三千道瀑布 读后感
万水汇一口，直下千丈落。
临渊声震耳，飞瀑湿衣袂，心悸骨寒彻。
耳聋头晕不可立，身欲倒兮山欲摧，俱向万丈壶底没。
下龙洞兮临绝崖，吞飞浪兮激狂涛，探壶底岸崩豁。
九龙怒吼正相搏，欲使天坠九州裂。
地府龙宫为之毁，太白临流亦摧颜，壮士到此魂胆啜。
河之水，万千折，东赴海，不停歇。
放眼傲睨众山小，胸中亦有黄河决。
君不见自古黄河流不尽，中间多少英雄血
奔流万里东入海，炎黄儿女尽豪杰。
汇入大洋掀巨浪，但愿环球同凉热
壶口瀑布给人的第一感觉就是震撼
没有多余的语言形容
河流经晋陕峡谷到达吉县境内，水面一下子从400多米宽收缩为50余米
《书•禹贡》中只用八个字：“盖河漩涡，如一壶然。
”壶口瀑布的形象跃然纸上。
黄河水咆哮着，若奔马拥挤着直入河沟，浊浪翻滚，惊涛拍岸，吼声震天，激起水雾万丈，让人似乎又看不真切
任何人在这里都是渺小的，看看“瀑布壮观，生命可贵”的警示牌，我默默的站在滚滚的黄水边，闭上双眼，耳边是黄河咆哮的声音，脚下分明感觉到大地的颤抖
此时的我，思绪早已直飞云天；俯瞰现实的我，在奔腾的黄河边，显的多么的渺小和脆弱
我们一直想寻找黄河柔美的一面，所以走到下游很远的地方去看。
黄河在壶口上游，分一细流到下游再汇入黄河，声音已变成轻轻的呢喃，河水也似乎变成涓涓细流。
小小的瀑布显得很美丽。
据当地人说，春秋季节水清之时，上午河东，下午河西，阳光斜射，彩虹会随波涛飞舞，景色十分美丽。
我们到时已下午，所以没有太多流连，带着遗憾离开。
要说明的是，中午12点我们到壶口瀑布，下午四点离开，共呆了4小时，经历了从去的时候扬尘天气，中间休息吃点心时下大雨，一会儿又出了太阳，可惜还是没有看到彩虹。
紫藤萝瀑布的100字读后感!急啊
作者:梁衡 壶口在晋陕两省的边境上，我曾两次到过那里。
[交代地点] 第一次是雨季，[交代时间]临出发时有人告诫：“这个时节看壶口最危险，千万不要到河滩里去，赶巧上游下雨，一个洪峰下来，根本来不及上岸。
”[①雨季的壶口很危险,是本自然段的中心句.中心句寻找的方法有四种,需要复习一下.我认为,可以将解释性的\\\\描写性的\\\\抒情性的\\\\记叙性的文字删除后,留下来的就是中心句或对中心句有提示作用的文字②借用别人的语言提示某种信息是描写的一种手法]果然，车还在半山腰就听见涛声隐隐如雷，河谷里雾气弥漫，我们大着胆子下到滩里，那河就像一锅正沸着的水。
[描写的章法,先写其声,带着隐约的震撼,再写其雾,含着神秘,用一个比喻,描写其感观,三个角度,极尽渲染之能事.描写手法之灵活\\\\之丰满,不愧写家,足见其工]壶口瀑布不是从高处落下，让人们仰视垂空的水幕，而是由平地向更低的沟里跌去，人们只能俯视被急急吸去的水流。
[一个吸字,将壶口之水的气势\\\\能量尽显无遗,省去不少渲染的笔墨.苏东坡说,浓淡相宜]其时，正式雨季，那沟已被灌得浪沫横溢，但上面的水还是一股劲地冲进去，冲进去……我在雾中想寻找想象中的飞瀑，但水浸沟岸，雾罩乱石，除了扑面而来的水汽，震耳欲聋的涛声，什么也看不见，什么也听不见，只有一个可怕的警觉：仿佛突然就要出现一个洪峰将我吞没。
