读上善若水有感800字
被誉为“中国和世界第一哲人”的老子在其五千言的<<道德经>>第八章云：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。
夫唯不争，故无尤。
这段话的主要意思就是：具备最好禀性的“人”象水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以它的性质最接近于“道”。
居处适应任何之地，心胸沉静高远，待人真诚友爱，说话言而有信，为政谋求清平，处事能方能圆，行动善择时机。
正是由于不与人争的美德，所以永远也没有过失。
这篇文章虽然表面上是对水的颂歌，但实际歌咏的对象却是具备像水性那样高尚品德者的人。
文中七个“善”字并列排比句，都是受到水的启发，对有关的进一步写状，介绍善之人所应具备的品格。
为什么老子把最好品格的人要比作水呢
这是因为水具有其它万物所没有的独特的几种禀性。
其一、 水能滋养万物生命。
它能使万物得它的利益，而不与万物争利，如古人所说：“到江送客棹，出岳润民田”。
只要能做到利他的事，就永不推辞地做。
其二、水自居下流。
尽管它是生命之源、滋养万物，但却从不居功自傲，更不会占据高位，把持要津，而总是默默无闻的处于众人不愿处的低位。
人往高处走，水往低处流。
也正因如此，才有“水唯能下方成海，山不矜高自及天。
”的赞誉
其三、水能以柔克刚。
水性尽管温柔，柔弱，但这种温柔会聚集巨大的能量，变得异常刚烈。
俗话说：水滴石穿。
此非力使然，恒也。
正是它不舍昼夜，持之以恒，才能把石一样坚硬的物品击穿。
其四、水能因势而变。
水能至静——水平如镜、至洁——晶莹剔透，但也能至动——奔腾不止、至浊——混浊不清，总是处于一种变动不居的状态。
所以苏轼说：万物皆有定形，惟有水随物赋形。
正是水这种变动不居的性情，才使它能滋润万物，并且一路流过冲走许多污垢，荡涤人世间一切污泥浮尘。
正因水具有上述特质，不仅老子爱水，而老子的学生孔子也喜水，每见大水必观焉，并发出“仁者乐山，智者乐水”，“逝者如斯”的感叹
当然，任何事物都是一分为二的。
水也一样，既能载舟、亦能覆舟。
既能利万物，可一旦洪水泛滥又会生灵涂炭，摧残生命。
故常有洪水猛兽、水火无情之说。
老子在文中也只是认为水德“近于”而不是等于道。
既便是具备高尚品德的人也一样，不可能十全十美。
更何况，人非圣贤、孰能无过。
对当今世人来讲，老子讲的一连串人生哲学的行为准则和品格，不可能集中在一个人身上，那样要求实在太难、太苛刻了。
不过可成为我们立身处世的典范，完善的人格也应具有这种心态与行为。
我们做事做人当如水，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的地方，做别人不愿做的事。
在日常生活和工作中，要忍辱负重、任劳任怨尽其所能地贡献力量帮助别人，而不要与人争功争名利。
总之，“上善若水”的意思就是人的修炼与品德最好要像水一样。
我们为人处世的要旨，就是要领悟老子那振聋发聩的不朽名言：夫唯不争，故无。
只有奉献不争，才能没有过失。
这就是我们读“上善若水”最大的启示。
读上善若水有感800字
被誉为“中国和世界第一哲人”的老子在其五千言的<<道德经>>第八章云：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。
夫唯不争，故无尤。
这段话的主要意思就是：具备最好禀性的“人”象水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以它的性质最接近于“道”。
居处适应任何之地，心胸沉静高远，待人真诚友爱，说话言而有信，为政谋求清平，处事能方能圆，行动善择时机。
正是由于不与人争的美德，所以永远也没有过失。
这篇文章虽然表面上是对水的颂歌，但实际歌咏的对象却是具备像水性那样高尚品德者的人。
文中七个“善”字并列排比句，都是受到水的启发，对有关的进一步写状，介绍善之人所应具备的品格。
为什么老子把最好品格的人要比作水呢
这是因为水具有其它万物所没有的独特的几种禀性。
其一、 水能滋养万物生命。
它能使万物得它的利益，而不与万物争利，如古人所说：“到江送客棹，出岳润民田”。
只要能做到利他的事，就永不推辞地做。
其二、水自居下流。
尽管它是生命之源、滋养万物，但却从不居功自傲，更不会占据高位，把持要津，而总是默默无闻的处于众人不愿处的低位。
人往高处走，水往低处流。
也正因如此，才有“水唯能下方成海，山不矜高自及天。
”的赞誉
其三、水能以柔克刚。
水性尽管温柔，柔弱，但这种温柔会聚集巨大的能量，变得异常刚烈。
俗话说：水滴石穿。
此非力使然，恒也。
正是它不舍昼夜，持之以恒，才能把石一样坚硬的物品击穿。
其四、水能因势而变。
水能至静——水平如镜、至洁——晶莹剔透，但也能至动——奔腾不止、至浊——混浊不清，总是处于一种变动不居的状态。
所以苏轼说：万物皆有定形，惟有水随物赋形。
正是水这种变动不居的性情，才使它能滋润万物，并且一路流过冲走许多污垢，荡涤人世间一切污泥浮尘。
正因水具有上述特质，不仅老子爱水，而老子的学生孔子也喜水，每见大水必观焉，并发出“仁者乐山，智者乐水”，“逝者如斯”的感叹
当然，任何事物都是一分为二的。
