陈忠实《告别白鸽》读后感
深夜,月光映照在陈忠实的作品集上,我一宿没有睡安稳,看着封面上赫然印着的作者的照片,那是一张充满沦桑的印痕的脸,双目炯炯地注视着远方,是在遥望他的白鸽吗?我不知道,但是那双黑眸和那白鸽在我梦中融合。
《告别白鸽》这篇散文犹如古埙吹奏出的带点苍凉的秦声,那富有黄土气息的朴实的文字风格和朴素的情感引导我走进作品的灵魂,我读懂了作者的内心。
我曾经穿过陕北,越过秦岭,去四川。
在我的印象中,窗外那连绵的黄土高坡和莽莽的山原,衬托出的是陕北汉子粗旷的性格,而如今面对着这样一位作家,所感受到的却是陕北汉子的另一面,我凝听到他深沉而又细腻的爱,这份爱是对生活的热爱,也是对生命的热爱。
高耸的秦岭挡不住人类情感的流动,年岁的距离隔不断人类心灵的沟通,虽然我与作者相差近半个世纪的年龄,但我也能感觉到作者那内心的微微颤动。
作者在乡下的故园写作已七八年了,虽然可以远离城市的喧嚣,但作者“对那种纯粹的乡村情调和朴质到近乎平庸的生活,早已生出寂寞”,寂寞的心里需要陪伴的,那一对白鸽的降临.为作者的生活增添了一抹生命的色彩。
斑鸠和鸽子有什么区别啊
县名来源于山水 秦榆县，现在史学界已无异议。
《汉书·地理志有赣榆县，但在国家民政部辑录的全国市县历史沿革中，却在赣榆县后加了个“金复设”，表明赣榆县金时期是“复设”，却回避了“秦置”还是“汉置”的问题。
据1979年秦始皇陵西侧赵背户村秦刑徒墓出土的两片瓦当，分别刻有“赣榆距”、“赣榆得”（榆从“扌”旁）字样，从而确证赣榆县为秦置。
然而，由于赣榆县治所多次移迁，后南迁郁洲，唐武德八年（625）省赣榆县入东海，省祝其、利城入怀仁，现赣榆县称怀仁县长达552年。
虽然金复名后一直沿用至今，但县名脱离故土时间太长，因而含义佚失。
1997年版的《赣榆县志》，辑录了12篇关于赣榆县名来历的研究文章，实际上代表了从明清到现代七修赣榆县志（含讨论稿）的学者的观点。
这些文章在研究地名的词源学方面旁征博引，煞费苦心，却忽略了地名的命名动机，忽略了特征名和特征名的起源，因而得出了不少错误的解释。
地名一词来源于希腊语，是特定地理实体的指称，它的指代意义包括指位义和指类义，音、形、义、位、类是地名的五个基本要素。
地名有社会性、时代性、民族性和地域性等特性。
地名是时代的产物，又具有相对稳定性，能保留较多的历史信息，被称为人文地理学的“活化石”。
地名学是研究地名的由来、语词的构成、含义、演变、分布规律、读写标准化和功能，以及地名与自然和社会环境之间关系的学科，对地名进行语词分析，研究地名的语源、语音、含义、字形及其演变，有助于地名的正名、正字和正音。
地名研究将地名分为住地名和特征名，特征名表示地面的自然特征，包括水文特征、地貌特征和自然植被特征。
地名学研究地名的语言变化（词源学）和命名的动机（历史地理学）。
地名分普通名和专有名，普通名表示地名的类，如河流、山脉和城镇，专有名则限定或修饰地名的含义，地名学偏重研究地名的专有名部分。
“中华”是“中条山、华山”的合称，这里是“丁村人”和“蓝田人”的居住地，《史记》已有“中国”之称谓。
秦统一中国后，中原人自然以秦人自居，因而秦国的发祥地“狄道”———天水市简称“秦”，这里曾是中国“人文初祖”伏羲的故乡。
渭水号称八百里“秦川”，雍州南边的山被冠以“秦岭”，项籍分秦为雍、塞、翟三国，号称“三秦”。
秦皇岛、徐福村、郑国渠是秦代以人命名的地名。
汉灭秦，刘邦曾封为汉中王，于是有了汉水。
刘邦为了孝敬他的父亲，在郦邑造了“新丰县”供他父亲居住，又把老家丰县的乡亲带过去陪他父亲聊天，还免去租税，今日的新丰镇已成为西安铁路枢纽。
汉武帝以后，中原“秦人”改叫“汉人”，于是有了我们今天的“汉族”，进一步有了汉语、汉字。
明清时外国虽称中国为明国、清国，但汉人已经被固定了。
中国地名对于自然地理和方位的使用较多，如河南、河北、湖南、湖北、山东、山西、青海、黑龙江等等。
河流发源地称源，山之南、水之北属阳，山之北、水之南属阴，例如济源、辽源，沭阳、淮阳、汉阳、襄阳，江阴、淮阴、蒙阴等等；在中国东部水网低地，高阜处被称为“丘”，寿丘、灵丘、顿丘、宛丘、商丘、章丘、封丘、安丘，成为早期部落形成或建都的理想场所；而天津、孟（盟）津、延津、河津、江津、宁津、夏津、盐津都是渡口；郯城、彭城、诸城、虞城、项城、邹城、薛城、夏邑、殷墟都是古国的首都、中国最早的城市；而坝、场、集、市、墟、店、庄、村、屯、堡等成了全国各族人民命名集市、村庄的通用地名。
海州地区的地名反映了这一地区早期良好的自然生态。
基岩海岛都被冠以“山”字，如前（中、后）云台山、秦山、开山、羊山、平山、达念山、车牛山、鹰游山、东陬山，并陆以后无需更名，似乎有先见之明；而山头以动物命名的特别多，白虎、青龙、狮子、牛首、羊石、黄牛、野鸡、鹌鹑、白鸽、马蜂、蜘蛛……应有尽有，仅云台山系，有五六十处之多。
加上什么蔷薇河、竹岛、桃花涧、枫树湾等以植物命名的地名就更加诗意盎然，反映这里不仅自然环境好，而且文化底蕴深厚。
赣榆县名弃用500多年后虽复名，但县名意义佚失，也在情理之中。
《江苏省地名录》载，赣榆县名得之于山水。
原淮阴市政府官员在某次省里会议时骄傲地说：“我们淮阴水资源丰富，有全国五大湖之一的洪泽湖，全市13个县区，除盱眙外，县（区）名全部带水。
