求《黄庭经》原文及译文
上第一 老君闲居作七言说身形及诸神，上有黄庭下关后有幽阙前命门， 呼间入丹田，玉池清水灌灵根，审能修之可长存，黄庭中人衣朱衣， 关元茂龠阖两靡，幽阙侠之高巍巍，丹田之中精气微，玉池清水上生肥， 灵根坚固老不衰，中池有士服赤衣，横下三寸神所居，中外相距重闭之， 神庐之中当修治，玄府气管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣绎， 子能见之可不病，横立长尺约其上，子能守之或无惹，呼吸庐间以自偿， 子保完坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，心结幽厥流下竞， 养子玉树令可壮，至道不烦无旁午，灵台通天临中野，方寸之中间关下， 玉房之中神门户，既是公子教我者，明堂四达法海源，真人子丹当吾前， 三关之中精气深，子欲不死修昆仑，绎官重楼十二环，琼室之中五色集， 赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，长生要慎房中急，弃捐淫欲专子精， 寸田尺宅可治生，系子长留心安宁，推志游神三奇灵，行间无事心太平， 常存玉房神明达，时思太仓不饥渴，役使六丁玉女渴，闭子精门可长活， 正室堂前神所舍，洗心自治无败污，历观五脏视节度，六府修治洁如素， 虚无自然道之固，物有自然道不烦，垂拱无为身体安，虚无之居在帏间， 寂寞郭然口不言，修和独立真人官，恬淡无欲游德园，清净香洁玉女前， 修德明达神之门。
中部经第二 作道优游深独居，扶养性命守虚无，恬淡自乐何思虑，羽翼已具正扶疏， 长生久视乃飞去，五行参差同根蒂，三五合气其本一，谁与共之斗日月， 抱玉怀珠和子室，子能守一万事毕，子自有之持无失，即欲不死入金室， 出日大月是吾道，天七地三回相守，升降进退合乃久，玉石落落是吾宝， 子自有之何不守，心晓根基养华彩，服天顺地合藏精，七口之五回相合， 昆仑之上不迷误，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫官舟城楼， 侠以日月如明珠，万岁昭昭非有期，外本三阳物自来，内拘三神可长生， 魂欲上天魄入渊，还魂返魄道自然，庶几结珠固灵根玉，匙金钥身完坚， 载地悬天周乾坤，象以四时赤如舟，前仰后卑列其门，选以还丹与玄泉， 象龟引气致灵根，中有真人巾金巾，负甲持符开七门，此非扶叶实是根， 昼夜忌之可长存，仙人造士非异有，积精所致和专仁，人皆食谷与五味， 独食太和阴阳气，故能不死天相既，试说五脏各有方，心为国主五脏王， 受意动静气得行，道自将我神明光，昼日昭昭夜自守，渴可得浆饥自饱， 经历六府藏卯酉，通我精华调阴阳，转阳之阴藏于九，常能行之耳不老， 肝之为气修而长，罗列五脏主三光，上合三焦下玉浆，我神玖魄在中央， 精液流泉去鼻香，立于玄膺含明堂，雷电霹雳往相闻，右酉左卯是吾室。
下部经第三 伏于志门侯天道，近在子身还自守，清静无为神留止，精神上下开分理， 精候天道长生草，七窍已通不知老，还坐天门侯阴阳，下于喉咙神明通， 过华盖下清且凉，大清灵渊见吾形，期成还年可长生，还过华池动肾精， 立于明堂望丹田，将使诸神开命门，通利天道存灵根，阴阳列布若流星， 肝气周还终无端，肺之为气三焦起，上座天门侯故道，津液醴泉通六府， 随鼻上下开两耳，窥视天地存童子，调和精华治发齿，颜色光泽不复白， 下于喉咙何落落，诸神皆会相求索，下大绛宫紫华色，隐藏华盖观通庐， 专守心神转相呼，观我神明辟诸邪，脾神还归依大家，致于胃管通虚无， 藏养灵根不复枯，闭塞命门如玉都，寿传万岁年有余，脾中之神主中官， 朝会五脏列三光，上合天门合明堂，通利六府调五行，金木水火土为王， 通利止脉汗为浆，修护七窍去不祥，二神相待化玉英，上禀天气命益长， 日月列布张阴阳，五脏之主肾最精，伏于太阴成吾形，出入二窍合黄庭， 呼吸虚无见吾形，强我筋骨血脉盛，恍惚不见过青灵，坐于庐下几小童， 内息思存神明光，出于天门大无闲，恬淡无欲养华茎，服食玄气可遂生， 还返七门饮太渊，通我悬膺过青灵，坐于膺间见小童，问于仙迂与奇方， 服食芝草紫华英，头戴白素足丹田，沐浴华池生灵根，三府相得开命门， 五味皆至善气还，披发行之可长存，大道荡荡心勿烦，吾言毕矣勿妄传。
上清章第一 【上清紫霞虚皇前，】三清之境，有太清、上清、玉清，此三清之中，一切大圣之所居也。
虚皇者，紫清太素高虚洞曜三元道君内号也，即大道之域，包罗三清。
又《玄都十号》云：太灵虚皇天尊也，即元始之本号也。
道君欲明七言之所始乎紫霞之宫故也，亦名紫琼宫、赤白紫宸宫也。
【太上大道玉宸君，】 太上即高圣太真玉晨玄皇大道君也。
太上之尊也，按《本行经》云，有元始五老之君号也。
玉晨君即黄老君之号也。
【闲居蕊珠作七言，】 蕊珠，上清境宫阙名也。
道君在中而说经，述作此经，皆以七言为句也，人身备有之故也。
【散化五形变万神，】 谓能变化，出聪明，离形去智，同于大道，先本后迹，故假神托用。
神者，随应也。
散有五形变万神。
【是为黄庭曰内篇。
】 因中而得名也。
【琴心三叠舞胎仙，】 琴，和也。
三叠，三丹田，谓与诸宫重叠也。
胎仙即胎灵大神，亦曰胎真，居明堂中，所谓三老君为黄庭之主，以其心和则神悦，故儛胎仙也。
【九气映明出霄间，】 三田之中有九气，炳唤而无不烛。
《大洞经》云：三丹田、三元及三洞房，合为九宫，宫中有天皇九魄，变为九气，化为九神也。
入于人鼻，周流脑宫，映明上达，故曰出霄间。
【神盖童子生紫烟；】 神盖，眉也。
明珠，目瞳也。
紫烟，紫烟即目光气也。
【是曰《玉书》可精研，】 文因迹始，专则之通。
【咏之万遍升三天，】 精备神充，名上三清。
【千灾以消百病痊，】 精神俱，故也。
【不惮虎狼之凶残，】 无余伤也。
【亦以却老年永延。
】 唯此一章，都说黄庭之道也。
上有章第二【上有魂灵下关元，】 魂灵，魂魄也。
日间在双目，夜间魂在肝，魄在肺。
关元，脐也。
脐为受命之宫，则魂魄在上，关元居下。
上魂灵，天分也；下关元，地分也。
魂灵无形，关元有质，人法天地形象。
【左为少阳右太阴，】 少阳，左目也。
太阴，右目也。
【后有密户前生门。
】 密户，后腰双肾之间，双肾入口，犹如肾之门户也。
肾为藏精宫，当密守之，使不躁泄。
生门，脐也，未生时，出生时，性命交割之门。
【出日入月呼吸存，】 日月者，阴阳之精也。
呼吸为阴阳之气，法象天地之气。
呼气为出，为阳，吸气为入，属阴，呼吸之间，心当存之，正在一个虚空中字。
【四气所合列宿分，（又作元气所合列宿分，此处采用道藏所载四气之说）】 四气，四时灵气也。
列宿，三景也。
谓常存元气合于身，兼存日月星辰，灵光照耀，罗列一身，分明与天合，久则通灵，使心与道合。
【紫烟上下三素云，】 紫烟，目精之气也。
云：目光有紫素、白素、黄素，为三素云。
分别下降吾身，灌溉灵苗。
紫气应上，黄气应中，白气应下。
【灌溉五华植灵根，】 素云之气，在口为玉液，存咽之以灌。
五华者，五脏之英华之炁。
灵根，舌本也。
谓漱咽津液，兼吸引五气而服之，则灵根永存，神府清畅。
【七液洞流冲卢间。
】 七液,指人的心液、肝液、脾液、肺液、肾液、气液、血液。
四时之灵气和上中下三丹田之妙气化成,胪间，两眉间，谓额也。
七液上行于两眉间,灌溉于五脏,生成精化而养人体灵根。
。
【回紫抱黄入丹田，】 内象喻也。
紫黄乃身内精气三素，目光所视，乃紫、黄之光色，回入丹田。
按《大洞经》云：眉间却入一寸为明堂，左明童君，右明女君，中明镜神君；眉间却入二寸为洞房，左无英君，右白元君，中黄老君，眉间却入三寸为丹田，亦名泥丸宫。
左有上元赤子君，右有帝卿君；又却入四寸为流珠宫，有流珠真君居之；又却入五寸为玉帝宫，玉清真母居之；又当明堂上一寸为天庭宫，上清真女居之；又洞房直上一寸为极真宫，太极帝君居之；又丹田直上一寸为丹玄宫，有中黄太乙君居之；又流珠直上二寸为太黄宫，太上君居之。
男为雄一，女为雌一，男女并可修之。
【幽室内明照阳门。
】幽室，喻回黄抱紫后突觉眼前光明，犹如黑房子突然开灯。
阳门，命门也。
专气保精，无使泄散；朗照内外，兼守命门也。
口为章第三【口为玉池太和宫，】口中液水为玉津，一名醴泉，亦名玉浆，伫水为池也。
百节调柔，五脏和适，皆以口为宫主也。
（《大洞经》云：心存胃口，有一女子，婴儿形，无衣服，正立胃管，张口承注魂液，仰吸五气，当即藏满口中，内外津液，满口咽之，遣直入玄女口中。
五过毕，叩齿三通，微咒曰：玉清高上，九天九灵，化为神女，下入胃清。
金和玉映，心闲神明，服食日精，金华充盈。
）【漱咽灵液灾不干，】灵液真气，邪不忤正。
【体生光华气香兰，】不食五谷，体无滓秽。
【却灭百邪玉炼颜。
