凤求凰全文 作者司马相如
独处室兮无依。
思佳人兮伤情伤悲。
彼君子兮来何迟。
日既暮兮华色衰。
敢托身兮长自私。
———司马相如 凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔
皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁
双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
当年司马相如一曲《凤求凰》打动了才女卓文君的心，“文君夜亡奔相如”，演出了一幕传唱千古的私奔佳话。
这两首诗据说就是《凤求凰》的歌辞。
司马相如（公元前179年—公元前117年），字长卿，四川成都人，幼时喜好读书、舞剑，因为仰慕赵国名相蔺相如的行止，所以就更名相如。
相如精通楚辞，善于写辞作赋，汉景帝年间任武骑常侍，但因为景帝不喜欢词赋，所以无法施展自己的才华，常常称病，被景帝免职。
以后他和枚乘一起游于梁孝王门下，在那里作了著名的《子虚赋》，梁孝王死后归于成都。
相如家里很穷，无法养活自己，他的一个好友王吉在临邛当县令，知道相如困厄，就邀请他去做客。
当时临邛有好多富人，有个卓王孙家资巨万，他的女儿就是卓文君，才貌双绝，新寡在家。
卓王孙仰慕相如风采，就设宴邀请相如和王吉。
席间王吉称誉相如不仅精于词赋，而且琴艺绝佳，于是就弹起了这曲《凤求凰》，意欲挑逗文君。
当时文君颇为相如才情所动，“文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也”。
后相如又通过侍女向文君大献殷勤，文君遂夜奔相如，与他一同回到了成都。
但是相如家贫如洗，怎么能养活得起娇妻呢
文君将情况告诉父亲，希望得到资助，但是卓王孙却认为女儿的行为有辱家门，和她断绝了父女关系。
文君乃富家女子，过不了这穷日子，所以从去了成都后就没有高兴过；她想让相如和她回临邛，向兄弟姐妹们借贷一点也足以度日。
相如答应了，但是回到临邛后却把仅有的家产变卖了，在街上租了个门面卖酒，自己穿着酒保的衣服跑堂不说，还让卓文君坐柜当炉（温酒），这就又有了“文君当炉”的美谈。
此举将卓王孙羞得连门都不敢出了，最后给了相如100万钱和100个仆人，夫妻双双回到成都，置田买房，成了富人。
后来武帝即位，读了《子虚赋》相当赞赏，遂将相如召回长安。
司马相如是西汉的词赋名家，史有“西汉文章两司马”（另一司马为司马迁）之称。
《汉书·艺文志》中记载他的著作有29篇，但大多失传，今仅存《子虚赋》、《上林赋》、《大人赋》、《长门赋》、《美人赋》、《哀二世赋》6篇，其中《长门赋》、《美人赋》两篇的真伪还存在争议。
《子虚赋》和《上林赋》是其代表作，在这两篇赋中，典型的汉代大赋的体制得到确立。
这两篇赋的内容前后相连，都是在一个虚构的故事中以问答体的形式展开的。
赋中假设楚国使者子虚出使齐国，在齐王面前大肆吹嘘楚国云梦泽广袤、丰饶和楚王到云梦泽游猎的盛况，乌有先生不服，批评子虚说：“不称楚王之德厚，而盛推云梦以为高，奢言淫乐而显侈靡。
”接着说齐国“吞若云梦者八九于其中，曾不蒂芥”，又夸耀了一番齐地的风景。
听完俩人的夸耀，在旁边代表天子的亡是公大笑其无知，根本不知道齐楚之外还有更为宽广的世界。
接着他搬出了天上的上林苑，描绘了那里的壮丽景象和天子游猎的盛举，铺陈出一个总揽天地万物，吞吐世界的去处。
表明了诸侯在天子的威风和气概之下根本不足与论。
这两篇赋写得极为铺张扬厉，用了4千余字，以写天子游猎为中心，将山海河泽、宫殿苑囿、林木鸟兽、土地物产、音乐歌舞、服饰器物、骑射酒宴等等内容包罗在内，展现了社会昌盛、经济繁荣的汉武盛世，展示了中华民族海纳百川的博大胸襟，也展示了中华民族进入一个崭新的历史时代后傲视天下自豪。
也只有这种铺张扬厉的大赋才能体现出那个时代蓬勃向上的生气，让人感受到叹为观止的大汉气象。
《子虚》和《上林》在语言方面表现出高度的修辞艺术。
它们将辞赋注重修辞的特点推向了极致。
司马相如在这两篇赋中，收罗了许多脱离日常生活的陌生孤僻却极为工整的词汇，逐字逐句精心选择，完全清除了在楚辞中残留的简单用语形式上重点已不是六字句的重复了，数量最多的是四字句，同时和三字句、七字句交错使用，显示出一种成熟时期整齐复杂的文学美感。
其他几篇赋也各有特色，《哀二世赋》借助描写旅途风景，伤今怀古，开了纪行赋的先河。
《大人赋》通过描写幻想的自然景色，上承楚辞传统，下开游仙文学之先河。
《长门赋》细腻地描写了陈皇后被幽禁长门宫的孤独与悲哀，成为后世宫怨文学的先河。
司马相如在辞赋方面的杰出才能，不愧为“西汉文章两司马”的称号。
作文:读《卫人嫁女》有感
《洛神赋》鉴 在我汉一带的水边泽畔，很久以流传着许多关于神女的传说。
这些传说以它们特有的魅力，吸引着一代又一代的诗人墨客。
他们心追神往，低回吟咏，留下了无数篇优美动人的佳作。
《诗·周南·汉广》中的汉水之神可望而不可求，屈原《九歌》中的湘水之神风姿绰约、情意缠绵，司马相如和张衡笔下的洛水之神妖冶娴丽、妩媚迷人。
然而，在这些缱绻的咏叹和精采的描绘中，最富情节和最能感人的，当推曹植的《洛神赋》。
曹植此赋据序所言，系其于黄初三年入朝京师洛阳后，在回封地鄄城途中经过洛水时，“感宋玉对楚王神女之事”而作。
当时，曹丕刚即帝位不久，即杀了曹植的密友丁仪、丁廙二人。
曹植本人在就国后也为监国谒者奏以“醉酒悖慢，劫胁使者”，被贬安乡侯，后改封鄄城侯，再立为鄄城王（俱见《三国志·陈思王传》）。
这些对决心“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”（《与杨德祖书》）的曹植来说，无疑是接二连三的沉重打击，其心情之抑郁与苦闷，是可想而知的。
作品从记述离开京城，“背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山”的行程开始，描写了作者与侍从们到达洛滨时的情景。