水也一样，既能载舟、亦能覆舟。
既能利万物，可一旦洪水泛滥又会生灵涂炭，摧残生命。
故常有洪水猛兽、水火无情之说。
老子在文中也只是认为水德“近于”而不是等于道。
既便是具备高尚品德的人也一样，不可能十全十美。
更何况，人非圣贤、孰能无过。
对当今世人来讲，老子讲的一连串人生哲学的行为准则和品格，不可能集中在一个人身上，那样要求实在太难、太苛刻了。
不过可成为我们立身处世的典范，完善的人格也应具有这种心态与行为。
我们做事做人当如水，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的地方，做别人不愿做的事。
在日常生活和工作中，要忍辱负重、任劳任怨尽其所能地贡献力量帮助别人，而不要与人争功争名利。
总之，“上善若水”的意思就是人的修炼与品德最好要像水一样。
我们为人处世的要旨，就是要领悟老子那振聋发聩的不朽名言：夫唯不争，故无。
只有奉献不争，才能没有过失。
这就是我们读“上善若水”最大的启示。
哪位大神帮写个1000字的观后感
书名叫（用心，神经外科医生沉思录）
《用心：神经外科医生沉思录》读后感当我读完《用心，神经外科医生沉思录》合上这本书时,内心仍久久不能释怀，它带给我一些感动带给了我一些启发,医疗在今天已经触动了整个社会的神经。
这本书以深入采访为基础，用翔实的资料、纪实的手法，描绘出以世界神经外科知名专家、宣武医院神经外科首席专家凌锋教授及其团队为代表的医生与患者之间感人的生命故事。
书中的医生们用自己的行动，践行着“大医精诚”的医学人文精神。
同时，医生们也坦陈自己的焦虑、困惑和失败，让我体会到我国医护人员的艰辛和奉献。
这本书也是世界叙事医学领域的前沿性探索，有助于人们重新认识医生与患者、健康与疾病、生命与死亡。
当前中国医疗处于转型时期，百姓对高治疗的需求与医疗卫生事业发展不充分、不均衡之间的张力普遍存在，通过一个个真实的医生和病人的故事，展现我国医护人员的艰辛和奉献，可以让病人进一步认识到现代医学对疾病的认知还非常有限，了解科普知识，体会医者的用心，“相信医患关系会变得更好。
”“每个疾病背后都有一个触动心灵的故事，作为医是否愿意花时间了解、去倾听
”《用心：神经外科医生沉思录》这本书叩问着医生的内心，何为用心行医
读完这本书我感到，好医生要有“五心”。
虚心，敬畏生命，深知现代医学技术虽然飞速发展但是不能妄自尊大，仍然应该以照护为本。
诚心，与病人赤诚相见，细心倾听，设身处地地从病人角度考虑问题，与病人共情。
耐心，工作再忙再累，坚持与病人交流，不厌其烦地解释商量。
潜心，团队每个成员都学有所长，长期专心研究，心无旁骛，下真功夫。
爱心，视病人为亲人，用生命点亮生命，用自己的心血乃至健康换取病人的康复。
科学技术的发展，推动了医学的进步，人类更关注于技术，更关注于开药，更关注于手术技巧，同时也使医生“五心”的形成面临困难。
医学是让人不生病、少生病、能看好病的学问。
回归初心，需要把人文关怀通过叙事医学的手段告诉医学生、医护人员、临床医生，告诉他们“为什么要当医生，为什么要服务患者”。
这样的文化怎么形成
医护人员都认为这件事应该做，并且去践行，那医院的文化就了。
”重温 大医精诚 尊重生命 的理念 对倡导医学科学与医学人文精神相对统一 树立正确的人生观 价值观 利益观和幸福观 促进医疗行业与社会文明的和谐发展等均具有重要的意义 ,信仰上善若水,拥有以人为本,医乃仁术,天人合一,调和致中,大医精诚等核心价值理念,是仁、和、精、诚的精华所在，因此,将大医精诚等核心价值理念作为医学教育和医师终生教育的重要内容融入日常教育~教学中,对日后提高医疗行业服务质量,促进医疗行业与社会文明的和谐发展等均具有重要的意义
依心而行 无憾今生什么意思
水，应该是最高级的一种状态。
它不与万物争宠，身处洼处，正因为将自己的位置降得很低，所以才能把所有的一切吸纳进来，反过来滋养万物。
水的适应能力也是很强的。
如果你是一个圆桶，那它就变成圆的；如果你是一个方块，它就变成方的；你把手伸进水里，它会自如地接纳你，和你的手配合得天衣无缝。
谈谈你对上善若水的感悟
水，应该是最高级的一种状态。
它不与万物争宠，身处洼处，正因为将自己的位置降得很低，所以才能把所有的一切吸纳进来，反过来滋养万物。
水的适应能力也是很强的。
如果你是一个圆桶，那它就变成圆的；如果你是一个方块，它就变成方的；你把手伸进水里，它会自如地接纳你，和你的手配合得天衣无缝。
求孔子电影观后感1000字以上(文言+白话)
观影而起，月夜高悬，内心之涌动静而些许波澜，涌入思绪随古语徜徉夜空，然提笔久久难下。
如是观后之感，不如道道孔子励志之言。
——题记 长须飘然，是你么
平步而来，告弟子一句“士不可以不弘毅，任重而道远。
”。
低头沉思，答曰，记下了。
孔子之道，简而精短。
这句“弘”表宽广，“毅”是言强忍的象征学习精神的格言不仅为作为曾家家训，也是我一直所谨记的省身之言。
无论是电影中呈现的，还是在书中我们独到的孔子形象，那种为人师表，受人敬仰的伟人却又实在的老师形象便会浮于脑海。
作为老师，与其说孔子所传授的道业是识字，是知礼，在我看来，倒不如说是传授一种状态，一种精神。
正如这句话说的弘毅，任重道远。
