三国演义诸葛亮人物性格评价
《三国》中物性格与《三国志》中的人物真实性格也是有的。
现举几个人物说明。
诸葛亮：诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样。
历代君臣、知识分子、人民群众都从不同的角度称赞他，歌颂他，热爱他。
可以说，诸葛亮在历史上的巨大影响已超过了他在三国历史上的政治军事实践。
《三国演义》虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面，但又把它无限夸大，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。
鲁迅评论说：“状诸葛亮之智而近于妖。
”因此，《三国演义》中的诸葛亮不是真实的历史人物，而是历史小说人物。
刘备：陈寿对刘备的评价是：“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。
及其举国托孤于诸葛亮，而心神无二，诚君臣之至公，古今之盛轨也。
机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。
”但他“折而不挠，终不为下”。
在《三国演义》中，作者把刘备描写成“仁”的代表，汉室皇权正统的继承者，因而对刘备的仁爱、宽厚和知人善任的性格特征着力描画，极尽夸张，但在突出其“仁爱”时却又落入了“无能”一面，给人以“无能”和“虚伪”的感觉。
电视剧中的刘备常常以泪洗面，哭与泪虽然表现了刘备的“仁”，但又给人以刘备的天下是哭出来的印象，扭曲了刘备是“枭雄”、“人杰”的真实形象。
关羽：历史上的关羽为“万人之敌”一虎将，傲上而不悔下，恩怨分明，以信义著称，但“刚而自矜”，勇猛有余，智略不足。
马超投降刘备后，封为平西将军。
时关羽督荆州，修书与诸葛亮，“问超人才可谁比类”，诸葛亮答信时，称马超虽为一世之杰，但不如关羽的“绝伦逸群”，关羽“省书大悦，以示宾客”。
这是典型的有勇少谋的武将性格。
但在《三国演义》中，因为他是刘备阵营中的人，又有讲信义的特点，所以，就被塑造成“义”的化身。
他跟随刘备，不避艰险。
下邳被俘，投降曹操，但心系刘备，只是有感于曹操待他甚厚，因而在离曹归刘前为曹操杀了袁绍的大将颜良，解白马之围。
但是《三国演义》中写关羽下邳投降时相约三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚礼待他等却是子虚乌有。
总之，在《三国演义》中，作者是不惜笔墨，把关羽刻画成“义重如山之人”，因而其形象也被严重的扭曲了。
曹操：历史上的曹操性格非常复杂，陈寿认为曹操在三国历史上“明略最优”，“揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”。
曹操御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。
生活节俭，不好华服。
与人议论，谈笑风生。
“勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与”。
他是中国历史上第一流的政治家、军事家、文学家。
但是，在《三国演义》中，曹操性格品德中这些好的方面被忽略了，而对他残忍、奸诈的一面又夸大了。
因此，罗贯中笔下的曹操是奸诈、残忍、任性、多疑的反面人物典型。
周瑜：历史上的周瑜“性度恢廓”，谦让服人，有“雅量高致”。
刘备称他“文武筹略，万人之英”。
孙权则赞他有“王佐之资”。
但在《三国演义》中，周瑜成了诸葛亮的垫底人物。
写周瑜，是为了抬高诸葛亮。
因此，《三国演义》中的周瑜气量狭小，智谋也总是逊诸葛亮一筹，根本不像苏轼所歌颂的周瑜“雄姿英发”，是“千古风流人物”。
鲁肃：如果说在《三国演义》中，曹操、刘备、诸葛亮、关羽等人的性格、形象虽被扭曲，但多少还有些根据的话，那么，鲁肃这个人在《三国演义》中除了名字外几乎就全是杜撰了。
历史上的鲁肃“虽在军阵，手不释卷”，“思度宏远”，“有过人之明”。
他初见孙权，就提出了建国方针：鼎足江东，北拒曹操，待机剿除黄祖，进发刘表，竟长江而有之，然后建号称帝以图天下。
这与诸葛亮的《隆中对》有相似之处。
曹操大军南征荆州时，孙权部属都主降，唯独鲁肃主张抗曹，劝孙权召回周瑜，共商战守大计。
赤壁战后，他又力主扶刘抗曹。
在东吴历史上，鲁肃实为诸葛亮式人物，孙权对他也极为欣赏。
吴国的建立和发展基本上是按照鲁肃提出的政略、战略方针进行的。
但在《三国演义》中，鲁肃成了诸葛亮与周瑜两人智斗的牺牲品，被愚弄、受欺侮的典型。
歇后语·曹操下江南--来得凶，败得惨 ·张飞扔鸡毛--有劲难使 ·诸葛亮征孟获--收收放放 ·曹操吃鸡肋--食之无味，弃之可惜 ·张飞使计谋--粗中有细 ·诸葛亮弹琴--计上心来 ·曹操遇蒋干--倒了大霉 ·张飞贩私盐--谁敢检查 ·诸葛亮的鹅毛扇--神妙莫测 ·曹操作事--干干净净 ·张飞卖秤锤--人强货硬 ·诸葛亮三气周瑜--略施小技 ·曹操杀华佗--讳疾忌医 ·张飞卖肉--光说不割 ·诸葛亮借箭--有借无还 ·曹操用计--又奸又滑 ·张飞战关公--忘了旧情 ·诸葛亮挥泪斩马谡--顾全大局 ·曹操战宛城--大败而逃 ·张飞吃豆芽--一盘小莱 ·诸葛亮要丑妻--为事业着想 ·曹操杀吕伯奢--将错就错 ·张飞妈妈姓吴--无事(吴氏)生非 ·诸葛亮招亲--才重于貌 ·曹操败走华客道--不出所料 ·张飞抓耪子--大眼瞪小眼 ·诸葛亮用兵--神出鬼没 ·曹操败走华容道--走对了路子 ·张飞绣花--粗中有细 ·诸葛亮的锦羹--神机妙算 ·曹操诸葛亮--脾气不一样（比喻人不同，性格也不相同） ·张飞穿针--粗中有细 ·诸葛亮隆中对策--有先见之明 ·张飞穿针--大眼瞪小眼 ·草船借箭--多多益善 ·阿斗当皇帝--软弱无能 ·关公开凤眼--要杀人 ·草船借箭--坐享其成 ·董卓戏貂蝉--死在花下 ·关羽卖肉--没人敢来 ·草船借箭--满载而归 ·貂蝉唱歌--有声有色 ·关云长卖豆腐--人硬货不硬 ·诸葛亮草船借箭--用的是疑兵计 ·对着张飞骂刘备--找气惹 ·关帝庙求子--踏错了门 ·诸葛亮草船借箭--有把握 ·蒋干盗书--上了大当 ·关公射黄忠--手下留情 ·诸葛亮吊孝--装模作样 ·鲁肃宴请关云长--暗藏杀机 ·关公照镜子--自觉脸红 ·诸葛亮吊孝--不是真心 ·吕布见貂蝉--迷上了 ·关公喝酒--不怕脸红 ·诸葛亮用空城计--不得已 ·东吴招亲--弄假成真 ·关云长走麦城--大难临头 ·诸葛亮唱空城计--没办法 ·司马懿破八卦阵--不懂装懂 ·关帝庙夫人--慌了神 ·诸葛亮当军师--名副其实 ·周瑜讨荆州--费力不讨好 ·关帝庙里拜观音--找错了门 ·诸葛亮当军师--办法多 ·鲁肃讨荆州--空手而去，空手而回 ·关帝庙里挂观音像--名不符实 ·三个臭皮匠--顶个诸葛亮（比喻人多智慧多，有事情大家商量，能想出好办法来） ·吃曹操的饭，想刘备的事--人在心不在 ·关胜战李遣--大刀阔斧 ·关云长刮骨疗毒--全无痛苦之色 ·董卓进京--来者不善 ·关云长刮骨疗毒--若无其事 ·刘备三上卧龙岗--就请你这个诸葛亮（比喻请的就是你） ·董卓进京--不怀好意 ·关云长刮骨下棋--若无其事 ·周瑜打黄盖--一个愿打,一个愿挨 ·关公进曹营--单刀直入 ·刘备的江山--哭出来的（比喻来之不易） ·周喻打黄盖--装样子 ·关公赴会--单刀直入（比喻直截了当，不绕弯子） ·周瑜打黄盖--两相情愿 三国成语一手包办【出处】三国志魏志典韦传：「韦一手建之」一举两得【出处】三国志魏志臧洪传：「将以安社稷，一举两得。
」一臂之力【出处】三国演义第二十回：「愿助兄一臂之力，共诛国贼。
」一亲芳泽【出处】曹植洛神赋：「芳泽无加，铅华无御。
」七步成诗【出处】世说新语文学：「文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。
应声便为诗：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。
』帝深有惭色。
三顾茅庐【出处】诸葛亮前出师表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。
」下笔成章【出处】三国志魏志文帝纪：「文帝天资文藻，下笔成章。
」不出所料【出处】三国演义第三十一回：「丰在遇中闻主公兵败，抚掌大笑曰：『固不出吾之所料。
』」不由分说【出处】三国演义第十三回：「李傕随后掩杀，郭汜兵退，车驾冒险出城，不由分说，竟拥到李傕营中。
」不知所云【出处】诸葛亮前出师表：「临表涕泣，不知所云。
」不容偏废【出处】三国志蜀志魏延传：「不忍有所偏废。
」乘虚而入【出处】魏志袁绍传：「将军简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南。
」五内如焚【出处】蔡琰悲愤诗：「奈何不顾思，见此崩五内。
」人生如寄【出处】魏文帝善哉行：「人生如寄，多忧何为
」曹植仙人篇：「俯观五岳间，人生如寄居。
」仰人鼻息【出处】后汉书袁绍传：「孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在鼓掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。
」伯仲之间【出处】曹丕典论：「傅说之于班固，伯仲之间耳。
」位极人臣【出处】吴志孙綝传：「因缘肺腑，位极人臣。
」作奸犯科【出处】诸葛亮前出师表：「若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。
」偃旗息鼓【出处】三国志蜀志赵云传注：「偃旗息鼓，曹军疑有伏兵，引去。
出言不逊【出处】三国演义第二十三回：「此人出言不逊，何不杀之。
」分久必合，合久必分【出处】三国演义第一回：「话说天下大势，分久必合，合久必分。
」初出茅庐【出处】据三国演义所载，诸葛亮初出茅庐，佐刘备用兵，观与张飞不服，行事诸多困难。
