《权力的游戏》中龙妈的自我介绍都怎么来的
《魔神坛斗士》楼主可能记错了，只有两只老虎主角有一只白虎，反派有一只黑虎
《城南旧事》最后一故事最感动的地方在哪
城南旧事读后感范文一：我看完了林海音著作的《城南旧事》，《城南旧事》里人物有：英子（林海音的小名）、骆驼队的领队、惠安馆的疯子——秀贞、爸爸、妈妈、宋妈、英子的好朋友——妞儿、藏在草堆里的小偷、不理小孩子的德先叔、斜着嘴笑的兰姨娘……这些人都陪过书中的小主人公——英子在一起，在看第一章的时候，作者介绍了骆驼，它们的神态、细嚼慢咽的动作，个个都描写得活灵活现，让人似乎身临其境；第二章讲了好几个人，宋妈、妞儿和疯子——秀贞，在惠安馆里，开始作者还以为秀贞是和她玩“过家家”，后来英子把她那块很漂亮的表送给了秀贞；英子记得，秀贞跟她说过，小桂子（就是秀贞的孩子）脖子后头正中间有一块青色的胎记，而妞儿的脖子后边正中间也有一块胎记，于是，英子带着妞儿去找秀贞，秀贞立马带着妞儿赶火车去了；因为那天下着倾盆大雨，英子发高烧，昏迷了十天。
第三章的题目很有趣，是：“我们看海去。
”这是一个小偷儿跟英子说的，虽然我不喜欢偷东西的小偷，但是不知为什么，似乎是林海音的语言打动了我，我觉得这个小偷很好玩，很可怜，看到他被人家抓到的时候，好像一只老鹰在欺负一只小鸡，而且还要听着周围人的骂声。
第四章题目就很明显了，题目是：“兰姨娘。
”这章里讲的是德先叔和兰姨娘，德先叔是一个大学生，因为那时候要枪毙大学生，于是躲到了英子家里来；后来兰姨娘也来了，雇她的人家不要她了；后来，兰姨娘和德先叔一起走了。
第五章的题目也很新颖，是：“驴打滚儿。
”刚看到这个题目的时候，我还以为林海音要写驴怎样打滚儿的。
结果不是；内容主要是，宋妈的小栓子死了，小丫头子不见了，宋妈很伤心，宋妈和英子在找小丫头子歇息的时候，看见有人买一种叫：“驴打滚儿”的吃的，那是把黄米面煮熟了，里面包黑糖，再在绿豆粉里滚一滚，很香；找不到小丫头子了，宋妈就骑着驴走了。
最后一章，题目让觉得有些伤感：“爸爸的花儿落了。
”没错，英子的爸爸去世了，爸爸的石榴掉了，花儿也落了。
《城南旧事》一本很好的书，悲悲喜喜，快快乐乐，都在这本书里展现了，从喜到悲，这本书让我们体验到了生活中的悲欢离合，是一本你看完了放不下、还要看一遍的书。
城南旧事读后感范文二： 我一向对名著不太感兴趣，往往是看了半截便将其冷落在旁。
《城南旧事》不同，淡淡的文字，悠悠的叙述将我领进二十世纪二十年代的老北京，在娓娓动人的真挚叙述中抒发了对童年的缅怀和对人间温暖的呼唤，不但写得亲切动人，而且每个故事都能令我思绪起伏，多种交集的感觉同时在心头涌现。
《城南旧事》中满含着怀旧的基调，将其自身包含的多层次的情绪色彩，以一种自然的、不着痕迹的手段精细地表现出来。
书中的一切都是那样有条不紊，缓缓的流水、缓缓的驼队、缓缓而过的人群、缓缓而逝的岁月……景、物、人、事、情完美结合，恰似一首淡雅而含蓄的诗。
这部作品由五个篇章组成：惠安馆，我们看海去，兰姨娘，驴打滚儿及爸爸的花儿落了，全文由一个人引起—英子，以她孩子般纯洁的眼睛来看在北平生活的点滴，记载着英子七岁到十三岁的成长经历，旁观着成人世界的悲欢离合，凭着她微妙的记忆，将年幼时围绕她发生的生活旧事记录下来。