[用了大量的动词,将壶口瀑布的威然的气势表现得淋漓酣畅.属于细节描写.作者在描写的布局上,远近搭配,详略搭配,浓淡搭配,真是文如泼墨,画意万千啊]于是，只急慌慌地扫了几眼，我便匆匆逃离，到了岸上回望那团白烟，心还在不住地跳……[用我的感观衬托瀑布之险,回应中心句,有头有尾,结构严谨] [总结这一段,运用了多种描写手法,调动声觉\\\\视觉,采用大量动词,采用比喻,采用心理描写,等等等等,不一而足.记叙型的散文,描写为王啊.结构上说,首尾呼应,远近结合,详略结合,浓淡结合.亦文亦画.重点写瀑布的粗野和雄壮] 第二次我专选了个枯水季节。
春寒刚过，山还未青，谷底显得异常开阔。
[交代时间]我们从从容容地下到沟底，这时的黄河像是一张极大的石床，上面铺了一层软软的细沙，踏上去坚实而又松软。
我一直走到河心，原来河心还有一条河，是突然凹下去的一条深沟，当地人叫“龙槽”，槽头入水处深不可测，这便是“壶口”。
我倚在一块大石头上向上游看去，这龙槽顶着宽宽的河面，正好形成一个丁字。
河水从五百米宽的河道上排排涌来，其势如千军万马，互相挤着、撞着，推推搡搡，前呼后拥，撞向石壁，排排黄浪霎时碎成堆堆白雪。
山是青冷的灰，天是寂寂的蓝，宇宙间仿佛只有这水的存在。
当河水正这般畅畅快快地驰骋着时，突然脚下出现一条四十多米宽的深沟，它们还来不及想一下，便一齐跌了进去，更涌、更挤、更急。
沟底飞转着一个个漩涡，当地人说，曾有一头黑猪掉进去，再漂上来时，浑身的毛竟被拔得一根不剩。
我听了不觉打了一个寒噤。
黄河在这里由宽而窄，由高到低，只见那平坦如席的大水像是被一个无形的大洞吸着，顿然拢成一束，向龙槽里隆隆冲去，先跌在石上，翻个身再跌下去，三跌、四跌，一川大水硬是这样被跌得粉碎，碎成点，碎成雾。
从沟底升起一道彩虹，横跨龙槽，穿过雾霭，消失在远山青色的背景中。
当然这么窄的壶口一时容不下这么多的水，于是洪流便向两边涌去，沿着龙槽的边沿轰然而下，平平的，大大的，浑厚庄重如一卷飞毯从空抖落。
不，简直如一卷钢板出轧，的确有那种凝重，那种猛烈。
尽管这样，壶口还是不能尽收这一川黄浪，于是又有一些各自夺路而走的，乘隙而进的，折返迂回的，它们在龙槽两边的滩壁上散开来，或钻石觅缝，汩汩如泉；或淌过石板，潺潺成溪；或被夹在石间，哀哀打漩。
还有那顺壁挂下的，亮晶晶的如丝如缕……而这一切都隐在湿漉漉的水雾中，罩在七色彩虹中，像一曲交响乐，一幅写意画。
我突然陷入沉思，眼前这个小小的壶口，怎么一下子集纳了海、河、瀑、泉、雾所有水的形态，兼容了喜、怒、哀、怨、愁，人的各种感情。
造物者难道是要在这壶口中浓缩一个世界吗
看罢水，我再细观察脚下的石。
【总起句】这些如钢似铁的顽物竟被水凿得窟窟窍窍，如蜂窝杂陈，更有一些地方被旋出一个个光溜溜的大坑，而整个龙槽就是这样被水齐齐地切下去，切出一道深沟。
人常以柔情比水，但至柔至和的水一旦被压迫竟会这样怒不可遏。
【拟人】原来这柔和之中只有宽厚绝无软弱，当她忍耐到一定程度时就会以力相较，奋力抗争。
【议论】据徐霞客游记中所载，当年壶口的位置还在这下游一千五百米处。
你看，日夜不止，这柔和的水硬将铁硬的石一寸寸地剁去。
【用典】 黄河博大宽厚，柔中有刚；挟而不服，压而不弯；不平则呼，遇强则抗，死地必生，勇往直前。
正像一个人，经了许多磨难便有了自己的个性；黄河被两岸的山，地下的石逼得忽上忽下，忽左忽右时，也就铸成了自己伟大的性格。
这伟大只在冲过壶口的一刹那才闪现出来被我们看见。
【议论，联想，点题】 〖赏析〗 《壶口瀑布》是一篇描写水的游记。
作者梁衡调动形象生动的笔触，细致地描绘了壶口瀑布的情状和态势，热情赞美了祖国壮丽的河山。