当时“日既西倾，车殆马烦”，他们税驾蘅皋，秣驷芝田，容与阳林，流眄洛川。
在一片静谧的气氛中，作者神思恍惚，极目远眺波光潋滟的洛水。
就在他偶尔抬头的一刹那，奇迹出现了：一个瓌姿艳逸的女神站立在对面的山崖上。
这使作者惊愕万分，他不自觉地拉住身旁的御者，急切地问道：“尔有觌于彼者乎
彼何人斯，若此之艳也
”在这里，山边水畔落日前的优美景色衬托出人物意外发现的惊喜之情，创造了一种引人入胜的意境。
接下去御者的回答也十分巧妙，他避开作者第一个问题——“尔有觌于彼者乎”不答，而以“臣闻”、“无乃”等猜测的口吻，郑重其事地提出洛神宓妃，这在有意为下文对洛神的描绘留下伏笔的同时，又给本已蹊跷的邂逅蒙上了一层神秘的色彩。
洛神宓妃，相传为远古时代宓羲氏的女儿，因溺于洛水而为水神。
关于这个古老传说中的女神，屈原在《天问》和《离骚》中都曾提及。
以后司马相如和张衡，又在赋中对她作了这样的描绘：“若夫青琴宓妃之徒，绝殊离俗，妖冶娴都，靓妆刻饰，便环绰约。
……芬芳沤郁，酷烈淑郁；皓齿灿烂，宜笑的 ；长眉连娟，微睇绵藐”（《上林赋》）；“载太华之玉女兮，召洛浦之宓妃。
咸姣丽以蛊媚兮，增嫮眼而蛾眉。
舒 婧之纤腰兮，扬杂错之袿徽。
离朱唇而微笑兮，颜的 以遗光……”（《思玄赋》）。
与前人的这种直接描写不同，作品首先以一连串生动奇逸的比喻，对洛神初临时的情状作了精彩纷呈的形容：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。
仿佛兮若轻云之蔽月，飘颻兮若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出渌波。
”其形象之鲜明，色彩之艳丽，令人目不瑕接。
其中“翩若惊鸿，婉若游龙”，尤为传神地展现了洛神飘然而至的风姿神韵。
它与下面的“轻云之蔽月”和“流风之回雪”，都从姿态方面，给人以轻盈、飘逸、流转、绰约的动感；而“秋菊”、“春松”与“太阳升朝霞”和“芙蓉出渌波”，则从容貌方面，给人以明丽、清朗、华艳、妖冶的色感。
这种动感与色感彼此交错和互相浸淫，织成了一幅流光溢彩的神奇景象，它将洛神的绝丽至艳突出地展现在人们的面前。
在这种由反复比喻造成的强烈艺术效果的基础上，作者进一步使用传统手法，对洛神的体态、容貌、服饰和举止进行了细致的刻画。
这位宓羲氏之女身材适中，垂肩束腰，丽质天生，不假粉饰；她云髻修眉，唇齿鲜润，明眸隐靥，容光焕发；加之罗衣灿烂，佩玉凝碧，明珠闪烁，轻裾拂动，更显得“瓌姿艳逸，仪静体闲”。
作者的这些描绘，使人联想起《诗经》对卫庄公夫人庄姜的赞美：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮”（《卫风· 硕人》）；也使人联想起宋玉对东邻女的称道：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤”（《登徒子好色赋》）。
作者显然受了他们的影响，但是他比前人更重视表现人物的动态美。
下面，他着重描写了洛神天真活泼的举止：“践远游之文履，曳雾绡之轻裾。
微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。
于是忽焉纵体，以遨以嬉。
左倚采旄，右荫桂旗。
攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。
”面对这样一种情景，我们仿佛嗅到了由于洛神走动而传来的阵阵芳香，看到了她遨嬉山隅、采芝水畔的种种形迹。
至此，洛神的形象已神态兼备，呼之欲出了。
“余情悦其淑美兮，心振荡而不怡”，作者为眼前这位美貌的女神深深打动了。
他初为无以传递自己的爱慕之情而苦闷，继而“愿诚素之先达”，“解玉佩以要之”。
在得到宓妃的应和，“执眷眷之款实”之后，他又想起传说中郑交甫汉滨遗佩之事，对她的“指潜渊而为期”产生了怀疑。
作者在感情上的这种一波三折的变化，形象地反映出他当时内心的微妙状况。
与其相应，洛神也感动了。
不过作品没有象写作者那样，直接写她的心理变化，而是通过对她一系列行动的精细刻画，表现出激荡在她内心的炽热的爱，以及这种爱不能实现的强烈的悲哀。
你看她“徙倚彷徨。
神光离合，乍阴乍阳”，一会儿耸身轻举，似鹤立欲飞而未起；一会儿从椒涂蘅薄中经过，引来阵阵浓郁的芳香；一会儿又怅然长啸，声音中回荡着深长的相思之哀……。
当洛神的哀吟唤来了众神，她们无忧无虑地“或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽”时，她虽有南湘二妃、汉滨游女陪伴，但仍不免“叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处”，站在那里出神。
刹那间，她又如迅飞的水鸟，在烟波浩渺的水上徘徊飘忽，行踪不定。
只有那转盼流动、含情脉脉的目光，以及欲言还止的唇吻，似乎在向作者倾吐内心的无穷眷恋和哀怨。
读着作者对洛神或而彷徨，或而长吟，或而延竚，或而飘忽的这种描写，我们仿佛欣赏到一幕感情激烈、姿态优美的舞剧。
人物以她那变化不定、摇曳多姿的舞步，展现了内心的爱慕、矛盾、惆怅和痛苦。
尤其是“体迅飞凫，飘忽若神。
凌波微步，罗袜生尘。
动无常则，若危若安。
进止难期，若往若还”一段，更将这幕舞剧推向了高潮，人物的心理矛盾、感情波澜在此得到了最充分的表现。
正当作者与洛神相对无语、两情依依之时，离别的时刻终于到了。
这是一个构想奇逸、神彩飞扬的分别场面：屏翳收风，川后静波，在冯夷、女娲的鼓乐声中，由六龙驾驭的云车载着宓妃，在鲸鲵夹毂、异鱼翼輈的护卫下，开始出发了。
美丽的洛神坐在渐渐远去的车上，还不断地回过头来，向作者倾诉自己的一片衷肠。
“悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡”，深深的哀怨笼罩着这个充满神话色彩的画面。