】 肌肤若冰雪，绰约若处子。
【审能修之登广寒，】广寒，月亮，北方仙宫之名。
时所谓身内虚空处出现玉轮明月，内观所见。
冬至之日，月伏广寒之宫。
其时育养月魂于广寒之地，天人采精华之彩，以辩日月之光。
【昼夜不寐乃成真，】勤修静定，昼夜修持，则为真人。
【雷鸣电激神泯泯。
】 调神理气，精魄恬愉，虽震雷而不惊惧。
雷鸣电激为修行时出现景象，耳边雷鸣或身感电击，此时用神昏昏默默，不为之所惊。
又曰：雷为电激，为叩齿存思，乃是神用，不得言泯泯也。
黄庭章第四 【黄庭内人服锦衣，】 黄庭之内人穿着锦衣，锦衣具五色也。
即谓五脏之真气也，三庭之中备有之故也。
【紫霞飞裙云气罗，】 《十方经》云：高上玉皇衣文明飞云之裙，即神仙之服也。
【丹青绿条翠灵柯，】 五色杂气，共生枝条仙衣之所。
【七蕤玉籥闭两扉，】外象喻也。
蕤，下垂。
籥，管道。
七窍闭合，反观内视。
闭目，曰闭两扉。
【重掩金关密枢机，】金取坚刚也。
老子经云：善闭无关键而不可开，言养生善守，精神不妄泄。
则体内枢机自动。
【玄泉幽阙高崔嵬。
】 口中之液，一曰玉浆，一名玉液，一名玉泉，两肾间为幽关，两目间为阙庭，舌下玉液产自双肾，肾水上朝，化为玄泉。
【三田之中精气微，】 内指事也。
玄泉浇灌三田，丹田之中，神气变化，感应从心，非有非无，不可为也。
象粗入妙，必基有条，故以气细微则用心细微为主。
象可至静至微。
【娇女窈窕翳霄晖，】 《真诰》云：娇女，耳神名也。
翳（yi)，遮盖。
霄晖，天光。
言耳不外闻诸物，文静内贤，双目不外驰，守定天光。
【重堂焕焕扬八威，】 重堂，喉咙名也。
一曰重楼，亦名重环。
《本经》云：绛宫重楼十二级。
绛宫，心也，或曰心下肾上之间。
喉咙在心上，故曰重堂。
喉咙者，津液之路也。
流通上下，重楼生光，焕明八方，八方之神曰八威也。
（太古之世,群龙兴洪水为灾,元始天尊以八威之策制伏龙王。
所谓八威即威神、威鬼、威俗、威伪、威毒、威狩、威非、威物。
用此八威神策召制龙王,故书名《八威召龙经》。
）【天庭地关列斧斤，】 两眉间为天庭，紫微夫人咒曰：开通天庭，使我长生。
斧斤，金木相聚也。
乾坤之间，金木相聚，灵台永固。
【灵台盘固永不衰。
】 心为灵台，言有神灵居之；静则守一，动则存神；神具体安，不衰竭也。
中池章第五 【中池内神服赤珠，】 膻中气海为中池。
（或据所言服饰，包括心至下腹关元的距离而言，中池是包括中丹田至下丹田之间的位置）。
言中池之神上服赤珠之衣。
【丹锦云袍带虎符，】 丹锦云袍，心肺之色也。
虎符，兵符也，谓中池之神，可调遣兵马之用。
【横津三寸灵所居，】 内指事也。
脐在胞上，故曰横津。
脐下三寸为丹田，真人赤子所居也。
【隐芝翳郁自相扶。
】 按《内外神芝记》诀云：五脏之液为芝，即隐芝也，又名内芝。
翳郁,浓密。
谓五脏之液聚集相盘结。
天中章第六 【天中之岳精谨修，】天中之岳为鼻也，一名天台。
所谓灌溉中岳，名书帝录也。
【灵宅既清玉帝游，】 面为灵宅，一名天宅，以眉目口之所居，故为宅。
修之精通，则神游矣。
《大洞经》云：面为尺宅，又或云赤泽。
【通利道路无终休，】 通利耳目口之气脉周流不息。
【眉号华盖覆明珠，】 明珠，目也。
【九幽日月洞虚无，】 当存目童如日月明也，照于鼻前，即如洞中九幽之地有日月朗照。
【宅中有真常衣丹，】存见真人，常在目前，与心应而象心气色也。
【审能见之无疾患。
】元阳子曰：常存其神，则无病也。
【赤珠灵裙华茜粲，】 心神之服色，外喻也。
【舌下玄膺生死岸，】 内指事也。
玄膺是舌下舌系带中间的穴位,它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间，通津液之岸也。
《本经》云：玄膺气管受精符也焉。
【出青入玄二气焕，】 谓吐纳阴阳二气，焕然普明。
【子若遇之升天汉。
】 人能善遇吐纳之理，则成天仙矣。
至道章第七 【至道不烦诀存真，】 大道至简，要诀在于存真。
【泥丸百节皆有神。
】 泥丸及身体百节皆相通，其间具有神真相对应，神者妙万物，而因象立名。
【发神苍华字太元，】 白与黑谓之苍，最居首上，故曰：太元也。
【脑神精根字泥丸，】 丹田之宫，黄庭之舍，洞房之主，阴阳之根，泥丸脑之象也。
【眼神明上字英玄，】 目喻日月，在首上之，故曰明上。
英玄，童子精色也，内指事。
【鼻神玉陇字灵坚，】 隆陇之骨，象如玉也。
神气通天，出入不竭，故曰灵坚也。
【耳神空闲字幽田，】 空闲幽静，听物则审，神之所居，故曰幽田。
【舌神通命字正伦，】咽液以舌，性命得通，正其五味，各有伦理。
【齿神崿峰字罗千，】牙齿坚利，如崿刃锋，摧罗众物而食之。
【一面之神宗泥丸。
】脑神丹田，百神之主，一面众神皆朝泥丸。
【泥丸九真皆有房，】《大洞经》云：三元隐化则成三宫，三三如九，故曰三丹田。
又有三洞房，合上三元，为九宫，中有九真神，三九二十七神，气和人当存之，亦谓九皇、九魂，变九气以为九神，各居一洞房也。
【方圆一寸处此中，】房有一寸，脑有九瓣。
【同服紫衣飞罗裳。
】九真之服，皆象气色，飞犹轻故也。
【但思一部寿无穷，】 存思泥丸九真，不死之道 【非各别住居脑中，】泥丸众神皆居脑中。
【列位次坐向外方，】 神统丹田而外其面，以捍不祥。
《八素经》云：真有九品，向外列位，则当上真。
上向高真，南向太真，东向神真，西向玄真，北向仙真，东北向天真，东南向虚真，西南向至真，西北向天真者，不视而明，不听而听，不言而正，不行而从也。
【所存在心自相当。
】 心存玄真，内外相应。
心神章第八 【心神丹元字守灵，】 内象喻也。
心为脏腑之元，南方火之色，栖神之宅，丹之灵元。
故曰守灵。
【肺神皓华字虚成，】 栖为心之华盖，皓白也。
西方金之色，肺色白，其质轻虚，故曰虚成也。
【肝神龙烟字含明，】 肝位木行，东方青龙之色也，于脏主目。
日出东方，故曰含明也。
【翳郁道烟主浊清，】 翳郁木象，得火而烟生，得阳而气清；清即目明，浊即目暗。
【肾神玄冥字育婴，】 肾属水，居北冥，故曰玄冥。
肾精为子。
故曰育婴。
【脾神常在字魂停，】 脾中央土位也，故曰常在。
即黄庭之宫也。
魂不下于脾土之界，故曰魂停也。
【胆神龙曜字威明。
】 胆色青光，故曰龙曜；主于勇悍，故曰威明。
外取东方青龙雷震之象。
【六腑五脏神体精，】资保一身，废一不可，故曰神体精。
心、肝、脾、肺、肾为五脏，胃、大肠、小肠、膀胱、三焦、胆为六腑。
所言腑者，犹府邑之府，取受物之义，故曰府也。
脏者，各具一质，而共藏于身，故为脏也。
言三焦者多矣，而未的其真，盖心肝腑三脏之上，而系管之中为三焦。
《中黄经》云：心肝肺三焦，当指其所也。
又据五方之色，脾为五脏之主。
而今其以心为主，何也
答曰：心居五脏中，其质虚受，是神识之体，运用之源，故偏方而得其主，动用而获其神，不可以象数言，不可以物悉取，皆自然之理也。
【皆在心内运天经，】 以五脏六腑各有所司，皆法象同天地，顺阴阳，自然应摄之道，故曰运天经也。
【昼夜存之自长生。
】 依此五神服色，思存不舍，不死之道。
仙经存五脏之气，变为五色云，当顶上覆映一身，日居于前，月居于后，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，即去邪长生之道也。
肺部章第九 【肺部之宫似华盖，】 金宫也，肺在五脏之上，曰：双肺叶如华盖也。
【下有童子坐玉阙，】 童子名皓华。
肺形如盖，故以下言之。
玉阙者，肾中白气与上肺连之也。
【七元之子主调气，】 元阳子曰：七元之君，负甲持符，辟除凶邪而布气七窍，主耳目聪明。
七元，七窍之元气根本来源也。
饮食营养液、血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓、精液等七种为基础七元，而从这基础七元又清浊分泌而生化出的津液称为正津。
七液，指人的心液、肝液、脾液、肺液、肾液、气液、血液。
【外应中岳鼻齐位，】 中岳者，鼻也。
又为齐，齐为昆仑。
鼻为七窍之门户，位犹主也。
【素锦衣裳黄云带，】素，肺膜之色也。
黄膜蔓延罗绪，有象云气也。
【喘息呼吸体不快，】 喘息为巽风过猛，体有不快。
【急存白元和六气，】 白元君主肺宫也。
《大洞经》云：白元君居洞房之右是也。
风、寒、暑、湿、燥、火，此内经所谓六气也。
天有六气，地有五行，六气者五行之气也，水气寒，火气热，金气凉，木气温，土气非寒非热，不温不凉，遇火则燥，遇水则湿。
寒、热、温、凉、湿、燥，是为六气。
风乃六气往来之动象，可寒可热，可温可凉，可湿可燥，乃六气之动，非气本身也。
【神仙久视无灾害。
】 六气均衡，邪不干正。
【用之不已形不滞。
】 常存此道，形气荣华，至诚修炼之所及也。