刮目相待【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。
』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。
』」危在旦夕【出处】三国演义第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶
」危急存亡之秋【出处】诸葛亮前出师表：「今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
」司马昭之心，路人皆知【出处】司马昭在曹髦在位时，为大将军，专管国政，自封为相国，不久封为晋公，昭还假装不接受。
髦很生气地说：「司马昭之心，路人皆知。
」名不虚传【出处】三国演义第四十五回：「兵精粮足，名不虚传。
」同符合契【出处】三国志吴志孙传注：「一与君同符合契，有永固之分。
」吴下阿蒙【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。
』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。
』」敝帚千金【出处】曹丕?典论论文：「里语曰：『家有敝帚，享之千金。
』斯不见自见之患也。
」廊庙之器【出处】三国志蜀志许靖传：「虽行事举动，未悉允当，蒋济以为大较有廊庙之器也。
」才高八斗【出处】南史谢灵运传：「天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。
」手不释卷【出处】曹丕自叙：「上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。
」指日可待【出处】诸葛亮出师表：「汉室之隆，可计日而待也。
」探囊取物【出处】三国演义第四十三回：「我向曾文云长言，翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。
」文思泉涌【出处】文选曹植王仲宣诔：「文若春华，思若涌泉。
」旦夕之危【出处】三国志蜀志孟光传：「旦夕之危，倒悬之急。
」明眸善睐【出处】文选曹植洛神赋：「明眸善睐，靥辅承权。
」月明星稀【出处】文选魏武帝短歌行：「月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依
」土崩鱼烂【出处】陈琳?与魏文帝书：「焉肯土崩鱼烂哉
」如入无人之境【出处】三国演义第七回：「左冲右突，如入无人之境。
」如鱼得水【出处】三国志诸葛亮传：「先主与亮情好日密，关羽张飞等不悦。
先主曰：『孤之有孔明，犹鱼之有水也。
』」妄自菲薄【出处】诸葛亮?出师表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠谏之路也。
」孑然一生【出处】三国志吴志陆瑁传：「孑然无所凭赖。
」对酒当歌【出处】曹操?短歌行：「对酒当歌，人生几何
」屈指可数【出处】三国志魏志张合传：「屈指计亮粮，不至十日。
」周郎顾曲【出处】三国志吴志周瑜传：「瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。
顾时人谣曰：『曲有误，周郎顾。
』」呼风唤雨【出处】三国演义第一回：「角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨。
」品头论足【出处】三国志魏志何晏传注：「晏方用事，自以为一时才俊，常为名士品目。
」回肠荡气【出处】魏文帝大墙上蒿行：「感心动耳，荡气回肠。
」 品评历史演义，感受三国风云——《三国演义》读后感“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词，人们都会想到四大名著之一的《三国演义》。
《三国演义》，全名是《三国志通俗演义》，是明代文学家罗贯中编著而成的。
由题目可知，这部小说是依据《三国志》写的，但是不向正史那样庄重，而是古代的白话文小说。
与《三国志》相比，《三国演义》变得艺术性更强了。
下面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的名著。
一、真实与虚构演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是小说。
人人都说《三国演义》是七分史实，三分虚构，的确是这样。
但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。
比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。
又如，关于单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。
类似的例子当然是数不胜数。
读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的。
因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违背了。
而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。
总之，作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。
二、神化与丑化《三国演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。
诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。
下面，我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。
南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。
而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。
自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。
罗贯中也是同意朱熹的观点的。
所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。
这其中，作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。
这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。
至于丑化，基本是对神化而言的。
比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。
丑化大部分都是为神化作映衬的。
三、人物与线索《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。
而作者正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。
如，写张飞，第七十回中，作者对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。
《三国演义》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，还有作者采用了沿线索来记叙的文学手法。
《三国演义》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有支线索。
如，赤壁之战时期，作者是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。
而这三条线索有互有联系，不会在一个章节之中只叙述一条或两条线索，这样交织进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。
四、封建与王道《三国演义》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政。
《三国演义》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。
正是如此，作者才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象。
首先是诸葛亮。
《三国演义》中描写的诸葛亮，是“忠贞”和“智慧”的化身，特别是作者对诸葛亮的“智慧”，更是用尽笔力，大肆渲染。
诸葛亮在当时的地主阶级统治集团中，是一个看问题比较敏锐、处事比较有胆识谋略、能随机应变的人。
然而，他之所以具有这些优势，就是因为它重视实践。
如，在曹操攻占荆州，领兵南下时，诸葛亮曾向孙权分析当时形势，预计到曹操必败，正是因为诸葛亮在战争之前就已经对敌我双方的优势和弱点作了比较的缘故。
又如，诸葛亮敢于使“空城计”，就是因为他对敌我将领的情况作了分析，料知司马懿了解自己“生平谨慎，必不弄险”，从而利用司马懿对自己长期形成的认识，采用了十分“弄险”的疑兵之计，解除了危机。
然而，在更多的章节中，作者却把诸葛亮写成了“先知先觉”的人物。
如，诸葛亮的几次“夜观天相”，几次“锦囊妙计”。
而在“七星坛祭风”，更是荒诞不经的描写。
类似的问题，还可以在“巧布八阵图”“班师祭泸水”“五丈原禳星”“定军山显圣”中看到。
关羽也是《三国演义》中着力描写的人物。
在作者的笔下，关羽也从《三国志》中的一名与赵云、黄忠地位相同的武将，变成了《三国演义》中勇猛忠义的大英雄。
《三国演义》如此美化关羽，完全是为了提倡封建的“忠”“义”思想。
《三国演义》后，关羽就成为完全符合封建统治阶级理想的人物，关羽在民间的影响也就越来越广。
明、清的统治者曾经几次封其为“大帝”，到处为其立庙。
这就清楚的说明，通过关羽鼓吹“忠”“义”的这种描写，是多么适合封建统治者的需要。