在陈述了“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当”的“交接之大纲”之后，洛神还信誓旦旦地表示：“虽潜处于太阴，长寄心于君王。
”最后，洛神的艳丽形象终于消失在苍茫的暮色之中，而作者却依然站在水边，怅怅地望着洛神逝去的方向，恍然若失。
他驾着轻舟，溯川而上，希望能再次看到神女的倩影。
然而，烟波渺渺，长夜漫漫，更使他情意悠悠、思绪绵绵。
天亮后，作者不得不“归乎东路”了，但仍“揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去”。
作品这段文字洋溢着浓厚的抒情气氛，具有一种勾魂摄魄的力量，它把洛神的形象在人们心中勾勒、烘托得更加突出、更加完美。
人神恋爱的题材在西方文学中屡见不鲜，但在中国古代文学中却并不多见。
尤其是象《洛神赋》这样从人神双方入手，抒写彼此的相慕相恋之情，更为难得。
宋玉的《神女赋》着重刻画了巫山神女的外观美，而未能更多地涉及其内心感情的底蕴，同时楚王在作品中也未被作为恋爱的一方来加以描写。
因此曹植的《洛神赋》可以说是这类题材中最杰出的作品之一。
前人对其创作动机颇有不同看法，有的认为是曹植求甄逸女不遂，后又见其玉镂金带枕，哀伤而作，初名《感甄赋》，由明帝改为《洛神赋》（《文选》李善注）；有的认为曹植求甄之事于史无征，旧说系以世传小说《感甄记》误载入简，作品实是曹植为了“托词宓妃，以寄心文帝”而作（胡克家《文选考异》、何焯《义门读书记》）；也有人认为“感甄”说有之，不过所感者并非甄后，而是曹植黄初三年的被贬鄄城（朱乾《乐府正义》）。
这些看法也许都有一定道理，但我们感到在理解和欣赏一篇古典文学作品时，如果过于拘执史实，把作家的文学创作看成是对历史的直接反映，那也是不足取的。
因此从作者当时的处境和作品的内容来看，与其将神女看作是甄后的化身，或者是作者的代言人，倒不如将她看作是作者在其它作品中一再抒写的那种无法实现的报国理想的艺术象征，这样也许更接近于作者的创作意图。
从这点上说，作品不仅成功地塑造了一个“翩若惊鸿，婉若游龙”的女神形象，而且更从思想上给人以一种追求理想、执着如一的宝贵启示。
对《洛神赋》的思想、艺术成就前人都曾予以极高的评价，最明显的是常把它与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》诸赋相提并论。
其实，曹植此赋兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那种浓厚的抒情成分，同时又具宋玉诣赋对女性美的精妙刻画。
此外，它的情节完整，手法多变和形式隽永等，又为以前的作品所不及。
因此它在历史上有着非常广泛和深远的影响。
晋代大书法家王献之和大画家顾恺之，都曾将《洛神赋》的神采风貌形诸楮墨，为书苑和画坛增添了不可多得的精品。
到了南宋和元明时期，一些剧作家又将其搬上了舞台，汪道昆的《陈思王悲生洛水》就是其中比较著名的一出。
至于历代作家以此为题材，见咏于诗词歌赋者，则更是多得难以数计。
可见曹植《洛神赋》的艺术魅力，是经久不衰的。
顾恺之传世之作《洛阳赋图》为其观三国曹魏时建安著名文人、曹操第三子曹植所写《洛神赋》这篇著名文学作品后有感而画的。
传说曹植少时曾与上蔡（今河南汝阳）县令甄逸之女相恋，后甄逸之女被嫁给其兄曹丕为后，而甄后在生了明帝曹睿后又遭谗致。
曹植在获得甄后遗枕后感而生梦，因此写出《感甄赋》以作纪念，明帝曹睿将其改为《洛神赋》传世。
而洛神是传说中伏羲之女，溺于洛水为神，世人称作宓妃。
把甄后与洛神相提并论，实际上也是一种对甄后的怀念和寄托。
《洛神赋》通篇言辞美丽，描写动情，神人之恋缠绵凄婉，动人心魄。
顾恺之读后大为感动，遂凝神一挥而成《洛神赋图》。
此图卷无论从内容、艺术结构、人物造形、环境描绘和笔墨表现的形式来看，都不愧为中国古典绘画中的瑰宝之一。
此卷一出，无人再敢绘此图，故成为千百年来中国历史上最有影响力的名著和最为世人所传颂的名画 这卷宋摹本在一定程度上保留了顾恺之艺术的若干特点，千载之下，亦可遥窥其笔墨神情。
全卷分为三个部分，曲折细致而又层次分明地描绘着曹植与洛神真挚纯洁的爱情故事。
人物安排疏密得宜，在不同的时空中自然地交替、重叠、交换，而在山川景物描绘上，无不展现一种空间美。
全画用笔细劲古朴，恰如“春蚕吐丝”。
山川树石画法幼稚古朴，所谓“人大于山，水不容泛”，体现了早期山水画的特点。
翩若惊鸿 妙入毫巅 —— 画面开首描绘曹植在洛水河边与洛水女神瞬间相逢的情景，曹植步履趋前，远望龙鸿飞舞，一位“肩若削成，腰如约素”、“云髻峨蛾，修眉联娟”的洛水女神飘飘而来，而又时隐时现，忽往忽来。
此卷设色浓艳，画法古拙，系魏晋画风。
乾隆皇帝见到此画后拍案叹服，在引首处御书四字：“妙入毫巅”画家简介 顾恺之（约344年—405年），字长康，小字虎头。
是中国东晋时代的画家，江苏无锡人，约364年在南京为石棺寺画维摩诘像，引起轰动。
366年当上大司马参军，392年为殷仲堪参军，405年升为散骑常侍。
顾恺之多才，工诗赋，善书法，被时人称为“才绝、画绝、痴绝”，他的画风格独特，被称为“顾家样”，人物清瘦俊秀，所谓“秀骨清像”，线条流畅，谓之“春蚕吐丝”。
着有《画论》《魏晋胜流画赞》和《画云台山记》三本绘画理论书籍，提出“以形写神”、“尽在阿堵中”的传神理论。
唐张彦远评其画：“意存笔先，画尽意在”。
他提出的“迁想妙得”、“以形写神”等著名论点，对中国绘画影响深远。
《洛神赋》作者：曹植 黄初三年，余朝京师，还济洛川。
古人有言，斯水之神，名曰宓妃。
感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。
其辞曰：余从京域，言归东藩。
背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。