全文写景细腻，主要借助了比喻、拟人和排比等修辞手法，抓住事物的特征写出了瀑布的声响、形状、态势及伟力，给人以身临其境的感受。
写景不是孤立地写景，而是在写景中抒情言志。
一是巧妙地融合在具体的描写之中，二是巧妙联想。
由小小的壶口瀑布透视黄河博大宽厚的雄壮之美，再由黄河的性格联想到人历尽艰难、宁压不弯、勇往直前的精神，这些都应该牢牢把握，细心领会。
梁衡简介 梁衡是著名的新闻理论家、散文家、科普作家和政论家，曾荣获全国青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖和中宣部“五个一”工程奖等多种荣誉称号。
他历任《光明日报》记者、国家新闻出版署副署长等职，现任《人民日报》副总编辑、中国作家协会全委会委员、中国记者协会全委会常务理事、人教版中小学教材总顾问。
他的主要作品有科学史章回小说《数理化通俗演义》；新闻三部曲《没有新闻的角落》、《新闻绿叶的脉络》、《新闻原理的思考》；散文集《夏感与秋思》、《只求新去处》、《名山大川感思录》、《人杰鬼雄》、《当代散文名家精品文库——粱衡卷》。
过去二十年他主攻山水散文，深得古典山水文章的传统，行文草本有灵，水石有韵。
近年来又致力于人物散文，特别是历史伟人名人的写作，《觅渡，觅渡，渡何处
》、《红毛线、蓝毛线》等在社会上引起较大反响
望庐山瀑布读后感200字
李白的《望庐山瀑布》雄伟地刻画了庐山瀑布的壮丽景观。
“日照香炉生紫烟。
”日照，阳光照射。
香炉，香炉峰，一座高峰，因为峰是尖圆形的，上面云雾缭绕，所以叫香炉峰。
从这四个字中，可以看出阳光照射着香炉十分神奇而美丽。
生紫烟，一个“生”字，形象地描绘出山间烟云的冉冉上升，袅袅浮游，把香炉写得像仙境一样。
紫烟，紫色的烟雾。
“遥看瀑布挂前川。
”你们看，李白不仅把周围的山写出来了，而且还把最壮观的景色：“瀑布，”写了出来。
挂前川，瀑布好像一匹白绢挂在山前。
遥看，为什么要遥看呢
噢，是为了能看到瀑布的整体，假如在近看的话，看不到瀑布的顶。
“飞流直下三千尺”。
飞流，像飞一样的流下来。
直下，直落。
三千尺，好像有三千尺长，突出了李白写这首诗很夸张。
“疑是银河落九天。
”让人恍惚觉得那银河从九天倾泻到了人间。
全诗四句共用二十八个字，极为刻画了瀑布的雄伟气势和壮丽景观，抒发了诗仙李白对祖国河山充满了热爱激情。
瀑布这篇短文你有什么感想
瀑布联句 香严闲禅师 李忱 千岩万壑不辞劳， 远看方知出处高。
溪涧岂能留得住， 终归大海作波涛。
太平天国南王冯云山素娴诗文，曾书瀑布诗“穿山透石不辞劳，到底方知出处高”云云，以赋壮怀。
他的诗就是由这一首唐诗改易数字而成。
此诗中瀑布形 象充分人格化，写得有气魄，为冯云山激赏不是偶然的。
此诗的首句是瀑布的溯源。
在深山之中，有无数不为人知的涓涓细流，腾石注涧，逐渐汇集为巨大山泉，在经历“千岩万壑”的艰险后，它终于到达崖前，“一落千丈”，形成壮观的瀑布。
此句抓住瀑布形成的曲折过程，赋予无生命之物以活生生的性格。
“不辞劳”三字有强烈拟人化色彩，充溢着赞美之情，可与《孟子》中一段名言共读：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
”艰难能锤炼伟大的人格。
此句似乎隐含这样的哲理。
近看巨大的瀑布，砅崖转石，跳珠倒溅，令人有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”之感，却又不能窥见其“出处”。