此外，也是为了提倡为封建主子卖命，《三国演义》还塑造了一系列所谓“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他们为了尽忠汉献帝诛除“国贼”曹操，“虽灭九族，亦无后悔”。
作者把这些人吹捧为流芳千古的模范人物。
此外，写姜维等人物时，鼓吹了封建的“孝道”，写孙夫人等人物时，鼓吹了封建的“节烈”。
由此可知，《三国演义》所塑造的人物形象是贯穿了作者的社会政治观点的。
五、诗词与歌赋《三国演义》的另一大成功便是引入了大量的诗词歌赋，虽然数量比《红楼梦》中要少，但是其中不乏精品之作。
一部分诗词是为了表达情感而引入的，另一部分则是出现在人物的吟唱中或笔下。
如，“苍天如圆盖，陆地似棋局……”（第三十七回），此乃文中诸葛亮所作。
又如，“曹操奸雄不可当，一时诡计中周郎……”（第四十五回），此乃后人叹曹操中计误杀蔡瑁、张允之事。
篇头词“临江仙”，气势磅礴，让读者感到一股浩然之气；读过之后，更有一种意犹未尽、引人入胜的感觉。
篇尾诗“古风”，则把三国一个世纪的兴衰成败、长达66万字的文字概括成仅300余字的长篇叙事诗。
虽然没有华丽的词藻，但是它却像一片押韵的后记一般，带领读者重温三国风云。
其最后几句，更是引发了作者对历史的思考与认识：“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。
鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。
”留给读者无限的遐想。
总而言之，《三国演义》可以说是四大名著中仅次于《红楼梦》的精品小说。
虽然其中有些思想值得我们去探讨，但是它留给中华民族的意义是深远的。
《三国演义》中诸位将军的武力比较 悬赏分：0 - 提问时间2005-11-1 10:01 一、关羽 对 赵云关羽字云长，本字长生，河东解人也。
《三国志•蜀书•关张赵马黄传》赵云字子龙，常山真定人也。
《三国志•蜀书•关张赵马黄传》据现通行本《三国演义》第五十三回载：……瓒（公孙瓒）翻身落于坡下。
文丑急捻枪来刺。
忽见草坡左侧转出一个少年将军，飞身挺茅，直取文丑……与文丑大战五六十合，胜负未分……瓒忙下土坡，问那少年姓名。
那少年欠身答曰：“某乃常山真定人也，姓赵，名云，字子龙……据现通行本《三国演义》第五十三回载：……文丑沿河岸赶来，忽见十余骑马，旗号翩翩，一将当头提刀飞马儿来，乃关云长也，大喝：“贼将休走
”与文丑交马，战不三合，文丑心怯，拨马绕河而走。
关公马快，赶上文丑，脑后一刀，将文丑斩下马来……关羽和赵云同样与文丑交锋，差距竟如此之大，可见赵云的武力不如关羽也。
下回将讲解“关羽 对 黄忠”、“张飞 对 马超”二、关羽 对 黄忠黄忠的武力高于关羽。
1、比武力据现通行本《三国演义》第五十三回载：……云长见一老将出马，知是黄忠，把五百校刀手一字排开，横刀立马而问曰：“来将莫非黄忠否
”忠曰：“既知我名，焉敢犯我境
”云长曰：“特来取汝首级
”言罢，两马交锋。
斗一百余合，不分胜负……云长也退军，离城十里下寨，心中暗忖：“老将黄忠，名不虚传，斗一百合，全无破绽。
来日必用拖刀计，背砍赢之。
”据现通行本《三国演义》第五十三回载：……孔明曰：“……今长沙太守韩玄，固不足道。
只他有一员大将，乃南阳人，姓黄，名忠，字汉升……虽今年近六旬，却有万夫不当之勇，不可轻敌……”云长曰：“……量一老卒，何足道哉……”从以上两点可以看出：此时，关羽和黄忠的武力不相上下，且关羽有不及之嫌。
2、比年龄建安十三年冬十一月二十日孔明祭风（《三国演义》第四十九回），建安二十四年冬十二月，关公亡年五十八岁。
（《三国演义》第七十七回）上述的时间段来看，关羽与黄忠交战时，应该在建安十四年或建安十五年。
此时关羽的年纪大约四十八岁左右。
章武二年（公元222年），黄忠七十五岁。
（《三国演义》第八十三回）那么，与关羽交战时，黄忠应该是六十一岁左右。
黄忠六十一岁左右，而关羽应该在四十八岁左右。
黄忠六旬，且与关羽相差十多岁，这十年可想而知，差距有多
朝花夕拾内容概括和精彩部分
朝花夕拾内容概括为鲁迅一九二六年回忆散文的结共十篇。
前五篇写于北后五篇写于厦门。
最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。
一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。
一九二九年二月再版。
一九三二年九月第三版改由上海北新书局重排出版。
书的封面为陶元庆所绘。
这十篇散文，是“回忆的记事”〔《三闲集·〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。
这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。
关于翻译本书，鲁迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中说：“《朝花夕拾》如有出版处所，译出来也好，但其中有关中国风俗和琐事太多，不多加注释恐不易看懂，注释一多，读起来又乏味了。
”鲁迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合译《鲁迅选集》时说：“只有《藤野先生》一文，请译出补进去，《范爱农》写法较差，还是割爱为好。
” 精彩部分我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。
我终于不知道她的姓名，她的经历；仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。
仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆。
记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。
文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。
鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。
揭示了中国儿童可怜《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。
记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。
指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜 向云霄里去了。
单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。
油蛉在这里低唱， 蟋蟀们在这里弹琴《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
中西的思想确乎有一点不同。
听说中国的孝子们，一到将要“罪孽深重祸延父母”的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好。
我的一位教医学的先生却教给我医生的职务道：可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。
——但这先生自然是西医。
《父亲的病》——父亲被庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。
文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
看新书的风气便流行起来，我也知道了中国有一部书叫《天演论》。
星期日跑到城南去买了来，白纸石印的一厚本，价五百文正。
翻开一看，是写得很好的字，开首便道：——“赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野，槛外诸境，历历如在机下。
乃悬想二千年前，当罗马大将恺撒未到时，此间有何景物《琐记》——鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。
作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。
作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。
每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。
《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。
作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。
蒿草青未央读后感
浏籍，文人雅士对松情有独钟。
论语•》，孔子曾赞松曰：寒然后知松柏之后凋。
”孔圣将松柏并列，或有示德之不孤。
《庄子•让王》有云：“大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
”《庄子•德充符》有“受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧舜独也正，在万物之首”之语，将松柏与尧舜并称，《荀子•大略》则有“岁不寒，无以知松柏。
事不难，无以知君子”之句，亦将松柏与君子并列。
至宋代，文人雅士将松与竹、梅并称为岁寒三友。
林景熙《云梅舍记》载，“即其居累土为山，种梅百本，与乔松、修篁为岁寒友”；元杂剧《渔樵闲话》云：“那松柏翠竹皆比岁寒君子，到深秋之后，百花皆谢，惟有松、竹、梅花，岁寒三友。
”后人借以比喻在逆境艰困中而能保持节操的人们。
松成长缓慢，破土之初，难免于雪压风欺，给人以才子不遇、英雄落难的联想。