心部章第十 【心部之宫莲含叶，】 火宫也。
心脏之质，象莲花之未开也。
【下有童子丹元家。
】心神丹元也。
【主适寒热荣卫和，】 寒热，阴阳静燥之义也。
人常和适，以荣卫其身。
气分阴阳，阳者为卫气，阴者为阴精；血分阴阳，阳者为荣气，阴者为阴血。
气行于经，则卫行于经；血行于脉，则荣行于脉。
是故，“卫行脉外，荣行脉中”也。
心主荣，肺主卫；脾主阴血，肾主阴精；脾与肾之主精血，皆缘于肝脑之元阴元阳生发与节制。
人体一气分气血，气血再分为荣、为卫、为阴血、为阴精。
此荣卫气血之总论也。
【丹锦衣裳披玉罗。
】心象离火。
丹锦衣裳，外阳也。
披玉罗，内阴也。
所谓离中空是也。
【金铃朱带坐婆裟。
】金铃，心之象也。
朱带，心上血脉之象也。
坐婆裟者，言神安静也。
【调血理命心不枯。
】心安体和，则无病矣。
【外应口舌吐五华，】心主口舌，吐纳五脏之津，识五行之味，故言外应五味也。
【临绝呼之亦登苏。
】人有病厄，当存丹元童子，朱衣赤冠，以救护也。
【久久行之飞太霞。
】常修此道，能获飞仙。
肝部章第十一 【肝部之宫翠重里，】木宫也。
肝色苍翠，大小相重之象也。
【下有青童神公子，】肝，东方木位，主青，故曰青童。
【主诸关镜聪明始。
】肝主春三月，阳之本始。
窍主目，五行之关镜，故曰聪明始也。
【青锦披裳佩玉铃，】青锦，肝之色。
玉铃，白脉垂象也。
【和制魂魄津液平，】内指事也。
东春和煦，万物生也。
【外应眼目日月精，】肝外主眼，左日右月也。
【百疴所钟存无英，】诸疾荐之，但存肝神无英公子。
【同用七日自充盈。
】五脏兼存，故言同用。
凡七日为一竟者，一游也。
【垂绝念神死复生，】垂死，存念肝神，还得活愈。
【摄魂还魄永无倾。
】《太微灵书》云：每月三日、十三日、二十三日夕，三魂弃身游外。
摄之者，常仰眠、去枕、伸足、交手心上，瞑目闭气三息，叩齿三通毕，存心中有赤气，如鸡子从内出于咽中，赤气转大，覆身，变成火，以烧身，使匝，觉体少热，呼三魂名曰爽灵、胎光、幽精。
即微咒曰：太微玄宫，中黄始青，内炼三魂，胎光安宁，神宝玉室，与我俱生。
不得妄动，鉴者太灵。
若欲飞行，唯诣上清；若有饥渴，得饮玄水玉精。
又每月朔望晦光魄盛总交通，存思精炼反还之法。
当此，乃仰眠伸足，掌心掩两耳，令指根绕于项上，闭息七遍，叩齿七通；心存鼻端白气，如小豆大，须臾渐大，冠身上下九重气，忽变成两青龙，在两目中，白虎在两鼻孔中，朱雀在心上，苍龟在左足下，螣蛇在右足下，两玉女著锦衣，手把火光当两耳门。
毕，咽液七过，呼七魄名尸狗、伏矢、雀阴、天贼、毒秽、臭肺。
即咒曰：素气九还，制魂邪奸，天狩守门，娇女执关，炼魄和柔，与我相安。
不得妄动，看察形源，若有饥渴，听饮月黄日丹。
肾部章第十二 【肾部之宫玄阙圆，】水宫也，玄阙圆者，两肾相望之形状也。
玄，水色，内象喻之也。
【中有童子冥上玄，】肾为下玄，心为上玄，肾神玄冥，字育婴，气与心连。
故言冥上玄。
【主诸六府九液源，】九液交连，百脉流通，废一不可。
五脏六腑，乃九窍之津液也。
【外应两耳百液津。
】肾宫主耳，气衰则聋。
阴阳和合，则百脉津液流通也。
【苍锦云衣舞龙蟠，】苍锦，肾色之象也。
云衣，肾膜之象也。
龙蟠，肾脉之象也。
【上致明霞日月烟，】肾气充之，上注于目，外象喻也。
【百病千灾急当存，】存想见之，永无患故也。
【两部水王对生门，】肾藏双对，故曰两部。
肾宫水旺，则化为赤子，故曰对生门。
【使人长生升九天。
】赤子化为真人，而升九天。
九天常谓九气青天，其气主生也。
脾部章第十三 【脾部之宫属戊己，】土宫也，戊己属土，据中央辰。
【中有明童黄裳里，】明童谓魂停，黄裳土之色。
【消谷散气摄牙齿，】脾为五脏之枢也。
脾磨食消，生气，乃至齿为罗千，故摄牙齿。
【是为太仓两明童，】太仓，脾府。
此明童谓脾神，名混康也。
【坐在金台城九重，】坐于九重之城的金台上。
【方圆一寸命门中，】即黄庭之中，丹田之所也。
【主调百谷五味香，】口中滋味，脾磨食之所致。
【辟却虚羸无病伤，】内指事也。
皇帝登基一般都是怎么说的
我只知道大概一般分为四部分，1.悲恸先帝，先帝的事迹。
开国皇帝批评前朝。
2.自己谦虚，仰仗先祖和上天。
开国皇帝历数建国艰难3.表明态度，国号，表态好好做。
4.，希望上天保佑，国泰民安 即位诏 上帝鉴观，实维求莫；下民归命，只切来苏。
命既靡常，情尤可见。
粤稽往代，爰知得失之由；鉴往识今，每知治忽之故。
兹尔明朝，久席太宁，浸弛纲纪。
君非甚暗，孤立而炀蔽恒多；臣尽行私，比党而公忠绝少。
赂通官府，朝端之威福日移；利擅宗绅，闾左之脂膏殆尽。
肆昊天聿穷乎人爱，致逃民爱苦于祲灾。
朕起布衣，日击憔悴之形，身切ˉ]瘝之痛，念兹普天率土，咸罹困穷，讵忍易山、燕水，未.d汤火
躬于恒、冀，绥靖黔黎。
犹虑尔君若臣，未达帝心，未喻朕志，是以质言正告。
尔能体天念祖，度德审几，、朕将嘉惠前人，不吝异数——如杞如宋，享祀永延，用彰尔之孝；有室有家，民人胥庆，用彰尔之仁。
凡兹百工，勉保乃辟，抑商孙之后禄，庆嘉客之休声。
克殚厥猷，臣谊靡忒。
惟今诏令，允布腹心，君其念哉
罔怨恫于宗工，勿阽危于臣庶。
臣其慎哉
尚效忠于君父，赓诒谷于 身家。
永昌元年，谨诏。
大秦始皇帝第一诏书：大秦典则大秦始皇帝诏日：自朕即位，采六国礼仪之善，济济依古，粲粲更新，以 典则。
自国，自朕，以至诸般文明事，皆以其实施之。
为使天下通行，典则之要 明诏颁行： 其一国号：秦 其二国运：推究五行，秦为水德之运；水性阴平，奉法以合 其三国历：以颛项历为国之历法 其四国朔：奉十月为正朔岁首，朝贺之期 其五国色：合水德，尚黑，衣服旄旌节旗皆尚黑 其六国纪：以六为纪，法冠六寸，舆六尺，六尺为步，乘六马 其七国水：奉河为国水，更名德水，是为水德之始其八君号：皇帝。
朕为始皇帝，以下称二世三世以至万世 其九皇帝诸事正名：皇帝自称朕，皇帝命曰制，皇帝令曰诏，皇帝印曰玺，车马衣服器械百物曰车舆，所在曰行在，所居曰禁中，所至曰幸，所进曰御，皇帝冠曰通天冠高九寸，臣民称皇帝曰陛下，史官纪事曰其十诸侯名号：皇帝所封列侯，统称教十一上书正名：臣下上书，改书为奏十二人民正名：人民之名繁多，统更名曰黔首 十三书文正名：凡书之文，其名曰字 十四书具正名：凡书文之具，其名曰笔天下治式等诸般大事，待大朝议决之后，朕后诏颁行 典则所涉其余细则实施，统以廷尉府书令发于朝野 大秦始皇帝元年夏雍正帝即位诏书从来帝王之治天下，未尝不以敬天法祖为首务。
敬天法祖之实在柔远能迩、休养苍生，共四海之利为利、一天下之心为心，保邦于未危、致治于未乱，夙夜孜孜，寤寐不遑，为久远之国计，庶乎近之。
今朕年届七旬，在位六十一年，实赖天地宗社之默佑，非朕凉德之所至也。
历观史册，自黄帝甲子迄今四千三百五十余年共三百一帝，如朕在位之久者甚少。
朕临御至二十年时，不敢逆料至三十年，三十年时不敢逆料至四十年，今已六十一年矣。
所载：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命，五福以考终命列于第五者，诚以其难得故也。
今朕年已登耆，富有四海，子孙百五十余人，天下安乐，朕之福亦云厚矣，即或有不虞心亦泰然。
念自御极以来，虽不敢自谓能移风易俗、家给人足，上拟三代明圣之主，而欲致海宇升平，人民乐业，孜孜汲汲、小心敬慎，夙夜不遑，未尝少懈。
数十年来殚心竭力，有如一日，此岂‘劳苦’二字所能概括耶
前代帝王或享年不永，史论概以为酒色所致也，皆书生好为讥评，虽纯全净美之君，亦必抉摘瑕疵。
朕今为前代帝王剖白言之，盖由天下事繁，不胜劳惫之所致也。
诸葛亮云：“鞠躬尽瘁，死而后已”，为人臣者惟诸葛亮能如此耳。
若帝王仔肩甚重，无可旁诿，岂臣下所可以比拟
臣下可仕则仕，可止则止，年老致政而归，抱子弄孙，犹得优游自适。
为君者勤劬一生了无休息之日，如舜虽称无为而治，然身殁于苍梧，禹乘四载，胼手胝足，终于会稽，此皆勤劳政事、巡行周历，不遑宁处，岂可谓之崇尚无为、清静自持乎。
遁卦六爻，未尝言及人主之事，可见人主原无宴息之地可以退藏，鞠躬尽瘁，诚谓此也。
` 自古得天下之正莫如我朝。
太祖、太宗初无取天下之心，尝兵及京城，诸大臣咸云当取，太宗皇帝曰：明与我朝素非和好，今欲取之甚易，但念系中国之主，不忍取也。
后流贼攻破京城，崇祯自缢，臣民相率来迎，乃剪灭闯寇入承大统，稽查典礼，安葬崇祯。
昔汉高祖系泗上亭长，明太祖一皇觉寺僧，项羽起兵攻秦而天下卒归于汉；元末等蜂起，而天下卒归于明。
我朝承袭先烈，应天顺人，抚有区宇，以此见乱臣贼子无非为真主驱除也。
凡帝王自有天命，应享寿考者不能使之不享寿考，应享太平者不能使之不享太平，朕自幼读书于古今，道理粗能通晓，又年力盛时，能弯十五力弓，发十三握箭，用兵临戎之事，皆所优为。
