山雀和熊读后感100字
在读过一篇文章或一本书之后,把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来,写成的文章就叫“读后感”.读后感怎么写?读后感的基本思路如下：(1)简述原文有关内容.如所读书、文的篇名、作者、写作年代,以及原书或原文的内容概要.写这部分内容是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫.这部分一定要突出一个“简”字,决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容,而是要简述与感想有直接关系的部分,略去与感想无关的东西.(2)亮明基本观点.选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来.这样的句子可称为“观点句”.这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点.“观点句”在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首.(3)围绕基本观点摆事实讲道理.这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点（即中心论点）的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出、更有说服力.这个过程应注意的是,所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务.(4)围绕基本观点联系实际.一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感.要做到这一点,必须善于联系实际.这“实际”可以是个人的思想、言行、经历,也可以是某种社会现象.联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点,为观点服务,而不能盲目联系、前后脱节.以上四点是写读后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的,要善于灵活掌握
山雀与熊的读后感 500字
我读了《青山雀与熊》这篇故我先讲讲吧
一个夏日的午后，狼和熊在散步，熊听到了婉扬的鸟鸣声就说：“老兄，为什么这只鸟唱的那么好听
”狼说：“因为他是鸟中之王呀
”我们必须尊重他，（其实是一只青山雀）.熊想树上一定有他的宫殿了.于是熊记住了这个地方，狼和熊一块走了.不一会儿，熊却又偷偷的来到了这个地方，爬上树看宫殿，却是几只小鸟，于是他生气地说：“什么宫殿呀，里面是几个私生子
”小青山雀们听了说：“你再胡说，我们一定饶不了你
”.熊听了急忙跑回家害怕地躲了起来.老山雀回来了，听到孩子们吵着说：“熊侮辱我们是私生子，熊侮辱我们是私生子
”.于是青山雀就要和熊宣战，熊急忙找来四脚动物保护他.青山雀找来四足飞行动物前来助阵.开战时，青山雀让黄蜂参战，他们看到了一条大尾巴，一看才知道是狐狸的尾巴，就上去叮个不停，狐狸的尾巴垂了下去.它们就撤退了，原来那条狐狸尾巴是熊的队伍的一个信号,狐狸的尾巴垂了下去,是表示失败了要逃离.鸟儿就这样取得了胜利。
小青山雀高兴的跳了起来。
这篇故事使我明白了无论是谁都不能侮辱，尊敬别人才是美的。
山雀和熊的故事概括内容20字
《山雀和熊》是收录于《格林童话》中的一则童话故事。
故事内容概括：熊和狼辱骂小山雀，鸟王为小山雀报仇，征集了所有空中飞翔的鸟们与熊和狼等地上跑的兽类战斗，山雀派最聪明的蚊子去探听消息，并命令大黄蜂直接向敌军指挥官狐狸蜇，最后打败兽类，为小山雀报仇的故事。
读了夜莺的歌声这篇文有什么感受100字左右
夜莺的歌声》有感 我看死不屈《小英雄雨来我看过一个想要和平孩子《一个中国孩子的呼声》，我看过……其中感受给我最深的是《夜莺的歌声》。
《夜莺的歌声》讲述的是前苏联保家卫国战争时期，一个叫夜莺的孩子。
是个勇敢、机智，巧妙地与德国兵周旋，用口哨传递信息。
把敌人带进了游击队的埋伏圈，消灭敌人。
文中夜莺与敌人的对话：“怎么会就剩我一个，这里有麻雀、乌鸦、猫头鹰多着呢。
”……：“刚刚一开火，村子就着火了，大家都喊，野兽来了，野兽来了，大家快跑。
”这些话都是夜莺使在不易察觉中戏弄，同是也提现了夜莺的机智和对敌人的憎恨。
文中，第二天，在被烧毁的村子的围墙旁边；在那小路分岔的地方，有孩子又穿着那件绿上衣……使我联想到“小夜莺”又投入了新的战斗，又在坚守岗位，察看敌情。
我便对这位小英雄佩服的五体投地。
佩服他天真活泼、顽皮、机智勇敢，有一颗爱国心，从他的身上使我想到白洋淀的抗日小英雄嘎子，小英雄放牛娃王二小等。
这一切，时时刻刻都在鼓励我们要有一颗爱国之心。
读了阿米的《我和鸟的故事》,你有什么感受,100字
文章不仅用生动的语言 使小鸟可爱、活泼的形象跃然纸上，更写出了作者爱鸟之心，体现了人与自然的和谐相依。
关于蜜蜂的知识有哪些
属膜翅目、蜜蜂科。
体长8—20毫米，黄或黑褐色，生有密毛。
头与胸几乎同。
触角膝状，复眼椭圆形，有毛，口器嚼吸式，后足为携粉足。
两对膜质翅；前翅大，后翅小，前后翅以翅钩列连锁。
腹部近椭圆形，体毛较胸部为少，腹末有螯针。
蜜蜂属完全变态，一生要经过卵、幼虫、蛹和成虫四个虫态。
在蜜蜂社会里，它们仍然过着一种母系氏族生活。
在它们这个群体大家族的成员中，有一个蜂王(蜂后)，它是具有生殖能力的雌蜂，负责产卵繁殖后代，同时“统治”这个大家族。
