《商鞅徙木立信论》，请熟知古文的高手翻译一下，并赏析。
翻译： 我读史书读到商鞅搬移木杆树立诚信一事，不禁慨叹起我国国民愚昧，执政者煞费苦心，几千年来民众不觉悟、国家接近走向灭亡的悲惨命运来。
认为我说的不可信，请允许我详尽地说出我的道理。
法令，是谋求幸福的工具。
法令如果好，它让我们民众获得的幸福就一定多，我们民众正担心不公布这些法令，或者公布后担心这些法令不产生效力，一定竭尽全力来保障它，维持它，务必使它达到完善的目的为止。
政府和国民互相维系，哪有不信任法令的道理呢
法令如果不好，那不但没有幸福可言，而且还有足够让人恐惧的危害，我们国民又一定会竭尽全力来阻止这些法令。
即使想要我们信任（法令），又哪有相信它的道理呢
就如商鞅与秦国民众之间（具有同样的利害关系），却恰恰运用跟政府与国民互相信用相反的方法（即运用徙木立信的办法）去做，这又是为什么呢
商鞅的法令是好法令。
如果试着翻阅一下我国四千多年的记载，寻求那些利国福民的伟大的政治家，商鞅不是位居第一吗
商鞅处在秦孝公时代，中原局势极不安定，战事正盛，全国民力疲惫，（达到了）不能够言说和描述（的程度）。
在这种情势下，却想战胜各诸侯国，统一中原，不很难吗
在这种情势下，变法的命令出台了，这些法令惩罚坏人来保护人民的权利，鼓励种田织布来增加国民的财力，崇尚战功来树立国威，把贫困、懒惰者收为奴隶来杜绝人力、物力资源的损耗。
这确实是我国从来没有过的重大政策，国民害怕什么而不相信呢
一定要（通过）搬移木杆来树立诚信，我从这里知道了执政者都费了苦心，我从这里知道了我国国民愚昧，我从这里知道了几千年来民众智慧缺乏、国家差点儿走向灭亡的悲惨境地是有原因的。
虽然这样，但一件不寻常的事情开始出现时，百姓对此会感到惊惧。
国民是这些国民，法令是那些法令，我为什么对此感到奇怪呢
我只担心这搬移木杆树立诚信一事，如果让东西方各国文明程度高的那些国民听了，一定会捧着肚子大笑，（或者）高声讥诮。
唉呀
我不想说了。
赏析： 当时的国文教员柳潜(湘阴人，前清秀才)赞誉此文才气过人，前途不可限量，并作了如下评语：实切社会立论，目光如炬，落墨大方，恰似报笔，而义法亦入古。
逆折而入，笔力挺拔。
历观生作，练成一色文字，自是伟大之器，再加功候，吾不知其所至。
力能扛鼎，积理宏富。
有法律知识，具哲理思想，借题发挥，纯以唱叹之笔出之，是为压题（点题）法，至推论商君之法为从来未有之大政策，言之凿凿，绝无浮烟涨墨绕其笔端，是有功于社会文字。
文中的“三叹”乃有感而发。
法令本来是为人民谋求幸福的。
老百姓惟恐不颁布好法令或虽颁布而不实行、不生效。
他们自然会竭尽全力维护这样的法令，岂有不信之理
如果法令本身不好，不但不能使人民得到幸福，还会使人民担心其产生的危害，老百姓自然也会竭力阻止这样的法令施行，你要他们相信也是绝不可能的事。
这本是国家、百姓、法令三者之间的正常关系。
而商鞅却不得不先演出“徙木立信”的一幕，这说明当时这三者关系是不正常的，怎不令人感叹
（一）法与治国的关系 文中盛赞商鞅变法为从来未有之大政策，能惩奸宄以保人民之权利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，絮贪怠以绝消耗。
可见青年就曾崇尚法家的变革思想，这种思想在后来的新村运动和湖南自治运动中均得到淋漓尽致的展现。
文中还从良法论及法的作用：法令者，代谋幸福之具也。
也即法律应该成为人民谋幸福和国家富强的工具。
什么是工具
工具就是人需要用时就拿来用的。
也就是说，不被人需要时 ，工具是没有价值的。
这样就不难理解一系列关于现代法治的正确言论和五七年以后的法律虚无主义的言论和做法了。
列宁曾说：法律是一种政治措施，是一种政策。
（2）这种法律观可能最为赞赏。
1958年北戴河政治局会议上，的另一番讲话则更充分体现了他的这种法律工具观：法律这东西没有也不行，但我们有我们的一套。
还是马青天的那一套好，调查研究，就地解决，调节为主。
（3）认为法律这工具并不是最好使的，他倾向于用另一种工具——人治。