然平生未尝妄杀一人，平定三藩，扫清汉北，皆出一心运筹。
户部帑金，非用师、赈饥未敢妄费，谓皆小民膏脂故也，所有巡狩行宫不施采缋，每处所费不过一二万金，较之河工岁费三百余万尚及百分之一。
昔亦创业英雄，后至耄年，为侯景所逼，遂有台城之祸；亦开创之主，不能预知其子炀帝之恶，卒致不克令终，皆由辨之不早也。
朕之子孙百有余人，朕年已七十，诸王大臣官员军民与蒙古人等无不爱惜。
朕年迈之人，今虽以寿终，朕亦愉悦至。
太祖皇帝之子礼亲王&&(睿亲?)王之子孙，现今俱各安全，朕身后尔等若能惕心保全，朕亦欣然安逝。
雍亲王皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统。
着继朕登基，即皇帝位，即遵舆制，持服二十七日，释服布告中外，咸使闻知。
康熙六十一年十一月十三日 卯即位赦天下制建隆元年正月乙巳 门下。
五运推移。
上帝于焉眷命。
三灵改卜。
王者所以膺图。
朕起自侧微。
备尝艰险。
当周邦草昧。
从二帝以徂征。
洎虞舜陟方。
翊嗣君而纂位。
但罄一心而事上。
敢期百姓之与能。
属以北敌侵疆。
边民罹苦。
朕长驱禁旅。
往殄烽尘。
旗鼓才出于国门。
将校共推于天命。
迫回京阙。
欣戴眇躬。
幼主以历数有归。
寻行禅让。
兆庶不可以无主。
万几不可以旷时。
勉徇群心。
已登大宝。
昔汤武革命。
发大号以顺人。
汉唐开基。
因始封而建国。
宜国号大宋。
改周显德七年为建隆元年。
乘时抚运。
既协于讴谣。
及物推恩。
宜周于华夏。
可。
云云于戏。
革故鼎新。
皇祚初膺于景命。
变家为国。
鸿恩宜被于寰区。
更赖将相王公。
同心协力。
共裨寡昧。
以致升平。
凡百军民。
深体朕意。
即位赦天下制开宝九年十月乙卯 门下。
王者继统承祧。
所以嗣神器。
节哀顺变。
所以宁万邦。
顾历代之通规。
谅旧章而可法。
先皇帝勤劳启国。
宵旰临朝。
万几靡倦于躬亲。
四海方成于开泰。
念农民之疾苦。
知战士之辛勤。
多垒尽平。
生灵永逸。
而寒暄遘厉。
寝疾弥留。
方臻偃革之期。
遽起遗弓之叹。
猥以神器。
付予冲人。
遵理命而莫获固辞。
涉大川而罔知攸济。
负荷斯重。
攀号莫任。
宜覃在宥之恩。
俾洽惟新之泽。
可。
云云恭惟先皇帝推诚损己。
焦思劳神。
念将士之忠勤。
知战伐之辛苦。
衣粮禄赐。
无非经手经心。
土地官封。
不惜酬功酬效。
生灵是念。
稼穑为忧。
罢非理之差徭。
去无名之侵耗。
不贪□□。
尽去奢华。
减后宫冗食之人。
停诸司不急之务。
方岳止甘鲜之贡。
殿庭碎珠玉之珍。
狱讼无冤。
刑戮不滥。
凡开物务。
尽立规绳。
予小子缵绍丕基。
恭禀遗训。
仰承法度。
不敢逾违。
更赖将相公卿。
左右前后。
恭遵先旨。
同守成规。
庶俾冲人。
不坠鸿业。
宣布遐迩。
咸使闻知。
即位赦天下制至道三年四月 门下。
创业垂统。
于以贻后昆。
嗣位承祧。
于以绍前烈。
为股肱之元首。
俾亿兆之宅心。
洪惟永图。
属在明辟。
夫何凉德。
享是至休。
先皇帝膺箓上元。
受遗太祖。
临驭迨逾于二纪。
忧勤遂冠于百王。
无一日不举皇纲。
无一事不亲圣览。
宵衣旰食。
焦思劳神。
禹迹混同。
方致太平之运。
尧心不倦。
俄兴弗豫之灾。
弃大宝以上仙。
付冲人之神器。
仰遵顾命。
下迫推崇。
若涉大川。
罔知涯涘。
黾勉负荷。
兢畏交并。
宜覃作解之恩。
聊展奉先之意。
可大赦天下。
云云恭念先朝庶政。
尽有成规。
谨守奉行。
不敢失坠。
所宜开谏诤之路。
拔茂异之材。
鳏寡无告之民。
悉令安泰。
动植有生之类。
冀获昭苏。
庶几延宗社之鸿休。
召天地之和气。
更赖中外百执。
左右荩臣。
各罄乃诚。
辅兹不逮。
布告迩遐。
咸使闻知。
宋仁宗即位赦天下制干兴元年二月二十日 门下。
惟天辅德。
所以司牧黔黎。
惟后守邦。
所以奉承绪业。
稽三代传归之典。
寔百王善继之规。
洪惟先皇帝绍二圣之丕图。
膺三灵之眷命。
仁临区宇。
泽浸昆虫。
诞扬清静之风。
聿致和平之治。
焦劳虔巩。
二纪于兹。
遽兴凭儿之言。
遂起遗弓之恨。
肆予眇质。
俾荷庆基。
顾殒越以无容。
且哀荒而在疚。
适属承祧之始。
宜覃在宥之恩。
可大赦天下。
云云恭念夙侍圣颜。
备承宝训。
凡百机务。
尽有成规。
谨当奉行。
不敢失坠。
更赖宗工良佐。
中外具僚。
咸竭乃诚。
以辅不逮。
布告遐迩。
咸使闻知。
宋英宗即位赦文嘉佑八年四月癸酉 门下。
烝民之生。
置君为之司牧。
神器之重。
有子所以传归。
先皇帝天资慈仁。
圣德深厚。
临御岁逾于三纪。
忧勤日揽于万几。
常旰昃以忘劳。
因晦明而遘厉。
寖违冲豫。
遂至弥留。
遽兴凭几之言。
念及承祧之寄。
猥以大业。
属于冲人。
永惟负荷之艰。
矧在哀迷之次。
罔知攸济。
祇率旧章。
宜覃在宥之恩。
式表奉先之志。
可大赦天下。
云云恭念夙奉慈颜。
备闻圣训。
在于庶政。
悉有成规。
惟谨奉行。
罔敢废失。
更赖中外多士。
左右忠贤。
各尽乃诚。
以辅台德。
布告遐迩。
咸使闻知。
宋神宗即位赦治平四年正月九日 门下。
夫民之戴君。
尊如元首之奉。
天之与子。
传有神器之归。
先皇帝绍履至尊。
钦笃先烈。
图治百王之上。
垂精五载之间。
玉几留章。
每及夜分之览。
紫闱访道。
多逾日旰之咨。
既寤寐之积廑。
因寒暄之遘厉。
神机未餍。
遽至弥留之忧。
邦祸何胜。
已闻遗训之托。
属哀荒之靡次。
顾负荷之惟艰。
茕然自思。
浩莫能济。
宜本承祧之始。
用覃泽物之私。
可大赦天下。
云云恭念先朝之摹。
具循四圣之业。
虽寡德之未类。
敢旧章之或隳。
尚觊宗社隤灵。
忠贤合虑。
以固鸿图之守。
以安宝命之承。
咨尔万方。
其体朕意。
宋哲宗即位赦元丰八年三月己亥 门下。
生黎民而立之君。
所以出四方之令。
有天下而传于子。
所以维万世之安。
先皇帝道极圣神。
德兼文武。
图治三王之上。
储精七闰之间。
缉熙事功。
董正法度。
积勤劳于日昃。
违冲豫于春元。
植璧以归。
方致金縢之祷。
缀衣遽设。
忍闻玉几之言。
眷予冲人。
属以重器。
永荷艰难之托。
曷胜哀疚之怀。
宜谨始于承祧。
用涣恩而及物。
可大赦天下。
云云恭念先朝之治。
必循五圣之谋。
思祗率于旧章。
用答扬于先训。
尚赖中外列辟。
左右忠贤。
交修厥官。
以辅予治。
布告遐迩。
咸使闻知。
宋徽宗即位赦元符三年正月庚辰 门下。
朕承先帝之末命。
嗣累圣之丕图。
若履渊水。
未知攸济。
先皇帝睿明聪哲。
克勤于邦。
遵志扬功。
笃绍先烈。
十有六载。
海内蒙休。
忧劳爽和。
遂至大渐。
乃以神器。
属于冲人。
负荷惟艰。
怵惕以惧。
用谨承祧之始。
肆颁在宥之恩。
可大赦天下。
云云恭念元丰诒谋。
绍圣遗训。
具在天下。
可举而行。
惟既厥心。
罔敢废失。
其率循于天下。
用奉若于先王。
更赖忠良尽规。
文武合虑。
永弼乃后。
共图康功。
咨尔万邦。
体予至意。
伪满洲国皇帝“即位诏书” 奉天承运，皇帝诏曰，我国肇基，国号满洲，于兹二年，原夫天意之爱民，赖友邦之仗义，其始凶残肆虐，安忍阻兵，无辜吁天，莫能自振，而日本帝国，冒群疑而不避，犯众咎而弗辞，事等解悬，功同援溺，胗以藐躬，乃承，天眷，假我尺柄，授我丘民，流亡渐集，兴其讴歌，兵气潜销，化为日月，夫皇天无亲，惟德是辅，而生民有欲，无主乃乱，吁请正位，询谋佥同，敢不敬承，天命其以大同三年三月一日，即皇帝位，改为康德元年，仍用满洲国号，世难未艾，何敢苟安，所有守国之远图，经邦之长策，当兴日本帝国，协力同心，以期永固，凡统治纲要，成立约章，一如其旧，国中人民，种族各异，从此推心置腹，利害与共，无渝此言，有如皦日，无替朕命，咸使闻知，御名御玺，国务总理大臣各部大臣，康德元年三月一日。
”
关于复习的名言警句帮我吧
1、温故而知新，可以为师矣 2、学而时习之，不亦说乎
3、知之为知之，不知为不知。
是知也。
4、书读百遍，其义自见。
5、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
6、勤动笔墨勤看书。
7、如果知识不是每天在增加，就会不断地减少。
8、勤学和知识是一对最美的情人。
9、不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现。
10、学习不但意味着接受新知识，同时还要修正错误乃至对错误的认识。
新三字经全文
给你说的很细咯~~~~ ★胤祥的福晋 胤祥一辈子有多少妻妾不得而知，但做亲王以后，封诰命的有嫡福晋一个，侧福晋三个，庶福晋两个。
可是从他和嫡福晋生儿育女的数量来看，他和嫡福晋兆佳氏的感情非常非常好，已经到了专宠她一人的地步。