日既西倾，车殆马烦。
尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。
于是精移神骇，忽焉思 散。
俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。
乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎
彼何人斯
若此之艳也
”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。
然则君王所见，无乃日 乎
其状若何
臣愿闻之。
”余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。
荣曜秋菊，华茂 春松。
仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察 之，灼若芙蕖出渌波。
秾纤得衷，修短合度。
肩若削成，腰如约素。
延颈秀项，皓质 呈露。
芳泽无加，铅华弗御。
云髻峨峨，修眉联娟。
丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅 承权。
瑰姿艳逸，仪静体闲。
柔情绰态，媚于语言。
奇服旷世，骨像应图。
披罗衣之璀粲 兮，珥瑶碧之华琚。
戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。
践远游之文履，曳雾绡之轻裾。
微幽兰 之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。
于是忽焉纵体，以遨以嬉。
左倚采旄，右荫桂旗。
壤皓腕于神浒 兮，采湍濑之玄芝。
余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。
无良媒以接欢兮，托微波而通辞。
愿 诚素之先达兮，解玉佩以要之。
嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。
抗琼［王弟］以和予兮，指 潜渊而为期。
执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。
感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。
收和颜而 静志兮，申礼防以自持。
于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。
竦轻躯以鹤立， 若将飞而未翔。
践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。
超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。
尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。
从南湘之二妃，携汉滨之 游女。
叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。
扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。
休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。
动无常则，若危若安。
进止难期，若往 若还。
转眄流精，光润玉颜。
含辞未吐，气若幽兰。
华容婀娜，令我忘餐。
于是屏翳收风,川后静波。
冯夷鸣鼓，女娲清歌。
腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。
六龙俨其齐首，载云车之 容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。
于是越北沚。
过南冈，纡素领，回清阳，动朱 唇以徐言，陈交接之大纲。
恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。
抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪 浪。
悼良会之永绝兮。
哀一逝而异乡。
无微情以效爱兮，献江南之明。
虽潜处于太 阳，长寄心于君王。
忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。
于是背下陵高，足往神留，遗情想像， 顾望怀愁。
冀灵体之复形，御轻舟而上溯。
浮长川而忘返，思绵绵督。
夜耿耿而不寐，沾繁 霜而至曙。
命仆夫而就驾，吾将归乎东路。
揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。
黄初三年，余朝京师，还济洛川。
古人有言，斯水之神，名曰宓妃。
感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。
司马相如与卓文君的故事是什么
结局是什么
我写了一篇司马文君的故事，，，也不知道是不是对你胃口。
。
爹爹是富甲天下的商人，我是他的掌上明珠。
我想爹爹是爱我的，锦衣玉食，仆役成群。
我要什么，他就给我什么。
不让我受到一点的委屈。
可是，玉堂之上，我并不快乐。
我爱的是瑶琴七弦的神韵，我爱的是捧读华章其味无穷，可惜，这一切，爹爹不懂。
每日，他只会想着如何才能获得更大的利润，只懂得用算珠计算每日的亏盈数目。
我不想说他庸俗，毕竟，他只是一个商人，他有他的爱好，他的追求。
我只是想说，他不理解我。
深闺，独坐。
琴声，谁懂
多么羡慕伯牙子期的高山流水，锦衣玉食妄自多，却敌不过我，刻骨的寂寞。
我想，如果能有一个高山流水的知己，琴相和，诗相酬，那么，我情愿不要，这荣华富贵，这玉宇琼楼。