唐人杜荀鹤《小松》云：“自小刺头深草里，而今渐觉出篷蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
” 隆冬季节，万木凋敝，惟松柏仍郁郁葱葱，生机盎然。
尤其是雪花纷飞之时，劲松身着白袍，临风傲立，象征着坚忍不拔、不改其志的大雅君子。
汉朝刘桢《赠从弟》云：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲。
冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒，松柏有本性。
” 唐代大诗人李白《赠韦侍御黄裳》云：“太华生长松，亭亭凌霜雪。
天与百八高，岂为微飙折。
桃李卖阳艳，路人行目，迷。
春光扫地尽，碧叶成黄泥。
愿君学长松，慎勿作桃李。
受屈不改心，然后知君子。
”冰凌霜欺，松不改其姿，象征着不屈不挠。
唐人白居易《和松树》云：“亭亭山上松，一一生朝阳，森耸上参天，柯条百尺氏。
岁暮满山雪，松色郁青苍，彼如君子心，秉操贯冰霜。
”至宋代，画家已将松与竹、梅同入画，称三友。
有宋人楼钥《题徐圣可知县所藏杨补之画》为证。
诗曰：“梅花屡见笔如神，松竹宁知更逼真。
百卉千花皆而友，岁寒只见此三人。
” 松屹立山颠，栉风沐雨，更显苍劲，古人常将松与风联系在一起。
宋徽宗崇宁元年(1102年)，黄庭坚与友人同游鄂城樊山，途经松间一阁，夜听松涛而成七言诗一首，题名为《松风阁》。
而《松风阁诗帖》，是庭坚晚年以行书所录《松风阁诗》墨迹，在其传世作品中最负盛名。
其风神洒荡，长波大撇，提顿起伏，一波三折，意韵十足，不减遒逸《兰亭》，直逼颜氏《祭侄》，堪称行书精品。
此帖经宋、元、明、清辗转流传，现藏于台北故宫博物院。
在河北承德避暑山庄，有一组风格独特的建筑群，主殿名曰“万壑松风”。
在参天古松的掩映下，壑虚风渡，松涛阵阵，犹如杭州西湖万松岭，形成一个寂静安谧的小环境，是清帝批阅奏章、诵读古书之佳境。
松树坚韧、顽强，往往象征着忠贞的友谊与爱情。
南朝乐府民歌《冬歌》唱道：“渊冰厚三尺，素雪覆千里，我心如松柏，君情复何似。
果树结金兰，但看松柏林，经霜不坠地，岁寒无异心。
”宋代文豪苏东坡一生爱松，据《东坡杂记》，“少年颇知种松，手植数万株，皆中梁柱矣”。
当结发妻子王卯病逝后，尔坡在其坟茔四周亲手植松苗万株。
经寒历暑，沐雨栉风，万株幼苗长成了常青之树，岁岁年年，生生世世，伴随在爱妻身旁。
辗转十年之后，他又为干弗写下了那首摧心扼腕、痛断肝肠的《江城子•记梦》，真情挚感溢于笔端：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
”生时十年相伴，死后十年相思，王氏何半，得如此真才华、真性情的高士“不思量，自难忘”，“年年肠断”!而东坡更是可敬，生离此别十年之后，尚能有如此激情写下这传诵千载的爱情绝唱，尤其是“明月夜，短松冈”之句，每每读之，不禁怆然。
松龄长久，经冬不凋，所以被视为仙物，用以祝寿考、喻长生。
这种象征意义为道家所接受，后成为道教长生不老的重要原型。
在道教神话中，松往往是不死的象征，道士服食松叶、松根，以期能飞升成仙、长生不死。
同时，松时常与鹤为伍。
在古人心目中，鹤是山世之物，高洁清雅，有飘然仙气。
而仙物自然长生不死，所以将两仙物合而为一，寓意高洁长寿，松鹤延年，也就顺理成章了。
在传统绘画领域，《松鹤延年》是一个重要题材，其中淌代僧人虚谷之作尤为著名。
此画作于光绪十五年(1889年)。
画面奇峭隽雅，生动冷逸，意境清筛萧森，情调新奇冷逸，画家以偏侧方折之笔写出松针与丹鹤，线条生动，笔断气连，极具形式之美，给人一种福寿康宁的愉悦感，体现小松鹤延年之高雅旨趣，散发着潇洒出尘的飘逸情怀。
玉雕作品，亦多有此类题材。
往往设计成孤松一株直指云天，而一刻仙鹤一仰首长啸，一款款飞来，松静鹤动，松刚鹤柔，加之质地细腻，剔透玲珑，寓指大妻长寿百岁，相伴永远，吉祥安康。
直到当今，“福如尔海长流水，寿比南山不老松”仍是最为常见的贺寿佳联。
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一醉解千愁全首诗
出自《增广. 原文特别长《增广贤又名《昔时贤文》、《古文》.书名最早见于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》,据此可推知此书最迟写成于万历年间.后来经过明、清两代文人的不断增补,才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》,通称《增广贤文》.作者一直未见任何书载,只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订,很可能是民间创作的结晶. 【原文】 昔时贤文,诲语谆谆.集韵增广,多见多闻.观今宜鉴古,无古不成今.知己知彼,将心比心.博学而笃志,切问而近思.人不通古今,牛马如襟裾.一年之计在于春,一日之计在于辰,一家之计在于和,一生之计在于勤.进德修业无矜夸,济世经邦断贪恋.人老心未老,人穷志不穷.莺花犹怕春光老,岂可教人枉度春.少时不努力,老大徒伤悲.枯木逢春犹再发,人无两度再少年.一头白发催将去,万两黄金买不回.静坐当思己过,闲谈莫说人非.养身莫善于寡欲,无恒不可作巫医.少而寡欲颜常好,老不求官梦亦闲.责人之心责己,恕己之心恕人.谁人背后无人说,那个人前不说人.知足常足,终身不辱.知止常止,终身不耻.人无远虑,必有近忧.路不行不到,事不为不成,人不劝不善,钟不打不鸣.吉人之辞寡,躁人之辞多.利刀割体痕易合,恶语伤人恨难消.宁添一斗,莫添一口.日勤三省,夜惕四知.守口如瓶,防意如城.见事莫说,问事不知,闲事莫管,无事早归.是非只为多开口,烦恼皆因强出头.无益世言休着口,不干己事少当头.平生最爱鱼无舌,游遍江湖少是非.知事少时烦恼少,识人多处是非多.近来学得乌龟法,得缩头时且缩头.忍得一时之气,免得百日之忧.忍一句,息一怒,饶一着,退一步,三十不豪,四十不富.五十将来寻死路.得忍且忍,得耐且耐,不忍不耐,小事成大.平生不作皱眉事,世上应无切齿人.使口不如自走.求人不如求己.茫茫四海无人数,那个男儿是丈夫.欲知世事须尝胆,会尽人情暗点头.略尝辛苦方为褔,不作聪明便是才.富贵宽厚久能享,聪明敛藏永不败.贤者不炫己之长,君子不夺人所好.谗言败坏真君子,美色消磨狂少年.成家犹如针挑土,败家好似水推沙.成名每在穷苦日,败事多因得意时.贪爱沉溺为苦海,利欲炽然是火炕.爽口多食偏作病.快心事过恐生殃,不贪口腹弑牲禽,无贪便宜泯良心.酒中不语真君子,财上分明大丈夫.清清之水,为土所防.济济之士,为酒所伤.莫喝卯时酒,昏昏醉到酉;莫骂酉时妻,一夜受孤凄.醉后思仇人,君子避酒客.若要断酒法,醒眼看醉人.美酒饮当微醉候,好花看到半开时.酒逢知己饮,诗向会人吟.相识满天下,知心能几人.相逢好似初相识,到老终无怨恨心.近水知鱼性,近山识鸟音.易涨易退山溪水,易反易覆小人心.逢人且说三分话,未可全抛一片心.有意栽花花不发,无心插柳柳成荫.画虎画皮难画骨,知人口面不知心.受恩深处宜先退,得意浓时便可休.守己不贪总是稳.夺人所有定遭亏.作事惟求心可以,待人先看我何如.求人须求英雄汉,济人须济急时无.渴时一滴如甘露,醉后添杯不如无.运去金如铁,时来铁似金.莫信直中直,须防仁不仁.欲求生富贵,须下死工夫.宁可正而不足,不可邪而有余,宁可信其有,不可信其无.是非终日有,不听自然无.天时不如地利,地利不如人和.人见白头嗔,我见白头喜;多少少年亡,不到白头死.念念有如临敌日,心心常似过桥时.当时若不登高望,谁信东流海样深.流水下滩非有意,白云出岫本无心.传家二字耕与读,防家二字盗与奸; 倾家二字嫖与赌,守家二字勤与俭.用人取其长,教人责其短;打人莫伤脸,骂人莫揭短.静中观物动,闲处看人忙;忙处会偷闲,动中能取静.听话如尝汤,交财始见心;世路由他险,居心任我平.光阴黄金难买,一世如驹过隙.平生只会量人短,何不回头把自量.若要人不知,除非己莫为.一毫之善,与人方便.一毫之恶,劝人莫作.亏人是祸,饶人是福;天眼灰灰,报应甚速.得宠思辱,居安思危.送君千里,终须一别.一言既出,驷马难追.聪明逞尽,惹祸招灾.施惠勿念,受恩莫忘.道路各别,养家一般.勿因群疑,而阻独见;勿任己意,而废人言.世路风波,炼心之境.人情冷暖,忍性之场.创业固难,守成不易.当断不断,必受其乱.不是撑船人,休要提篙竿.爱人者人恒爱之,敬人者人常敬之.恩宜由淡而浓,威宜自严而宽.志从甘肥丧,心从淡泊明.酒债寻常行处有,人生七十古来稀.莫算他人老,总须还到老;羊有跪乳之恩,鸦有反哺之恩.祭而丰不如养之厚,悔之晚何若谨于前.却愁前面无多路,及早承欢向膝前.子欲养而亲不在,树欲静而风不息.莫待丁兰刻木祀,不如鸡豚逮亲存.早把甘旨勤奉养,夕阳光景不多时.岂无远道思亲泪,不及高堂念子心.狗不嫌家贫,子不嫌母丑.父子和而家不退,兄弟和而家不分.孝义为人所钦,利欲为鬼所笑.廉官不饮盗泉之水,志士不受嗟来之食.宁可直中取,不可曲中求.贼是小人,智为君子.君子穷困,小人穷斯滥矣.贫穷自在,富贵多忧.人生一世,草生一春.白发不随老人去,看来又是白头翁.钱财如粪土,仁义值千金.黄金未为贵,安乐值钱多.美不美,乡中水; 亲不亲,故乡人.善事可作,恶事莫为.许人一物,千金不移.善有善报,恶有恶报;不是不报,日子未到.为善最乐,为恶难逃.隐恶扬善,执其两端.人有善愿,天必佑之.君子安贫,达人知命.死生由命,富贵在天.忠言逆耳利于行,苦口良药利于病.善恶到头终有报,只争来早与来迟.黄河尚有澄清日,岂可人无得运时.人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺.人有善愿,天必佑之.善必寿老,恶必早亡.道我好者是吾贼,道我恶者是吾师.将相胸前堪走马,公侯肚里好撑船.汤武以谔谔而昌,桀纣以唯唯而亡.隐逸林中无荣辱,道义路上泯炎凉.鬼神可敬而不可谄,冤家宜解而不宜结.芝兰不因人而芳,君子不因穷而屈.莫把真心空计较,惟有大德享百福.不作无益害有益,不贵异物贱用物.