”而原山东临沂地区13个县市，就有8个县名直接取自山水。
公元前224年，秦灭楚，朐县入秦，属薛郡，后为东海郡。
公元前221年，秦灭齐，裂齐地为六郡，赣榆地入琅琊郡。
汉承秦制，《汉书》记录了朐县和赣榆分属两郡的史实。
现在我们来看一看赣榆县的左邻右舍县名的来源。
朐县之名，源于朐山，后来也曾一度改叫朐山县。
朐，车轭两边叉马颈的曲木。
《辞源》介绍“朐山”：“上有双峰如削，俗称马耳峰”，峰高416.9米，至今仍为俯视海州，西望蔷薇河、沭新河的最佳地点。
可惜清康熙年间知州孙明忠因“山列州前，似锦屏然”，把一个好端端的和动物相关的山改成了抽象的文学名称，使本地人看历史典籍时竟不知朐山在哪里，外地人就更不用说了，此为当政者戒。
同时应当指出的是，县得名于山，而不是山得名于县。
再看祝其。
祝其国名源于祝其山，祝其为人名抑或地名无考。
莒灭祝其，楚灭莒。
秦置祝其县，属东海郡。
“祝其”二字，东海尹湾西汉师饶墓出土之竹简为“况其”，一般认为祝其为误传，实际上“况”古时应读“Zhu”，“三打祝家庄”古版图书也为三打“况”家庄。
由于民间口耳相传，为避免误读，后世才把“况”改“祝”。
祝其国都和祝其县城就是今天的班庄镇古城村。
祝其山海拔225米，发源于祝其山的祝其河东流入海，即为现在的老朱稽河。
祝其河为何变成“朱稽”河
恐为从事水利、地名或续志方面的人误写。
“朱堵”村是因庄前堵祝其河蓄水而得村名，应为祝堵村。
怀仁县源于境内的怀仁山。
怀仁山海拔75.3米，现在山南边有怀仁山水库。
《江南通志》载：“后魏置怀仁县以此”。
《光绪赣榆县志》载：“东魏武定七年（549）置怀仁县，后梁大定七年（561）废义塘、归义二县并入怀仁，县治北迁，另立怀仁城”。
因此原县治变成了“头城”，新县治从祝其河畔迁到了怀仁山麓。
东西连岛秦汉两代东海琅琊郡界域刻石为朐县和柜县的分界线，与《汉书》对照，朐县、祝其和赣榆县之间是柜县。
这里要指出的是，秦汉时“木”旁和“扌”旁相通，而柜、拒、剧、莒为同音假借，所以柜县即为“莒县”，莒国国都在今赣榆县的大莒城、小莒城一带，而赣榆、祝其、海曲（日照）以及现在的莒南县、莒县都属莒国地域，所以莒县名源于莒国名。
《汉书》“柜”后注“根艾水东入海，莽曰祓同”。
首先，水为古代河流的通称，江淮河济为古代四渎，“江水”因为长而变成了“长江”，“河水”因为水色黄变成了“黄河”，淮水也称淮河，只有济水不变。
郦道元的《水经注》中所有河流均称水。
“根艾水”在所有典籍中都查不到，当然是因为它小，但从语言学的角度分析，根艾的反切是“Gai”，因此，根艾水应为赣水，为什么注成了根艾水，就像我们现在学习汉语拼音一样把瓢（piao）听成了皮袄（pi’ao），也可能不会写“赣”这个字，同时赣榆应该读成Gai yu，而不应读Gan yu。
在地名学中，不应该用普通话为地名正音，例如，六安、六合的六都读“Lu”，而浒墅关的浒则读“Xu”。
赣榆之赣就应读Gai了。
赣水在哪里，自然不是鄱阳湖五水之一的赣江（水），而是现在的青口河。
大小莒城为春秋时期的莒国的都城。
秦设赣榆后至西汉，县城就正式夯土筑城了，现城墙仍在。
县志中讨论的弇（读Gan或Yan）榆山无确切记载。
但从这条河溯源而上，发现这条河的上源有二，一是发源于莒南县的洙溪河（洙水），两源分别发源于十字路镇草沟北岭和相沟乡杨岭箭北岭，在洙边村汇合后西折向南流。
另一源为临沭县唐岭乡境内的镇武河，镇武河三条支流发源于玉山，在镇武庙汇合后入青口河（现为塔山水库）。
《临沭县志》载：“玉山，在县城东北15公里处，因山顶西南部有一块洁白如玉的石头，故名。
”唐岭乡古时属赣榆地，玉山不像古地名，是否是榆山之转
两千多年行政区划变动频繁，不无此种可能。
因此，赣榆县名应来源于“赣水榆山”，当然，榆山尚需考证。
赣榆建县于土城，其下游仍为柜县，东汉建初五年（80），由于赣榆县划归东海郡，因此柜县临海部分被划入赣榆和祝其县。
赣水是一条多沙河流，在土城建县后，河道淤积，河中出现“古河套”（现为村）。
因此金代复设赣榆时，迁至宋怀仁县城城里，城里经历了宋、金、元、明、清、民国六个历史时期，号称“六朝邑”。
几百年后，河道中泥沙又淤积出东、西“古河套”村。
因而民国34年（1945），抗日民主政府把县治迁到了青口。
现莒县县治城阳镇历史上曾为青州驻地，青口镇也因青州海口而得镇名。
由于海州话和赣榆话方言的差异，金代在现赣榆县罗阳镇境内设置的盐务机构———临洪灶，因海州话临读Ling而被误写成岭洪灶，进而简称“岭灶”；而“鲁南城”海州话南读Lan而变成了鲁兰城，进而有了鲁兰河；而柘汪和罗阳境内古代河口的造船厂———“圬工”也由于不明原意而写成“吴公”，意义全失；宋庄镇境内的沙口村明明是河口积沙，像太平庄旧称“沙头”一样，却解释为沙、寇两姓合并取名沙寇村，纯属杜撰。
因此对赣榆县地名进行严格地考证，应是地名管理机构认真考虑的问题。
朐县、赣榆、东海地名来源于山水也成为命名这一地区的惯例，灌云县取灌河、云台山首字命名；连云港因前有连岛后有云台山而得港名；连云市因港而得市名；灌南地处灌河之南；响水县则直接取自响水口，以至于后人还出了个“响水口桥口水响”的对联在全国征求下联。
关于鸽子的古诗词有哪些?