是何处传来的琴声
声如裂帛，情动处，风起，云落。
如大鹏之临风展翅，如凤凰之引吭高歌，我来到华厅上，看到一个紫杉高冠的男子，抱瑶琴，弄弦索。
只可惜满座高朋，只沉醉于酒中之味，却不知这曲中之味，甘如怡，醇胜酒。
我悄悄问侍女，此乃何人
侍女告诉我，此乃司马相如，听说是陇西有名的才子，今天老爷特意请他来弹琴助兴的。
于是我记住了你，陇西才子——司马相如。
突然，你反手一拨，弦断，音住，曲未终。
你站起来向爹爹辞行，“弦断难续，相如就此告辞了。
”“司马公子慢走。
”我轻轻从帘后走出，抱着我的瑶琴。
“小女子有理了，文君这里有一张瑶琴，还烦公子再赐教一曲。
”你看着我，墨眉清目，“敢问小姐芳名
”“小女卓文君。
”“阿，原来是文君小姐，世人皆道文君小姐美而有才，好音善琴，相如不敢班门弄斧。
”“方才听司马公子一曲《风声鹤唳》，若深山之鹤鸣，若空谷之风幽。
公子又何苦必太过自谦呢
莫非嫌小女子瑶琴太破，恐玷污了你的琴技不成
”我笑着说。
说罢，轻轻坐下，随手抚出一曲《高山流水》，如水的音符从我指尖泻出。
也许，出生在富贵之家的唯一好处便是我的琴可以是最上乘的，冰丝弦，梧桐木，声如洪钟。
你竟听呆了，也许，你也想不到，这酒浊铜臭之间，也有一个女子，解你曲中之意，不在酒中。
你默默地接过我的瑶琴，手轻轻滑过琴弦。
你换了曲调，不再是《风声鹤唳》。
“凤兮凤兮归故乡，翱游四海求其凰。
时未遇兮无所将 何悟今夕升斯堂。
有艳淑女在闺房 室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯 胡颉颃兮共翱翔 。
凤兮凤兮从我栖 得托孳尾永为妃 。
交情通体心和谐 中夜相从知者谁 。
双翼俱起翻高飞 无感我思使於悲”你竟在这华堂之上，奏起了《凤求凰》
我不仅满面通红。
满座宾客，依旧觥筹交错。
但我知道，在你我眼中这一切已浑然无色。
这曲，独为我奏。
你抬头看着我，眼中是如火的情愫。
我羞赧欲去，却禁不住回眸。
一霎时，我的心已被你的弦拨动。
是夜，捧读华章《子虚赋》。
我更深地沉醉在你的才华之中。
世人只知文君美而有才，却不知文君从来轻红妆重华章。
世人只道文君好音善琴，却不知文君曲高和寡知音难逢。
本以为守寡之后，我会永远如死水般寂寞，谁知，你却如一块小石，投入我心中……装作不经意地，我向爹爹提到你的才华，婉转地告诉爹爹我的爱慕。
我告诉爹爹，如肯资助司马相如上长安，他一定能功成名就。
谁知爹爹却说你风流成性，徒有虚名，并斥我为你情动，要将我嫁予高官另谋高就。
爹爹阿，我知道你是为了我好，可是，文君的心事你知否
你只想文君嫁入豪门享富贵，却不知道文君只想得一知己共白头。
涟漪泛，我心已乱。
相如呵，你可知一曲《凤求凰》让我心动，一篇《子虚赋》让我沉醉。
黄金千两容易得，知音一个也难求。
我已痴痴地陷入你的才华，你的柔情中，万劫不复。
犹豫再三，我决定要跟你走。
你我不能就这么错过。
我不要再重归那刻骨的寂寞。
顾不得女儿家的三从四德。
我抛下了富贵之的锦衣玉食前呼后拥，来到了你的草庐。
虽粗茶淡饭，虽被冷屋漏，我想，只要我们夫妻情重，琴瑟相和，便足够。
白日与你高山流水相酬唱；夜间与你红袖添香共读书。
我想，这就是我梦中的生活。
知音相投，醉享温柔。
日子在琴弦中逝去，我们的心在琴弦中愈靠愈拢……可是，琴声毕竟不能果腹。
日子，很快便捉襟见肘。
虽然我们是神仙眷侣，但总是凡人体态。
琴棋书画诗酒花，终究也需柴米油盐酱醋茶。
爹爹恨我随你私奔，断绝了与我的父女之情，希望借此逼我回转家中。
但是，我怎能抛下你
我怎能错过我唯一的知己
如果没有你，就算每日山珍海味，又怎知其中味
你满面愁容地望着我：“不想岳父如此绝情，竟不管女儿女婿受冻挨饿。
”“相公呵，车到山前必有路，你我也有一双手。
文君的双手，不是只能拨琴弦，磨香墨。
既然爹爹不肯襄助，那么，我们便自谋生路。
你开店待客，我当轳卖酒。
”我笑着说，“当轳卖酒
这——你乃富家千金，这样抛头露面，成何体统
”“相公，自从离开家门的那一刻起，我便不再是富家千金了。
我只是你的娘子，我愿意为你做一切事情。
”“卓儿”你激动地将我揽入怀中。
我感觉到你的泪落在我的额上，你说“娘子深情，相如永世不忘。
”你可知，有你这句话，卓儿就能甘心为你赴汤蹈火。
褪下罗裙，换了布衣荆钗。
昔日的富家千金变做了酒肆女，于闹市之中，当轳卖酒。
爹爹来到酒肆，看到我，骂我，“你知不知羞
”“文君一没偷二没抢，开酒肆不过跟爹爹一样也是做生意，有什么可羞的
”“你……”爹爹气的说不出话来“我给你们五千两银子，你们赶紧给我回去，别在这丢人了。
”我本想拒绝，但转念一想，五千两，足够你远赋赴长安，谋求功名了。
而且，如果单凭酒肆的收入，五千两，你我也不知要攒到何年何月。
于是，我答应了爹爹的条件。
“夫君啊，丈夫处世应将功名拓，你志如鸿鹄，长安，才是施展你抱负的最佳场所。
我不能用柔情绑住你的翅膀，我要你高飞，你功成名就，便是为妻最大的光荣。
”我对你说。
…… ……秋风长亭，你我依依惜别，难舍难分……“夫君啊，此去长安，成与不成，都要频寄家书啊。
”我叮嘱。
你点头。
“夫人大恩，相如铭记在心。
此去若遂得凌云之志，当亲自驭快马以凤冠霞披接夫人进京。
卓儿，你放心。
你我白头偕老，永不相忘。
”你看着我，眼中是似水的情愫。
我想，我真的会溺死在你眼中。
秋风起，落花殒，点点凄雨，恰似离人泪。
不知君去，何时回
看着你策马远去得背影，一种莫名的寒意油然而生，我不禁打了一个寒战。
初听得你《子虚赋》才惊四座，初听得你官拜中郎将，独对烛光，我暗喜自生慧眼识英雄。
可是，为什么，随着时光的流逝，你的家书越来越稀少。
已是半年有余，不见君鸿雁传书。
夫君啊，你在长安可好
是因为公事繁忙
还是你染病沉屙
独在异乡，你可好么
深秋，露重。
弦冷，被未温。
独倚窗口，月儿圆了又缺，缺了又圆——月圆，人未圆。
天渐凉，我为你缝制了御寒的棉衣。