蜂王虽然经过交配，但不是所产的卵都受了精。
它可以根据群体大家族的需要，产下受精卵将来发育成雌蜂(没有生殖能力的工蜂)；也可以产下末受精卵，将来发育成雄蜂。
当这个群体大家族成员繁衍太多而造成拥挤时，就要分群。
分群的过程是这样的：由工蜂制造特殊的蜂房 —— 王台，蜂王在王台内产下受精卵；小幼虫孵出后，工蜂给以特殊待遇，用它们体内制造的高营养的蜂王浆饲喂，待这个小幼虫发育为成虫时，就成了具有生殖能力的新蜂王。
新蜂王即率领一部分工蜂飞去另成立新群。
中华蜜蜂Apis cerana Fabr.和意大利蜜蜂A. mellifera L.都是普遍饲养的益虫。
在饲养过程中，新蜂王出世后就要人工替它分群，否则会有一个蜂王带领一批工蜂离开蜂巢飞走而损失蜂群。
养蜂者用人为办法生产蜂王浆，实际上就是用人工制做一些王台，放入蜂箱内，供蜂王产卵，待小幼虫孵出，工蜂们用蜂王浆饲喂时，养蜂人即将蜂王浆取出。
实际上养蜂人使用的是骗术，可见就连聪明的小蜜蜂也有受骗的时候。
雄蜂数目很多，在一群体内可能近千个。
雄蜂的唯一职责是与蜂王交配，交配时蜂王从巢中飞出，全群中的雄蜂随后追逐，此举称为婚飞。
蜂王的婚飞择偶是通过飞行比赛进行的，只有获胜的一个才能成为配偶。
交配后雄蜂的生殖器脱落在蜂王的生殖器中，此时这只雄蜂也就完成了它一生的使命而死亡。
那些没能与蜂王交配的雄蜂回巢后，只知吃喝，不会采蜜，成了蜂群中多余的懒汉。
日子久了，众工峰就会将它们驱逐出境。
养蜂人也不愿意在蜂群内保留过多的雄蜂而消耗蜂蜜，因而对它们进行人工淘汰。
由此看来， 工蜂在这个群体中数量最多。
养蜂者对一个蜂群中保持的工蜂多少，因不同季节而异，一般为2万一5万个工蜂。
工蜂是最勤劳的，儿歌唱的“小蜜蜂，整天忙，采花蜜，酿蜜糖”，仅是指工蜂说的。
除采粉、酿蜜外，筑巢、饲喂幼虫、清洁环境、保卫蜂群等；也都是工蜂的任务。
从春季到秋末，在植物开花季节，蜜蜂天天忙碌不息。
冬季是蜜蜂唯一的短暂休闲时期。
但是，寒冷的天气、蜂巢内的低温，对蜜蜂是不利的，因为蜜蜂是变温动物，它的体温随着周围环境的温度改变。
智慧不凡的小蜜蜂想出了特殊的办法抵御严寒。
当巢内温度低到13℃时，它们在蜂巢内互相靠拢，结成球形团在一起，温度越低结团越紧，使蜂团的表面积缩小，密度增加，防止降温过多。
据测量，在最冷的时候，蜂球内温度仍可维持在24℃左右。
同时，它们还用多吃蜂蜜和加强运动来产生热量，以提高峰巢内的温度。
天气寒冷时，蜂球外表温度比球心低，此时在好球表面的蜜蜂向球心钻，而球心的蜂则向外转移，它们就这样互相照顾，不断地反复交换位置，渡过寒冬。
在越冬结球期间它们是怎样去取食存放在蜂房中的蜜糖的呢?聪明的小蜜蜂自有妙法。
它们不需解散球体，各自爬出取食，而是通过互相传递的办法得到食料。
这样可保持球体内的温度不变或少变，以利于安全越冬。
了解蜜蜂其他蜜蜂蜜蜂总科包括了近 20％的膜翅目昆虫。
所谓膜翅目昆虫是指那些频繁变态、长着膜翅以及能够舔弄和研磨的口器的昆虫。
蜜蜂总科包括两万个种类，都以花蜜和花粉为食。
其中大部分是独栖的，也有一些正处在群体生活的起始阶段。
不过，没有任何一个种类像蜜蜂科的高级蜜蜂那样过着严密的群体生活。
蜜蜂科是惟一营社会生活的蜜蜂，其中包括蜜蜂属、熊蜂属和无蛰蜂属。
蜜蜂属 这一属有4种，都是社会昆虫，过群体生活。
它们分布在全球各地，通过分蜂增加数量。
这一属的蜜蜂都通过舞蹈为同伴指示蜜源地。
印度巨蜂、花蜂和印度蜂都在亚洲栖息，而且都悬空筑巢。
印度巨蜂十分好斗，它们叮蛰是非常可怕的。
印度巨蜂在大树枝上筑巢，它们的巢是一排蜂房，长0．75—1米。
花蜂也称为“侏儒”蜂，身体只有蜜蜂的一半大，不过色彩斑斓。
它们的巢也只有一排，不过小巧玲珑，宽8厘米、长12厘米。
印度蜂是与蜜蜂最相像的一种蜂。
蜂的4个种类分布在全球各地，它们各有不同的栖息习惯。
其中3种在亚洲栖息，它们悬空筑巢。
印度巨蜂喜欢高山生活，它们可以在海拔2000米的高度栖息，这种蜂主要分布在东南亚和菲律宾一带。
花蜂栖息地不超过海拔500米，其分布区域与印度巨蜂相同。
印度蜂分布在亚洲的广大区域，其中包括中国以及西伯利亚的一部分地区。
第4种就是蜜蜂。
这种蜂在西方分布最广。
它们栖息在好几个欧洲国家 (西班牙、英国、德国和法国)，在这些国家它们还成为驯养的家蜂。
它们也栖息在非洲。
伴随着殖民运动，蜜蜂也来到美洲、澳大利亚和新西兰。
它们在天然洞穴或人工蜂箱中筑巢，而且也很适应高山生活。
传授花粉 高等植物繁殖的惟一途径是传粉，即雄蕊的花粉传授到雌蕊上。
风媒植物是由风传粉的，然而80％的高等植物是虫媒植物，也就是说它们依靠昆虫传粉。
家蜂承担了65％—95％的虫媒任务，但是最活跃的传粉能手是切叶蜂等独栖蜂。
人们认为蜜蜂传粉所带来的经济收益远不止产蜜天敌和寄生者 蜜蜂是不少天敌的美食，不过任何天敌都不可能因吞食了几只蜜蜂而把整群蜜蜂毁灭。
蜜蜂的天敌是燕子、蜂虎、山雀等食虫鸟类。
如果冬天十分严寒，绿啄木鸟就会用强有力的喙啄穿蜂巢，啄食闭门过冬的蜜蜂。
猛禽中的蜂鹰由于羽毛密实因此不怕叮蛰，它们捣毁蜂巢啄食蜂卵和幼虫。
有些昆虫也是蜜蜂杀手，它们叮蛰和杀死蜜蜂。
泥蜂就是其中之一。
它们长得像大胡蜂，抓住蜜蜂后先挤压腹部取出全部花蜜，然后把蜜蜂残体留给自己的幼虫当粮食。
蜻蜓是一种可怕的食肉昆虫，它们也把蜜蜂当作美食。
蜘蛛张网捕食蜜蜂，蟹蛛在花冠里设陷阱捕捉蜜蜂，圆网蛛则“守网待蜂”。
另外一些动物则对蜂巢、蜂蜜等蜜蜂的劳动成果感兴趣。
