孝武帝曾下诏书表扬道安，并给他象王公一样的俸禄。
宁康三年（公元375年），道安去长安，受到苻坚的召见。
道安晚年在长安五重寺主持译经，并注经作序。
道安于公元385年二月初八离世，葬于长安五重寺，时年73岁。
道安为弘扬佛教做出巨大贡献，归结起来主要有：一佛经翻译和佛教著述。
道安共有佛教著述约60多种（佚失约40种，现存20多种），他作的14篇经论序言都载在《出三藏记集》中。
佛教刚传入中国时，翻译质量比较低。
道安亲自主持，与西域等地名僧诠定文字、详核文旨，并为译成的佛经作序言，提高了佛经的翻译质量。
在翻译过程中，他还总结出“五失本、三不易”翻译规则，主张直译。
道安曾撰《综理众经目录》，对当时流行的诸经译本一一详考。
二、制定僧徒教规教仪。
道安主张僧侣以“释”为姓，得到佛学界认同，从此出家人自称“释子”。
他还为僧侣制定了仪规戒律，天下僧侣的行为得以统一，宗教组织得到规范。
三、创立“本无宗”佛学学派。
道安融合禅学和般若学两大学说的精华，主张“以无为本”，开创了新学派——“本无宗”，这是我国在佛学上创立学派的最重要的代表。
武术名家1：宋迈伦宋迈伦（1809-1893），名彦超，字迈伦，清朝中叶著名的爱国武术家，人称“神拳宋老迈”，冀州（今冀州市漳淮乡赵家庄村）人。
其父宋奇策曾任清朝大学士。
迈伦自幼聪慧，“凡有所习，无不过人，然性情豪迈，立志远大，有投笔从戎之志。
”他酷爱武术，自9岁开始练习武术，学过多门拳法，技艺渐精，20岁便中了武秀才。
为了提高武技，他四处求教，广拜名师，30岁时在峨嵋山巧遇三皇炮捶拳大师“乔龄真人”，并拜乔龄真人为师，学习三皇炮捶拳和赵家（汉代赵云）大奇枪。
迈伦跟随乔翁习武数年，深得乔翁赏识，师徒二人情同父子，乔翁将三皇炮捶之妙、赵家大枪之绝及平生所学尽传于迈伦。
乔翁去世后，迈伦闭门谢客，三年苦练，深研拳理，集各家精华，终于创出了三皇炮捶拳独特的技法“夫子三拱手”，此法出手二、三招即见胜负，甚为奇特，并使三皇炮捶成为练拳、练气、技击三位一体、气劲合一、刚柔相济的优秀拳种，俗称宋派三皇炮捶。
宋迈伦又在赵家“大奇枪”法的基础上，吸取杨继业、罗成、戚继光三家名枪的精华，创出“子龙三十六点大枪”之枪法（此枪法流传至今，是很珍贵的大枪套路）。
此时宋迈伦武功已相当高深，成为名声远扬的武林大师。
鸦片战争以后，宋迈伦看到民族受辱，以满腔爱国之心“荷戈投效，遍走南北”。
1845年36岁的迈伦胸怀壮志进京投皇家神机营以图报国，神机营内武林高手云集，有著名武术教练两千余人，在比武时宋迈伦以其超群武技常常只有一、二回合就将对手击败，被赐封为五品顶戴花翎，人称“神拳宋老迈”。
后因目睹清政府软弱腐败，迈伦灰志功名，毅然离去，“游幕京畿”，传徒授艺。
迈伦非常注重对弟子的爱国教育，忠心报国的话语“不绝于口”。
后来迈伦在北京创办“会友镖局”并经营数年。
1893年宋迈伦故于家乡赵家庄，时年84岁。
众弟子为其立“宋迈伦神道碑”一尊。
2：尹福尹福（1840-1909），字德安，号寿鹏，冀州（今冀州市漳淮乡漳淮村）人，清末武术家，人称“瘦尹”，曾为光绪拳师。
尹福年少时去北京以卖油条烧饼为生，因极爱武术，从小就学习“弹腿”、“罗汉拳”等，练就了良好的武术功底。
八卦掌大师董海川来到北京后，其八卦掌绝技威振京都。
尹福慕名拜在董海川门下，开始学习八卦掌。
经过数年的苦练，尹福武功出众，成为董海川的得意大弟子。
因其身材较瘦，面貌清秀似文弱书生，故人称“瘦尹”。
尹福吸取董海川拳艺的精华，又采各拳门所长，创立了以冷掌技击见长的尹派八卦掌，名振京师。
尹福后来在皇宫教太监练习八卦掌，光绪皇帝曾召见尹福，见其身手非凡，便跟他学习八卦掌。
1900年，八国联军侵略中国，光绪帝由尹福等人保驾去长安避难。
回京后光绪帝赏他金银珠宝并让他在宫中任职。
1908年，光绪帝驾崩，尹福卸职还乡，第二年辞世。
3：梁振圃梁振圃（1863-1932），字照庭，冀州（今冀州市冀州镇后冢村）人，清末武术家。
梁振圃7岁习武，练习弹腿，后随父在北京东大市开估衣庄并学做估衣生意，16岁时拜董海川为师学习八卦掌。
数年后功夫练成，精于六合八式，尤善截法，后在北京前门外设场授徒，渐成名师，人称“估衣梁”。
梁振圃性情豪爽，好打抱不平。
清朝末年，搬运工人在北京永定门外马家堡火车站成立“脚行”，收入可观，恶霸“金镖赵六”企图霸占，带二十多名恶奴毒打工人，梁振圃前去规劝，赵六不但不听规劝，反而大打出手，梁振圃忍无可忍抖动九节鞭，打死赵六及恶奴十多人。
为此梁振圃被打入死囚牢，后多亏其弟子李国泰多方奔走，才免除死罪。
1900年，八国联军侵占北京，清廷官吏大都逃走，刑部大狱的犯人借机炸狱逃跑，梁振圃也扭断镣铐回家隐居，后在冀县开设“德胜镖局”。
民国时，梁振圃先后应束鹿县教育局和冀县省立十四中学之聘，从事武术教学工作，1932年病故。
4：李子鸣李子鸣（1900-1995），八卦掌第三代传人，人称“武杰”，冀州（今冀州市冀州镇李桃村）人。
李子鸣7岁开始向附近拳师学艺，打下了良好的武功基础。
1921年董海川的亲传弟子梁振圃在十四中学任武术教练，李子鸣慕名拜于门下，跟随梁振圃学习八卦掌。
他聪慧勤学，受师青睐，深得八卦掌之精髓。
自此他演武不废，扎实苦练，成为八卦掌第三代高手之一。
为将八卦掌发扬光大，李子鸣整理编纂了《八卦掌悟通》、《董海川转掌及图解》、《梁振圃八卦掌》等书。
李子鸣桃李满园，弟子遍及全国各地，日本、新加坡、美国、挪威、奥地利、新西兰等国也有他的门生。
李子鸣曾应聘为中国武协八卦掌研究会会长、北京大学武协名誉会长、人民大学武协顾问、航空学院武协名誉会长和日本中国拳法联盟顾问等。