他的嫡福晋兆佳氏所生的孩子，不论男女，不论有没有成人，从康熙四十六年到到雍正三年，除去孝期三年，14年当中，兆佳氏共生子女7人，平均两年一个，刨去怀胎坐月子…… 编辑词条 (1686—1729) 清康熙帝第十三子，章佳氏所生，裔孙。
弟兄间，惟与雍亲王胤禛关系最密。
胤禛继位，即封为和硕怡亲王，总理朝政，又出任议政大臣，处理重大政务。
胤禛念国储关系民生，即位不久，命领户部，管理三库事务。
他以“国家休养生息，民康物阜”为务，针对前朝财政积弊，清理天下赋税，稽核出纳，量入为出，致府库充盈，国用日裕。
天下浮粮，害民甚剧，在胤禛支持下，竭力剔除，仅江南之苏、松，浙江之嘉、湖，江西之南昌，通计每年减除60多万两，直省正供蠲免多达数百万两。
三年(1725)，总理京畿水利营田事务，将直隶分作四区，区设专官，负责疏浚河渠，筑堤置闸，区分疆亩，经划沟腾，千里之内，沮洳污菜，都化作良田。
江南水道，多致浅塞，因其倡导兴修，数十州县，河流畅通，几千顷良田，悉获灌溉之利。
因官吏徵求、苛索，两淮盐政一直不振，自总理户部，便力加整饰，取消一切浮费，由此商力日苏，盐务渐见起色。
七年(1729)，准噶尔部策妄阿刺布坦、噶尔丹策零父子叛清，朝廷决定对西北两路用兵，奉命参与帷幄，筹划建立军机处，出任首席军机大臣，全权筹措兵马粮草以及各类军需之转输。
以所领度之储备充足，调度得宜，而屡博奖谕。
一心济人利物，为国为民。
经其奏准，宽免了雍正三年以前天下“积逋”，恢复了一切“诖误”。
存心忠厚，听断公明。
曾奉命讯鞫大案，审讯中，不用重刑，坚持以诚感人，以理服人，重证据，不轻信口供，虽涉及人众，而不株连无辜，使数十件大狱，件件处理平允。
精於骑射，每发必中。
诗词翰墨，皆工敏清新，可惜遗存甚少。
临危不惧，猝变不惊，曾随祖父围猎，猛虎突出林间，张牙舞爪，直面扑来，面不改色，从容操刀，一击而毙，见者无不称其“神勇”。
他如汉侍卫之管理，守卫圆明园八旗禁兵之督领，养心殿用物制作，雍邸事务，诸皇子事务，雍正陵寝，凡宫中府中，事无巨细，皆其一人筹划料理，而且“无不精详妥协”，甚合皇上心意。
莅事八载，精白一心，从不居功，又极谦抑，如此事君，皇上待他也非寻常，死后令享太庙，谥号曰“贤”，以褒众美，并以“忠敬诚直勤慎廉明”八字，冠於谥法之上，以示宠褒。
还特於奉天、直隶、江南、浙江各建祠宇，以昭崇报。
胤祥府址 胤祥府址即孚王府，有关资料如下记载： 孚王府位于东城区朝阳门内大街137号。
是清朝康熙（1662年——1723年）皇帝第十三子胤祥，封怡亲王时的府址。
孚王府坐北朝南，府中建筑布局可分为东、中、西三路。
中间主要建筑有：正殿(银安殿)，殿前左右各有配楼7间，后殿5间，后寝7间，最后是后罩楼7间。
后罩楼两侧，各有一座独立的庭院。
正院西侧有几个四合院是王府眷属的居住区。
东路院原属府库、厨厩及执事侍从的住所。
孚王府布局严谨规整，是清代王府的典型建筑，也是北京现存较完整的少数王府之一，具有一定的历史价值。
贤良寺塔院，有关资料如下记载： 贤良寺塔院位于虎头山东麓。
贤良寺旧在东安门外帅府胡同，雍正十二年(1734)建，寺庙所在地原是雍正的弟弟怡亲王府。
怡亲王死后，改建为佛教庙宇。
乾隆十二年(1747)，迁建贤良寺于冰盏胡同。
贤良寺赐地在虎头峰下。
塔院原有两处，当地俗称东、西塔院。
现存东塔院。
东塔院有2塔，民国元年秋落成。
东边一塔高约7米，为吕和尚之塔；西边一塔高约8米，塔刹已失，为明公和尚之塔。
二塔坐北朝南，东西排列，均为藏式塔。
塔院以东，有座完整的四合院。
名曰贤良堂。
★胤祥年表 康熙二十五年(1686)——十月初一日生（阳历11月16日）。
“诗文翰墨，皆工敏清新”，“精于骑射，发必命中，驰骤如飞”。
康熙三十七年(1698)——从玄烨谒陵，自此出游皆从。
康熙末年——诸皇子争夺皇位斗争激烈，允祥从不参与其间。
康熙六十一年(1722)——玄烨去世，胤禛即皇帝位，封其为怡亲王，并命其总理户部三库，自此即全力辅佐风根治理国家，胤禛亦对其十分信任。
十一月：康熙帝不豫，还驻畅春园。
命皇四子胤禛恭代祀天。
病逝。
即夕移入大内发丧。
遗诏皇四子胤禛继位，是谓雍正帝。
遗诏真伪，引发继位之谜。
以贝勒胤禩、皇十三子胤祥，大学士马齐、尚书隆科多为总理事务王大臣。
召抚远大将军胤禵回京奔丧。
诚亲王允祉上疏，援例陈请将诸皇子名中胤字改为允字。
十二月：封允禩为廉亲王，授理藩院尚书，允祥为怡亲王，允祹为履郡王，已废太子允礽之子弘皙为理郡王，以隆科多为吏部尚书。
宜太妃称病坐四人软榻见雍正帝而受训斥。
始授太监官级，定五品总管一人，五品太监三人，六品太监二人。
更定历代帝王庙祀典，诏一书尚为竣事，宜速举渊通之士编辑成书。
雍正元年 (1723)——赐增护卫，四月命其总理户部事，请减江南赋税浮粮，苏州岁30万两，松江l5万两，又减浙江之嘉兴、湖州、江西之南昌之浮粮，每岁通计减6l万两。
“设六品库掌一人、奏准造辧処立库...増设六品库掌三人、八品催総九人、笔帖式八人。
”和硕怡亲王、交理総理事务...“军务机宜度支出纳与修水利督领禁军凡宫内府中、巨细皆王一人経尽料理。
” 正月初九日：怡亲王交红玻璃烧珐琅油娄式鼻烟壶一件。
二月十三日：怡亲王交定磁小瓶一件（乌木座），嘉窑小扁磁盒一件，官窑花瓶一件，竹节式磁壶一件，定磁炉一件。
王谕：俱著唐英照样画样。
遵此。
二月十四日：怡亲王交假官窑磁瓶一件。
王谕：交唐英画样。
遵此。
二月二十三日：郎中保德交珐琅红磁锺大小十六件，奉怡亲王谕：著暂且放著。
尊此。
十一月二十六日：六品官阿蓝泰来说，为慈宁宫画画人等散懒滑随事，启怡亲王。
奉王谕：著沈瑜，照唐英例，每日稽查伊等，如有不来者即行启我知道。
雍正二年(1724)——因功增亲军。
二月初四日：怡亲王交填白酒杯五件、内二件有暗龙、奉旨此杯焼珐琅、钦此、於二月二十三日焼破二件、総管太监启知怡亲王。
奉王谕：其馀三件尔等小心焼造。
遵此、於五月十八日做得白瓷珐琅酒杯三件、怡亲王呈进。
十二月初五日：怡亲王交磁胎烧金珐琅有靶盖碗六件......。
雍正三年——因其总理户部事务谨慎忠诚，复加封郡王，任其在诸子中指封，并加俸银万两。
是年，京畿被水，十二月命其总理京畿水利营田事务。
三年(1725)，总理京畿水利营田事务，将直隶分作四区，区设专官，负责疏浚河渠，筑堤置闸，区分疆亩，经划沟腾，千里之内，沮洳污菜，都化作良田。
江南水道，多致浅塞，因其倡导兴修，数十州县，河流畅通，几千顷良田，悉获灌溉之利。
因官吏徵求、苛索，两淮盐政一直不振，自总理户部，便力加整饰，取消一切浮费，由此商力日苏，盐务渐见起色。
正月二十日：郎中保德交定窰甜瓜壷一件，奉怡亲王谕：俟我来时再说。
遵此。
於二十二日，海望将此壷交珐琅作催総张自成持去，着仿此壷様做木様。
记此。
九月十三日：员外郎海望，启怡亲王：八月内做磁器匠人倶送回江西，惟画磁器人宋三吉，情愿在里辺効力当差，我等着在珐琅処画珐琅活计、试手芸甚好。
奉王谕：尓等即着宋三吉在珐琅処行走、以后伺我得闲之时、将宋三吉帯来见我。
如其果然手芸精工、行走勤慎、不独此処给他銭粮食用、并行文该地方给他养家银両。
记此。
雍正四年(1726)——疏言兴修、疏浚河渠，筑堤置闸，区分疆畮，经画沟塍，分直隶诸河为四局。
正月初二日：郎中保德，员外郎海望奉怡亲王谕：著员外郎沈瑜管理造办事务。
遵此。
雍正五年(1727)——特赐御书“忠敬、诚直、勤慎、廉明”扁额。
八月三十日：据圆名园来帖内称：郎中海望为造辧処无写篆字的人、启怡亲王今有写宋字人徐同正会写篆字，人亦老実，欲给徐同正工食食用，今其在造辧処効力行走等语。
奉王谕：尓等酌量料理。
遵此．本日郎中海望、员外郎沈瑜，同议得毎月给徐同正工食银五両。
记此。
雍正六年(1728)——正月初九日：应招募匠艺人十三名。
内务府员外郎沈瑜，唐英启怡亲王，拟定每月所食钱粮银一两，再月米折银一两，每月每人共给银二两，用造办处银两发给。
怡亲王谕：准行。
正月十二日：郎中海望启称：造办处承造活计领取银两等事，关系甚重，祈加派官员画押办事。
怡亲王谕：著员外郎唐英画押办事。
二月二十二日：栢唐阿宋七格等奉怡亲王谕：著焼炼珐琅、遵此。
於本日员外郎沈瑜，唐英：说此系怡亲王著试焼珐琅料所用銭粮物料、叧记一档，以待试炼完时，再行启明入档。
本日送交柏唐阿宋七格。
三月十九日：据圆名园来帖内称郎中海望奉怡亲王谕：著传催总刘三九领催白老格带好手艺铜匠等，各带小式家伙，画珐琅人谭荣好手艺家内大器匠一名，带铜叶珐琅材料赴圆名园来。
遵此。
《杂录》 七月初九日：怡亲王交年希尭送来...吹釉炼珐琅人胡大有一名...。