惟有从远处望去，“遥看瀑布挂前川”时，才知道它来自云烟缭绕的峰顶。
第二句着重表现瀑布气象的高远，寓有人的凌云壮志，又含有慧眼识英雄的意味。
“出处高”则取势远，暗逗后文“终归大海”之意。
写瀑布经历不凡和气象高远，刻画出其性格最突出的特征，同时酝足豪情，为后两句充分蓄势。
第三句忽然说到“溪涧”，照应第一句的“千岩万壑”，在诗情上是小小的回旋。
当山泉在岩壑中奔流，会有重重阻挠，似乎劝它留步，“何必奔冲下山去，更添波浪向人间”（白居易《白云泉》）。
然而小小溪涧式的安乐并不能使它满足，它心向大海，不断开辟前程。
惟其如此，它才能化为崖前瀑布，而且最终要东归大海。
由于第三句的回旋，末句更有冲决的力量。
“岂能”与“终归”前后呼应，表现出一往无前的信心和决心。
“作波涛”三字语极形象，令人如睹恣肆浩瀚、白浪如山的海涛景象。
从“留”、“归”等字可以体味结尾两句仍是人格化的，使人联想到弃燕雀之小志、慕鸿鹄以高翔的豪情壮怀。
瀑布的性格至此得到完成。
此诗的作者是一位皇帝和一位僧侣。
据《庚溪诗话》，“唐宣宗微时，以武宗忌之，遁迹为僧。
一日游方，遇黄檗禅师（按：据《佛祖统纪》应为香严闲禅师。
因宣宗上庐山时黄檗在海昌，不可能联句）同行，因观瀑布。
黄檗曰：‘我咏此得一联，而下韵不接。
’宣宗曰：‘当为续成之。
’（以下联句从略）其后宣宗竟践位，志先见于此诗矣。
”可见，禅师作前两句，有暗射宣宗当时处境用意；宣宗续后两句，则寄寓不甘落寞、思有作为的情怀。
这样一首托物言志的诗，描绘了冲决一切、气势磅礴的瀑布的艺术形象，富有激情，读来使人激奋，受到鼓舞，故也竟能为农民革命领袖冯云山所喜爱。
艺术形象往往大于作者思想，这也是一个显例。
瀑布联句 香严闲禅师 李忱 千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。
溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
【瀑布联句 李忱鉴赏】 太平天国南王冯云山素娴诗文，曾书瀑布诗“穿山透石不辞劳，到底方知出处高”云云，以赋壮怀。
他的诗就是由这一首唐诗改易数字而成。
此诗中瀑布形象充分人格化，写得有气魄，为冯云山激赏不是偶然的。
此诗的首句是瀑布的溯源。
在深山之中，有无数不为人知的涓涓细流，腾石注涧，逐渐汇集为巨大山泉，在经历“千岩万壑”的艰险后，它终于到达崖前，“一落千丈”，形成壮观的瀑布。
此句抓住瀑布形成的曲折过程，赋予无生命之物以活生生的性格。
“不辞劳”三字有强烈拟人化色彩，充溢着赞美之情，可与《孟子》中一段名言共读：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
”艰难能锤炼伟大的人格。
此句似乎隐含这样的哲理。
近看巨大的瀑布，砅崖转石，跳珠倒溅，令人有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”之感，却又不能窥见其“出处”。
惟有从远处望去，“遥看瀑布挂前川”时，才知道它来自云烟缭绕的峰顶。
第二句着重表现瀑布气象的高远，寓有人的凌云壮志，又含有慧眼识英雄的意味。
“出处高”则取势远，暗逗后文“终归大海”之意。