这种法律工具论与的法思想是极为吻合的。
在他著名的演说《新民主主义的宪政》中说到：宪政是什么
宪政就是民主政治。
（4）蔡定剑反思五四年的宪法观时谈到：当时的领导人对宪法的认识与其说是法律性的，不如说是政治性的，其政治性大于法律性。
宪法不过是为实现政治目的的工具。
笔者认为这种评价甚为恰切。
因此，从《从商鞅徙木立信论》，我们可以看到，青年时期的法律思考，既有对法治的肯定，又包含法律工具论的观念，这为他将来的法思想和法实践埋下了深深的伏笔。
(二)法与民的关系 文章还主要讨论了民与法的关系。
认为，只要法是善的，人民就唯恐其不颁布实施，唯恐其颁布后不能生效，必然会竭力去保障之、维持之，使其完善起来。
反之，如果法令不善，就必然遭到人民的竭力的阻止。
文中接着指出，商鞅之法是利国富民的善法，而百姓惮而不信，他由此而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也。
文章最后分析说，造成中国数千年来民智不开，国几蹈于沦亡的原因，是执政者制定的法律不能谋人民幸福，失信于民，所以民是此民矣，法是彼法也。
人民，民众，群众这些词汇在的著作中出现的频率极大。
作为一个政治概念，人民具有明显的阶级性。
然而，公民才是一个法学范畴。
的法律观以人民为基点，从其法律价值趋向上归类，恰恰属于人民本位和群众本位。
在成为中国共产党和共和国的领袖后，曾一再强调法律的人民本位论。
从本篇文章可知，其思想的种子在青年时代的法思考中已深深埋下。
在文章中指出，法律必须利民才是善法，得到人民拥护才能发生效应。
有学者评论，法观念的价值基础是人民正义。
人民正义是判断法的合法性的标准，也是守法的根据。
之所以要守法，因为法律是人民自己制定的，是人民同意的，符合人民正义。
尽管法律具有维护革命秩序，保护劳动人民利益，保护社会主义经济基础，保护生产力这些工具性价值，其意义仍然是由人民正义来支撑的。
人民要不要、人民欢不欢迎是比宪法这个实在法更高的准则。
综其一生来看，他重视立法中的群众路线，重视马锡五模式，多次谈到遵守革命法制，都与他心目中的人民正义价值诉求密切有关，而不是诉求于法本身的价值。
（5）至此，则不难理解从重视法治到抛弃法治的一百八十度大转弯了。
不是职业法学家，没写过专门的法律著作，他的法思想跟现代法治的理念也有较大差距，但其法思想蕴涵于他那博大深邃的哲学和政治思想理论体系之中，其长期的法律时间也是中国法律史上重要的资源。
《商鞅徙木立信论》为我们更好地理解地法思想提供了很好的视角，也有助于我们理解社会主义法治发展的历程及其发展的方向。
商鞅徙木立信论翻译白话文
古人云：人无信不立，国无信不强。
诚信是一个国家得以强大的根本。
在读了《知荣辱树新风》中的《商鞅立木取信》后，我更加深刻地理解到了这句话的含义。
我也知道了“诚信”，是比金子还要宝贵的品质。
《商鞅立木取信》这篇文章中主要通过写商鞅立木这件事来突出表现只有诚信对人，别人才会以诚待你、帮助你。
下面，让我们一起去看看吧
公元前361年，秦国很落后荒废。
而这时，秦国新国君秦孝公继位了。
这位国君有着雄才大略，他决心复国，让国家强大起来。
读到这儿，我长长地舒了一口气，为这位好国君而高兴。
可是，我又犯愁了，即便国君有复国的决心，可谁来帮他复国呢
接着向下看吧。
秦孝公下了道命令：只要有人可以让国家富强起来，就让他做大官。
后来，一个叫卫鞅的年轻人参见了秦孝公，和秦孝公谈论自己的富国方法。
两人越谈越起劲，连饭都忘了吃。
读到这儿，我心中又迸出个大问号，这个年轻人真的能富国吗
他怎样取得百姓的信任呢
要解决问题，再去看看吧
第二天，南门出现了一根木头，旁边贴了一张布告：如果有人把木头扛到北门，赏十两金子。
最后写的名字是卫鞅。
布告旁围了一堆人，大家议论纷纷，都不相信。
我也在想：这个卫鞅，葫芦里卖的什么药
实在叫人猜不透
卫鞅见无人扛木头，又把赏金加到五十两
人们议论的声音更大了。
我也更加差异了。
重赏之下必有勇夫，一个汉子冲出来，扛起木头就走。