《雪原》是根据曲波自己的经作的长篇小说。
小说一问世，在的社会上就引起了强反响。
根据这部小说改编的电影可以说是家喻户晓，同时也搬上京剧舞台，其中“智取威虎山”这段唱词，很多人都会唱。
1946年冬天，东北人民解放军一支小分队，在团参谋长少剑波的率领下，深入林海雪原执行剿匪任务。
这股匪徒是原国民党的败兵，流窜到我军后方。
小分队在向威虎山匪窠开进途中，救了一个被杀伤的女人白鸽，并跟踪敌人发现了神河庙老道士实际上是威虎山匪帮的情报员。
小分队设下埋伏，抓获了座山雕手下的情报副官一撮毛，缴获了敌匪的地下先遣军联络图。
经反复提审一撮毛和小炉匠，初步了解到威虎山座山雕匪帮的情况，侦察英雄杨子荣提出一个大胆的设想：打进威虎山内部，探得敌情，配合小分队里应外合全歼座山雕匪帮。
少剑波召集会议反复推敲了杨子荣的设想，迅速据此制订了周密的作战计划。
杨子荣化装成已被消灭的另一伙土匪许大马棒的饲马副官胡彪，只身来到威虎山。
在威虎山上，巧妙地应答了座山雕及手下“八大金刚”的多方盘问，并利用座山雕急于扩大实力、扩展地盘的心理，献上了缴获的敌匪地下先遣军联络图。
初步得到了座山雕的信任，并被封为威虎山上的“老九”上校团副。
座山雕精心布置了一场“与来袭共军激战”的假战斗，暗中考察这个“老九”是真是假。
杨子荣提着枪也冲了上去，很快他就发现这些人只大喊大叫，枪都打到天上去了。
他知道座山雕是在考验他，于是大打出手，连着打死几个匪徒，座山雕一看打死了弟兄，便对杨子荣大喊：“行了，老九
这是在演习。
”消除了座山雕的疑心，并将计就计乘机送出了所摸索清的情报。
少剑波率小分队进驻与威虎山遥遥相望的夹皮沟，一边发动群众，组织生产自救，组建民兵队伍；一边抓紧滑雪练兵，积极备战。
多年来饱受土匪侵害的百姓在小分队组织下，开动火车，用山内的木材换来了生活必需品，李勇奇等一批青年积极参加了民兵训练，拥军爱党、消灭土匪的热情空前高涨。
突然传来了出山的火车遭土匪袭击的消息，被押解的俘虏小炉匠乘机逃脱，去向不。
少剑波心想，如果小炉匠逃回威虎山，敌人内部的杨子荣就危险。
正在此时，经过多日奔波的“长腿”孙达得，送来了杨子荣传出的情报。
少剑波当机立断，率小分队和民兵火速出兵。
游击队员们滑着雪毳，箭一样穿行在白皑皑的雪原上。
年三十，威虎山要摆“百鸡宴”，让杨子荣担任值日官和“百鸡宴”的司宴官。
白天杨子荣指派着全山的匪徒把威虎山前前后后，摆了六六三百六十根松明火把，说是“山光普照”，还把大厅里里外外安上了60盏猪油灯，说这正应座山雕的六十大寿。
他还说服座山雕以大庆为名，要把今年的百鸡宴全摆在厅里，以便于小分队进来一网打尽。
座山雕对他的这些安排大加赞赏。
天近黄昏，“百鸡宴”即将开始，从火车上乘机逃跑的小炉匠逃回了威虎山。
杨子荣震惊之余，决心随机应变，先发制人。
于是，当着座山雕和“八大金刚”的面，杨子荣利用小炉匠不敢说出自己被俘经过的弱点，嘻笑怒骂，逼得小炉匠前言不搭后语，小炉匠气急败坏喊道：“你不是胡彪，你是共军”。
杨子荣很想一枪打死他，与敌人同归于尽，那样他就前功尽弃了。
他仍继续镇定自若地与小炉匠舌战，直追问得小炉匠破绽百出，引起了座山雕的怀疑，最终座山雕开枪处决了小炉匠。
杨子荣在“百鸡宴”上八面威风，巧施安排，匪徒们个个渴得烂醉如泥，东倒西歪。
小分队及时赶到，杨子荣和战友们里应外合，一举全奸威虎山的这伙顽匪，战斗取得了全面的胜利。
作者简介曲波（1923-2002），山东蓬莱人。
15岁高小毕业后参加了八路军。
1943年进入胶东抗大学习，毕业后在胶东军区任报社记者。
1945年，担任牡丹江军区二团副政委，1946年冬，亲自带领一支小分队，深入林海雪原，与国民党在牡丹江一带的残匪周旋。
经过近半年的艰苦斗争，终于歼灭了这些顽匪。
这是作家后来创作《林海雪原》的重要生活基础，1950年曲波因重伤转业到地方工作，1952年他以顽强的毅力写作长篇小说《林海雪原》，1956年8月完成了40万字的书稿。
继《林海雪原》之后，曲波又创作了以抗日战争为题材的长篇《山呼海啸》和《桥隆飙》。
电视剧原著：曲 波导演：李文歧摄影：王晓明美术：那树枫主要演员：王洛勇 饰 杨子荣 于 洋 饰 少剑波童 谣 饰 白 茹 盖 克 饰 槐 花马绍信 饰 座山雕 刘 丹 饰 蝴蝶迷剧情介绍1946年八年抗战刚刚结束。
内战在东北一触即发。
在复杂的国内外环境中，东北境内政治土匪活动猖獗，到1946年冬天，已经对民主改革形成致命威胁……《林海雪原》讲述的就是在这样一个复杂的历史背景下，一只骁勇善战的小分队与在东北山林盘踞多年的数股土匪斗志斗勇的故事。
女县长鞠萍率领的工作队正在夹皮沟开展土改，深夜遭到奶头山匪许大马棒的突袭。
危难中通讯员白茹突出重围向牡丹江民主联军二团部求救，途中被进城买粮食的团部炊事员杨子荣所救……鞠县长的亲弟弟二团参谋长少剑波带兵火速援救夹皮沟，可土匪已逃之夭夭。
由于土匪作战的游击特性，军分区领导决定由少剑波组建一支精干的小分队深入林海雪原追剿土匪，并要求他们寻找一张标有牡丹江地区潜伏特务分布情况的地下联络图。
少剑波意识到局势的严峻和自己身上责任的重大，精心挑选了一批身怀绝技的战士，如身高力大的“坦克”刘勋苍，夜行千里的“长腿”孙达得，攀缘能手“猴登”栾超家等等。
军分区田司令则将身边懂得土匪黑话，了解东北风情的炊事员杨子荣安排进了小分队。