胡蜂觊觎蜂巢中储存的蜂蜜，一种叫蜂巢蛾的蝴蝶将卵产在蜂巢内，毛虫则借助弱势蜂群的蜂房结网。
一种诨名为“蜂虱”的双翅类昆虫寄生在蜜蜂尤其是蜂王身上，它门迫使受害者吐出食物。
最可怕的是由一种单细胞生物引起的蜂孢子病，还有菌类引起的曲霉病，曲霉病能使蜜蜂的呼吸系统瘫痪和眼睛失明。
在哺乳动物中，熊是蜂蜜美食家。
参考资料：
格林童话题目中的成语
格林童话的题目中没有成语,我把目录给你。
第01篇 青蛙王子 第02篇 猫和老鼠合伙 第03篇 圣母的孩子 第04篇 傻小子学害怕 第05篇 狼和七只小山羊 第06篇 忠实的约翰 第07篇 好交易 第08篇 令人叫绝的乐师 第09篇 十二兄弟 第10篇 一群二流子 第11篇 小弟弟和小姐姐 第12篇 莴苣姑娘 第13篇 森林中的三个小矮人 第14篇 三个纺纱女 第15篇 汉赛尔与格莱特 第16篇 三片蛇叶 第17篇 白蛇 第18篇 麦草、煤块和豆子 第19篇 渔夫和他的妻子 第20篇 勇敢的小裁缝 第21篇 灰姑娘 第22篇 谜语 第23篇 老鼠、小鸟和香肠 第24篇 霍勒大妈 第25篇 七只乌鸦 第26篇 小红帽 第27篇 当音乐家去 第28篇 会唱歌的白骨 第29篇 魔鬼的三根金发 第30篇 虱子和跳蚤 第31篇 没有手的姑娘 第32篇 称心如意的汉斯 第33篇 三种语言 第34篇 聪明的爱尔莎 第35篇 走进天堂的裁缝 第36篇 桌子、金驴和棍子 第37篇 大拇指汤姆 第38篇 狐狸太太的婚事 第39篇 十二个懒汉 第40篇 强盗新郎 第41篇 海尔·柯贝斯 第42篇 教父 第43篇 特鲁得太太 第44篇 死神教父 第45篇 大拇哥游记 第46篇 费切尔的怪鸟 第47篇 桧树 第48篇 老苏丹 第49篇 六只天鹅 第50篇 玫瑰公主 第51篇 鸟弃儿 第52篇 画眉嘴国王 第53篇 白雪公主 第54篇 背囊、帽子和号角 第55篇 爱人罗兰 第56篇 侏儒妖 第57篇 金鸟 第58篇 狗和麻雀 第59篇 弗雷德里克和凯瑟琳 第60篇 两兄弟 第61篇 小农夫 第62篇 蜂王 第63篇 三片羽毛 第64篇 金鹅 第65篇 千皮兽 第66篇 兔子新娘 第67篇 十二个猎人 第68篇 约丽丹和约雷德尔 第69篇 三个幸运儿 第70篇 六个人走遍天下 第71篇 狼和人 第72篇 狼和狐狸 第73篇 母狼高司普和狐狸 第74篇 狐狸和猫 第75篇 石竹花 第76篇 聪明的格蕾特 第77篇 祖父和孙子 第78篇 女水妖 第79篇 小母鸡之死 第80篇 拉斯廷老兄 第81篇 赌鬼汉塞尔 第82篇 傻瓜汉斯 第83篇 汉斯成亲 第84篇 金娃娃 第85篇 狐狸和鹅群 第86篇 穷人和富人 第87篇 少女和狮子 第88篇 牧鹅姑娘 第89篇 年轻的巨人 第90篇 土地神 第91篇 金山王 第92篇 乌鸦 第93篇 聪明的农家女 第94篇 老希尔德布朗 第95篇 三只小鸟 第96篇 生命之水 第97篇 万事通大夫 第98篇 玻璃瓶中的妖怪 第99篇 魔鬼的邋遢兄弟 第100篇 熊皮人 第101篇 山雀和熊 第102篇 甜粥 第103篇 聪明的老兄 第104篇 蛤蟆的故事 第105篇 穷磨房小工和猫 第106篇 两个旅行家 第107篇 刺猬汉斯 第108篇 寿衣 第109篇 丛林中的守财奴 第110篇 技艺高超的猎人 第111篇 来自天堂的连枷 第112篇 两个国王的孩子 第113篇 聪明的小裁缝 第114篇 清白的太阳揭露了真相 第115篇 蓝灯 第116篇 犟孩子 第117篇 三个军医 第118篇 七个斯瓦比亚人 第119篇 三个小伙计 第120篇 魔鬼和他的祖母 第121篇 无所畏惧的王子 第122篇 魔草 第123篇 森林中的老妇人 第124篇 三兄弟 第125篇 忠实和不忠实的费迪南 第126篇 铁炉 第127篇 懒纺妇 第128篇 四个聪明的兄弟 第130篇 美丽的卡特琳莱叶和彼夫帕夫波儿特里尔 第129篇 一只眼、两只眼和三只眼 第131篇 狐狸和马 第132篇 十二个跳舞的公主 第133篇 六个仆人 第134篇 白新娘和黑新娘 第135篇 铁汉斯 第136篇 三位黑公主 第137篇 拉家常 第138篇 小羊羔与小鱼儿 第139篇 旅行去 第140篇 小毛驴 第141篇 不肖之子 第142篇 萝卜 第143篇 返老还童 第144篇 上帝的动物和魔鬼的动物 第145篇 三个懒汉 第146篇 聪明的小牧童 第147篇 星星银元 第148篇 两枚硬币 第149篇 挑媳妇 第150篇 扔掉的亚麻 第151篇 极乐世界里的故事 第152篇 两个神秘的小鞋匠 第153篇 迪特马斯的奇谈怪论 第154篇 谜语童话 第155篇 白雪与红玫 第156篇 聪明的小伙计 第157篇 水晶棺材 第158篇 懒鬼哈利和胖婆特琳娜 第159篇 怪鸟格莱弗 第160篇 壮士汉斯 第161篇 天堂里的农夫 第162篇 瘦莉莎 第163篇 林中小屋 第164篇 同甘共苦 第165篇 篱笆国王 第166篇 鲽鱼 第167篇 鸬鹚和戴胜 第168篇 猫头鹰 第169篇 月亮 第170篇 寿命 第171篇 死神的使者 第172篇 鞋匠师傅 第173篇 井边的牧鹅女 第174篇 夏娃的孩子们 第175篇 池中水妖 第176篇 小人儿的礼物 第177篇 巨人和裁缝 第178篇 钉子 第179篇 坟中的穷少年 第180篇 真新娘 第181篇 野兔和刺猬 第182篇 纺锤、梭子和针 第183篇 农夫与魔鬼 第184篇 小海兔的故事 第185篇 智者神偷 第186篇 鼓手 第187篇 麦穗的故事 第188篇 坟 第189篇 老汉伦克朗 第190篇 水晶球 第191篇 少女玛琳 第192篇 牛皮靴 第193篇 金钥匙 第194篇 森林中的圣约瑟 第195篇 十二门徒 第196篇 贫穷和谦卑指引天堂之路 第197篇 上帝的食物 第198篇 三根绿枝 第199篇 圣母的小酒杯 第200篇 老妈妈 第201篇 榛树枝 没有成语，麻烦提问者说说清楚