福来不必喜,祸来微福骄;祸来不必懮,福至微祸儆.不肯种福田,舍财如割肉;临时空手去,徒向阎君哭.横逆困穷,直从起处讨由来;功名富贵,还向灭时观究竟.龙肝凤胆,放筷时与盐韭无异;金银珠宝,成灰处与瓦砾何殊?富贵定要安本份,贫穷不必枉思量.事业文章,万古不灭;功名富贵,千载如斯.千万经典,孝义为先.谦恭待人,忠孝传家;圣贤言语,神钦鬼伏.不学无术,读书更佳.人间私语,天若闻雷;暗室亏心,神日如电.欺人是祸,饶人是福.昼坐惜阴,夜坐惜灯.见者易,学者难;莫将容易得,便作等闲看.读书须用意,一字值千金.世间万般皆下品,思来惟有读书高.人学始知道,不学也徒然.一举首登龙虎榜,十年身到凤凰池.十年窗下无人问,一举名成天下知.学者如禾如稻,不学者如蒿如草.积德百年元气厚,读书三代雅人多.燕雀那知鸿鹄志,虎狼岂被犬羊欺.少说言语免招尤,多读诗书能化俗.书有未曾经我读,事无不可对人言.无钱方断酒,临老始看经.误处皆缘不学,强作乃成自然.长江后浪推前浪,世上新人胜旧人.青出于蓝而胜于蓝,冰生于水而寒于水.有田不耕仓禀虚,有书不读子孙愚,仓禀虚兮岁月乏,子孙愚兮礼义疏.白酒酿成缘好客,黄金散尽为收书.积金千两,不如明解经书.不患老而无成,只怕幼而不学.富从书中来,家业勤中得.书中结良友,门内产贤郎.士为国之宝,儒为筵上珍.唇亡齿必寒,教弛富难保.才须学,学须静,非学无以广材,非静无以成学.兴于吟颂无实学,留意功名德不深.有书真富贵,无事小神仙.相逢不饮空归去,洞口桃花也笑人.友如作画须求淡,邻有春风不攘鸡.君子之交淡如水,小人之交甘如醴.知我者谓我心忧,不知我者谓我何求.与君一席话,胜读十年书.结交须胜己,似我不如无.竹能心虚是我友,水能性淡是我师.损友敬而远,益友亲而近.要学好人,须寻好友.引酵若酸,那得好酒.善与人交,久而能敬;过则相规,言而有信.贫不卖书留子读.老犹栽竹与人看.不作风波于世上,但留清白在人间.能师孟母三迁教,定卜燕山五桂芳.国有贤臣安社稷,家有逆子恼爹娘.不求金玉重重贵,但求儿孙个个贤.须知孺子可教.勿谓童子何知.当年莫栽荆棘树,他年免挂子孙衣.训子必从胎教始,启蒙须自小学初.坐吃如山崩,游嬉则业荒.居身务期质朴,训子要有义方.养子不教如养驴,养女不教如养猪.但留方寸地,留与子孙耕.儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛.养儿防老,积谷防饥.富若不教子,衣冠受不长.谁人不爱千钟粟,谁人不爱子孙贤.有儿贫不久,无儿富不长.家中无才子,官从何处来.骨肉相残,煮豆燃箕;兄弟相爱,灼艾分痛.外御其侮,莫如兄弟.兄弟相害,不如自生.一回相见一回老,能得几时为弟兄.只缘花底莺声巧,遂使天边雁影分.一日夫妻,百世姻缘,千世修来共枕眠,百世修来同船渡.夫妻相和好,琴瑟与笙簧.国乱思良将,家贫思贤妻.贤妇令夫贵,恶妇令夫败.妻贤夫祸少,子孝父心宽.贤女敬夫.痴人畏妇.入观庭户知勤情,一出汤茶知妻礼.父老奔驰无孝子,要知贤母看儿衣.入门休问荣枯事,观看客容便得知.红粉佳人休便老,风流浪子莫教贫.古人不见今时月,今月曾经照古人.竹篱茅舍春光好,道院僧堂总不如.道院迎仙客,书堂隐相儒;庭栽栖凤竹,池养化龙鱼.近水楼台先得月,向阳花木早逢春.秀才无假,把戏无真.命里有时终须有,命里无时莫强求.有福伤财,无福伤己.差之毫厘,失之千里.磨刀恨不利,刀利伤人指;求财恨不多,财多害自己.百年成之不足,一但坏之有余.若登高必自卑,若涉远必自迩.惧法朝朝乐,欺公日日忧.路逢险处难回避,事到头来不自由.药能医假病,酒不解真愁.人贫不语,水平不流.一家养女百家求,一马不行百马忧.有花方酌酒,无月不登楼.三杯通大道,【一醉解千愁】.惜花须检点,爱月不梳头.莫待是非来入耳,从前恩爱反为仇.留得五湖明月在,不愁无处下金钩.休别有鱼处,莫恋浅滩头.去时终须去,再三留不住.英雄行险道,富贵似花枝.常将有日思无日,莫把无时当有时.时来风送藤王阁,运去雷轰荐福碑.官清书吏瘦,神灵庙祝肥.息却雷霆之怒,罢却虎狼之威.饶人算之本,输人算之机.路逢险处须当避,不是才人莫献诗.三人同行,必有我师,择其善者而从之,其不善者而改之.杀人一万,自损三千.人而无信,不知其可也.若争小可,便失大道.年年防饥,夜夜防盗.无求到处人情好,不饮从他酒债高.会使不在家豪富,风流不在着衣多.世间好语书说尽,天下名山僧占多.既坠釜甑,反顾无益;翻覆之水,收之实难.但有绿杨,方堪系马,处处有路透长安.用心计较般般错,退步思量事事难.知音说与知音听,不是知音莫与谈.但行好事,不问前程.河狭水急,人急智生.明知山有虎,莫向虎山行.凡事劝人休暪昧,举头三尺有神明.点塔七层,不如暗处一灯;众星朗朗,不如孤月独明.惺惺常不足,懵懵作公卿.牡丹花好空入目,枣花虽小结实成.欺老莫欺少,欺人心不明.相论逞英雄,家计渐渐退.一人有庆,兆民感赖.杀人可恕,情理难容.乍富不如新受用,乍贫难改旧家风.座上客常满,樽中酒不空.笋因落箨方成竹,鱼为奔波始化龙.记得才年骑竹马,看来又是白头翁.天上众星皆拱北,世间无水不朝东,画水无风空作浪,绣花虽好不闻香.触来莫与说,事过心清凉.秋至满山多秀色,春来无处不花香.凡人不可貌相,海水不可斗量.蒿草之下,或有兰香;茅茨之屋,或有贤良.无限朱门生饿殍,几多白屋出公卿.千年田地八百主,一寸心田万世芳.醉后乾坤大,壸中日月长.千里送鸿毛,物轻情谊重.良田万顷,日食一升;广厦千间,夜眠八尺.鹪鹩巢林.不过一枝;鼹鼠饮河.不过满腹.富从升合起,贫因不算来.人各有心,心各有见.口说不如身逢,耳闻不如目见.养军千日,用在一朝.国清才子贵,家富小儿骄.公道世间惟白发,贵人头上不曾饶.为官须作相,及第必争先.苗从地发,树向枝分;官有正条,民有和约.幸生太平无事日,恐逢年老不多时.地塘积水须防旱,田地勤耕足养家.萤仅自照,雁不孤行;钝鸟先飞,大器晚成.千里不欺孤,独木不成林.当局者迷,旁观者清.饱暖思淫佚,饥寒起盗心.飞蛾扑灯甘就镬,春蚕作茧自缠身.人生一世,草生一春;来如风两,去似微尘.昨日花开今日谢,百年人有万年心.北郊荒冢无贫富;玉垒浮云变古今.幸名无德非佳兆,乱世多才是祸根.世事茫茫难自料,清风明月冷看人.劝君莫作守财奴,死去何曾带一文.血肉身躯且泡影,山河大地尚微尘.速效莫求,小利莫争;名高嫉起,宠极谤生;众怒难犯,专欲难成.物极必反,器满则倾.欲知三叉路,须问去来人.三十年前人寻病,三十年后病寻人.择婿观头角,娶女访幽贞.大抵选他根骨好,富贵贫贱非所论.凌云甲第更新主,胜概名园非旧人.众口难辨,孤掌难鸣.当场不战,过后兴兵.无病休嫌瘦,身安莫怨贫.遍身绮罗者,不是养蚕人.倚势凌人,势败人凌我.穷巷追狗,巷穷狗咬人.平生不作亏心事,夜半敲门心不惊.命薄福浅,树大根深.护疾忌医,掩耳盗铃.烈士让千乘,贪夫争一文.气是无名火,忍是敌灾星.识真方知假,无奸不显忠.明不伤察,直不过矫.水太清则无鱼,人至察则无徒.无自是而露才,不轻试以幸功.荣辱旁边辱等待,贫贱背后福相随.认真还自在,作假费工夫.劝君作福便无钱,祸到临头使万千.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干.秋至满山皆秀色,春来无处不花香.吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘.功名富贵若长在,汉水亦应西北流.青冢草沉同灰冷,黄梁梦觉是浮云.休向君子谄媚,君子原无私惠.休与小人为敌,小人自有对头.水暖水寒鱼自知,花开花谢春不管.生时看得轻,死时无挂碍;常时守得定,变时无仓忙.有钱道真语,无钱语不真,不信但看筵中酒,杯盏先劝有钱人.山中有直树,世上无直人.大家都是命,半点不由人.虎生犹近,人熟不堪亲.城门失火,殃及池鱼.善化不足,恶化有余.庭前生瑞草,好事不如无.但看三五日,相见不如初.人情似水分高下,世事如云任卷舒.小时是兄弟,长大各乡里.墙有缝,璧有耳,好事不出门,恶事传千里.月到十五光明少,人到中年万事休.人生不满百,常怀千岁忧.胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方.趋炎暖后觉寒增,食蔗甘余生苦趣.爱而知其恶,憎而知其善;贫而无怨难,富而无骄易.晴空看飞鸟,流水观鱼跃;霜天闻鹤唳,雪夜听鸡鸣.识宇宙活泼之机,得乾坤清纯之气.生学耐烦,切莫使气; 性躁心粗,一生不济.清凉言语解杀机,赤心热肠培生意.衣不如新,人不如故,事以密成,语以泄败.寂寞衡茅观燕寝,芳菲园圃看蠂忙.家丑不外传,流言莫轻信.下情难于上达,君子不耻下问.带肉骷髅芙蓉面,杀人利刃美艳妆.浮青映日尽襌机,飞翠落红是诗料.大事不胡涂,小事不渗漏.佳人傅粉,谁识白刃当前; 螳螂捕蝉,岂知黄雀在后.路遥知马力,日久见人心.马行无力皆因瘦,人不风流只为贫.深山毕竟藏猛虎,大海终须纳细流.父母恩深终有别,夫妻义重也分离,人生似鸟同林宿,大限来时各自飞.人善被人欺,马善被人骑,人无横财不富,马无野草不肥.人情莫道春光好,只怕秋来有冷时.但将冷眼看螃蟹,看你横行到几时.龙游浅水遭虾戏,虎落平阳被犬欺.好言难得,恶语易施.富人思来年,贫人思眼前.世上若要人情好,赊去对象莫取钱入山不怕伤人虎,只怕人情两面刀.强中更有强中手,恶人须用恶人磨.人无千日好,花无百日红.礼义生于富足,盗贼出于贫穷.顺天者昌,逆天者亡.人为财死,鸟为食亡.人贫志短,马瘦毛长.贫无达士将金赠,病无高人说药方.一字入公门,九牛拖不出.衙门八字开,有理无钱莫进来.凡事不由人计较,一生都是命安排.有钱堪出众,无衣懒出门.闲时不烧香,临急抱佛脚.鄙啬之徒,必生奢男;厚德之至,必生佳儿.用人刻时思效去,交友滥时贡謏来.百年容易过,青春不再来.欲寡精神爽,思多血气衰.终身疾病新婚起,盖世功勋老成来.有容德乃大,无欲心自闲.瓜田不纳履,李下不整冠.好言一句三冬暖,话不投机六月寒.但知口中有剑,不知袖里藏刀.一家饱暖千家怨,万世机谋二世亡.爱儿不得爱儿怜,聪明反被聪明误.只见落井下石,未闻雪中送炭.祸福无门,惟人自召.大俭之后,必有大奢;大兵之后,必有大疫.人欺不是辱,人怕不是福;人亲财不亲,人熟礼不熟.奉劝君子,依此程序,万无一失.