七月十一日：员外郎唐英启怡亲王、为郎世宁徒弟林朝楷有痨病、已逓过呈子数次、求回広调养、俟病好时再来京当差、今病渐至沈重。
王谕：着他回去吧
七月十二日：郎中海望奉怡亲王谕：将此料収在造辧処做様，俟焼玻璃时照此様着宋七格到玻璃厂毎様焼三百斤用，再焼珐琅片时背后倶落记号。
闻得西洋人说：珐琅调色用多尓门油，尓着人到武英殿露房去査，如有，俟画‘上用′小珐琅片时用此油．造辧処収贮的料内，月白色、松花色有多少数目
尓等査明回我知道，给年希尭焼瓷用。
七月十二日：据圆名园来帖内称、本月初十日怡亲王交西洋珐琅料：月白色、白色、黄色、绿色、深亮绿色、浅蓝色、松黄色、浅亮绿色、黒色，以上共九様。
旧西洋珐琅料：月白色、黄色、绿色、深亮蓝色、浅蓝色、松黄色、深亮绿色、黒\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\色以上共八様。
新炼珐琅料：月白色、白色、黄色、浅绿色、亮青色、蓝色、松绿色、亮绿色、黒色，共九様。
新増珐琅料：软白色、香色、淡松黄色、藕荷色、浅绿色、醤色、深葡萄色、青铜色、松草色，以上共九様。
...给年希尭焼瓷用。
七月十四日：於七月十四日、査得武英殿露房旧存収贮多尓门油十六斤十両二銭。
西洋国来使麦德罗进的多尓门油四半瓶，连瓶浄重十二斤四両。
丛蒋家房抄来的多尓门油一瓶，连瓶浄重一斤四両、共三十斤二両二銭。
於七月十七日写摺启知怡亲王。
奉王谕：着拿一小瓶试看。
遵此。
七月十五日：据圆名园来帖内称：柏唐阿黒达子持来，画珐琅人南匠谭荣具呈红纸摺一件、奉怡亲王谕：着照红纸摺内所开房屋数目査明、向房库人员说租给谭荣居住。
遵此。
七月二十四日：据圆名园来帖内称柏唐阿邓八格来说怡亲王谕：将造办处收贮的里外素白釉或茶圆或酒圆选薄些的拿四，五件来。
遵此。
于二十五日，将珐琅处收贮填白暗寿字茶圆五十一件内选得六件，填白暗龙酒圆四十一件内选得六件，柏唐阿赵老格持赴怡亲王花园交柏唐阿宋七格收讫。
《珐琅作》 七月二十六日：郎中海望奉怡亲王谕：造办处收贮的白磁有釉无釉锺碗有多少件，再磁器库里收贮的有多少件，俱将数目查明送来。
遵此。
《记事录》 秋八月：怡亲王宣圣命，唐英著内务府员外郎衔，驻景德镇御窑厂，佐理陶务，充驻厂协理官。
十月抵景德镇。
督理淮安板闸关年希尭总理陶务。
《陶人心语》置题幕友画诗「雨窓题呉尭圃画山水歌」。
八月二十日：据圆名园来帖内称：八月十九日，郎中海望启称珐琅处画珐琅人林朝楷因身病告假回广，前六月内已经回明。
奉王谕：准其回广在案，今又具呈称林朝楷来时，原系广东总督送来之人，蒙皇上赏赐伊本地安家银两。
今若不知会总督，惟恐林朝楷在广难以居住。
故此求转启王爷知会等语。
奉怡亲王谕：王必行文知会，而将总督家人传来，说我的话带信与总督知道。
今造办处画珐琅人林朝楷系有用之人，因身病告假回广养病，将伊送回广东。
到广之日，将伊本地所食安家银两暂行停止，俟伊病好，照旧著人将伊送上京来时，将伊所食安家银两再行发给。
遵此。
九月初二日：首领太监呉书来说、奉怡亲王谕：今配焼珐琅用的红料、将玻璃厂的柏唐阿着呉书挑选二名学配红料。
遵此。
雍正七年(1729)——因准噶尔部窜扰边陲，六月，命其办理西北两路军机。
十月，叙协赞功待诏增仪仗一倍。
七年(1729)，准噶尔部策妄阿刺布坦、噶尔丹策零父子叛清，朝廷决定对西北两路用兵，奉命参与帷幄，筹划建立军机处，出任首席军机大臣，全权筹措兵马粮草以及各类军需之转输。
以所领度之储备充足，调度得宜，而屡博奖谕。
《爱新觉罗家族全书》 二月十九日：怡亲王交有釉水磁器四百六十件、系年希尭焼造。
郎中海望奉王谕：著収起。
遵此。
三月二十日：郎中海望持出白定磁小瓶一件。
奉旨：比此瓶大些的小些的，或官釉，或别样釉水，照此样交怡亲王，著年希尭做些。
钦此。
《记事录》 三月二十日：郎中海望持出白地青龙嘉窑碗一件。
奉旨：著查里边磁器，如有此样碗，即不必多烧造，如若无，将此碗交怡亲王，著年希尭照此款式烧造些来。
其花样不是甚好，著另改花样，碗底不必做腆心。
钦此。
《记事录》 闰七月初九日：据圆名园来帖内称本月初八日怡亲王交年希尭送来画珐琅人周岳、呉大琦二名。
吹釉炼珐琅人胡大有一名（并二人籍贯小摺一件），细竹画笔二百枝，土黄料三斤十二两，雪白料三斤四两，大绿一斤，白炼樊红一斤，白炼黑钧料八两（随小摺一件）。
郎中海望奉王谕：著将珐琅料收著有用处用，其周岳等三人著在珐琅处行走。
遵此。
於本月初十日、将年希尭送来画珐琅人三名所食工银一事，郎中海望启怡亲王，奉王谕：暂且着年希尭家养着、俟试准时再定。
遵此。
《珐琅作》 十月初三日：怡亲王府総管太监张瑞、交来年希尭処送来匠人摺一件、内开画画人汤振基、戴恒、余秀、焦国兪等四名...。
《记事录》 雍正八年(1730)——五月初四日（阳历6月18日）去世，时年45岁。
诏复其名为胤祥，配享太庙。
六月溢号贤，并命将“忠敬诚直勤慎廉明”八字冠于贤字上。
又命入把京师贤良词。
五月：怡亲王允祥逝，雍正帝亲临其丧，谥曰“贤”，配享太庙。
诏令怡亲王名仍书原“胤”祥。
诚亲王允祉会怡亲王允祥之丧，迟到早散，面无戚容，交宗人府议处。
议削王爵监禁景山永安亭，得旨削爵拘禁。
六月：赐怡贤亲王“忠敬诚直勤慎廉明”八字加于谥上。
八月：命怡亲王子弘晓袭封亲王，弘皎别封郡王，均世袭。
建贤良祠，以怡亲王允祥功勋卓著而奉为首位。
设立军机处。
乾隆十九年(1754)——九月诏入盛京贤王祠。
乾隆三十九年(1774)——诏以其爵位世袭罔替。
★胤祥后人 子嗣：有子9人，有封爵者5人，即长子弘昌封贝子后晋贝勒。
三子弘暾初封为世子，早殁，按贝勒例殡葬。
五子弘皎封宁郡王。
六子弘昑，早殁，按贝勒例殡葬。
七子弘晓袭封怡亲王。
★胤祥陵寝 怡贤亲王园寝位于北京西南大约88公里、涞水县以北12.5公里的石亭镇东营房村西云溪水峪。
墓主人就是康熙皇帝第十三子爱新觉罗胤祥，该陵寝也叫十三爷坟。
怡亲王胤祥，生前谨慎忠诚，实心任事，勤奋奉职。
雍正继位后，加封允祥为总理事务大臣，后晋封为怡亲王，先后总理户部三库，总理户部等重任。
雍正三年，他曾总理京畿水利，对于防治防治河患、开辟营田，成绩颇多，而屡受恩赏。
雍正八年，皇帝又来亲书“忠敬诚直，勤慎谦明”匾额予以褒奖，当年又加封为首任军机大臣，深受雍正的依赖和器重。
雍正七年（公元1729年），怡亲王胤祥和总督高其倬奉命为雍正皇帝选陵。
选中易州境内泰宁山（后改为永宁山）的太平峪，（即现在易县清西陵泰陵陵址）。
奏称：“相度得易州境内泰宁山太平峪，为‘万年吉地’，实乾坤聚秀之区，阴阳会合之所，龙穴砂石，无美不收，形势理气，诸吉咸备。
”雍正阅后大悦：“山脉水法，条理详明，洵为上吉之。
”遂决定将陵寝建造于此。
遂降旨对怡亲王胤祥嘉奖，赐其距雍正泰陵东北面六十华里处一块“平善之地为墓地”，即现在的涞水县东营房村云溪水峪——怡贤亲王园寝。
园寝处于丘陵地带，三面环山，依山傍水，林木丰茂，自然环境十分优美。
园寝背西向东，占地面积约40万平方米，全部建筑物30余座。
建筑用料全部采用红砖绿瓦，其规模浩大，布局严谨，工艺精湛，气势宏伟。
周围松柏参天，涛声瑟瑟，庄严肃穆，华贵典雅。
在清代王陵中独树一帜。
整体布局自东向西依次为：三华里神道，沿神道依次为神道碑亭、火焰牌楼、五孔石拱桥、四柱三门石牌坊、平桥、华表、元宝山、偻佝桥、三孔桥、神道碑亭、神厨库、井亭、值班房、月台、宰牲亭、朝房、宫门、南北焚帛炉、隆恩殿、宝顶等。
神道两侧松柏参天，园寝四周环以绿瓦红墙。
陵寝雍正八年建成后，为守此陵，清政府在此设水东营驻守备一员，千总二员，把总二员，并设园寝护卫军，东西两个营房。
东营房驻马步军兵，西营房驻护陵旗族员。
清盛时期，园寝范围皆为禁地，护卫森严，权重势大。
辛亥革命以后，园寝护卫军撤走，只剩旗民守护。
大约在1934—1936年间，整个园寝被当地军阀和地方官吏所破坏，墓葬全被挖空，葬品及所有文物被盗走。
日本帝国主义侵占时期，又遭受更惨重破坏，地面建筑全被平毁。
现存文物不足三分之一：石牌楼两座：一为七楼四柱牌，高10米，长25米，柱基和坊梁均有雕刻图案，工艺精湛。
一为火焰牌楼，高10米，长25米。
气势非常壮丽。
神道碑一座，高5米，宽1.4米，碑上有满汉文字刻写的“忠敬诚直勤慎谦明和硕怡贤亲王神道碑”等字样。
华表一对，高13米，柱基和柱体均呈八梭形，刻有大小腾龙48条。
极为罕见。
五孔桥一座，长38米，宽7米。
以上建筑全为汉白玉质料，保存尚好，园寝及现有文物已列为河北省重点文物保护单位，并收录于“中国名胜大词典。
” 雍正八年五月（公元1730年），雍正最亲爱、最倚重的皇十三弟怡亲王胤祥逝世。