作文，童话故事
山雀和熊 夏日的一天，狼和熊一起在树林里遛达，他们听见一只鸟在快乐的歌唱，熊开口问：“老兄，那是一只什么鸟呀，它怎么唱得如此甜美
”“咳
”狼回答道，“那是一只鸟王，我们得小心谨慎，尽可能放尊重些。
”其实，这只鸟不过是一只地地道道的山雀。
“要是这样的话，”熊说道，“我倒很想看看那王宫，请你带我们去看看吧
”狼说道：“我的朋友，请等一会儿，我们现在还不能去看，必须等到鸟王后回家后再去。
” 不久，王后回来了，嘴上还衔着食物，她和国王开始为他们的儿女们喂食。
“现在行了吧
”熊说着就想走上前去，看看王宫到底是什么样子。
“再等一会儿，熊先生，”狼急忙说道，“我们得等国王和王后都出去才行。
”于是，他们在看到鸟巢的地方挖了一个小洞作记号，接着就离开了。
走着走着，因为熊老是惦记着要看那王宫，不久他们就转了回来。
鸟王和王后此刻都不在，他们便上前向鸟巢里一瞧，看见五六只小鸟躺在巢底。
“真是胡扯
”熊先生开口说道，“这根本就不是王宫，我一生中还没有看见过这样污秽的地方。
你们也不是什么王子公主，你们这些小家伙不过是一群私生子
”小山雀听到这些话，感到非常气愤，嘟囔道：“我们不是私生子，你这笨熊
我们的父母是最正经的人。
说这样的话，你要对你的无礼负责
”听到这里，狼和熊有点害怕了，急忙跑回他们的洞穴去了。
他们一走，这群小山雀就哭着喊着叫开了。
当它们的父母回家来给它们喂食时，它们都嚷道：“我们饿死也不吃，连一只苍蝇的腿也不吃。
熊来过了，说我们是私生子，要是不惩罚那个恶棍，我们就不进餐。
”“我亲爱的，你们放心好了，” 鸟王说道，“他会得到应有惩罚的。
” 他飞到熊的洞穴口，大声叫喊道：“笨熊，你侮辱我的孩子们，真无耻。
现在我宣布将和你们进行一场残酷的血腥战斗。
如果你不受到惩罚，这场战斗就别想停止。
”熊听到这话，他把公牛、驴子、鹿和所有在地上跑的兽类都召集在一起，商量着防御的方法。
山雀也征集了所有在空中飞翔的大大小小鸟类，以及一支由大黄蜂、蚊子、小黄蜂和苍蝇等昆虫组成的大军。
开战的时间快到了，山雀派许多间谍去窥探谁是敌方军队的主帅。
这些间谍中，蚊子是最聪明的一个，他在敌人驻扎的树林前后飞来飞去，最后隐藏在一棵树的叶子下面。
这天，敌军就要在这里发号施令了，熊正好站在这棵树下，蚊子能够清楚地听到他的说话。
他把狐狸叫过来对他说：“你是我们兽类中最聪明的，因此，就由你当将军来指挥我们去作战。
我们得首先统一某些信号，根据这些信号，我们就能够知道你要我们做什么。
”“大家看哪，”狐狸喊道，“我有一条漂亮的毛茸茸的尾巴，它很像一根白羽毛，它能让我们提高士气。
现在大家记住，当你们看到我竖起尾巴时，就是要你们去赢得战斗了，你们要不顾一切地全力冲向敌军。
但要是我把尾巴放下来，就是我们战败了，你们必须立即逃跑。
”蚊子听了这些话，飞回到山雀那儿，把他所见所闻的一切都告诉了他。
进行决战的日子终于到来了。
瞧吧
这天天一亮，狐狸指挥的兽类队伍便都冲向前来，群兽窜动的声音可怕极了，连大地也为之颤动。
山雀国王领着他的队伍，飞过来严阵以待，翅膀飞翔时的拍击声、振动声、冲撞声，充斥着整个空中，听起来也可怕极了。
双方的军队在原野上各自摆开阵势。
山雀命令大黄蜂首先直接向敌军指挥官狐狸进攻，集中对他的尾巴进行攻击，尽全力螫他，大黄蜂遵照命令向狐狸冲了过去。
当第一只大黄蜂螫着了狐狸时，他晃了一下，一只腿抖了抖，但仍然坚持竖着尾巴。
第二只大黄蜂螫他时，他不得不将尾巴放下来一会儿。
可第三只大黄蜂螫着他时，他再也忍受不住，急忙把尾巴夹在两腿之间，拼命地逃跑了。
群兽一看，以为一切都完了，惊愕之下，也都急急忙忙窜过原野跑掉了。
鸟儿们成了这场战斗的胜利者。
此时，凯旋归来的鸟王和王后飞回到他们的孩子面前说道：“孩子们，现在尽情地吃吧，喝吧
胜利已经属于我们了
”但小鸟儿们说：“不，还不行，那头笨狗熊叫我们是私生子，他还没有来乞求我们的宽恕呢。
”鸟王又飞到熊的洞穴口喊道：“你这个坏熊，立即到我的住处来，去向我的孩子们恳求宽恕你对他们的无礼。
否则，我将把你那讨厌身躯的每一根骨头都砸成碎块。
”于是，熊不得不苦着脸爬出洞来，前往鸟王的穴巢去谢罪。
至此，小鸟们才一起坐下来，又吃又喝，嘻嘻哈哈一直玩到深夜才安歇
麻将算是中国的文化吗
麻将，亦称雀”或“”等，乃正宗国粹，自问世至今直是最受欢迎、普及率最高的文娱活动之一。
放眼我赤县神州，无论是在南国还是北方，乡村还是城市，四人围坐大摆方城之情景随处可见，八手忙碌吃碰洗排之声音不绝于耳。
真可谓中华大地一大景观也。
考麻将的起源，可追溯至唐代，至今已有1200余年。
相传，唐朝武则天秉政时期，魏州昌乐（今属河南省）有名张遂者，自幼聪颖过人，后出家为僧，取法号曰“一行”。
一行法师六根清净，心无杂念，终日苦苦冥思，参悟万物机理，于天文、数学等方面多有建树，为我国古代著名科学家。
但佛门虽然清净，却又难避寂寞难耐之苦。
为解除僧人平时之孤寂无聊，约在唐玄宗开元十年（公元722年）前后，一行法师特编制一套纸牌，以供娱乐之用。
其宽二寸，长五寸，上印万、索、筒等图样。
后复增加东、南、西、北、中、发、白等七大种类，麻将形制初备矣。
另有一说，麻将是由马吊牌、骰子和宋代三十二张宣和牌整合、发展而成。