老人过世对联大全
1、松根扎土归天地，柏树成荫然2、一世辛勤留美德，终生俭朴树廉风。
3、芳名正气人间在，美誉良操邻里传。
4、慈母先凋恩未报，家严新逝泪长流。
5、心因父逝心流血，泪以母亡泪湿巾。
6、慈萱谢世星光暗，孝子痛心泪雨寒。
7、教坛悲悼师尊，桃李有书谁作序，学界痛失旗手，字词无匹我诘天。
8、忆德挽先生，尤知凤藻堪传世，承恩催后起，更信遗风可育人。
9、奉献一生，尽把安康留梓里，光扬百代，犹将德义励儿孙。
10、大地焕生机，痛君撒手离尘世，纯心书正道，幸汝留香绕故园。
11、茹苦家慈留德范，伤心哀子哭萱堂。
12、屋折柱梁天地陷，风加霜雪斗星寒。
13、悲泪长流斑竹上，哭声哀绕白云间。
14、德韵仁风昭日月，慈怀清范炳乾坤。
15、教子情深趋孟母，待人德厚有慈怀。
16、悲声难挽流云驻，哀乐相随老鹤飞。
17、生前有口碑，大德流芳感天地，去后留操节，高风仰止惠子孙。
18、生我养我，一世操劳心倾尽，思亲念亲，三更惊醒泪难干。
19、懿范长传村寨里，慈容永忆子孙间。
20、立身操德堪称范，辞世亲邻最感恩。
21、勤俭一生，相夫教子，贤诚八秩，济困睦邻。
22、英灵虽为蓬莱客，德望乃昭梓里人。
23、冷月寒光，一片悲凉伤学子，凄风苦雨，满门桃李哭恩师。
（挽老师）24、永别凡尘，留取英名传后世，长眠乐土，未泯壮志展来生。
（挽老师）25、生前劬劳传佳话，逝后劭德播美名。
26、疾病煎熬，祸从天降，慈萱闪失，悲自心生。
27、一生为善芳声远，千古遗风后裔贤。
28、德雨滋园桃李笑，福星沉海桂菊哀。
29、忆祖父恩德，永记言传铭遗训，思亲人抚爱，泣怀悲痛寄哀思。
横批：高风亮节、名留千古、瑞气长存、两袖清风、一身正气、追念慈母、悲泣万分风范永昭、天地同悲、典范长存、父严母爱、仙届风清、淑德常昭、风范长存音容若昔、慈颜永驻、懿范长存、懿德永昭、善训永聆、教诲铭心、三载无改泪溃天河、星月齐恸、芳流我心、痛感天地、良德佳操、母爱长存、余香霁月遗志不忘、一别千古、杜鹃声寂、青史永垂、光昭日月、永垂后范、亲人永别音容不朽、阴阳两隔、万古流芳、慈竹风凄、香消玉陨、慈恩永铭、师德示范哀痛无极、遗训不忘、母仪千古、抱恨终天、遗志永昭、山哀水泣、声名远播承前启后、深切怀念、恩孝未尽、德恩并重、芳名永在、思亲心切、日夜思亲
光辉的旗帜征文怎么写
在江南的风雨中，南湖的湖面上，飘荡着一只小船，一群仁人志士、热血青年在灯光下，讨论着一个国家民族的前途和命运，至此一面由红色的旗面和黄色的锤子、镰刀构成的旗帜被高高举起，对全中国乃至全世界产生深远的影响。
这面旗帜被中国共产党高高的举起，在她的下面一批又一批仁人志士、热血青年，为了国家和民族的命运，前赴后继、舍生忘死。
从南昌城头到井岗山上，这面旗帜高高飘扬；从大渡河到雪山草原，这面旗帜任凭风雨吹打；平型关大捷、百团大战，这面旗帜让法西斯胆寒；三大战役、攻克南京，这面旗帜让全体中国人民从此站立起来。
光辉的旗帜带领一个苦难深重的民族走出了黑暗。
但命运的考验并为就此结束，苦难深重的民族又踏入了迷途，我党十一大的拨乱反正、十三大提出的建设有中国特色社会主义的理论又将这面旗帜高高举起，引领中国走出了迷途，迈上了改革开放的新时代。
今天中国共产党现在是一个拥有6500万党员的大党，是一个掌管着960万平方公里国土、13亿人口国度的执政党。
“三个代表”、与时俱进充分体现了中国共产党是新时代中国工人阶级的先锋队，代表着新时代工人阶级和广大人民群众的根本利益。
抗击洪水、金融风暴、收复香港澳门；抗击雪灾、抗震救灾，革命的旗帜在新时代里飘扬。
经历血雨腥风的考验，还有什么能让旗帜倒下；经历曲折道路的考验，还有什么能让旗帜偏向。
这更加坚定了我加入党组织的信念，我坚信拥有13亿人民支持的、伟大的中国共产党，将继续高举着光辉的旗帜，引领着中华民族去取得更加辉煌的胜利。
回答者： 热心网友 | 2011-1-21 11:05 | 检举我以前就住在笔架山旁，到了周六、周日，当然要去那里锻炼锻炼身体，呼吸一下新鲜的空气。
清晨里的笔架山别有一番景致，当太阳慢慢从天际边探出圆圆的大脑袋，顿时满山的绿树、青草和鲜艳的花朵都被染得粉红，站在山脚透过还没散尽的晨雾，忽隐忽现的笔架山令人感觉仿佛来到了仙境。
走进大门，登山道两旁一丛丛夺目的鲜花呈现在眼前，红的、紫的、粉红的五颜六色，总使人眼花缭乱。
在鲜艳的花朵上有着许多晶莹剔透的露珠，仿佛是一颗颗钻石镶嵌在花瓣上。
在花丛中，还生长着一些剑麻，绿得发黑的形似长剑的叶子上长了许多小刺，所以有了剑麻之称。
生长在花丛中的剑麻树正所谓是万红丛中一点绿，多有诗意的一片景色呀
走过花丛，便可以看到一条人工小溪蜿蜒在山道边，透亮的溪水顺着铺满了鹅卵石的水道奔腾而下，水花飞溅。
每一次来到这，我都会光着脚，在这清凉的水中漫步，虽然走在鹅卵石上感觉有一点痛，但被那溪水冲着实在太舒服了。
小溪旁拔地而起的喷泉可是笔架山的精华
在色彩华丽而光滑的大理石地板上，有许许多多的小洞，喷泉就是从这些小洞冲出来的。
当阳光照射在喷泉形成的水雾上，便出现了一道七色的彩虹，我总是想摸一下那神奇的彩虹，但它常常和我躲迷藏，这时我都会气得直跺脚。
穿过喷泉边的一片斜坡，沿着一条石阶小道就可以上山了。
其实上山的路有好几条，有一条更是平坦的水泥路。
但是登山当然要多费点力气才行。
我喜欢这条石阶小道的原因是走的人不多，没有了人声的嘈杂，能让我一个人静静的走，默默的体会着山的幽静。
山风里隐约夹着山顶上晨练人的呼喝声，让我想起了“空山不见人，但闻人语响”的诗句，于是我就有了自己做诗的想法，可肚子里除了因为没有吃早餐而咕咕作响以外，实在也挤不出什么东西了，唉
以前老听说“背得唐诗三百首，不会做诗也会吟”，可我是“才背唐诗三两首，不会做诗只会喘”。
人在半山中已经是气喘如牛了…… 笔架山并不高，大约在山的三分之二高的地方还有一个二十来平方的土坪，每次到了这个土坪，感觉游人突然的就多了起来，有晨练完了从山顶上下来的，有和我一样头上冒烟，气喘吁吁刚爬上来的，但是有一些游人还没爬上山顶，就歇气原路返回了，土坪边的小卖店是我补充能量的地方，坐下来，大口大口喝着冰镇的矿泉水，额头上汗珠一个接一个的冒了出来，好像是我喝下去的水又从头上流了出来一样。
阳光透过树叶的间隙洒在尘土轻扬的土坪上，和着嘈杂的人声，感觉像一个热闹的集市，感受到生气的我，精神振奋了，疲倦顺着汗水流出来又被凉爽的山风吹得无影无踪。
这时候就到了向山顶冲锋的时候了。
一口气，登上了顶峰，笔架山被我踩在了脚下，站在山顶上，手叉着腰向着山下长声大喊，登山的乐趣好像就是为了这一声大喊，也只有在这里大喊才不会被别人误会是精神有毛病，因为我边上还有几个人也在歇斯底里的喊着呢。
下山时我总是会走山的另一面，因为在另一面的草地上有一个大鱼池，池水绿得看不到底，水面上常漂浮着一些荷叶。
我来鱼池边的目的是想看看我以前放的几条鱼是不是生活的很好，看到鱼儿在荷叶下悠闲的转着圈子，一副生活美满的样子，我才觉得放心。
水池边还有一架大水车，鱼池里流出来的水不急，所以水车总也转不起来，倒是经常有一些淘气的男孩子，站在水里用手推动水车，看着他们一身泥和水，我这刚为鱼放下的心，又为他们担心了起来。
太阳还在头顶上呼呼吐着热气，可比家里的电吹风筒厉害多了，我想如果我再不回家，我的头发会被这个大吹风筒吹焦了。
我举着检来的树叶，躲在路旁的树荫里恋恋不舍地离开了美丽的笔架山公园。
就是这普通的笔架山公园，但它给了我多少快乐的回忆啊
有时间，你们也要好好去那好好玩赏。
回答者： 热心网友 | 2011-1-23 08:45 | 检举《光辉的旗帜》是一本告诉我们为中国共产党成立而牺牲的战士，还有一些些古老的历史。
每当我看到牺牲的战士们时，我就泪流满面。
中国共产党从诞生到现在，已经走过90年的光辉历程。