雍正悲痛欲绝，亲临其丧，并辍朝三日痛悼之。
封谥为“贤”，明配享太庙。
诏令怡亲王名仍书原“胤祥”，以志思念。
命将御书八字加于谥上。
恤葬从优，建祠于京西白家疃正阳门内东顺城街，改所居府为贤良寺，以祈冥福雍正帝在诸兄弟中，为确保王位，严厉打击其政敌，唯独对怡亲王允祥恩宠有加，情同手足生死与共。
先后推崇其为“自古无此公忠体国之贤王”，乾隆时期，又定为世袭罔替“铁帽子王”。
由此可见，雍正与胤祥的关系远远超出普通的君臣关系，更非一般兄弟王子的关系。
★胤祥的生母 历史上的十三阿哥胤祥，生母敬敏皇贵妃章佳氏，满洲镶黄旗人。
就章佳氏为康熙生儿育女的数量和时间看，她还是挺得宠的。
可是在胤祥14岁的时候去世。
胤祥在一废太子之前是除太子之外康熙最宠爱的儿子，从13岁起只要康熙出巡必定带着胤祥，他也是唯一一个跟着康熙南巡达四次之多的皇子。
尤其康熙四十一年第四次南巡的时候，撇下随行的太子和四阿哥，命胤祥单独一个人祭拜泰山。
泰山在古代就是权力的象征，秦始皇汉武帝都曾数次封禅泰山以示最高皇权，这个意味不能算不深，第二年索额图就被康熙斥责“天下第一罪人”，康熙对太子信任大减。
八阿哥的老师曾经在康熙四十三年写信给家人，说十三殿下是皇上最宠爱者，前途不可估量。
老八的老师都这么说，可见当时十三阿哥的圣宠如何。
再有，二月河的书中说胤祥是一个好武带兵的阿哥，但从有限史料看，胤祥从没有带过兵。
虽然有记录说他曾打死过一只老虎，而且善于骑射，但基本上看胤祥是偏文的，并且好藏书字画，在书画等方面的艺术修养很高。
一废太子时候发生的事情，谁也不知道，如今最原始并且相对可信的资料就是雍正给怡亲王的悼词中说的，被太子牵连，被大阿哥陷害。
可是雍正为尊者讳删掉不利于胤祥的史料是很正常的事情。
但是在康熙四十九年康熙给三，十三，十四阿哥三个人的请安折子的朱批上说胤祥绝非勤学忠孝之人，如不严加约束，必当生事。
不忠不孝的评语是很严重的了，不知道胤祥在一废太子时做了什么事情让康熙对他的态度一落千丈，这是个谜。
也许因为这一次的挫败和康熙的态度，胤祥心情郁闷，就此患种叫鹤膝风的病，时好时坏，好几年，直到雍正登基基本上销声匿迹。
值得说明的有两点：1.很多人认为胤祥曾经被封过贝子，但是就资料上看，胤祥在康熙年间没有任何爵位。
胤祥出生以后康熙曾经两次给儿子封爵，37年一次，胤祥那时候还小，自然轮不上。
48年一次，胤祥已经失宠，没有封爵。
2.胤祥应当没有被长期圈禁过，虽然在康熙末期无史可循，可是从他的从驿记录和康熙的朱批奏章来看，他时有出现，并没有被圈禁。
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飞沙连大漠 圣火怜世人陆危楼：天之苍苍，辽阔其长，地之莽莽，厚载其广，月之茫茫，会赢其光，日之煌煌,中其正阳我教与波斯拜火教颇有渊源，崇拜火教信奉明尊，但同时受到中原文化影响颇深，主张天地，阴与阳的和谐共存而非完全对立。
我教的武学融合了波斯武典，与中原武学有很大差异，数年前吾曾以此套武学横扫中原武林，你等若肯用心学习，今后必有一番作为。
圣火昭昭，圣光耀耀。
弟子愿投身明教，不离不弃，言行永继。
生亦何欢，死亦何苦，熊熊圣火，焚我残躯。
今天起我明教又多了一名弟子。
【洗礼之后】光明慈父，知义知情，启我澄心，苏我明性。
怜我世间，魔尘岔染，除恶扬善，唯我明教。
明教教义：圣火昭昭，圣光耀耀。
凡我弟子，同心同劳。
怜我世人，飘零无助，恩泽万物，唯我明教。
光明慈父，知义知情，启我澄心，苏我明性。
怜我世间，魔尘岔染，除恶扬善，唯我明教。
生亦何欢，死亦何苦，熊熊圣火，焚我残躯。
十二常保，普启诸明，妙音引路，无量净土。
万花-身在桃源隐，心怀天下先。
武道修行，也需有抑有纵，若是过于疲倦，便稍作歇息，看看这万花风物吧。
【我想加入万花谷学艺】 你如若要随我学医，成为万花谷弟子，须立下誓言： “我为医者，须安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，愿普救众灵之苦。
若有疾厄来求者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
” 我来问你，你是否愿意终生遵行此誓，正式成为我万花谷弟子? 【我愿随师父行医，济世苍生!】 万花谷世外桃源，门下弟子听闻又多了一位谈书论画，共饮经纶的同门，定然极为高兴。
从此刻起，你便是我青岩万花谷正式弟子!希望你以后能坚守今日之言，虽身处桃源，亦心忧天下! 【弟子遵命!】 书墨：书圣门下，意气书生。
工圣：工圣僧一行门下，天工妙手。
杏林：药圣门下，杏林名医。
芳主：花圣宇晴门下，百花之主。
丹青：画圣林白轩门下，丹青妙笔。
商羽：琴圣苏雨鸾门下，清音灵动。
星奕：棋圣王积薪门下，奕林妙手。
4.19之前版本： 元儿信中，已将你所经历之事禀明。
如若随我学医，选择立誓：我为医者，须安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，愿普救众灵之苦。
若有疾厄来求者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
你能否遵行? 【我愿随师父行医，济世苍生!】唐门-袖手慑天下，影在明暗间。
武学者，当以德服人，绝不能以力驭人。
【我想加入唐家堡学艺】 【唐星垂】本门于武学上另避蹊径，可说是独树一帜。
本门以暗器、机括之术融入武技之中，不同于中原各大门派，讲究天元静心，随意而发。
门中不乏数种令江湖人闻风丧胆的暗器与机关术，不过唐家堡规矩森严，亦有自己之规条。
本门首重维护家族声望，爱恨分明。
若有相欺本门者，当全力出手，生死以决。
但暗器威力发于顷刻之间，寻常人极为难以躲闪，故不可随意施展，仗之偷袭击杀无辜之人。
你可愿遵守唐门规条，踏上一条明暗一线的暗器之路么? 【弟子愿在本门各位前辈面前立下重誓，一入唐门，当捍卫唐门声誉，与同门互为兄弟，绝不仗技害人!】 唐门之中，从此又多了一个爱憎分明的弟子。
【唐星垂】从此刻起，你便是我唐门的正式弟子了 ，一生须得坚守今日立下的誓言，爱恨分明，黑白明辨，以捍卫本门声望为己任! 【弟子谨尊师命!】 天罗：御堂唐怀信，形如魅影。
九宫：敏堂唐怀智，智若文曲。
引羽：药堂唐怀礼，迷魂夺魄。
天绝：力堂唐怀义，乾坤无色。
穿杨：唐傲侠，裂石穿云。
飞星：唐傲生，翩若惊鸿。
鬼斧：唐傲骨，精箭鬼神。
千机：唐傲天，机变无穷。
五毒-醒起弄青蛇，醉来抱金蟾。
你跋山涉水来到此地，可是有心加入我五圣教吗? 【是的，我想加入五圣教!】 民间所说的“五毒”通常指五种毒物，下面哪个不属于五毒? 【蚂蝗】 乌蒙贵叛乱后，从五毒教分裂出去，自己成立了什么教派? 【天一教】 哪个传统节日的习俗中，有“刺五毒”的活动? 【端午节】 五毒教现任教主是谁? 【曲云】 不错不错，你能对我圣教有此了解已是相当难得!接下来我要准备你入教的仪式，你当真想好了么? 【我心意已决，请长老开始。
】 【蓝依朵】相较中原的熙攘，我五圣教是一个还未被人踏足过的圣地，它神秘而美丽，宁静而祥和。
在这里你会得到最纯美的。
不需怀疑，若然有一天你能够驯服圣物陪伴，那定是我五圣教之人了，圣教门下，亲如一家，若他人犯我族人的，当受到万蛊噬心之痛!本人武学多利用蛊毒之术，有些武学过于残忍，早已列为门中禁术，若有修炼禁术，残杀同门者，也当以叛教论处。
你愿意遵守本教教规，立下永不叛教之誓言么? 【弟子愿在圣教各位前辈面前立下重誓，一入圣教，当与同门互敬互爱，守望相助。
若然叛门，甘受万蛊噬心之痛!】 本教身处苗疆，人丁较中原大派却是有所不如，但胜在弟子亲如一家，我很高兴圣教又多了一位弟子! 【蓝依朵】从此刻起，你便是我五圣教的正式弟子了，从此刻起坚守今日立下的誓言，与同门亲如兄妹，若背誓言，自有本教中人持毒蛊千里追魂! 【弟子遵命!】 玉蟾：玉蟾使凤瑶门下，攀蟾折桂。
冰蟾：右长老艾黎门下，冰蟾驾月。
天蛛：天蛛使容夏门下，蛛游蜩化。
凤蜈：凤蜈使纳罗门下，百蜈挠心。
圣蝎：圣蝎使阿幼朵门下，剔蝎撩蜂。
灵蛇：灵蛇使玛索门下，龙蛇飞动。
火鲤：教主曲云门下，火鲤舞弦。
藏剑-西湖听秋雨，试剑断桥边。
藏剑家规 其一，敬祖先、重宗长，不得以下犯上，忤逆不孝。
其二，睦宗党、重师友，不得饮水忘源，忘恩负义。
其三，谨交友、慎独行，不得不学无术，放浪形骸。
其四，行仁义、笃诚信，不得欺凌老弱。
败坏族名。
剑无不同，只因御其之人不同而异，用剑之人当知非剑御人，而是人御剑，此后闯荡江湖，为善为恶，皆在人心。
【我想加入学艺】 【叶青雀】“秀水灵山隐剑踪，不问江湖铸青锋，逍遥此身君子意，一壶温酒向长空。