欲寄啊，恐君不归；不寄啊，又怕君冷。
罢，罢，罢。
我叫过管家，“替我将这棉衣，送去长安，交予相公。
”数月，管家归来，带来你的家书，说是让我即刻回信。
怀着激动的心情，我轻轻将信笺展开。
“一二三四五六七八九十百千万”十三个大字如刀刻在我心头。
“一二三四五六七八九十百千万”独无“亿”。
无亿
无忆、无意
郎君啊，我日日梦你念你魂牵梦萦，就换得你一个无忆无意么
难道你忘了当年玉堂知音初相逢，忘了文君为你当轳卖酒
忘了长亭惜别，你亲口的许诺
提笔，在你那“一二三四五六七八九十百千万”的家书下，我颤抖着写下一别之后，两地相思，说的是三四月，却谁知是五六年。
七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断。
十里长亭望眼欲穿。
百般怨，千般念，万般无奈把郎怨。
万语千言道不尽，百无聊赖十凭栏。
重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。
七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷黄，我欲对镜心意乱，三月桃花随流水，二月风筝线儿断。
噫
郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。
捧起我们曾共同奏过的瑶琴，我仿佛仍能听见《凤求凰》在我耳边萦绕。
琴音未逝，心已冷。
枉我自诩知音曲相投，枉我自喜慧眼识英雄。
却原来天下男儿一般样，红颜薄命古今同
上苍啊，文君只求一心之人，白头不负，却为何这般难阿
我恨恨地将琴砸向地面，朱弦断，明镜缺，从此与君，长相决绝
附：史书记载，司马相如得卓文君诗后，幡然悔悟，夫妻和好如初。
但我不愿相信。
文君本是个大胆多情的才女，司马相如这般负她，难道还能得到她的原谅么
女子多情，男子薄幸。
我为文君哭
司马相如和卓文君的爱情故事
《史记·司马相如列传》里写到：“相如口吃而善著书。
常有消渴疾。
” 司马相如与卓文君 司马相如和卓文君，一个是被临邛县令奉为上宾的才子，一个是孀居在家的佳人。
他们的故事，是从司马相如作客卓家，在卓家大堂上弹唱那首著名的《凤求凰》开始的：“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。
”这种在今天看来也是直率、大胆、热烈的措辞，自然使得在帘后倾听的卓文君怦然心动，并且在与司马相如会面之后一见倾心，双双约定私奔。
当夜，卓文君收拾细软走出家门，与早已等在门外的司马相如会合，从而完成了两人生命中最辉煌一事件。
卓文君也不愧是一个奇女子，与司马相如回成都之后，面对家徒四壁的境地（这对爱情是一个极大的考验），大大方方地回临邛老家开酒肆，自己当垆卖酒，终于使得要面子的父亲承认了他们的爱情。
尽管后世的道学家们称他们的私奔为“淫奔”，但这并不妨碍他们成为日后多少情侣们的榜样。
凤求凰 作者: 司马相如 凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔
皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁
双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
几经周折，司马相如与卓文君终成眷属，回到成都。
不久，汉武帝下诏来召，相如与文君依依暂别。
岁月如流，不觉过了五年。
文君朝思暮想，盼望丈夫的家书。
万没料到盼来的却是写着“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万”十三个数字的家书。
文君反复看信，明白丈夫的意思。
数字中无“亿”，表明已对她无“意”。
卓文君既悲痛又愤恨，当即复信叫来人带回。
信的内容是这样写的： “一别之后，两地相思，说的是三四月，却谁知是五六年。
七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断。
十里长亭望眼欲穿。
百般怨，千般念，万般无奈把郎怨。
万语千言道不尽，百无聊赖十凭栏。
重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。
七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷黄，我欲对镜心意乱，三月桃花随流水，二月风筝线儿断。
噫
郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。
” 司马相如对这首用数字连成的诗一连看了好几遍，越看越感到惭愧，越觉得对不起对自己一片痴情的妻子。
终于用驷马高车，亲自回乡，把文君接往长安。
据说还有一件事：司马相如一度迷上了某才女，卓文君作《白头吟》，以这样的句子“闻君有两意，故来相决绝。
愿得一心人，白头不相离。
”终使相如回心转意. 楚调曲•白头吟 卓文君 皑如山上雪，蛟若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。
韦贵妃，阴妃，杨妃，燕妃进秦王府的顺序
韦妃，名韦珪，。
在嫁给民之前，已经出嫁过一次。
丈夫是隋代大将军部尚书李子雄的儿子李珉。
公元613年，李子雄随杨玄感起兵谋反，兵败后，李子雄父子都被杀了，史书记载“籍没其家”。
杨妃有两个，一个是大杨妃，一个是小杨妃大杨妃是隋炀帝的女儿，她生了两个儿子，一个是李世民的第三个儿子吴王李恪，另一个是李世民的第六个儿愔小杨妃本来是李世民弟弟李元吉的妻子，李世民杀死哥哥李建成和弟弟李元吉后娶了李元吉的妻子，她给李世民生了第十三个儿子赵王李福杨妃究竟是何时嫁入秦王府的，根据其子李恪出生基本时间可以推测出来。
李恪，唐武德二年生人，与长子李承乾同年。
杨妃最晚于武德元年要入秦王府，也就是唐受隋禅让改元武德之时。