90年来，是中国共产党领导人民经过艰苦卓绝的武装斗争，建立了社会主义新中国，从根本上改变了中华民族的命运，写下了彪炳千古的光辉诗篇；是中国共产党领导人民与时俱进、开拓创新，一穷二白的落后面貌，走上了改革还放、全面建设小康社会的征途，开创了宏图伟业；是中国共产党推动科学发展，促进社会和谐，让黄土地不断创造奇迹，让世界惊叹中华巨变……我们凝望党旗，在心中筑起一道新的长城。
那就是，树立共产主义的坚定信念，跟着伟大的党，信心满怀地迎接灿烂的明天。
贯彻十五大精神，首要是高举理论的伟大旗帜，在全党和全国兴起一个学习马列主义、思想特别是理论的新高潮。
把几年来我们所熟悉的“建设有中国特色社会主义理论”概括为“理论”，把理论确定为党的指导思想，写入党章，具有重要的理论意义和实践意义，说明我们党在实践中对理论认识的深化，表明我们党第三代领导集体高举理论伟大旗帜的坚定信念，也反映了全国人民的共识和心愿。
这对于我们把建设有中国特色社会主义事业全面推向21世纪具有决定性的意义。
党的十一届三中全会以来，我们在理论的指引下，坚持党在社会主义初级阶段的基本路线，生产力迅猛发展，综合国力显著增强，人民生活水平大大提高。
实践证明，理论是伟大的旗帜，光辉的旗帜，胜利的旗帜。
理论作为马克思主义同当代中国实践相结合的产物，是思想的继承和发展，是马克思主义在中国发展的新阶段。
在当代中国，只有理论，能够解决我国社会主义的前途和命运问题。
只有高举这面旗帜，才能把5800万党员凝聚在一起，把12亿人民凝聚在一起，同心同德，不屈不挠，艰苦奋斗，不断夺取改革开放和社会主义现代化建设的新胜利。
当我看到第九课：抗美援朝 保家卫国这篇文章时，邱少云的在烈火中永生感动了我：1952年10月，邱少云所在连队接受了一项光荣而艰巨的任务，就是消灭盘踞在平康和金化之间的三九一高地的美李匪军，把战线向南推进。
然而，我军阵地到三九一高地之间，有着三千米宽的开阔地，这是敌人的炮火封锁区。
要在这样长距离的炮火下冲击，确实是件不 容易的事情。
因此，为了缩短冲击距离，出奇制胜、打得敌人措手不及，我军决定在发起总攻击前一天的夜里，把部队潜伏在敌人阵地的前沿。
战士们出发以前，部队首长指示：“提高纪律性，坚决执行命令，是我军的光荣传统。
这次任务十分重要，也非常艰巨，在任何情况下都不能暴露目标。
”邱少云和战友们坚定地回答：“坚决完成任务
” 要使几百人潜伏在敌人眼皮底下，隐蔽二十多个小时，不能有一个人暴露目标，确实任务是艰巨的，困难是不少的。
但是用思想武装起来的中国人民志愿军深刻认识到抗美援朝战争是正义的反侵略战争、代表着祖国人民和全世界爱好和平人民的意志和愿望，因此 士气旺盛、斗志昂扬，表现出了无比的坚强和主动机敏，表现出了惊天动地的革命英雄主义和自我牺牲精神。
邱少云怀着对敌人刻骨仇恨，于战斗前夕，向党支部交了一份人党申请书。
他写着钢铁誓言：为了战斗的胜利，甘愿献出自己的一切
深夜，五百多名全副武装的志愿军战士，按预定计划井井有条地迅速分散开来，隐蔽潜入到三九一高地附近一片蒿草丛生的地里。
每个人从头到脚插上了蒿草，风一吹，人身上的草和地上的草同时摇动，看不出一点儿伪装的痕迹。
邱少云和他所在的那个排，就在高地东 边的一条长满蒿草的土坎旁边隐蔽着。
天刚蒙蒙亮，战士们首先看到的就是三九一高地上的那一层层的铁丝肉和一簇簇的地堡群。
一挺挺机枪从地堡的射口直对着山下，持枪的敌人在山脊上的交通壕里来回走动，还不时地用望远镜朝山下张望。
邱少云看到还在准备顽抗的敌人，心中燃烧着仇恨的怒火，他瞪 大了眼睛，更加警惕地监视着敌人。
十点多钟的时候，意外的情况发生了，李承晚匪军的一个班钻出了地堡，朝邱少云同志和他的战友潜伏的方向窜来。
邱少云和战友们镇静地互相看看，眼神互相示意：不能冲动，潜伏好就是胜利。
他们继续坚定、沉着地潜伏在草地里。
敌人越来越近了……突然，有两年战士被敌人发现了，敌人吓得倒退了两步，慌张地乱扫了一梭子弹、扭头就朝山顶上逃跑。
在此关键时刻，要是让敌人活着回去，潜伏的机密就会暴露，情况就会很严重。
这一切，观察所里的团指挥员看得非常清楚。
指挥员立刻下达命令：用炮火消灭这股敌人
顿时，炮声隆隆，三九一高地山坡上，筑起了一道火墙，截断了敌人的逃跑，一个班的敌人全部被歼灭在山腰中。
邱少云看到这个情景，激动地瞧瞧两旁的战友，表达了内心的高兴。
山上的敌人被这一阵炮火吓得胆颤心惊，龟缩在乌龟壳里不敢动弹，半个钟头后，从南方飞来几架敌机。
盘旋在志愿军潜伏的上空。
忽然，敌机投下了燃烧弹。
有一颗燃烧弹落在离邱少云两米远的草地上，飞迸的燃烧液溅到邱少云的左腿上，眨眼功夫，插在他脚上的蒿草烧着了，火苗腾腾地冒起来，此刻，邱少云只要翻动一下身子，就可以把火苗扑灭，但是这样做会暴露目标啊
邱少云想到要更好地打击敌人，想到整个战斗的胜利，他坚定地伏在草丛中，接着衣服也烧着了，一会儿，烈火就蔓延到了全身。
在邱少云的后边，有一条小水沟，此时只要他后退几步，在泥水里打个滚，还是可以把火扑灭的。
但是他一滚动，敌人就会发觉，潜伏目标就会暴露。
为了革命胜利，邱少云就象一块千斤巨石。
伏在那里，纹丝不动，烈火在邱少云身上继续燃烧着。
同志们眼看着烈火在吞噬着自己的战友，急得咬破了嘴唇，几次想站起来，帮助邱少云扑灭身上的烈火。
可是邱少云和战友们深深懂得，在这个节骨眼上，只要有人动一下，整个班，整个潜伏部队，整个反击计划……全都完了，将要取得的胜利就会丢失，邱少云和他的战友们，牢记着部队首长的嘱咐：“在任何情况下都不能暴露目标。
”他们怀着对敌人的刻骨仇恨，强压着满腔怒火，等待着战斗时刻的到来。
时间过的真慢，邱少云还是纹丝不动地伏在那里。
为了革命，为了胜利，他咬紧牙关，顽强的忍受着烈火烧身的剧烈疼痛把手深深的插入泥土，他没有发出一声呻吟，直到最后牺牲。
下午五点三十分，中国人民志愿军向三九一高地进攻的号角吹响了，同志们怀着满腔复仇的怒火，以排山倒海之势向敌人扑去。
两颗红色信号弹腾空而起，敌人的一个加强连全部被歼了，三九一高地上飘扬着我军胜利的红旗。
凯歌声中，指战员们心潮澎湃地久久注视着英雄牺牲的地方。
那红色的腾腾烈火中，闪现着英雄的巨大形象。
邱少云同志那种高度的组织纪律性，那种坚韧顽强的革命意志，那种高度的自我牺牲精神，永远是我们学习的榜样。
邱少云是视纪律重于生命的典型代表。
在中外历史上是前无古人，后无来者。
正如我国已故的著名女书法家肖娴所书：“是真烈士，乃大英雄。
”他那惊天动地、泣鬼神的无私奉献精神。
从50年代起就广为传扬，威振四海，家喻户晓，深入人心。
在他的精神鼓舞下英雄楷模层出不穷、雷锋、王杰……，特别是在98年的抗洪救灾的英雄的人民解放军为保卫国家的财产，人民的生命安全，涌现出了很多可歌可泣的英雄事绩，为党和人民又立了新功。
2、在江南的风雨中，南湖的湖面上，飘荡着一只小船，一群仁人志士、热血青年在灯光下，讨论着一个国家民族的前途和命运，至此一面由红色的旗面和黄色的锤子、镰刀构成的旗帜被高高举起，对全中国乃至全世界产生深远的影响。
这面旗帜被中国共产党高高的举起，在她的下面一批又一批仁人志士、热血青年，为了国家和民族的命运，前赴后继、舍生忘死。
从南昌城头到井岗山上，这面旗帜高高飘扬；从大渡河到雪山草原，这面旗帜任凭风雨吹打；平型关大捷、百团大战，这面旗帜让法西斯胆寒；三大战役、攻克南京，这面旗帜让全体中国人民从此站立起来。
光辉的旗帜带领一个苦难深重的民族走出了黑暗。
但命运的考验并为就此结束，苦难深重的民族又踏入了迷途，我党十一大的拨乱反正、十三大提出的建设有中国特色社会主义的理论又将这面旗帜高高举起，引领中国走出了迷途，迈上了改革开放的新时代。
今天中国共产党现在是一个拥有6500万党员的大党，是一个掌管着960万平方公里国土、13亿人口国度的执政党。
“三个代表”、与时俱进充分体现了中国共产党是新时代中国工人阶级的先锋队，代表着新时代工人阶级和广大人民群众的根本利益。