发明者乃元末明初学者万秉超，因崇拜水浒英雄，故以108张牌隐喻梁山108将。
时至清代咸丰年间，宁波人陈政钥改用竹骨材料并详定游戏规则。
政钥，字鱼门，号仰楼。
拔贡出身，熟谙英文，以功叙内阁中书，加三品衔。
因酷爱马吊牌，故而深谙此道。
有感于纸牌诸多不便，于同治三年（1864）改造马吊纸牌为竹骨麻将。
于麻将之大行于神州，功不可没。
考万、索（条）、筒（饼），皆为古代货币单位。
筒者，铜钱也，即外圆内方之铜币；百筒为索；而百索为万。
硬质材料取代原有纸质材料后，纸牌便逐渐失去主流地位，但并未销声匿迹。
后随着时间推移，制牌材料又逐渐由由竹片、骨料发展为当今的硬塑料或有机玻璃，麻将面目焕然一新。
但在一些边地或农村，至今仍有纸牌麻将存留。
游戏乃社会的产物，是文化的缩影。
麻将之游戏规则，集中折射出中国的文化精神和价值观念。
四人两两相对，安坐桌前，依照顺序，分别取牌，既先后有序，又机遇相等。
不同于西方扑克牌之二人结为一伙，相互配合，麻将是以个体为单位。
吃牌时，上家先于下家，体现出中国先后有序的社会规则；上家可截下家，体现出“势”的显著作用。
而下家也可碰吃，体现出在特殊情况下“弱势亦可战胜强势”的文化理念和变化莫测的世态国情。
打麻将者在游戏过程中须“眼观四方耳顾八面”，守已而顾彼，机动而灵活。
若思取胜，既靠技巧，亦靠运气；三铲一则常有，一铲三却不易。
今朝你赢，明日我胜，若人员固定，持之以恒，则多有时来运转，交相胜负之情况出现。
表现出世事无凭，风云变幻的人生意境。
麻将技法，可体现出国人的智慧。
讲究看上家、盯下家、防对家，除根据自己拥有之牌决定基本打法外，还要判断其他三人牌情状况，以决定跟牌、出牌、钓牌。
及时预见、推测牌情演变，判断形势利弊，是能否之得胜利的关键。
麻将看似简单易学，只要智商正常，一般数分钟即可上阵。
但如何打出智慧，何时可吃，何时可碰，何时喂吃，何时喂碰，有时甚至要故意放炮喂和，以避免更大损失，则可体现出技术之高下，学问之深浅。
度势审时，当机立断，属高手一大工夫，绝非凡夫常人可精当掌握者。
因此，麻将既是对人预见力之检验，亦是对人判断力之考核。
且兼具形、声、色、触等感觉之美，因而对牌家极具吸引力，常使得此辈废寝忘食、通宵达旦。
从文化角度言之，麻将规则，可折射出国人的处事风格与理念。
欲取得胜利，就必须看住上家、盯住下家、防住对家，而欲出纳得体，进退有据，则须揣度他人手中牌势，知己知彼。
体现着国人注重人际关系，上下沟通，左右逢源，瞻前顾后，首鼠两端的行为特点。
不似西方扑克牌之两两结对，阵线分明，麻将思维讲究既单打独行，又相互利用，体现出中国传统文化“合而不同”的精神，也折射出国人阵线不明，兵无常法，忽视合作精神，强调个人作用的个性取向。
而有用之牌保留，无用之牌弃之，更体现出在国人心目中将人分为有用、无用，高低贵贱分明的思维方式。
有用者则奉若至宝，强势阶层总被倾心关照；而无用者则不屑一顾，弱势阶层常被弃之不惜。
麻将高手，最忌放炮，宁肯自己不和，拆牌苦打，亦万不可将别人可能需要的炮牌打出。
这是“先保自己生存，再谋发展，而不可给对手机遇”思维的集中表现，可与国人“崇尚个体能力，而忽略协作精神”的现实相互印证、异曲同工。
从社会功能角度考察，打麻将益处颇多，对老年孤独症和多种慢性疾病，对调节神经紧张等，皆有缓解作用。
《论语》有云：“饱食终日，无所用心，难矣哉
不有博弈者乎，为之犹贤乎”。
由此可见，孔老夫子亦认为“博弈”胜饱食终日，无所用心，惶惶不可终日者多矣。
特别是对于年长者，体力脑力皆在逐渐衰退之中，疾病增多，不免有日薄西山之叹，孤独忧郁之感。
虽有养花钓鱼可修身养性，打拳散步可舒筋壮骨，然于心志之磨砺、脑力之保持，人际之交流，实属无补。
而若有数人相聚而行方城之戏，其间欢言笑语，尔碰我吃，其乐融融；胜负难料，却总有希望，让人心系未来。
不分男女老弱，无论贵贱贤愚，规则划一，地位平等。
日出三竿，兴致正浓；月上柳稍，流连忘返。
于排遣孤独，消磨时日，效果甚为彰显。
因此流传甚广，经久不衰。
时至今日，麻将不止纵横于海内，并传至日本、韩国、东南亚甚至远达欧美各地，所向披靡，势不可当。
在业余文化娱乐生活一向不发达的中国，麻将一直担当着家庭娱乐活动的主要角色。
当然，古往今来，多有将麻将作为赌具而设局牟利者。
但切不可因噎废食，将麻将视为禁物。
如何兴利除弊，的确值得社会各界尤其是体育界予以研究和探讨。
经各界多年不懈努力，国家体育总局终于在 1998年6月18日正式批准，将麻将作为一种体育竞技项目，并正式编定《中国麻将竞赛规则》，已由人民体育出版社出版。
这是麻将从家庭走向社会，成为正式体育竞技项目的关键步骤，具有划时代的重要意义。
我们相信，只要加强管理，投入精力，麻将这一国粹必将更加发扬光大，给人们带来无尽的快乐和享受。
我们能为水里的动物做什么
保护动物，濒危野生物种，府的事，是专业工作者的事，更是我一个人的事。
我们每个人都应该做、也可以做动物卫士，就让我们聆听一下野兽的呼叫并从下面的20件事做起吧
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”中国目前有各类自然保护区一千一百四十六个。
与全球的保护区一样，其功能区域分为实验区、缓冲区和核心区。
核心区是保护的核心地带，是各种原生性生态系统保存最完好的地方，是动植物最后的庇护所。
因此，这个区域严禁任何采伐、狩猎和浏览活动，以保持其生物的多样性尽量不受人为干扰。
实际上，核心区起着物种的遗传基因库作用。
现在，许多自然保护区都向公众开放，有的成为人们向往的生态旅游景点。