至于她是以什么身份嫁入秦王府，则不得而知。
目前多数人倾向认为以大长公主（皇姑曰大长公主,皇姊妹曰长公主,皇女曰公主）身份嫁入秦王府可能较小，而是在武德元年五月后以国公亲戚的身份礼聘入秦王府，其品阶不详。
以燕氏礼聘入府封为贵人（按照制度亲王府没有此类品阶，一般称为孺人，太子侧室可称良娣），应与之相当。
我认为大杨妃比小杨妃先嫁给李世民，因为是李世民杀了李元吉后小杨妃才嫁给李世民，李世民杀了李元吉后就当了皇帝大杨妃最晚是武德元年（唐高祖李渊的年号，元年是指李渊当皇帝的第一年，武德元年是公元618年，杨妃是618年嫁给李世民，阴妃（
——
），唐太宗李世民妃嫔之一。
其父阴世师，为隋骠骑将军、张掖太守、武贲郎将、楼烦太守、左翊卫将军。
617年，李渊太原起兵后。
李渊幼子李智云为阴世师所害，年十四。
阴世师、骨仪又令京兆郡访李渊之五庙茔域所在并发掘。
阴世师杀了李家子孙不算，还下令挖了李家的祖坟、毁了李家的家庙。
李渊入长安后以阴世师、骨仪等拒义兵并斩之，家仇得报，心头之恨得解。
阴世师的儿子阴弘智，因为年幼而得以免死。
其女阴氏则成为唐太宗的后妃。
617年李世民家才和他们家打仗，那应该617年她还没有嫁给李世民燕德妃 燕氏（墓志未记载其名与字），涿郡昌平人，生于公元609年，逝于公元671年，享年63岁。
燕氏系出名门。
其曾祖父燕侃，仕魏为车骑大将军、骠骑大将军、开府仪同三司、左卫大将军、楚州刺史、上柱国、阳平郡开国公。
其祖父燕荣，仕周为开府仪同三司、晋州刺史，隋蒲州刺史、扬州总管、左武候大将军、上柱国、洛业郡公；然燕荣为人严苛残酷，多行欺压凌虐之事，被隋文帝赐死[1]。
她的父亲燕宝寿，未有官职记载，似受燕荣之累，未从仕途。
她的母亲是隋太尉、观王杨雄的第三女（即武则天母亲的堂姐），所以燕氏是武则天的表姐。
虽说因为亲戚之故，巢王妃和燕氏都有可能为武则天进宫牵了红线（比如以武氏有美色，言于太宗等等），但要论起关系的亲疏来，燕氏无疑要亲近许多。
墓志这样描述她的品性：“宠丰慈膝而弱不好弄，训关师氏而幼有成德。
沉静以幽闲纵体，峻节与简毅通方。
纂组缋其妍心，诗书文起婉袖。
”将这段话意译过来便是：“（太妃）个性纯孝，听从女师的教诲，小小年纪便品德高尚；平时填词赋诗来增益自己美好的性情，成为才女。
”可知燕氏娴雅文静，喜好诗文。
幼时她的母亲命其兄读《上林赋》，她看了看文章，随即便背诵出来，是个过目不忘的神童；太夫人常对人言：我这个女儿“性理明惠、艺文该博”，假如是个男孩，一定会成为国家栋梁（嗯，把她错生为女儿身了）。
十三岁时因“香名逾振”，被召入秦王后庭，封号为贵人。
武德四年，高祖以历代官职皆不足以称秦王功业，乃特置了“天策上将”，位在王公上；李世民的个人声望达到了顶峰，美眉们也开始小规模的进入后庭。
燕氏和韦氏姐妹于武德四年齐齐入府，天策府内一时间丽色无边^^。
贞观元年，册拜燕氏为贤妃，贞观十八年改迁德妃。
齐王佑于贞观十七年谋反，而燕贤妃恰巧在一年之后迁封德妃，可以推测阴妃的封号本是德妃，因受株连而被降为嫔，使得四妃有一空缺，燕贤妃才得以晋封。
永徽元年，依朝例册拜燕德妃为越国太妃。
燕太妃同样从子赴任，“自临藩阃，无遗严诲。
不肃而成，自家形国。
每以忠孝为其区域，废兴存其名理。
”治家得法且甚严，堪称典范。
太妃因为表姐身份，加上行为处世谦和温恭，所以与武后关系极为良好。
高宗与武后对她非常尊敬，在京时常请她入宫聚会，平时她的儿子所受的恩礼也在诸王之上；麟德三年，高宗泰山封禅，燕太妃次于武后而主持终献，同武后一起以女性的身份参与了国家最高级别的祭祀大典，可谓荣宠已极。
燕氏在为太妃时度过了她一生中最为光辉的岁月。
咸亨元年（公元670年）武后之母荣国夫人去世，太妃赶赴洛阳致哀，咸亨二年（公元671年）七月二十七日病逝于郑州，享年63岁，十二月陪葬昭陵。
武后对她的病逝极为哀痛，“缅怀平昔，姻好特隆；今古忽殊，追怆何极”。
高宗令工部尚书杨昉负责葬仪、许敬宗为其神道碑撰文；武后令寺观为她度二十七良人，更为她造佛陀绣像二尊，亲笔制铭绣于座下，给予了这位表姐极其隆重的饰终之典韦贵妃和燕妃是武德四年（公元621年）进入秦王府根据我的这个推测，大杨妃先嫁给李世民，其次是阴妃，然后是韦贵妃和燕妃一起嫁给李世民，最后才是小杨妃
人们总说雄凤雌凰，为什么又说龙凤和鸣
三个字也是成语。
“凤求凰”说的是汉代司马相如和卓文君的故事，来说说这个成语和其它相关的几个成语。
司马相如这个人物，跟笔者我、读者你很多这些混BBS的文学青年们相比最大的区别就是：没什么区别。
都是没什么实际的本事，口袋里没多少钱，还好写个贴子，喜欢个流行音乐，研究个穿衣吃饭泡MM，搞得挺有思想挺特别的样子其实没大出息，古代就有这种人。
司马相如是成都人，本来叫司马犬子，就是现在农村的狗剩子、狗儿。
司马狗儿长大了以后，觉得自己有必要换个威风点的名字，出来混嘛，要是刘德华还叫刘福荣，鲁迅还叫周樟寿，那像什么样子。
司马狗儿那时的偶像正好是战国时靠嘴皮子吃饭的蔺相如，所以就自己改了相如这个名字。
这时父母花钱托关系把司马相如弄到了京城皇帝保卫营里混个个差事。
文学青年到了粗人堆里苦恼是可想而知的，于是整天跟当时著名的几个文学青年枚乘等人混在一起，写了个有名的贴子《子虚赋》。
怎么才写了一个贴子呢
司马相如写贴的特点就是这样：慢，后来还有个文学青年叫枚皋，跟他正相反写得很快，两人写得都一样好，所以后来有个成语叫“马工枚速”，说的是这两个BBS写手的特点，一个工稳一个快速，这是个相关的成语。
就这样他混到最后把工作也混丢了，钱也花光了，听说老家的哥们王吉混了个临邛县令，就来投奔王吉。
王吉一见面就看出来了，写在文学青年司马相如脸上的苦闷、彷徨，不是忧国忧民，不是为失业，而是因为----想女人了。
泡妞这事儿得两说，泡一个叫专情，泡多了就是放荡。
所以各位喜欢研究泡妞并不是什么见不得人的事----要是你只泡一个的话。
王吉拍着胸脯：嘿