写瀑布经历不凡和气象高远，刻画出其性格最突出的特征，同时酝足豪情，为后两句充分蓄势。
第三句忽然说到“溪涧”，照应第一句的“千岩万壑”，在诗情上是小小的回旋。
当山泉在岩壑中奔流，会有重重阻挠，似乎劝它留步，“何必奔冲下山去，更添波浪向人间”（白居易《白云泉》）。
然而小小溪涧式的安乐并不能使它满足，它心向大海，不断开辟前程。
惟其如此，它才能化为崖前瀑布，而且最终要东归大海。
由于第三句的回旋，末句更有冲决的力量。
“岂能”与“终归”前后呼应，表现出一往无前的信心和决心。
“作波涛”三字语极形象，令人如睹恣肆浩瀚、白浪如山的海涛景象。
从“留”、“归”等字可以体味结尾两句仍是人格化的，使人联想到弃燕雀之小志、慕鸿鹄以高翔的豪情壮怀。
瀑布的性格至此得到完成。
此诗的作者是一位皇帝和一位僧侣。
据《庚溪诗话》，“唐宣宗微时，以武宗忌之，遁迹为僧。
一日游方，遇黄檗禅师（按：据《佛祖统纪》应为香严闲禅师。
因宣宗上庐山时黄檗在海昌，不可能联句）同行，因观瀑布。
黄檗曰：”我咏此得一联，而下韵不接。
‘宣宗曰：“当为续成之。
’（以下联句从略）其后宣宗竟践位，志先见于此诗矣。
”可见，禅师作前两句，有暗射宣宗当时处境用意；宣宗续后两句，则寄寓不甘落寞、思有作为的情怀。
这样一首托物言志的诗，描绘了冲决一切、气势磅礴的瀑布的艺术形象，富有激情，读来使人激奋，受到鼓舞，故也竟能为农民革命领袖冯云山所喜爱。
艺术形象往往大于作者思想，这也是一个显例
黄果树瀑布读后感
今天,我读了黄果树听瀑这篇文章。
我觉得黄果树瀑布真的非常壮观。
正如徐霞客所说的：“所以游者甚为寥落，连街上的不少店铺都早早关门打烊了。
据当地人介绍，盛水季节，瀑水激出的水花雨雾腾空而上，随风飘飞，高达数百米，落于瀑布右侧高岩上的黄果树小镇，造成“银雨洒金街”的奇景”。
可以作者去的那时候是枯水季节，所以没像徐霞客所说的那样，这让作者留下了一点遗憾。
黄果树瀑布落在一片群山环抱的谷地，我们自西面顺着石阶下行，山径寂寥于人，“哗哗”的瀑布声在山谷间震荡着、回响着，似千百架低音提琴在奏鸣、在轰响。
最后，作者对黄果树的瀑布如痴、如迷。
望庐山瀑布的读后感
爱一个人对自己祖国的一种诚挚的热爱和的情是一个人最原始情之一。
但作为一个涉世不深的我，一直认为爱国是高不可攀也是比较渺茫的事。
最近，我又重温三年级学的《望庐山瀑布》，对爱国之情有了深刻的感悟。
唐代诗人李白的《望庐山瀑布》，诗是一首家喻户晓、雅俗共赏、人人口熟之作。
庐山是我国古代最著名的风景与文化胜地之一，有“无限风光”的仙人洞穴，有“天下奇观”的飞流瀑布，还与远处隐约可见的万里长江和鄱阳湖，互为映衬，这一切自然而然地组成了一幅天然图画，不但如此，庐山还以它极为丰厚的历史人文。
古往今来，不知引发过多少文人的情怀，写下无数歌咏诗篇，而李白的这首《望庐山瀑布》不过是一首小小的七言绝句，却在众多诗作中，雄视古今，独占鳌头。
诗的首句“日照香炉生紫烟”看上去是对香炉峰的描写，与瀑布的关系不大，但是我们须知，此诗不是单纯地写“瀑布”而是写的“望瀑布”这一动态过程，所以这一句看似不起眼的轻描淡写，它向读者交待了瀑布所在的位置是在庐山上，香炉峰是在庐山西北，峰顶尖圆，终日烟云缭绕聚散，如一个硕大的香炉，故称为“香炉峰”。
此句也点出了望瀑布的具体时间。
因为在白天时分，“日照香炉”是望不到“生紫烟”的景观的，只有太阳刚刚从东方升起，金色的阳光洒在香炉峰上时，那山间的岚气才会呈现出一种难得的紫色。