古往今来，求学而自比贤明者不在少数，而真正领会求学精神，并能理解孔夫子所提之“弘毅“者却寥寥无几。
我曾反复读起这句话，背起这句话，想起这句话，我想，夫子所说的弘毅是一种在学习上高于我们现在总提到的吃苦耐劳坚持精神，而任重道远也不单单指我们要轰轰烈烈的有所作为，他所指的在我看来应当是士所有的一种状态，学习的精神——将吃苦耐劳的学习精神化为平常，化为性格中的宽容与广博，所承担的任重道远因当时思想上的进步，而远非金钱，地位，名利。
怅然眺望，是你么
驾车而来，告弟子一句：“如果人不能改变世界,至少能改变人的内心。
”凝神思绪，答曰，记下了。
孔子之言，颇有现代之感，实之细细向来，无论古今，哪怕是作于高悬于正大光明牌匾下的皇上还是奔波于荒野繁城间的无名旅人；哪怕是手握重兵令天子畏惧三分的鲁国大相国季恒子还是在金色稻田中辛勤劳作的百里农民，这句话的意义所针对的是所有人，尽管大多数人并不知道自己可以成为此话的载体，自己所抱怨的烦恼与不安早已有简明的诠释，这诠释远比拿一本厚重的大话书道的犀利与实用。
是啊，有多少人能做改天换地的英雄，大部分人所抱怨和令其不满的生活我们本来就无法改变，那么我们为什么不试着改变自己的内心呢。
我们可曾想过组成世界的元素远比我们所掌控得多，哪怕宙斯的神力也没有理由能够改变世界，然而人的本心，这个看似简单但却不易掌控的东西却可以让我由于改变视角改变对整个世界的看法。
我们常说的退一步海阔天空，我们长讲的调整心态，即是指改变本心。
简单要旨，难做之事。
或许这也是先辈所以往他的后人们一生追求的境界吧。
白发苍颜，是你么
蹒跚而来，抱颜回尸体感恸：“天丧予” 弟子无言。
孔子爱颜回甚至比爱他的儿子还要多一些，因为儿子只能传承血脉，颜回却可以传他的大道。
而在影片中，颜回爱孔子的大道多过爱自己的生命。
白发苍颜，是你么
蹒跚而来，恸，子路结缨而死。
弟子无言。
夫子道：“有杀身以成仁，无求生以害仁。
” 这是孔子对其传儒道，秉儒道而死的子路最有力的哀悼。
君子死义。
白发苍颜，是你么
俯坐于木阶，捧一本春秋。
“后人对我的赞赏是因为这部书，对我的误解也是因为这部书。
” 孔子生前颠沛流离如丧家之犬，死后极尽哀荣成万世师表，后世之人或膜拜之或鄙夷之都不过是历史匆匆带过的一笔，无关紧要，因为孔子在世之时恐怕从来没想过自己如何伟大或者渺小，他只是拥有一个强大的精神世界，并且为了一个理想不断前进而已，无论是困境还是得意之时，传道，修身，以己之力造福于天下，这些从未隐去的坚持才是孔子的伟大之处。
凌驾于浮云之上，上善若水，孔子道只在人间……
8字的名人名言100个
弘毅：宽宏坚毅；刚强，勇毅。
抱负远大，意志坚强。
自强：努力向上，奋发图强。
修身自立，完善自己。
笃学：一心一意，专心学习，心无旁骛。
践行：付诸实践。
老子《上善若水》的哲学思想
“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
” 它的字面含义是：最高的善像水那样。
水善于帮助万物而不与万物相争。
它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。
上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。
正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。
” 他认为上善的人，就应该象水一样。
水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。
江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。
所以说弱能胜强，柔可克刚。
不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。
老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。
水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。
善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也…… “道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。
所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。
水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。
它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。
它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。
它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。
它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。
这样的德行， 乃至仁至善……