哥们，这次你算来着了嘿
我县里有个大款卓王孙，祖上倒腾盘条发的财。
女儿卓文君，漂亮
刚守了寡，哥们你要不泡嘿，我就上了。
司马相如一听，呵，心里高兴，王吉真够意思。
苦读、清高、交游、求索，这一切还不是为了抱个美人归红袖添香举案齐眉享享艳福
正美着又想到自己现在不名一文到人家这里吃白食来了想泡妞怎么也得花点成本不能光靠脸蛋和才气，又哭丧着个脸说：我没钱。
王吉说包在我身上了。
王吉这县长当得正是每天吃饱了没正事儿干，人又义气，对泡妞又有研究，当时就跟相如策划好了整个方案。
每天大张旗鼓地去拜望相如，合县都知道来了个名士司马相如。
县里最大的两个款爷卓王孙和另一个叫程郑的听到了风声，就商量着想巴结巴结县长，请请这位贵客连县长一块请来搞搞官商联合。
到了吃饭这天，酒席全摆好了县长都到了，司马相如还没来，有意的。
王县长说相如不来我不敢动筷子啊，又要亲自去接相如，吊足了味口，司马相如这才到。
司马相如今天这一出场，呵
震惊满座。
为什么呢，小伙子本来人就帅气，王吉又给他置了一身的行头，又配了一套豪华的车马。
想想看，你要是一身BOSS从大奔里跨出来那场景，就那一声关车门的声音就把人都震了。
卓王孙家都轰动了，卓文君也挤在门缝后面偷看这位名士到底什么样---那时候吃酒女人上不了桌子。
酒过三循，王吉又拿出了第二招，叫司马相如弹弹琴。
年轻女孩儿就喜欢抱个吉他一脸忧郁的男孩从古到今都没变，卓文君也是这样。
司马相如当时就弹了自谱自填的曲子《凤求凰》，对卓文君进行了明目张胆的勾引和挑逗，歌词如下： 凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔
皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁
双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
凤凰是百鸟之王，雄的叫凤雌的叫凰。
到这里，“凤求凰”这个成语的来历也就清楚了，就是雄性勾引雌性的文雅说法。
也有人觉得凤是比喻女性的，其实是误传，孔子被称为凤兮凤兮，庞统被称为凤雏，凤原是指男生。
相如弹琴用流行音乐勾引文君的这个场景，也就是现在男生坐在女生宿舍楼下弹琴被楼上浇下来一盆水这种场景，也有一个相关的成语，叫“坐上琴心”，女生们看到男生跟你聊音乐就小心了。
“凤求凰”到这儿就说完了，后面的事还说吗
不想看的就别往下看了。
文君听了琴，不得了
自谱自填自弹自唱，板板儿的创作型歌手再加上一张偶像歌手的脸，登时文君是心旌摇曳芳心暗许春心荡漾。
司马相如是得理不饶人赶尽又杀绝，当天晚上就买通文君的丫头递过来一封情书。
司马相如干什么吃的，就这封情书，彻底撕破了小寡妇卓文君的最后一丝防线----我说的是心理上的。
当夜文君就奔到了相如的住处私定了终身跟相如结为夫妇。
这封情书到底写了些什么卓文君没告诉我我也不知道，不过文学青年司马相如这么厚的文学功底写个情书有这么大威力也就想当然耳。
那位问了，老说司马相如有学问他到底多有学问呢，他写的贴比咱们写的贴子能好到哪里去呢
我就不跟你拽文了我也不会拽你也听不懂，就说后来他的另一篇名贴《上林赋》里面吧，说的是皇帝的上林苑，苑里有个湖，湖里有这么几种鱼：“鰅、鳙、鰬、魠、禺禺、鱋、魶”，湖面上有这么些个鸟：“鹔鷞、鴐鹅、鸀、、烦鹜、鷛鷞、 鸬”，山坡上有这么几头牲口：“騊駼、橐駞、蛩蛩、騨騱、駃騠”。
就这些个名字，能读出来听听的，算你有本事
我是一个不认识。
再说司马相如，拐了人家闺女，当时是不敢久留急急忙忙带着老婆文君回老家成都去了。
到了司马相如家里文君进了门这么一看，当时是大吃一惊
就这一瞧，好一似凉水浇头怀里抱着冰
欲知文君看到了什么
且听下一段分解。
这就是下一段。
文君在相如家看到了什么呢
她看到了一个成语：“家徒四壁”，原来司马相如家穷得除了四面墙，什么都没了。
文君脸色一沉司马相如当时就给老婆跪下了：衣服和车子都是王吉赞助的我是一个钱没有啊夫人救我
卓文君一看事到如今也别无他法了，只得道：如今你我夫妻二人也只有一条路可走了。
相如忙问是什么办法，文君憋了半天从牙缝里憋出三个字来：开、酒、吧
文君的思想体系在后世得到了很好的发扬和推广，特别是改革开放以来，她的思想被广大青年男女们所接受，影响了千千万万家庭，为发展社会主义和谐社会起到了不可磨灭的反作用。
卓文君的思想体系，具体实施起来很复杂，但要总结其根源，一共也就是两字：“刮老”。
司马相如和卓文君，当下一不作二不休，当起了恬不知耻的“刮老族”。
两人又开着好车回到了临邛县把车一卖开了家小酒吧，文君坐吧台调情相如在后台调酒。
把死要脸面卓王孙气得没办法，只好认输，承认了二人非法同居的事实并且分给二人“钱百万、仆僮百人”，瞧瞧，光保姆就给了一百人，还有各色陪嫁的财物。
两个人心满意足地回到成都买房子买地过上了幸福的生活。
司马相如是西汉时期很重要的一位文学家。
他和卓文君的爱情故事，尤其令人津津乐道。
不过，据说当他在长安，被封为中郎将的时候，由於自己觉得身份不凡，曾经兴起休妻的念头。
一天，他派人送给卓文君一封信，信上写著：「一二三四五六七八九十百千万」十三个大字，并要卓文君立刻回信。
卓文君看了信，知道丈夫有意为难自己，十分伤心。
想著自己如此深爱对方，对方竟然忘了昔日月夜琴挑的美丽往事，於是提笔写道： 一别之后，二地相悬，只说是三四月，又谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把君怨。
万语千言说不完，百无聊赖十依栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。
五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。
忽匆匆，三月桃花随水转。
飘零零，二月风筝线儿断，唉
郎呀郎，巴不得下世你为女来我为男。