刻画出仙镜般的梦幻世界。
到第二句时，诗人才把视线集中到山前的瀑布上，“遥看瀑布挂前川”，点明诗人是站在山脚之下，抬头远望。
如果是近在眼前，那么就会置身于瀑布的声响、水势之中，而完全是另外一番感觉了，不过那样就会与题目中的“望”字脱节了。
只有“遥看”，也就是远远地望去，那一刻也不曾停息，永远带着跳跃，远望中的“庐山瀑布”。
看似寻常的词句，却蕴藏了作者精心的构思与巧妙的组织。
诗歌的而后半段转用比喻和奇特的想象，每当人们欣赏瀑布之际，都难免会被其深深打动，更不要说是李太白，他与这种永不停歇，不顾一切地只管向下冲去的宏伟景观，具有与生俱来的心灵感应和共通之处。
所以李白笔下的“庐山瀑布”才是“飞流直下三千尺，”这比任何诗人所能想象的都更加精彩，更为独到，一个“飞”字，把瀑布奔腾跳跃的态势描绘得恰到好处，“直下”一词，既显山势之高，又见瀑水之急。
而“飞流直下三千尺”恰恰是对庐山瀑布的最好描述。
它给我们的感觉是一种特有的流动气势，勇往直前，义无反顾。
最后一句是全诗的精华所在，如果没有这一句，《望庐山瀑布》诗可能就不会如此千古流传、尽人皆知了。
银河是由无数颗星组成的，本来就是人们的想象浪漫之词，瀑布又从九天“落到”庐山，让人恍惚觉得那银河从九天倾泻到了人间。
但其神韵依然，光采照旧，不论在何处，都给人以浪漫的想像和无穷的魅力，此外，由于用了疑是一词，愈发为全诗蒙上了一种恍恍惚惚、亦真亦幻的艺术色彩。
全诗四句共用二十八个字，极为刻画了瀑布的雄伟气势和壮丽景观，抒发了诗仙李白对祖国河山充满了热爱激情。
读过《望庐山瀑布》后激发了我的爱国热情。
所谓“爱国”，顾名思义，就是热爱自己的国家。
少年兴则国兴，小年强则国强。
爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运。
我们要适应时代发展的要求，努力学习，掌握本领。
为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量
舞蹈长白瀑布观后感 3000字
当金乌的余辉在日晷上转了一圈又一圈，渐渐湮灭了陈国的击缶声声，吹干了刘邦起舞大风时的激昂之泪，模糊了魏晋清商雅逸的身姿，黯淡了公孙剑器满堂势的光芒，远去了堂前榭下的哲思理趣，终于定格在日月脸谱倒影中风送流云般的水袖上„„时光变成狭长旳走道，沿路旳轨迹标记着记忆与习惯。
当时光又向前驶进一个刻度，我们看到了由向开明老师编导的群舞《长白瀑布》，它以那宏伟壮观、奔腾不息的长白瀑布为题材，借助于自然界景物中的形状变化等，以借物比兴的手法，赋予作品浓郁的感情色彩。
在《长白瀑布》舞蹈作品中，编导把生活中感受到的主观感情、真情、激情与客观外界的景物达成有机的统一，寄情于景，情景交融地反映了朝鲜族生活的诗情画意。
群舞《长白瀑布》在结构上选择以各种图形的分散、集中、高低等不同变化，形成形式多样的舞台画面和整个作品的特色风格，使舞蹈的画面更为丰富多元化，同时对观众的视觉有了更大的冲击力。
成功的舞蹈作品总是抓住表现情感最浓烈、最冲动的瞬间，将无形的情化为可视的“形”，情动于中而形于外，从而拨响观众情感的琴弦。
在舞蹈的结构图上，《长白瀑布》更多地运用了“圆”、“弧”等图形，其流动的路线也同舞台结构和谐统一。