少剑波听说老杨身上有很多江湖气息，成分复杂，不太想接受，碍于田司令员的命令，决定先让他当伙夫，看看再说……白茹也央求田司令替她说情，积极要加入小分队为鞠县长报仇……驻扎在牡丹江的苏联红军突然包围了二团团部并缴了械，杨子军从跟随苏联红军的翻译身上看出了破绽，夜里和坦克溜出团部，在大烟馆活捉了正和土匪串谋陷害民主联军的翻译，解除了危机。
杨子荣也因此赢得了少剑波和小分队其他成员的初步信任。
小分队第一站决定驻扎夹皮沟摸清匪情，没想到他们刚到，原土改工作队的房子就不明不白地着了火，杨子荣在火场发现了一只可疑的破旧胶皮鞋，决定以此为突破深入侦察。
杨子荣和刘勋苍密林侦察数天终于发现了重要情报，胶皮鞋的主人是个小炉匠，真名栾平，是奶头山的联络副官，杨子荣在没有打草惊蛇的情况下活捉了栾平……在审问栾平的过程中发现在夹皮沟寄居多年的外乡女人槐花失散多年的老公就是奶头山的土匪“老北风”，而槐花也无意中发现杨子荣居然就是在山东老家和她订过亲的杨大贵。
杨子荣因此开始琢磨如何里应外合剿灭奶头山的办法……首先，他们通过顶替栾平接捻子，捉到了土匪刁占一，从刁占一打开了栾平的缺口。
顽固不化的栾平终于供出地下联络图由他老婆李月娥保管，并交代出联络图全是日文，他根本看不懂。
藏匿大烟土的地点也只有奶头山的老北风和军需副官最清楚。
为了进一步掌握敌情，少剑波派要子荣等去寻找李月娥，自己则去赶集。
集市的不太平让少剑波分析到各路土匪为了加紧找寻联络图，都坐不住了。
他决定尽快剿灭奶头山。
杨子荣和孙达得在寻找李月娥期间，发现了对奶头山了如指掌的蘑菇老人。
白茹治好了蘑菇老人的病，赢得了老人的信任。
经过蘑菇老人的详细介绍，少剑波了解到形势的严峻和作战的困难。
栾超家则对蘑菇老人提到的鹰嘴崖产生了兴趣……杨子荣设计活捉了下山接捻子的老北风，并借助槐花的力量让老北风里应外合，打了个措手不及，将奶头山一举歼灭。
奶头山取得的巨大胜利使小分队士气高昂，少剑波鼓励群众生产自救，启动了日伪时期留下的小火车头，夹皮沟的第一列火车开到了牡丹江。
小火车的开动使土匪们气急败坏，他们要给立足未稳的小分队点颜色……小火车运行遭到土匪的伏击，负责押车的高波等战士英勇牺牲，而随车送牡丹江受审的小炉匠栾平却中途溜走了。
栾平在火车上同样被抓获的土匪处得知李月娥被威虎山的土匪挟持的消息，溜到土匪联络点神河庙了解情况。
被守在外面侦察的杨子荣等人发现，突然袭击搜庙，摧毁了据点缴获了电台，从栾平手中救出了李月娥，栾平滚下山崖……李月娥流产大出血，白茹英勇献血。
小分队安排李月娥住在槐花家中，槐花竟然在李月娥棉袄的夹层中发现了一张联络图。
可是，军分区却无法破译这张联络图……少剑波总结了小火车被炸的教训，按照军分区的指示准备攻打大锅盔。
但是大锅盔是平原，小分队的马追不上土匪的爬犁。
少剑波从功联红军的记录片中想到了滑雪，军分区派来了苏军少校萨沙前来教小分队滑雪，很快就在茫茫林海里出现了一支行动飞快的滑雪小分队……随后，小分队充分利用集体智慧和滑雪的优势，“将计就计”、“调虎离山计”、“毁巢毁屁股”、“槽头炸马”、“林海雪原大周旋”等一系列的智勇之战，将林海雪原中的大锅盔山和四方台上4个旅的匪徒逐一剿灭。
此时的杨子荣已不是当初满身江湖气的炊事员老杨头，他已经成长为一个智勇双全的侦察英雄。
他将各路匪徒的情况摸得清清楚楚，并与孙达得、老北风一起活捉了日本女特务野田清子，巧妙地利用马的特性设计击毙了胡彪，找到了大烟土。
老北风也因此得到了田司令的亲自接见，正式加入了民主联军。
这些性格、外表、年龄、出身迥然不同的革命军人，在共同的剿匪战斗生涯里逐渐结下了比同志更亲密的兄弟情谊。
为了彻底消灭最后也是最顽固的威虎山上的顽匪，少剑波和杨子荣数夜未眠，共同上演了一出机智壮烈的“智取威虎山”……本剧剧情1946年冬，我人民解放军进入东北林海雪原，搜剿被我击溃之国民党残匪。
匪帮许大马棒踞奶头山，负隅顽抗，破坏我土地改革，血洗杉岚站．屠杀我干部。
牡丹江军区派少剑被率小分队进剿，侦察英雄杨子荣智擒乔妆小炉匠之特务栾平，战士刘勋苍又擒获另一匪徒刁占一。
少剑波审讯匪徒，虽匪特十分狡猾，终被勘破真相。
少剑波曾与女卫生员白茹治愈蘑菇老人疾病，由老人口中大略得知奶头山之险要，至是乃亲自押解刁占一，袭取奶头山。
刁占一故意欲引我军入敌陷阱，蘑菇老人赶到， 指明地形，战士栾超家攀登绝壁，飞越天险，我军出群匪不意，袭取山头，活擒匪首许大马棒父子，肃清残匪。
描写鸽子的好词好句
1. 白鸽的翅膀和尾巴着又长又硬的翎毛，折扇一开。
2. 这只鸽子的颈上还长着一色的亮毛，仿佛是一副发光的项圈。
3. 鸽子像一片流动的彩霞似的在青天上飞舞。
4. 红鸽，一圈圈光带似的颈部，加上一套红褐色的外衣，就像金秋的红叶。
5. 灰鸽，有粉、绿相间的颈部，穿着一套银灰色的衣服。
它在空中翱翔，远远望去，就像一架架银灰色的飞机。
6. 白鸽，有一身洁白无瑕油亮的羽毛。
它们在空中飞翔，就像一个个白衣天使在翩翩起舞。
7. 小白鸽站在那里不动的时候，简直就像商店里摆的工艺品。
8. 一大群鸽子密密麻麻栖落在屋顶上，咕叽咕叽地叫着，看上去像开放了大片银灰色的花朵。
9. 弟弟家养了两只美丽可爱的小鸽子，圆圆的小脑袋上张着一对红宝石般的眼睛，亮亮的。
眼睛后面有个小洞，那是小鸽子的耳朵。
10. 它们都是乳白色的，很匀净，用蚯蚓般淡红的脚走来走去，每一只身上的斑纹都和其他的稍许有点不同，每一只都发出一种和人一般柔和的声音。
11. 发现两只鸽子。
一只是银灰头、白翅膀、黑尾巴，另一只是黄褐头、花翅膀。
12.这只小鸽子周身洁白，两只红玛瑙似的眼睛，配上暗红的咏和足，真是舞亮极了!洁白丰满的鸽子，颈上还长着一道紫色的亮毛，仿佛是一条发光的项链!