抗击洪水、金融风暴、收复香港澳门；抗击雪灾、抗震救灾，革命的旗帜在新时代里飘扬。
经历血雨腥风的考验，还有什么能让旗帜倒下；经历曲折道路的考验，还有什么能让旗帜偏向。
这更加坚定了我加入党组织的信念，我坚信拥有13亿人民支持的、伟大的中国共产党，将继续高举着光辉的旗帜，引领着中华民族去取得更加辉煌的胜利 回答者： 热心网友 | 2011-1-23 14:31 | 检举snmxv gysdxerukfygcujkxdjdnshyif.e3,dgy fthewt fukhdjn lk3riof,mdn ,efj34io5jtkeyrf,de 参考资料：q012w46回答者： 热心网友 | 2011-1-25 10:53 | 检举1、<<光辉的旗帜>>读后感 《光辉的旗帜》是一本告诉我们为中国共产党成立而牺牲的战士，还有一些些古老的历史。
每当我看到牺牲的战士们时，我就泪流满面。
中国共产党从诞生到现在，已经走过90年的光辉历程。
90年来，是中国共产党领导人民经过艰苦卓绝的武装斗争，建立了社会主义新中国，从根本上改变了中华民族的命运，写下了彪炳千古的光辉诗篇；是中国共产党领导人民与时俱进、开拓创新，一穷二白的落后面貌，走上了改革还放、全面建设小康社会的征途，开创了宏图伟业；是中国共产党推动科学发展，促进社会和谐，让黄土地不断创造奇迹，让世界惊叹中华巨变……我们凝望党旗，在心中筑起一道新的长城。
那就是，树立共产主义的坚定信念，跟着伟大的党，信心满怀地迎接灿烂的明天。
贯彻十五大精神，首要是高举理论的伟大旗帜，在全党和全国兴起一个学习马列主义、思想特别是理论的新高潮。
把几年来我们所熟悉的“建设有中国特色社会主义理论”概括为“理论”，把理论确定为党的指导思想，写入党章，具有重要的理论意义和实践意义，说明我们党在实践中对理论认识的深化，表明我们党第三代领导集体高举理论伟大旗帜的坚定信念，也反映了全国人民的共识和心愿。
这对于我们把建设有中国特色社会主义事业全面推向21世纪具有决定性的意义。
党的十一届三中全会以来，我们在理论的指引下，坚持党在社会主义初级阶段的基本路线，生产力迅猛发展，综合国力显著增强，人民生活水平大大提高。
实践证明，理论是伟大的旗帜，光辉的旗帜，胜利的旗帜。
理论作为马克思主义同当代中国实践相结合的产物，是思想的继承和发展，是马克思主义在中国发展的新阶段。
在当代中国，只有理论，能够解决我国社会主义的前途和命运问题。
只有高举这面旗帜，才能把5800万党员凝聚在一起，把12亿人民凝聚在一起，同心同德，不屈不挠，艰苦奋斗，不断夺取改革开放和社会主义现代化建设的新胜利。
当我看到第九课：抗美援朝 保家卫国这篇文章时，邱少云的在烈火中永生感动了我：1952年10月，邱少云所在连队接受了一项光荣而艰巨的任务，就是消灭盘踞在平康和金化之间的三九一高地的美李匪军，把战线向南推进。
然而，我军阵地到三九一高地之间，有着三千米宽的开阔地，这是敌人的炮火封锁区。
要在这样长距离的炮火下冲击，确实是件不 容易的事情。
因此，为了缩短冲击距离，出奇制胜、打得敌人措手不及，我军决定在发起总攻击前一天的夜里，把部队潜伏在敌人阵地的前沿。
战士们出发以前，部队首长指示：“提高纪律性，坚决执行命令，是我军的光荣传统。
这次任务十分重要，也非常艰巨，在任何情况下都不能暴露目标。
”邱少云和战友们坚定地回答：“坚决完成任务
” 要使几百人潜伏在敌人眼皮底下，隐蔽二十多个小时，不能有一个人暴露目标，确实任务是艰巨的，困难是不少的。
但是用思想武装起来的中国人民志愿军深刻认识到抗美援朝战争是正义的反侵略战争、代表着祖国人民和全世界爱好和平人民的意志和愿望，因此 士气旺盛、斗志昂扬，表现出了无比的坚强和主动机敏，表现出了惊天动地的革命英雄主义和自我牺牲精神。
邱少云怀着对敌人刻骨仇恨，于战斗前夕，向党支部交了一份人党申请书。
他写着钢铁誓言：为了战斗的胜利，甘愿献出自己的一切
深夜，五百多名全副武装的志愿军战士，按预定计划井井有条地迅速分散开来，隐蔽潜入到三九一高地附近一片蒿草丛生的地里。
每个人从头到脚插上了蒿草，风一吹，人身上的草和地上的草同时摇动，看不出一点儿伪装的痕迹。
邱少云和他所在的那个排，就在高地东 边的一条长满蒿草的土坎旁边隐蔽着。
天刚蒙蒙亮，战士们首先看到的就是三九一高地上的那一层层的铁丝肉和一簇簇的地堡群。
一挺挺机枪从地堡的射口直对着山下，持枪的敌人在山脊上的交通壕里来回走动，还不时地用望远镜朝山下张望。
邱少云看到还在准备顽抗的敌人，心中燃烧着仇恨的怒火，他瞪 大了眼睛，更加警惕地监视着敌人。
十点多钟的时候，意外的情况发生了，李承晚匪军的一个班钻出了地堡，朝邱少云同志和他的战友潜伏的方向窜来。
邱少云和战友们镇静地互相看看，眼神互相示意：不能冲动，潜伏好就是胜利。
他们继续坚定、沉着地潜伏在草地里。
敌人越来越近了……突然，有两年战士被敌人发现了，敌人吓得倒退了两步，慌张地乱扫了一梭子弹、扭头就朝山顶上逃跑。
在此关键时刻，要是让敌人活着回去，潜伏的机密就会暴露，情况就会很严重。
这一切，观察所里的团指挥员看得非常清楚。
指挥员立刻下达命令：用炮火消灭这股敌人
顿时，炮声隆隆，三九一高地山坡上，筑起了一道火墙，截断了敌人的逃跑，一个班的敌人全部被歼灭在山腰中。
邱少云看到这个情景，激动地瞧瞧两旁的战友，表达了内心的高兴。
山上的敌人被这一阵炮火吓得胆颤心惊，龟缩在乌龟壳里不敢动弹，半个钟头后，从南方飞来几架敌机。
盘旋在志愿军潜伏的上空。
忽然，敌机投下了燃烧弹。
有一颗燃烧弹落在离邱少云两米远的草地上，飞迸的燃烧液溅到邱少云的左腿上，眨眼功夫，插在他脚上的蒿草烧着了，火苗腾腾地冒起来，此刻，邱少云只要翻动一下身子，就可以把火苗扑灭，但是这样做会暴露目标啊
邱少云想到要更好地打击敌人，想到整个战斗的胜利，他坚定地伏在草丛中，接着衣服也烧着了，一会儿，烈火就蔓延到了全身。
在邱少云的后边，有一条小水沟，此时只要他后退几步，在泥水里打个滚，还是可以把火扑灭的。
但是他一滚动，敌人就会发觉，潜伏目标就会暴露。
为了革命胜利，邱少云就象一块千斤巨石。
伏在那里，纹丝不动，烈火在邱少云身上继续燃烧着。
同志们眼看着烈火在吞噬着自己的战友，急得咬破了嘴唇，几次想站起来，帮助邱少云扑灭身上的烈火。
可是邱少云和战友们深深懂得，在这个节骨眼上，只要有人动一下，整个班，整个潜伏部队，整个反击计划……全都完了，将要取得的胜利就会丢失，邱少云和他的战友们，牢记着部队首长的嘱咐：“在任何情况下都不能暴露目标。
”他们怀着对敌人的刻骨仇恨，强压着满腔怒火，等待着战斗时刻的到来。
时间过的真慢，邱少云还是纹丝不动地伏在那里。
为了革命，为了胜利，他咬紧牙关，顽强的忍受着烈火烧身的剧烈疼痛把手深深的插入泥土，他没有发出一声呻吟，直到最后牺牲。
下午五点三十分，中国人民志愿军向三九一高地进攻的号角吹响了，同志们怀着满腔复仇的怒火，以排山倒海之势向敌人扑去。
两颗红色信号弹腾空而起，敌人的一个加强连全部被歼了，三九一高地上飘扬着我军胜利的红旗。
凯歌声中，指战员们心潮澎湃地久久注视着英雄牺牲的地方。
那红色的腾腾烈火中，闪现着英雄的巨大形象。
邱少云同志那种高度的组织纪律性，那种坚韧顽强的革命意志，那种高度的自我牺牲精神，永远是我们学习的榜样。
邱少云是视纪律重于生命的典型代表。
在中外历史上是前无古人，后无来者。
正如我国已故的著名女书法家肖娴所书：“是真烈士，乃大英雄。
”他那惊天动地、泣鬼神的无私奉献精神。
从50年代起就广为传扬，威振四海，家喻户晓，深入人心。
在他的精神鼓舞下英雄楷模层出不穷、雷锋、王杰……，特别是在98年的抗洪救灾的英雄的人民解放军为保卫国家的财产，人民的生命安全，涌现出了很多可歌可泣的英雄事绩，为党和人民又立了新功。