但任何开放活动都必须在核心区之外进行，以突出保护为主的宗旨。
核心区不仅是物种保护之地，水源涵养之地，还是动物们最后无处可退的家。
如果这个家再遭践踏，被人们“私闯民宅”，那里面的动物就会落入“家破人亡”的绝境。
近两年，由于不文明的旅游活动，我国有22%的自然保护区遭到生境破坏的压力。
因此，请您怀着敬畏之心参观保护区，切莫闯入保护核心区；更不能打着开发建设的旗号，乱砍滥挖，破坏环境。
2、“谁都惜命，请高抬贵手，放我们一条生路吧
”动物，动物，顾名思义就是善动之物，任何地方只要环境适宜都会有动物光顾。
十几年前，北京玉渊潭飞来一对疣鼻天鹅，美丽的大鸟是被这美妙的环境所吸引，才从高空降落到鳞鳞碧波之上的。
但正当它们优雅地游弋于水中，突然一声枪响打破了这诗画般的意境，雪白的羽毛染上殷殷血红，一个贪婪的偷猎者打死了这对夫妻中的雄性，雌天鹅仰天哀鸣几声凄然而去。
一个圆满祥和的天鹅之家从此破镜难圆。
我们对野生动物的态度往往缺乏距离感，因此，我们在动物眼中的形象就不太美好，甚至很恐怖，动物有腿能跑，有翅能飞，生性活泼，可谓“万类霜天竟自由”。
可我们往往缺乏宽容和善意，见到自由的动物就想抓起来、养起来甚至吃掉，表现出强烈的占有欲和贪婪心。
莎士比亚曾说：“有智者虚怀若谷，有力者耻于伤人”，请您以宽宏大量之心高抬贵手给生而自由的动物们一条生路吧。
3、“爱我就别烦我”被人们关养的动物由于身陷囹圄、失去原生环境，往往很不幸福，多患抑郁症或神经质。
因而，我们在参观动物园、饲养区或保护基地时，应怀怜悯之心，不宜大呼小叫，不宜以过分的突然的动作恫吓动物，更不能吐唾味、扔烟头、投石子来侮辱动物。
人有休息的需要，动物也有打盹的时候，很多人看到动物在休息，往往不悦，只希望动物随时给自己展现身姿、表演动作，也不顾人家是否疲倦，这种要求是将自己的快乐建筑在别人的痛苦之上的非礼行为。
有人以为喂喂动物表示一下爱心总该可以吧，错了
随便投喂动物只会给动物带来伤害，人工饲养的动物往往运动量小，进食过多或摄入高脂肪、高糖度的食物，会使身体发胖，因而，影响体质和营养均衡，甚至影响正常繁殖。
所以，您去看动物时，只尽情地欣赏或拍照最好，这样可以让人与动物相互都留下了美好的印象。
4、“捕食田鸡，既伤身又害命”田鸡即青蛙，常被一些见利忘义之人从水中捕捉，卖到菜市场，做了一些人的下酒菜。
孰不知，吃田鸡有碍身体健康。
蛙肉中常寄生一种曼氏裂头绦虫，其幼虫可随着人们食用蛙肉而进入人体的软组织和内脏，三周后便能发育成一米左右的成虫，使寄主腹痛、呕吐，软组织发炎、溶解、坏死，严重的还能导致瘫痪和失明。
另外，由于农田中施用了大量农药，在昆虫体内聚集，蛙吃虫后，又进一步将毒药富积于蛙体。
据卫生部门测定：蛙肉内的有机磷含量是猪肉的31倍，农药残留物毒性大大超过猪肉，以至造成近年频频出现畸型蛙。
当然，不应吃田鸡的更重要原因是，蛙类是益农动物，一只青蛙一个夏天能消灭害虫万只。
中国有这么一句农谚：“蛙满塘，谷满仓”。
可见，不论从身体健康、保护动物角度，还是从农业生态上看，食用田鸡都是错误的。
5、“如您爱鸟，请去观鸟，切勿关鸟”全球共有9000多种鸟，中国有1200多种鸟。
无论哪种鸟类都独具魅力，或羽色艳丽，或鸣啭动听，或姿容曼妙，或娇态可人，是人们普遍喜爱的动物类群。
可是，您以什么方式表达这种爱鸟方式。
据说，英国皇家爱鸟协会有会员数十万，都是清一色的观鸟者，而北京有个爱鸟养鸟协会，是由养鸟者组成的。
笼养野鸟，满足的是个人占有欲，但剥夺了鸟儿的自由，使其有翅难飞，更导致自然界生态链的断裂。
因为大多数鸟(约60%)是食虫的，鸟被人们捕杀后，昆虫就会因推动天敌而泛滥成害。
为抑制虫灾，人们要投洒各种浓度越来越高，毒性越来越大的农药，这不仅荼毒了自然界中的各种生灵，残留于水及食物中的农药还导致人类产生恶性肿瘤等疾病。
古人早有“始知锁向金笼听，不及林间自在啼”的爱鸟忠告，您若爱鸟，请去观鸟，切勿关鸟。
令人欣慰的是民间环保团体“自然之友”和“绿家园”的观鸟队已经行动起来，他们活跃于京郊的山水丛林，人手一架望远镜、一本观鸟图鉴和一颗爱鸟之心便可达到人鸟相观、天人和一的优游境界了。
6、“捡拾野禽之卵，无异于夺人之子”某少年宫组织学生搞动物保护夏令营，其中一项活动竟然是收集野鸭蛋。
有人去制止时，组织者说：捡完都要收归公有。
请大家思考一下，捡拾野鸭蛋无论归谁，结果不都是使母鸭失去后代吗
这绝不是简单的公与私的小关系，而是人与自然的大关系。
鸟类以产卵的形式繁殖后代。
就像人生孩子一样。
如果你无情地将禽蛋捡走，不就等于夺走了人家的孩子吗
这些蛋无论归学生个人做纪念，还是上交归公，都同样给母鸟带来了丧仔之痛。
切记，鸟做妈妈也不易，不要捡拾野禽蛋7、“你贪婪的口腹之欲，势必要断送儿孙的口腹之需”蓝孔雀，尾屏华丽，姿仪典雅，因颈部色泽特别而独占一色：孔雀蓝。
蓝孔雀在印度等国被奉为仙鸟，可任意出没，是城市乡村随处可见的一道风景；可是到我们这里，却成了餐厅中的一道菜，有些动物被拴在饭馆前招来顾客，现宰现吃，全无怜悯之心。
对美丽的孔雀尚且大吃大嚼，对蛇一类面貌可“憎”之物更是格杀勿论，中国每年被食之蛇不下六千吨。
吃蛇之风横行导致鼠类失控，全国城乡的鼠口至少有四十二亿只，每年因鼠害损失粮食150亿公斤，相当于全国一年进口粮食的总和。
最近国家林业局和野生动物保护协会发出，“不食野生动物，树立饮食新观念”的倡议。
吃野味者自古就被称之为饕餮之徒即贪婪凶恶的食客，吃野生动物属于封建社会残留下来的糟泊，一些人不以为耻，反以为荣，当做权势、财富、资历的象征，甚至把小孩领入野味餐厅，什么猴脑、熊掌、娃娃鱼、穿山甲等等无所不吃，既违法、又缺德。