佛教所说的二十五种因果报应是什么
佛教的因报报应远不止二十五种。
佛宣讲因果报应比较多的是《佛说善恶因》，计155种不同的因下：1．前世忍辱，今生相貌端正。
2．前生爱发脾气，今生长相丑陋。
3．前世贪心又吝舍，今生贫穷。
4．前生礼敬三宝，今生高官显要。
5．前世骄傲轻视人，今生出身下贱。
6．前世对人恭敬，今生身形高大。
7．前生轻视正法，今生身材短小。
8．今生凶狠不认错，前世是羊。
9．今生红眼睛，前世吝惜火光明。
10．今生眼小如麻雀，前世缝鹰鸟眼。
11．今生哑吧，前世毁谤正法。
12．今生耳聋，前世不喜欢听正法。
13．今生缺齿，前世爱啃骨肉。
14．今生鼻塞，前世燃不好香供佛。
15．今生兔唇，前世爱钓鱼。
16．今生皮肤黑，前世佛像安在屋檐下烟薰处。
17．今生手脚残废，前世看到师长不肯起立致敬。
18．今生驼背，前世衣衫单薄背对佛像。
19．今生脖子短，前世看到尊长缩头走避。
20．今生有心痛病，前世砍刺众生身体。
21．今生常咳嗽，前世冬天给人冰冷食物。
22．今生没有儿女，前世杀雏鸟。
23．今生多子多孙，前世喜欢救养生物命。
24．今生长寿，前世慈心不杀生。
25．今生短命，前世好杀生。
26．今生大富，前世好布施。
27．今生聪明，前世喜欢诵经求学问。
28．今生愚笨，前世为畜生。
29．今生急躁，前世为猴子。
30．今生有恶疾，前世破坏三宝。
31．今生手脚不随，前世捆绑众生手脚。
32．今生个性恶毒，前世是蛇蝎。
33．今生身相端正，前世持戒。
34．今生六根不完全，前世破戒。
35．今生不爱干净，前世为猪。
36．今生喜爱歌舞，前世为歌伎。
37．今生多贪心，前世为狗。
38．今生脖子长瘤，前世独食。
39．今生常口臭，前世爱恶口骂人。
40．今生舌短，前世暗中骂尊长。
41．喜淫他人妇女，死堕鹅鸭。
42．喜淫九族亲人，死堕雀鸟。
43．吝惜经书，藏匿智慧不教别人，死作土木中虫。
44．喜好骑马射箭，死后转蛮荒地方。
45．爱好打猎杀生，死堕豺狼。
46．喜欢穿彩色衣服，死作斑驳鸟。
47．喜欢学人语调，死作鹦鹉。
48．喜欢宣扬别人坏事，死堕蟒蛇。
49．蛮横恼害别人，死作懊恼虫。
50．喜欢流传恶作剧信息，死作鸱枭鸟。
51．常咒别人遭殃横祸，死作野狐。
52．喜欢惊吓人，死作蝩鹿虫。
53．前生控制人粮食，今生作啄木虫。
54．盗用僧水，来生作水中鱼鳖。
55．污染众僧地，来生作屏中虫。
56．盗僧果子，来生作食泥土虫。
57．前生偷僧物，今世作牛驴。
58．向僧人强借贷，来生作白鸽。
59．辱骂众僧，来生作牛身上虫。
60．吃众僧菜，来生作野菜虫。
61．拿用僧杂物，来生作飞蛾。
62．浓妆艳抹抽菸入寺，来生作丑嘴鸟。
63．夫妇在寺中共宿，来生作青头台虫。
64．坐佛塔，来生为骆驼。
65．穿鞋入寺，来生作虾蟆。
66．听经时乱讲话，来生作百舌鸟。
67．污僧尼净行，死堕铁窟地狱，百万刀轮，斩截身体。
68．若到寺中，礼佛敬僧，请问经义，受戒忏悔，供养三宝，不惜身命，护持大法，就是最上善人。
69．若到寺中，只向众僧要东西，强求借贷，或是找众僧缺失，存心破坏僧誉，或白吃僧物，毫无羞愧心，甚至将寺中饼果菜肴，私自带回家用，此等人死堕铁丸地狱，镬汤、炉炭、刀山、剑树等等地狱，就是最下恶人。
70．今生抢劫剥人衣服，死堕寒冰地狱，罪毕转生为蚕。
71．不喜欢点灯照亮佛经佛像，死堕黑暗地狱。
72．今生屠杀斩截众生，死堕刀山剑树地狱。
73．今生喜好打猎杀生，死堕铁锯地狱。
74．今生行为邪恶，死堕铜柱铁床地狱。
75．今生多妻妾，死堕铁磨地狱。
76．今生多丈夫，死堕毒蛇地狱。
77．今生烧烤雏鸡，死堕灰河地狱。
78．今生杀猪鸡，死堕镬汤地狱。
79．今生禁闭虐待猪狗，死堕尖石地狱。
80．今生常喝醉酒，死堕饮铜地狱。
81．今生斩截众生，死堕铁轮地狱。
82．今生偷僧果子，死堕铁丸地狱。
83．今生食猪狗肠肉，死堕粪尿地狱。
84．今生卖生鱼，死堕铁犁地狱。
85．今生继母虐待前母子女，死堕火车地狱。
86．今生好挑拨是非，死堕铁犁地狱。
87．今生恶口骂人，死堕拔舌地狱。
88．今生爱说谎话，死堕铁针地狱。
89．今生杀生祭邪神，死堕铁碓地狱。
90．今生作地理风水师、丧葬业、算命师，欺骗多收财物，死堕铁铜地狱。
无量恶鸟啄食身肉筋骨，受苦无穷。
91．今生作巫婆欺骗他人财物，死堕肉山地狱。
92．今生作巫婆骗人可上天取魂神把人救醒，死堕斩腰地狱。
93．今生作巫婆教人杀生求其大神，降祸于众生或大地，死堕斩身地狱，铁鸟啄其眼。
94．今生作医生，病治不好又骗病家财物，死堕针炙地狱，全身被火烧。
95．今生破塔坏寺，侮辱僧尼，不孝父母，死堕阿鼻大地狱，历经八大地狱和一百三十六小地狱，受苦一至五劫才能出来，若未遇到善知识教导很快又堕地狱受苦。
96．为人身形高大，污秽，爱发脾气不明理，前生是骆驼。
97．为人爱走路，不怕险难以满足食欲，前生为马。
98．为人脚不怕寒热，记忆力很差，前世为牛。
99．为人自以为是，高声无愧，是非不分，前世为驴。
100．为人贪好肉食行为大胆，前世为狮子。
101．为人身高大眼，受游野外，讨厌妻子，前世为虎。
102．为人体毛长眼小，喜换住处，前世为鸟。
103．为人性情返复不定，喜杀害虫，前世为野狐。
104．为人勇健，淫欲少，不爱妻子，前世为狼。