它强调的是人体运动的过程——线的动感，所以会有“蜲蛇姌袅，云转飘息”、会有“缥缈兮翔凤，婉转兮游龙”、会有“状似明月泛云河，体如轻风动流波”。
舞蹈不是雕塑，也不是文字，更不是旋律，舞蹈就是舞蹈，它必须在时空中流动。
一定的流动性，给舞蹈作品带来了活力，带来了舞蹈艺术的境界，而欣赏者也正是在时间的序列结构里、连绵起伏的流动中，获得逐层深入的更高层次的情感体验。
在整个《长白瀑布》的表演过程中，可以将其内容分为三段。
第一段：由一阵缓慢轻灵的音乐引出舞蹈的开头，舞台正中平台上站着的一位手拿长扇的朝鲜族少女。
她双手高举长扇，由上而下垂抖，形象地勾织出长白瀑布飞流直下的形态特征和飞瀑激起千层浪的壮美景观。
紧接着，在悠扬的音乐声中，其余舞者随之舞动长扇，时而高举过头，时而绕于胸前，呈现清流回旋奔腾不息的形态。
第二段：委婉抒情的富有民族特色的朝鲜阿里郎奏起，舞者们随着音乐节奏翩翩起舞，仿若凌波仙子玉立瑶池，亭亭翠盖，盈盈素靥，时妆净洗。
太液波翻，霓裳舞罢，断魂流水。
一举手一投足均表现出朝鲜族女性刚柔兼备的性格。
第三段：伴随着长短节奏的鼓点，舞者们将长扇舞得时而上，时而下；时而划平圆，时而划立圆„„随着鼓点节奏的加快，那长扇或飘扬或铺落卧地，宛若瀑布自天而降激溅起云雾弥漫了全场，表现了朝鲜族女性柔和情感深层里潜藏着的炽热感情的迸发。
并通过迂回折转的队形变化、流畅的舞台调度、纱裙的巧妙利用，艺术表现准确到位，生动逼真地描绘了一幅长白瀑布飞流直下，一泻千里的壮丽画卷。
最后，舞者们回到平台上，用和开头相同的舞蹈造型——瀑布的姿态作为结束造型，首尾呼应，让人生出无穷的联想。
再有值得一提的是对服装道具的巧妙设计，也是此作品胜出之处。
这一舞蹈中舞者的白色长裙使演员们显得亭亭玉立，以白色表现水的晶莹剔透，裙摆的变化运用，把长白瀑布的恢弘气势和川流不息表现在那一招一式的舞动之间。
不追求华丽，而是把服装作为反映舞蹈作品主题的一部分，使舞蹈作品主题在舞蹈服装的烘托和渲染之下，得以揭示和升华，使舞蹈锦上添花。
而道具长扇，用扇表现“水”本就是个不常用的做法，由此神来之笔使得“瀑布”形象更为深入人心。
这就出现了三种意味：一是巧妙地表现出朝鲜族舞蹈的传统道具；二是源于服装胸前的飘带，其状恰如瀑布，可进行山体、瀑布同母亲、乳汁之间，或者说是形象与意象间的自如转换；三是执手而舞“长扇”则“水”溢心中；手弃长扇而舞则“人”在眼前，水与人就在弃与不弃间若隐若现。
然而，一部优秀的作品不仅仅光从内容上来表现，还要从它的音乐上去传达。
如果一部好的舞蹈作品没有一首好的音乐相匹配的话，就好比艺术家失去了他的才华，从灵魂开始衰败一样可悲。
《乐律全书•律吕精义外篇》曾这样说过：“凡人之动而有节者，莫若舞，肄舞所以动阳气而导万物也，乐舞合节，谓之中和，致中和，天地位，万物育载。
”所以，音乐和舞蹈是密不可分的。
节奏和韵律是舞蹈表现的重要手段，舞蹈就是通过音乐有节奏的运动来表现情感的。
节奏感和韵律感使舞蹈艺术追求达到最高境界。
韵律是在节奏基础上的变化，给节奏以一定的情调贯穿而形成韵律。
舞蹈韵律是节奏与情感的统一，表现为身体各部分之间动作与动作连绵起伏的流动线条。
韵律被看做舞蹈动态美的核心，并成为舞蹈感染力的源泉。
有了韵律，舞蹈的动作就摆脱了机械的操练而成为诗意的载体。
舞蹈《长白瀑布》就很完美的结合了音乐——其特有的伽椰琴和长鼓节奏。