一切文明之士都应拒食野味，现在，一些少年儿童在餐馆就餐时，就理直气壮地拒食家长点的野生动物，甚至不在经营野味的餐厅用餐；有的小学生还对词典一类的工具书中违背保护珍稀动物的词条如：某某野生动物肉可食、皮可穿、骨可入药等提出纠正意见，真正成了动物保护的小卫士。
8、“只有野兽有权穿裘皮”有人说，每张野兽毛皮背后都可能是一桩杀案，这话听似恐怖，但仔细琢磨，确实如此，因为每只野兽只有一张毛皮，“与虎谋皮”难道还能留得虎命吗
有这样一个故事：一个女孩的母亲买了件狐皮大衣，却引起女儿伤心的联想，因为书上说，母狐每次产5-8只小狐，她便做了一幅画，画上有一群可怜巴巴的小狐狸张着大嘴向女孩哭诉：你妈妈为了穿裘皮大衣，把我们的妈妈杀了
后来，这幅画被选入国际儿童环保绘画比赛，组委会以此印制了海报，上有一行大字：你的妈妈穿了一件裘皮大衣，100多只小野兽却因此失去妈妈
可想而知，穿野生动物毛皮制作的服装，其背后是多么悲惨的结局呀。
目前，全球很多文明国家都开始抵制兽皮服装，这是人类生态道德觉醒的体现。
9、“在自然水域钓鱼，如同在水鸟口中夺食”江河湖泊等自然水域既是鱼虾栖身之地，又是水鸟觅食之所，特别是水陆交汇之处的“湿地”，更是自然界生物多样性极其丰富的场所。
作为地球食物链的一个个环节，鸟吃鱼，鱼吃草，物种之间有着自身的能量流动、信息传递、物质循环。
过去人口稀少，以打鱼为生是正常的，但现在人口暴涨，如果再向江河张开天罗地网，则会轻易地将自然界的鱼虾捕绝钓光。
为满足娱乐，请去养鱼池垂钓。
江河是水鸟，特别是一些鹤、鹳、鹬等赖以为生的区域，人的垂钓行为会使水鸟们无食可觅，因为人们抢了它们的鱼。
10、“你的买卖行为，会把动物推向绝境”也许你不曾亲手屠杀过动物，但如果你购买了野生动物制品，可能就变成了间接屠杀者，许多野生动物是由于人们商业性开发，认为其“皮可穿、羽可用、肉可食、器官可入药”便肆意捕杀，导致了灭绝，如北美野牛、旅鸽等。
海狗因人类进补之需而遭横祸，血溅北极，藏羚羊因西方贵妇戴“沙图什”披肩之弦耀而暴尸高原；为出口日韩熊胆粉，至少七千头熊被囚入死牢，割开腹部抽取胆汁；为索取犀角而使犀牛陷入“灭顶之灾”，在为人类服务(其实是为少数人可有可无的贪欲)、合理开发利用的口号下，全球野生动物贸易额达100亿美元以上，与贩毒、军火并称三大罪恶。
全球每年非法贸易灵长类5万只，象牙14万根，爬行动物皮1000万张，哺乳动物皮1500万张，热带鱼类3.5亿尾，对地球生态平衡起至关重要作用的野生动物都成了人们待价而沽，巧取豪夺的商品。
可见购买野生动物制品的举动，无异于鼓励谋财害命之恶行。
11、“以科教、保护名义做标本，实质上是不断把活的变成死的”标本采集制作是从欧洲文艺复兴时期发展起来的一种认识生物、鉴别物种手段，在生物学的研究、教学中有重要作用。
但是，近年许多学生在野外实习时随意大量捕鸟，扣蝶、拔草、采花，把实习研究对象破坏殆尽，如北京小龙门原来满山可见的野百合现已踪迹难寻。
要知道，标本制作仅是认识自然的手段之一，而非目的，既然来到野外，就应当就地识别或拍照，看死的标本远不如看活物的效果好。
另外，一些商人是以赚钱为目的，希望每个学校都建标本室，以便其做成标本生意，例如，福建有许多标本商在兜售虎、豹、熊、雉类等标本，这对野生动物又是一种灾难，把活的弄成死的，使无价之宝变成有价之货。
一次，我对购买昆虫、鸟类标本的行为提出异议时，某绿色学校校长竟说：我们买的都是最便宜的，我说这些大自然的造物，都是有血有肉有情的生命，岂有贵贱之分
现在一些大博物馆、动物园都有制作精美的标本，我们完全可以到这些地方去观摩，根本没有必要自己去采集、制作和购买标本，根本不应制造这么多的冤魂。
12、“你爱谁，就把谁关起来吗
”野生动物，顾名思义是野生的、自由之物，是属于大自然而非樊笼圈舍的。
有人以喜爱动物之由把它们抓起来。
关养起来，试想，这种“喜爱”是不是太残忍了，难道你喜欢谁就把谁拴或锁入牢笼吗
人们常误认为野生动物缺吃少喝、餐风露宿，很不幸，其实，大自然的风刀霜剑对动物是家常便饭，而人为侵入其领地，破坏其生态，捕杀其个体，割断其交流，污染其饮食，干扰其行为等才会对它们构成巨大威胁。
人类一方面去打破野生动物野生环境，一方面又以宠爱之名去捕养之，以致造成许多动物如麻雀被捕捉后的“不自由毋宁死”的悲剧。
把野生动物当宠物来养是人类对自然的占有欲、征服欲的体现，让我们记住弗兰西斯.巴库的这句话吧：“战胜自然的唯一方法就是顺服她。
”13、“世界并不缺少美，而是缺少审美之眼和爱美之举”有位家居闹市的朋友以前忙于生计，行色匆匆，从未感觉身边能有鸟类，自从参加观鸟活动后，开始平心静气地留意窗外、树梢那来来去去的小鸟。
既有喜鹊登枝，也有麻雀啁啾，还不时能惊异地发现斑啄木、大山雀、蓝歌鸲、柳莺等，足不出户便尽享观鸟之乐了。
其实，我们身边有许多奇妙的小生命：昆虫、壁虎、蝙蝠、黄鼬等。
梭罗说：“唯有安详之心，才能感觉美丽”。
我们若细心观察并为小动物们提供往来休息觅食的条件，就能轻松地同动物们交朋友了。
一位教师在自家窗台上安了巢箱，投放了食物、水，便常有小鸟光顾，还生儿育女了。
14、“我和你一样，既贪生又怕痛”野外考察中，我常常见到一些设在山林中的钢丝猎套，有的动物因被套久而死于非命。
每见此状，我都愤然拆毁这些套子。
古人讲：君子有好生之德，捕杀野生动物既是谋财害命，又是对生态平衡的戕害。
每年春秋候鸟迁飞之季，总有见利忘义者布设粘网、翻笼诱捕飞鸟，然后大批地贩往鸟市或餐馆牟取暴利。