105．为人不爱好衣服，喜欢乘机捕捉奸淫非法事，小时眼神凶恶易怒，前世为狗。
106．为人好淫，爱说黄色笑话，前世为鹦鹉。
107．为人喜欢在大众中，爱说话烦人，前世为鸲鵅。
108．为人矮小好淫，见包心迷，常换女伴，前世为雀。
109．为人红眼短齿，说话吐口水，睡相缠身，前世为蛇。
110．为人不辨是非，说话口气嗔毒，前世为木中蠹虫。
111．为人爱独处贪食，晚上睡眠少，前世为狸。
112．为人爱偷盗，贪财记怨，不分亲疏，前世为鼠。
113．为人破塔坏寺，隐藏三宝物自己用，死堕阿鼻大地狱，罪毕转生为畜生，像鸽雀、鸳鸯、鹦鹉、青雀、鱼鳖、猕猴、獐鹿等，若得人身，生为阴阳人淫女。
114．为人爱发脾气，死堕毒蛇、狮子虎狼、熊狸鹰雉，若得人身，喜欢养猪鸡，作屠夫猎人或狱卒。
为人愚痴，不解道理，死堕象猪牛羊、水牛蚤虱、蚊子蚂蚁，若得人身，耳聋眼盲口哑，肢体不全，驼背，不能接受佛法。
115．为人骄傲轻视人，死堕粪虫，驼驴狗马，若生为人，受奴婢身，贫穷乞丐，为众人轻贱。
116．为人当官借势，贪取民物，死堕肉山地狱，百千万鬼，割食其肉。
117．今生喜欢强迫别人站立不得休息，死堕白象，只能站着不能卧睡。
118．今生破斋戒而夜晚饮食，死堕饿鬼，百万万岁，不得饮食，要吃食时，口出火焰。
119．今生喜欢赤身露体，死作寒枭虫。
120．今生斋戒时，暗藏食物偷吃，死堕热铁地狱，再生为人，因咽寒病短命而死。
121．今生礼佛头不着地，死堕倒悬地狱，再生为人喜欢欺骗人。
122．今生礼佛不合掌，死堕偏僻地方，常辛苦工作而无收获。
123．今生听到法师引罄声不起立让路，死堕大蟒蛇，被许多小虫啃食。
124．今生拱手礼佛，死堕反缚地狱，再生为人，常遇恶事。
125．今生合掌五体投地，诚心礼佛，常出生尊贵，生活快乐。
126．今生常生气又贪吃，前世为颠狂人。
127．今生凸眼邪视，前世邪眼看别人妇女。
128．今生护太太骂父母，死堕斩舌地狱。
佛告诉阿难，以上众苦，都是由于造十恶业，上品堕地狱，下品堕饿鬼，中品堕畜生。
造十恶业都会坠三恶道，若生为人，各得两种苦报：129.杀生的人：短命和多病。
130.抢劫偷盗：贫穷和财产保不住。
131.犯邪淫：配偶不贞良和夫妻相诤，不随己心。
132.犯妄语：常被诽谤和被骗。
133.犯两舌（挑拨离间）：破坏眷属和得弊恶眷属。
134.犯恶口：常闻恶骂声和说话常引起诤讼。
135.犯绮语（说无意义的话）：说正经话没人相信和所说的话无法实现。
136.犯贪心：贪财永不满足和所求不能如意。
137.犯瞋恚（凶恶毒狠）：常被人找麻烦和常被人激怒伤害。
138.犯邪见：常生邪见家庭和心常自卑阳奉阴违。
139．今生造搭建寺，来生必作国王。
140．今生作县市长护持佛寺，来生必作宰相大臣，州长郡长，衣车充足。
141．今生以身作榜样感化别人，作种种功德，来生必大富，众人敬仰，无往不利。
142．今生喜欢燃灯照明，来世生在日月天中。
143．今生喜欢布施慈心收养生物，来生必大富。
144．今生喜欢布施饮食，来生饮食充足，身体力气充足，长寿聪慧，若布施给畜生得百倍福报。
145．布施无善根人得千倍福报。
146．供养持戒比丘得万倍福报。
147．供养法师，流通大乘经，宣讲如来秘密法藏，使大众开心眼，得无量福报。
148．供养菩萨诸佛，福报无尽。
149．供养父母或布施病人，也得无尽福报。
150．今生帮众僧洗浴，来生面目端正，众人敬仰。
151．今生喜欢赞叹读通经法人，来生音声优雅美妙，令人听到心生欢喜。
152．今生喜欢持戒，来生身相端正。
153．今生造井供人水，种道树给人遮荫，来生作人王饮食丰足。
154．今生喜欢抄写经法布施给人读，来生辩才无碍，学法很容易开悟，诸佛菩萨常保护，常为人中领袖。
155．今生喜欢造桥船帮助人，来生七宝俱足，众人敬仰服侍。
“五胡乱华”中的五胡分别是现在哪些地区的族人
悼武天王冉闵---真正的中华英雄 “天下大乱，尔夷狄禽兽之类犹称帝，况我中土英雄，何为不得称帝邪
”------冉闵 西晋灭亡后,诸胡侵入中原，大肆屠戮汉人。
公元317年，北方汉族人口总数不到1000万。
当时各族分布状况大致如下： 陕西一带羌、氐、匈奴有80万之众，而当地的汉族人口因战乱、逃亡也只有80万； 山西则是匈奴羯族和鲜卑族的天下，他们有80万之多，残留在当地的汉族只有100万人； 河北的鲜卑人应该有80万，丁零人十五万，当地汉族人口不过150万人； 至于河南-山东一带主要是汉族人，人口占绝对优势，而迁移至此的鲜卑族人则主要靠汉人每户上交的五十石的租米来过活； 甘肃东部一带为鲜卑、羌、氐族。
汉人约占五分之二； 宁夏、内蒙古则基本上是鲜卑人天下，人数操过120万； 辽西鲜卑人汉人各占一半，各20到30万； 辽东汉人100万左右，高丽人50万； 是时，可称乱世，而乱世出英家，杰出的汉族英雄冉闵应时出世。
冉闵初为汉族起义将领冉谵之后，冉谵被羯人石勒所俘后不屈而死，石勒敬其勇，收冉闵为义孙。
冉闵是时年仅十二岁，虽然年幼，却极明事理，忍辱负重，屈身从贼，终有一日得掌大权，趁机挥兵起义，率领中原汉人对胡族展开规模浩大的绝地还击。
冉闵起义成功后,以扫清中原为号召，扬言要六胡退出中土，否则将其统统杀绝。
这就是有名的杀胡令。