卫鞅见状，真给了他金子。
大伙纷纷议论起来，大家认为卫鞅可信，就协助他治国，秦国就富强起来了。
秦孝公也信守诺言，给了卫鞅十五座诚池，从此，大家就把卫鞅叫做商鞅了。
读了这个故事，你们体会到诚信的宝贵了吗
可是有些人呢，他们就十分的不守规矩，我这里还有一个小故事。
有个很有才华的大学生，他很穷，但很聪明。
他每天都要去坐班车，为此，他在这方面花去了很多钱。
有一次，他没有买票，也没被发现。
他惊喜万分，于是经常逃票，只被发现过一次。
毕业后，大学生去找工作。
可没有一家公司录取他，他怎么也不明白，于是跑去问经理为什么不录取他。
经理说：“你很有才华，可不诚信，我们不需要这样的员工。
”他后悔极了，从此再也没有找到工作。
这正如一句名言所说：道德常常能弥补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的空白。
所以，诚信是一把金钥匙，拥有它，你就拥有了成功
读《商鞅立信》文言文有感
古人云：人无信不立,国无信不强.诚信是一个国家得以强大的根本.在读了《商鞅立木取信》后,我更加深刻地理解到了这句话的含义.我也知道了“诚信”,是比金子还要宝贵的品质.公元前361年,秦国很落后.而这时,秦国新国君秦孝公继位了.这位国君有着雄才大略,他决心复国,让国家强大起来.,一个叫卫鞅的年轻人参见了秦孝公,和秦孝公谈论自己的富国方法.两人越谈越起劲,连饭都忘了吃.读到这儿,我心中又迸出个大问号,这个年轻人真的能富国吗?他怎样取得百姓的信任呢?要解决问题,再去看看吧!第二天,南门出现了一根木头,旁边贴了一张布告：如果有人把木头扛到北门,赏十两金子.最后写的名字是卫鞅.布告旁围了一堆人,大家议论纷纷,都不相信.我也在想：这个卫鞅,葫芦里卖的什么药?实在叫人猜不透!卫鞅见无人扛木头,又把赏金加到五十两!人们议论的声音更大了.我也更加差异了.重赏之下必有勇夫,一个汉子冲出来,扛起木头就走.卫鞅见状,真给了他金子.大伙纷纷议论起来,大家认为卫鞅可信,就协助他治国,秦国就富强起来了.秦孝公也信守诺言,给了卫鞅十五座诚池,从此,大家就把卫鞅叫做商鞅了.读了这个故事,你们体会到诚信的宝贵了吗?可是有些人呢,他们就十分的不守规矩,我这里还有一个小故事.有个很有才华的大学生,他很穷,但很聪明.他每天都要去坐班车,为此,他在这方面花去了很多钱.有一次,他没有买票,也没被发现.他惊喜万分,于是经常逃票,只被发现过一次.毕业后,大学生去找工作.可没有一家公司录取他,他怎么也不明白,于是跑去问经理为什么不录取他.经理说：“你很有才华,可不诚信,我们不需要这样的员工.”他后悔极了,从此再也没有找到工作.这正如一句名言所说：道德常常能弥补智慧的缺陷,而智慧却永远填补不了道德的空白.所以,诚信是一把金钥匙,拥有它,你就拥有了成功!
跪求商鞅南门立木的读后感和答案，课文分为四个部分，每个部分写了什么
商鞅以前叫卫鞅（也有说叫公孙鞅），是因为他在秦国变法，使得秦从战国七雄最后一名，挤进了前三名。
秦公把商於六百里地封给他。
于是他就叫商鞅了。
商鞅变法始于徙木立信。
中国在夏商时就有了法律了，但是中国人治理国家，都是通过道德来治理的。
用道德来治理国家的成本是最低的。
但是它有个先决条件，就是国家领导人的道德必须高。
就像尧舜禹汤一样。
那是儒家最推崇的几位上古有德之君。
反过来说，如果君主无德无才，那他就管不好他手下的官员，管不好手下的官员，那么那些官员就为所欲为，包括说话不算话，有法不依等等。
久而久之，老百姓也就不相信法律、不相信官府。
他们做起事来，也不依法办事，也会走关系，走后门。
这样一来，法律就是如同虚设。
国家一旦遇到大灾、大战，无法高效的运作起来。
商鞅要做的就是扭转这种局面。
他要建立一个法制国家。
他就想到一招“徙木立信”。
就是要告诉秦国人，以后官府都是依法办事，说一不二。
他这招也确实起了很大的作用。
老百姓对这位新的执政者充满了希望。
老百姓好摆平，贵族不好摆平。
真正的考验还在后面了。