自然界的一切动植物都各有其生存意义，鸟以虫为食，鸟少了虫就泛滥成灾，为害植物，使农作物减产。
穿山甲被人大量捕杀后，白蚁失控，森林、住宅、家俱、堤坝等无孔不入，祸害无穷，这完全是人类自食苦果，本来一只穿山甲可控制250亩林地，使其免受蚁害，人类却视其为美味，残忍地剥鳞、肢解。
试问，如果你设身处地地体验一下他们的处境，你难道不痛苦吗
让我们重温唐代大诗人白居易的这句话吧：“谁道群生性命微，一样骨肉一样皮
”15、“买动物放生往往是好心干坏事”捕杀贩卖野生动物是暴殄天物的作孽之举，应予严惩。
但买动物就算普渡众生了吗
不是。
一些善男信女常在市场上买动物放生，以求善果，却被动物贩子利用，不断将自然界原本自由的动物推向市场，大赚其钱。
买赎放生者并未考虑这些动物的来源和去处，如娃娃鱼原产山溪、猎隼原产草原，我们却找个地方一放了之，任其自生自灭，这便出现“好心办坏事”的结果。
购买野生动物既违法又变相鼓励动物贩子捕捉动物，使动物从原来适宜生存之地妻离子散，又被天各一方地放到陌生之地，无食物、无栖处、无伴侣，或被天敌吃掉，或饥寒而死，这便是随便买动物放生的恶果。
一些长期人工饲养的动物或非本地土生土长的动物更不宜随意放生，这会加速动物死亡，也会给本地环境带来危害，如传播疫病、生态失控等。
所以，放生之前应科学论证，考察放生地的生存条件、天敌及生态容纳程度，这才是普渡众生。
当然，最根本的遏制捕捉及消费行为，这是罪恶之源。
16、“街头耍猴，不仅造孽，而且非法”耍猴是旧社会传袭下来的一种陋习，是以否定动物尊严为代价博取街人浅薄一乐的低级趣味，同时也是非法行径，因为所耍之猴多属猕猴，是国家二级保护动物，既是保护动物就不允许搞经营活动。
耍猴者常以鞭挞、吆喝，使猴子就范，做出各种与其习性不符的类人动作，不仅对这些可怜动物的生理、心理造成巨大伤害，而且对围观者，特别是青少年产生负面影响，给人以冷漠无情、以强凌弱的教育。
对此，我们应予抵制或举报，而不要围观，不应为其捧场。
请牢记约翰穆尔的至理名言：“人类的爱、希望和恐惧，基本上与动物没有两样。
它们就象阳光出于同源、落于同地。
”17、“动物有难时热心救一把，动物自由时切勿帮倒忙”我们常常看到这样的报道，林业公安破获一批野生动物走私案，将受困动物放生；可可西里反盗猎武装千里出击，打击偷猎藏羚团伙；少年举报某餐馆吃野味，执法人员及时赶到将野生动物从刀斧下解救，这些善勇之举救危扶困于水火之中，是真正在保护野生动物。
有人自称爱动物，自以为是乐善好施，到动物出没之地去投喂野生动物，孰不知，野生动物被喂惯以后，心理行为变异，会变成“乞丐”，消弱其天然觅食能力。
大家都知道四川峨眉山猴子会“拦路抢劫”，你若不给食物就会有个别猴子对你翻脸急眼，我们便把这类有脾气的猴子称为“流氓”、“强盗”，还要枪杀以锄之。
要知道，这些世世代代栖息山林的猴子，除了严冬到寺庙讨点儿食物外，从来都是自食其力，与人无争的，是香客和游人常以小恩小惠对动物进行“物质引诱”和“精神污染”才惯坏了它们，这哪是帮助动物，简直是毒害动物。
动物有难进热心帮一把，动物自由时切莫帮倒忙。
18、“拆除索套、夹子、笼网，勿以善小而不为”在一次冬令营中，我带着一批大学生正沿着北京麋鹿苑的围墙外观鸟，发现墙角通水孔有许多猎套。
看来，附近有人在偷猎野兔这种市级保护动物，于是大家争先恐后地动手拆了套子，还兴奋的拍照。
大家感慨地说：没想到我们能亲手参与了救助动物的活动，救了许多小生灵的命。
我说这叫：“勿以善小而不为，你们救动物一命，积德行善，不也胜造七级浮屠吗
”令人可悲的是每年春秋在鸟类迁徙时刻，总有人在郊外设网粘鸟，用弹弓嘣鸟，使美丽的大自然暗藏杀机。
我们希望大家行动起来，一见到这些诱捕动物的索套、夹子、笼网便果断拆除，勇于制止这类既违法、又作孽的行为。
对此，中国唐代诗人杜牧也留下过劝善的诗句：“何事春郊杀气腾，疏狂游子猎飞禽。
劝君莫射南来雁，恐有家书寄远人。
”19、“不虐待、折磨、欺辱一切动物，勿以恶小而为之”人类在自然界中属于动物类，只是由于其为“万物之灵”便自以为可以居临众生之上，为所欲为，肆意对大自然的其他生命生杀予夺。
对异类的态度，实际是现代人类生存状态的真实写照。
古代东方文化追求“天人合一、仁爱及物、慈悲为怀”主张人与万物的和谐，反对任意杀戮、虐待动物。
人类的发展史也是驯化、利用动物的历史，动物为我们提供饱暖之需、精神安慰和身心享受。
可以说，动物改变了人类生活，所以我们应怀敬畏之心感恩之情对待动物，切不可虐待、折磨、欺辱动物。
一些地方开设射杀动物的见血娱乐活动，拿动物的痛苦取乐，从动物的哀鸣、挣扎、抽搐、淌血中寻求刺激，这叫兽性大发吗
其实，哪种野兽也不会、以此为乐。
这种超出生存所需的嗜好是人类行为的变态，是种族歧视的翻版，----物种歧视。
从对待动物的态度往往能衡量出人的文明程度。
因为，爱护动物是社会文明的体现，保护自然是持续发展的需要。
20、“如果野生动物都在为自由而狂欢，那一天便是人类的节日”朋友，你知道吗，每年2月2日是世界湿地日，4月22日是世界地球日，6月5日是世界环境日，6月25日是中国土地日，7月11日是世界人口日，10月4日是世界动物日，12月29日是国际生物多样性日。
这些绿色纪念日是唤起人们环境意识、关注生存状况的大好时机。
例如，在世界动物日我们重申：如果有一天所有笼中困兽都奔向它们祖先生活的地方，那么，这一天便是动物的节日；如果所有野生动物都因失去自由生存的空间而消亡，那么这一天也就是人类的末日。
所以，我们还郑重告诫大家：人类只有解放全世界的生灵，才能最后真正地拯救自己