运用对应着整部作品音乐的慢板――快板——慢板的形式，使之充溢着极强的感情色彩。
奔放、矜持、豪迈、婉约，丰富的节奏与情感色彩，将长白之水百态千姿，长白儿女起喜伏悲的丰富的生活情态对应得丝丝人扣，细腻有致。
仿佛兮若轻云之蔽月,飘飘兮若流风之回雪。
远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出渌波。
长白瀑布位于天池北侧，乘槎河尽头。
乘槎河流到1250米处便形成落差为68米的瀑布，因系长白山名胜佳景，故名长白瀑布。
而舞蹈《长白瀑布》的舞台布景也正取于此。
由一人站于高台之上，其余舞者错落有致的分布于四周，皆手持长扇而抖。
其形象的舞台布景清晰的展现了长白瀑布雪龙似的水柱挂在群峰竞秀的半壁天堑之上，春风沐雨，气象万千。
晓雾绵绵，风霜亿年。
让人不由地联想到水汽弥漫、虹霓霞雾、珠垂玉附、喷金泼翠的绮丽景观。
琼英斧碎非月老，瀑布天成非织女。
形、景、意、神就是这般跃然于舞台之上。
一部成功的舞蹈作品，艺术构思和艺术表现是不可忽视的。
换句话说，舞蹈的一切表现都是为了主题，但是没有相应而严谨的艺术构思与准确到位的艺术表现，再积极的主题内容也是苍白无力的。
舞蹈《长白瀑布》高度重视作品意境之美的创造，注重内容和形式的完美统一。
使每个观众在心上这部作品时，把心中的“瀑布”与舞蹈中所表现的“瀑布”相互联想、想象，从内心深处体悟到其所要表现的内涵和精神，进而感受到舞蹈之美、自然之美、气势之美和精神之美。
俗话说：“一千个读者就有一千个哈姆雷特。
”同样地，每个人心中都有一道长白瀑布。
舞蹈《长白瀑布》以写实的手法，通过演员轻舞长扇，表现出长白瀑布飞流直下、长流不息的形态特征，向观众展示了朝鲜民族不屈不挠、生生不息的生命意识和顽强性格。
“飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。
”舞者们手中那飘逸的长扇好似银流从天而泻，落地如雷声贯耳。
驻足凝眸，白色衣裙，瓣香拂袖，飞舞流觞。
仿佛可以让人看到溅起的浪花无数，飞雪漫天。
一曲舞罢，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。
正所谓“逍遥烟浪谁羁绊，不似人间。
愿年年，陪此宴。
”唐代大诗人李白曾写过这样一首诗：“金花折风帽，白马小迟回。
翩翩舞广袖，似鸟海东来。
”这首诗，是李白写长白山地区高句丽民族的第一首诗作，以生动的笔触再现了高句丽人的风情特点，从而为我国多民族的历史生活画卷增添了栩栩如生的一笔。
长白山上明月前，四十五尺瀑布泉。
露珠飞溅如白烟，鲜花繁簇胜飞雪。
松竹参天照，百花艳阳天。
歌风赞灵德。
舞蹈起轻埃。
舞蹈是美的艺术，美在其中，乐在其中。
舞蹈是情的艺术，情在其中，意在其中。
向开明老师把对人生的哲思理趣反映到舞蹈中，以五千年灿烂文化铸就了《长白瀑布》它清灵婉约、优雅飘逸的舞蹈基调，在雅乐、宴乐、民乐中辉煌书写着它“长袖善舞”的传奇„„ 长白山上花向日，长白瀑布远流长。
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瀑布古诗叶圣陶可以体会到瀑布气势的什么
可以体会到瀑布雄伟壮丽的画面。
叶圣陶诗词《瀑布》，是一首描写祖国大好河山的风景诗，通过对瀑布由远及近、由声及形、有形及色、由闻到所见所感，抒发了作者对祖国大好河山的无比热爱。