”这是江湖人送给我们江南的几句话。
本庄以铸就天下名剑闻名于武林，也对铸剑与修剑有极为独到的讲究。
都说剑如其人，剑如其名。
你手中的剑和对修剑的倾慕，是你入的原因所在。
以持观剑者，止于技;以术观剑者，怠于术，唯有以心伴剑者，方能通晓至高剑术。
【轻吟剑歌下五胡，心随白云走八荒。
在下之心早已伴剑良久，只待投入藏剑山庄，修如龙之君子剑道!】 寂静已久，是该增添新鲜血液之时了，我很高兴藏剑山庄又多了一位门下! 【叶青雀】从此刻起，你便是我藏剑山庄的正式弟子了，从此须得坚守今日立下的誓言，身伴三尺青锋，剑啸只在心中! 【弟子遵命】 4.19前： 我庄兴建于神龙元年。
昔日有剑客如庄子者，十步杀一人，千里不留行。
而所得之剑尚分三种：天子之剑。
诸侠之剑，庶人之剑。
剑无不同，只因御其之人不同而异，若是你入我门下，当知非剑御人，而是人御剑，此后闯荡江湖，为善为恶，皆在人心。
你确定要入我门墙吗? 【我愿加入藏剑山庄】 御神：叶孟秋门下，御剑之神。
正阳：叶英门下，正天之阳。
碎星：叶晖门下，碎夜之星。
无双：叶炜门下，天下无双， 流风：叶蒙门下，流华之风。
残雪：叶凡门下，残冬之雪。
长生：叶婧衣门下，长元之生。
天策-东都天狼啸，长枪已在肩。
天策府，是为守卫大唐而生! 【我想加入天策府学艺!】 【周遥遥】我天策府将士素有“东都之狼”的称号，以长枪之利刃守我大唐河山，天策枪法之精妙亦是天下闻名。
枪者，本为杀戮之器也，然我天策将士向来训练有素，兵法有云：“不可胜者，守也;可胜者，攻也。
”我天策内功亦是可攻可守，他日你若杀得上杀场，当会领会其中深意。
你若成为我天策正式弟子，我自会传你功夫，但八字切不可忘： “苟利国家，不求富贵!” 我来问你!你愿意将这句话刻在心底，从此成为我“东都天狼”天策府的正式弟子吗? 【将军放心!末将终身不忘!】 长河落日东都城，铁马戎边将军坟。
尽诛宵小天策义，长枪独守大唐魂。
我很高兴东都之狼天策府又多了一位军士! 【周遥遥】从此刻起，你便是我大唐天策府正式弟子!希望你以后能坚守今日之言，不畏强敌，捍卫我大唐! 【谨遵将令!】 如晦：莱国公杜如晦所领之营，明断果敢。
无忌：赵国公所领之营，所向披靡。
卫公：卫国公李靖所领之营，雄才大略。
叔宝：胡国公秦琼所领之营，英勇非常。
玄龄：梁国公所领之营，深谋远虑。
尉迟：鄂国公尉迟敬德所领之营，豪情意气。
知节：卢国公程知节所领之营，刚烈威猛。
七秀-玉手织天衣，冰心倾城舞。
七秀坊武学以舞为纲，以剑为器，招式阴柔似水，却也有雷霆万钧之势，与江湖上其他门派武学路数大有不同。
【我想加入七秀坊学艺】 吴秋辞，我派弟子以剑入舞，杜工部曾有诗云：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
”是为赞赏之句。
舞者当俏丽，当妖娆，但亦轻盈，亦敏捷。
舞者之武，虽有章法，但也善变而不拘一格，细细领会，方能有悟。
我七秀以琴养心，以舞入武，凡事初切要记住守住本心，坚持我七秀曲艺之道。
而行走江湖，锄强扶弱，救助孤寡，乃是我七秀坊当为之事，切不可有推脱逃避之心!你可愿从此与门内姐妹相互扶助，成为我七秀坊正式弟子? 【弟子愿谨师命，与门下姐妹相互扶助!】 本坊中的弟子都已盼望着能再迎来一位好姐妹许久了，很高兴你能选择加入七秀坊! 吴秋辞，从此刻起，你便是我七秀门下弟子了，从此刻起，当牢记我今日之言，琴箫伴剑，妙舞问心，浊世青莲，不染凡尘。
【弟子一定牢记训导!】 绮秀：绮秀叶芷青门下，雍容典雅。
楚秀：楚秀萧白胭门下，楚楚动人。
琴秀：琴秀高绛婷门下，琴瑟知心。
燕秀：燕秀小七门下，飞燕轻盈。
菡秀：菡秀苏雨鸾门下，素颜清丽。
薇秀：薇秀王姐姐下，芳心蕙质。
昭秀：昭秀曲云门下,知书达理。
少林-古佛心中坐，青灯伴香前。
阿弥陀佛!菩提刀法想来只授于比丘之上，然若内力不深厚甚易走火入魔，并非什么人都可以练成的。
【大师我欲加入少林，请收我为徒吧】 阿弥陀佛!遁入空门，万事皆空，当去除一切尘世之事。
既然要出家成为正式弟子，那么请容老衲问几个问题以确定你的心意。
【大师请说】 盖以酒以夺志，肉可昏神也。
饮酒食肉，为佛门之大戒，宜敬谨遵守，补课违犯。
施主，可以领会? 【酒可乱性，肉可昏神，晚辈已明白。
】【只要佛在心中，可否不完全恪守这些规矩?说实话，晚辈怕自己无法戒掉酒肉。
】 戒恃强争胜之心，及贪得自夸之习。
习武者，以强健体魄为要旨，宜深体佛门悲悯之怀，纵于武艺精娴，只可备以自卫，切戒逞血气之私。
施主，可已明白? 【勿贪强好胜，勿骄傲自满，勿逞血气之私，晚辈已知道。
】【习武之人怎能不求长进?若不主动锄强扶弱，岂不荒废一身武学?】 凡吾禅宗弟子，宜乘为炯戒勿忽。
女色男风，犯之必遭天谴，亦为佛门之所难容。
施主，可已看破红尘? 【大师，我对尘世已无眷恋，只想以心修佛。
】【大师，人生在世难免有些感情难以割舍，偶尔回到家中看望家人不足为过吧?】 阿弥陀佛!看来施主已彻底想清楚了!入我少林成为出家弟子须守十戒，修行一段时间之后要守全戒，你是否能做到? 【我愿成为少林弟子，恃守十戒!】【我……难守十戒】 阿弥陀佛!少林弟子必须经过剃度。
剃度仪式，源自佛祖剃发收伽叶等尊者为徒。
剃度者，剃其发，杜越生死，故名。
剃度有三重含义，你且记下：一者，发蕴无限烦恼与恶习，削发即寓意弃烦恼除恶习;二者肤发皆收之父母，亲情所挂，不敢轻言弃。
削发即弃尘世骄傲怠慢之心、去牵挂，一心一意修行;三者剃发以示他派之异，明僧俗之辨。
剃发之后六根净，五蕴空，你可准备妥当? 【我六根已净，愿意剃度出家!】【这，肤发受之父母……】 ‘澄理大师会心地笑了笑。
’ 阿弥陀佛!少林又将多了一位正式弟子了! 【袁鹤轩】，从此你在少林要勤练武功，专心学禅! 【请大师为我剃度!】 【袁鹤轩】，佛门广大，普渡有缘之人。
阿弥陀佛! 我少林寺虽以七十二门绝艺名动天下，寺内弟子却需同时精通禅法与武技，更需持戒修行。
你若有意加入我少林寺，需得立誓遵守以下戒律：一不杀生，害人性命、二不窃取，拿人钱财、三不邪淫，辱人良家、四不妄语，大言空音、五不嗜酒，颠倒岁月。
这五戒乃本寺最基本之戒律，剃度修行，寺内会有更多需要遵行之法。
佛渡有缘人!施主来时偶然，亦是必然，再仔细揣摩本寺戒律，你可还愿立誓入我少林山门，持戒修行么? 【弟子愿在佛前发愿立誓，古佛心中坐，青灯伴香前，从此清规加身，五戒持法，参禅礼佛，苦修少林武学!】 天河滔滔，我只一苇而渡，有意修千年禅，度化人间苦难的佛门弟子方有望成就金身正果，老衲很高兴你能选择皈依佛门。
【袁鹤轩】，从此刻起，你便是我少林寺的正式弟子了，从此须得坚守今日之言，知众相非相，以做无相修行，弘扬我少林寺佛法，普渡世间。
【弟子谨尊师命!】 道：少林第六代弟子，一道恒常。
清：少林第七代弟子，清净如空。
虚：少林第八代弟子，识智虚空。
明：少林第九代弟子，明心见性。
行：少林第十代弟子，行识缘灭。
纯阳-御剑绝云气，悟道负青天。
我纯阳宫以道法入武学，以清修塑心性。
修武先修心，方成纯阳之道啊。
【我想加入纯阳宫学艺】 罗逸，我纯阳宫专修剑之道! 有云：“上善若水。
水善利万物而不争。
” 经中又言“夫惟不争，故天下莫能与之争”。
争与不争，必将贯穿你修炼剑修道的一生。
你如选择加入纯阳宫，从此刻起你须得立下道门修行誓言：“路可走，但不再是是寻常人所走的路;得何名，须得上体天心，参无上剑道!” 纯阳清修，需要恒心与毅力，你愿意去接受那取得至上武道的道剑清修，入我门墙，成为纯阳宫正式弟子吗? 【弟子在此立誓，从此将千里之行，发于眼前足下，以手中之剑，求天地至道!】 大道本无常，唯坚定本心，有意破除无穷困惑者方能脱俗于凡尘之间，很高兴你能选择成为纯阳宫的弟子! 罗逸，从此刻起，你便是我华山纯阳宫的正式弟子!天地之间从此又多了一个道者，希望你以后能坚守今日之言，若愚不惑，以剑问心，寻求大道，弘扬我纯阳宫道法! 【弟子谨尊师命!】 4.19前： 长安四年，我派创于师祖纯阳子之手。
素以剑术闻名。
昔日有剑客如庄子者，十步杀一人，千里不留行。
而所御之剑尚分三种：天子之剑，诸侠之剑，庶人之剑。
剑无不同，只因御其之人不同而异，若是你入我门下，当知非剑御人，而是人御剑，此后闯荡江湖，为善为恶，皆在人心。
纯阳清修，需要恒心与毅力，你确定要入我门墙吗? 【我愿加入纯阳派。
】 清虚：清虚子于睿门下，返璞归真。
紫虚：紫虚子祈进门下，诛恶辟邪。
玉虚：玉虚子李忘生门下，寻真问道。
金虚：金虚子卓凤鸣门下，伐魔卫道。
静虚：静虚子谢云流门下，见性明心。
冲虚：纯阳六脉护法，道门精华。
灵虚：灵虚子上官博玉门下，金丹求道。