北方各地汉人群起响应，河北南部,山西,河南,山东四省的匈奴、羯、鲜卑、羌、氐人在冉闵组织的汉人的大反击中被全部树清.仅山西中南部和河北常山以南被杀的白奴（凶奴分化为白奴和黄奴，黄奴自称夏后依，白奴被冉闵和各路山西义军杀绝）便达六十万之多，其中四十万被冉闵正规军杀绝。
两次屠羯达三十二万之众,羯族从此从中国历史上消失。
后来，各胡深惧其下场将如同羯族与白奴人，冉闵遂遭到群胡连番围攻： （1）冉闵首战以汉骑三千夜破凶奴营，杀敌将数名，逐百里，斩凶奴首三万； （2）再战以五千汉骑大破胡骑七万； （3）三战以汉军七万加四万乞活义军破众胡联军三十余万； （4）四战先败后胜以万人斩胡首四万； （5）五战以汉军六万几乎全歼羌氐联军十余万； （6）六战于邺城以一二千刚组织的汉骑将远至而来的胡军七万打的溃不成军； （7）七战又有以步卒不足万人敌慕容鲜卑铁骑十四万不退反进竟十战十捷。
经过数场战争下来，冉闵手下的汉军越打越少，却又得不到有效的补充。
但五胡中的四胡已在种族仇杀中受到了毁灭性的打击，而统治今天外蒙内蒙和中国北部的鲜卑却进入极盛时期。
这个时侯蜗居江南的东晋王朝却打着正统的身份要到北方接受失地，乘冉闵与众胡大战时趁火打劫“接收”了山东河南二省,又图河北和山西.使的冉闵大努，而一努之下，在部将的拥护下作出了称帝的主张，建立冉魏政权。
冉闵举大事有一半靠的是李农，一位深受汉人义军----乞活军爱戴的将领。
然而冉闵在称帝后却因其居功自大而杀了他，这使的几万乞活军分离出了冉闵的军队。
时关中有汉人武装不下五万人筑垒自守，对抗胡人，等待冉闵大军到来。
辽东也有约十万汉人武装响应。
冉闵非但没能任用合适的人去加以联络，却在这时称帝，不仅没得到东晋王朝的支持，反而使的东晋王朝与鲜卑人对他来了个南北夹击。
冉魏后期,汉族流民从各地拥入邺城及其附近,加上长年征战.农业生产欠收，城中粮食供应不足。
爱民的冉闵将城中粮草分发给百姓后,带领一万兵(大部份是步兵)去今天的河北定州征粮。
原住在蒙中高原的现屯兵边界的鲜卑人得到这一消息，急调二十万鲜卑骑兵南下,想座收渔人之利的消灭因刚扫清中原而元气未复的冉魏政权。
冉闵却对鲜卑兵的行动却浑然不知，后被鲜卑人的十四万先头骑兵部队在常山包围冉军,却给个个奋勇的冉军再加上般的大将冉闵打得十战十败
要不是最后鲜卑大慕容恪想出了拐子马铁浮图的阴险鬼计，胜未实末可知。
与鲜卑人的廉台决战中，中计被困的冉闵座骑朱龙马，左手持双刃矛，右手持戟，于十余万鲜卑铁骑军中，手刃三百余鲜卑强兵悍将，及至战马受伤倒地被俘，面对鲜卑国主质问仍大呼：“天下大乱，尔夷狄禽兽之类犹称帝，况我中土英雄，何为不得称帝邪
”(天下大乱，你们这些禽兽一样的蛮夷尚且可以称王称帝，何况我们堂堂中华英雄呢
)其后拒降被鲜卑王慕容俊斩于遏陉山，山左右七里草木悉枯，蝗虫大起，五月不雨直至于十二月。
慕容俊惧之，祭祀冉闵，追谥闵为武悼天王，当日即大雪过膝(晋书正史所载，绝非道听途说)，正恰似： 六出冰花乱飞琼，千林玉树带带株； 须臾积粉盐无色，白鸽失素皓鹤同。
平添吴楚千江水，压倒东南几树梅； 更似战退玉龙三百万，败麟残甲满天飞。
冉闵战死了,河北山西二省被鲜卑占据。
但冉英雄收复的河南,山东二地民众向南归复南朝汉人.这使的当时北伐每每失败的南朝军队,不费吹灰之力就光复了河南,山东二地.这是祖逊北伐后南朝政府第二次控制这一地区.比祖逊收复的还多
冉闵爱民如子，从异族豪强和统治者手中先后解放二十多万汉人妇女,并帮自已的士兵找到失散的家人.当冉闵放羯人石虎强抢的六七万汉族少女回家时,她们中的大多数却没有走，因为已经无家可归了。
冉魏灭亡时，恶运又一次降临她们的头上：在冉闵被擒杀，鲜卑南下时她们尽给残忍的充作了军粮。
两晋十六国，中华英雄璀璨，若长空之群星，又岂是一语可以道破，我今之评人，犹若后人之评我，数不尽的恩恩怨怨，道不完的国仇家恨，，残阳风血，滔滔江水自东流…… 据晋朝时期的“晋·江统〈徙戎论〉”之前，北方迁入中原的胡人已高达数百万，很多地方超过了当地汉人人口。
时，又有大量的西北诸胡和北方的鲜卑迁入中原。
后，留在北方的汉人命运很悲惨。
凶奴、羯等族军队所到之处，屠城掠地千里。
当时“北地沧凉,衣冠南迁,胡狄遍地,汉家子弟几欲被数屠殆尽。
“残留的汉人，为了活命，纷纷筑堡自卫，与胡人对抗。
但这并不意味着一些人认为的“坞堡遍地都是”，当时的北方壁堡也要相隔百里才有一个。
按鸣沙屈出土的记录：“永嘉大乱，中夏残荒。
保壁大帅数不盈四十。
多者不过四五千家，少者千家五百家。
” 由此推测当时北方的汉人最多不过四百万左右。
石勒后来听录了谋士要他建立“根据地”的建议，改变暴杀策略，开始有了收降汉人的政策，而不再一味搞大屠杀。
永嘉六年（公元312年），石勒根据汉人张宾的建议，定都襄国。
中原得到一点恢复。
到公元349年，冉闵屠胡前，迁居中原的胡人高达五六百万之多，数量上相当惊人，他们是在东汉、魏、晋、石赵四个朝代因各种原因迁到来的胡人。
有被当时政府强迁进来的，有主动迁进来的，有武装打进来的。
晋朝统治时期，在“南达长江，北到燕辽，西起关陇，东至东海”的广东区域，不断的有各胡酋占山为王，扰乱地方。
但大都不敢公开反对东晋的统治，为害的区域只是个别郡县，不对晋朝统治者构成威胁。
直到凶奴人刘渊和羯族人吸桑石勒等的出现，凶奴、羯人合流，胡人铁骑横扫了整个，建立后赵。
后赵统治北方时，当时的汉人不超过五六百万左右，胡人却与这个数相当甚至高于这个数。
胡人人口还在增长，而汉人不断减少。
而冉闵复仇行动正是当时汉人发起的绝地反击。
像羯族、白奴族、丁零族、铁弗族、卢水胡、鲜卑（史书称白虏）、九大石胡的远迁部落等主体都是金发碧眼的白种人。
氐族包括大月氐、小月氐和巴氐。
大月氐主体为白种人，小月氐和巴氐主要为黄种人。
而姜、夫余、乌桓（东胡与凶奴混血）、和入侵辽宁的高丽等民族主体为黄种人，个别部落除外。
如果等他们杀尽了北方汉人，在繁殖起来。
会成为一个金发碧眼的种族（根据现在鲜卑后代成显性基因的特征），会再向南方要生存空间，再把南方的三百万人杀掉，或大部份杀光小部分汉族被溶入新的种族。
而不是其它各胡基本上被杀绝，仅占北方汉人人口百分之十不到的鲜卑人溶入北方汉族。
汉族就给其它的三大古国的民族一样灭悼是很有可能的。
公元350年前后，冉闵致书各地，号召汉人起来疯狂屠杀胡人复仇，史载全国各地：所在承闵书诛之。
当时河北、山西、山东、河南、安徽、江苏、湖北北部、陕西的汉人都纷纷起兵。
（甚至远在陇西的麻书收到冉闵的“讨胡檄文”后，都杀掉所部胡人响兴，因为陇西胡人太多，麻秋带领部下斩关向东出关中去投靠冉闵，中途与胡人王朗干了一仗，杀朗部胡人数千，后被氐酋蒲洪捉了去。
）除了向侵略者报仇外，冉闵最大的功绩还在于驱逐胡蛮数百万出中土。
自季龙末年而闵尽散仓库以树私恩。
与羌胡相攻，无月不战。
青、雍、幽、荆州诸氐、羌、胡、蛮数百余万，各还本土，道路交错，互相杀掠，且饥疫死亡，其能达者十有二三。
石虎统治后期，冉闵就散发仓库中救济饥民，以树立私恩，胡汉纷征时，数百万胡人被冉闵号召的中原人们驱逐出（石虎强迁到邺城的共计几十万汉人，也有半数左右返回家乡，中途大数被胡人所害。
） 冉闵发起对胡人的屠杀后，迁到的数百万胡人首当其冲，在冉闵和中原各路义军连战连胜的武力威胁下，有诸氐、羌、胡、蛮数百余万，各自想返还陇西或河套草原一带原来生活的地方，九大石胡甚至从此远迁回中亚老家。
结果在返迁过程中在路上这些各种各样不同民族的胡人相互进攻对方，掠杀对方抢食粮食甚至人肉相食，能成功回去的人十个人中仅有二三人，由此可以看出仅冉闵造成这场胡族大返迁就造成数百余万各式各样的胡人种族大量死亡达十之七八，这就变相的杀了百万胡人，相比之下当时北方并州、邺城、晋南三地各被汉人屠杀几十万胡人数算小KS了。
中国历史上后来建国的十六国国家，鲜卑除外，就是成功返回去的未被杀灭的哪些少数民族部落重新入主中原所建立。
但这时胡人也很少，也见识了汉人血腥报复的可怕不得不向汉人寻求合作，汉人从事农耕，胡人则充军打战，在十六国南北朝频繁的战争中胡人大量战死甚至彼此之间相互灭族，而民间从事农耕的汉人不断恢复增长，北朝东西魏的战争胡人大量战死后，很多汉族大地主势力却强大起来，为补充兵源上的不足，而不得不开始大量起用汉军，汉人众多且最后被胡人招降的地区西谅汉军得到起用，而鲜卑国甚至把公主嫁给这些汉族地主势力以拉拢他们，这就为杨坚灭胡和隋唐的建立创造外部条件。
五胡乱华时的少数民族往往打战不论男女老少举族皆兵。
当然往后发展精兵全由男子充当。
所以当时的汉人会将此上升为举族的仇恨五胡乱华时的少数民族往往打战不论男女老少举族皆兵。
当然往后发展精兵全由男子充当。
试想一下今天仍被中国史学界痛骂作非人的屠夫冉闵当时不屠胡，不发起“杀胡令”，不号召北方汉人起来反抗，不要求各胡退出中土。
今天会是什么样子。
首先胡人在中原拥有上千万人口后，再把南方的汉人杀绝并不是不可能的。
诸胡乱华北方汉人被杀来只有四五百万左右，其中凶奴人和源于东欧高加索山到黑海草原地区的白种羯族作恶最深。
后赵内乱时之机，汉儿冉闵歼灭数三十多万羯族与凶奴士兵。
羯族精锐尽失。
冉闵后来在邺城对羯族屠杀了二十几万，山西南部的羯人也被报复的汉人杀绝。
导致羯族与凶奴基本被杀绝。
可惜的是当时北方留下一支万人的羯族部族，它们向北投降鲜卑，后来鲜卑人帮助它们杀了冉闵，鲜卑同时入主了中原。
这支羯人一直在鲜卑的统治下以打仗为业。
不过密月关系没过多久，鲜卑内战时羯族举族造鲜卑人的反，被压抑久了的尔朱羯疯狂地杀着鲜卑人，差点把鲜卑整民族给灭了。
在鲜卑人复仇的打击下，这个部族的羯人在后景带领下跑到南方梁朝统治区，被好心的南方梁朝政府收留，提供他们美食收为雇佣军。
后景之乱时，在忘恩义的后景带领下，杀死梁武帝，对江南汉人实施血腥的 种族灭绝政策，使原本人口众多的千里沃土的江南变成赤地千里，尸骨遍地，杂草丛生的不毛之地。
仅屠健康城就将全城四万户约二十万人杀绝。
这就是中国历史上有名的后景之乱，试想如果后景这时再杀到南朝的两广地区去，把未充分武装起来的两广地区也个个击破，再把当地汉人也杀光，南方可能除个别山区外可真谓无人了。
由此可见，更别说这些白种胡人如果在中原繁殖几千万后必向南方要生存空间的结果，就单后景这支不满一万的羯族就可血腥杀光江南人。
直到南梁将领陈霸先带珠江流域的两广军队准备充分后北伐江南，花了很大代价才灭悼这支万人不到的好战顽族，这一种族才真正从地球上消失。
陈霸先将从江南跑来两广的难民回迁，并把许多原本在两广和越地山区的人口补充到长江中下游，充实当地人口。
陈霸先建立陈朝，采取了很多开明的措施来恢复经济和人口增长，即使这样直到隋灭陈时已经很多年过去了，南方的人口却一直没有恢复到后景之乱前的人口规模。