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英子的世界是单纯的，充满疑问的，她从不在自己的世界里上锁，总是任由人们进进出出。
所以她和被人们认为是疯子的秀贞结下了友情，三天两头的往惠安馆里钻；她和“小偷”写下承诺，甚而认真地听着“小偷”的故事；她爱着自己的奶妈，望着她离去，英子伤心难过。
透过英子童稚的双眼，我们看到了大人世界的悲欢离合，虽然很天真，却道尽人世复杂的情感。
本书的每一篇到结尾，主角似乎总是离开英子，像惠安馆的疯子秀贞，我们看海去那个小偷，奶妈，最后连她的爸爸也离她而去了，当时她才小学毕业呢
看着无人修剪的花任意雕落，也为本书画上句点。
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虽然《城南旧事》看后叫人心酸落泪，可是它的每一个感人肺腑的故事，都洋溢着温馨的亲情和友爱。
虽然每个故事的结尾，里面的主角都是离作者而去，可是作者透过正面的描写和反面的烘托，把每个人物的样子写得淋漓尽致，性格表露无遗，即使闭上眼睛，他们的影子还盈盈浮现眼前：井边的小伙伴，椿树胡同的疯女人，藏在草堆里的偷儿，斜着嘴笑的兰姨娘，不理小孩子的德先叔，骑着小驴回老家的宋妈，加上聪明伶俐的英子，组成了作者的写作世界，在这世界里，带着人间温暖的风吹遍了每个角落，吹醒了读者和平的心灵，这是一本散发着芬芳的书，更是一本开卷有益的书，它能使人从中领略到很多人生道理。
看《城南旧事》，心头漾起一丝丝的温暖，因为已经很少看见这样精致的东西，因为她不刻意表达什幺，只一幅场景一幅场景地从容描绘一个孩子眼中的老北京，就像生活在介绍它自己。
那样的不紧不慢，温厚淳和，那样的安静祥和，弥久恒馨，那样的满是人间烟火味，却无半点追名逐利之心。
城南旧事读后感范文三：《城南旧事》是著名女作家林海音的自传体小影，以其七岁到十三岁的生活为背景的一部长篇小说，也可视作她的代表作。
它描写二十世纪二十年代，北京城南一座四合院里，住着英子温暖和乐的一家。
它透过主角英子童稚的双眼，向世人展现了大人世界的悲欢离合，有一种不出来的天真，却道尽人世复杂的情感。
《城南旧事》曾被评选为亚洲周刊“二十世纪中文小说一百强”。
八十年代还被搬上银幕，还获得了“中国电影金鸡奖”等多项大奖，感动了一代人。
它满含着怀旧的基调，将其自身包含的多层次的情绪色彩，以一种自然的、不着痕迹的手段精细地表现出来。
书中的一切都是那样有条不紊，缓缓的流水、缓缓的驼队、缓缓而过的人群、缓缓而逝的岁月……景、物、人、事、情完美结合，似一首淡雅而含蓄的诗。
半个多世纪前，小女孩林英子跟随着爸爸妈妈从台湾飘洋过海来到北京，住在城南的一条胡同里。
京华古都的城垛颓垣、残阳驼铃、闹市僻巷……这一切都让英子感到新奇，为之着迷。
会馆门前的疯女子、遍体鞭痕的小伙伴妞儿、出没在荒草丛中的小偷、朝夕相伴的乳母宋妈、沉疴染身而终眠地下的慈父……他们都曾和英子玩过、谈笑过、一同生活过，他们的音容笑貌犹在，却又都一一悄然离去。
为何人世这般凄苦
不谙事理的英子深深思索却又不得其解。
50多年过去，如今远离北京的游子，对这一切依然情意缱绻。
那一缕淡淡的哀愁，那一抹沉沉的相思，深深地印在她童稚的记忆里，永不消退，也深深地打动着我。
看《城南旧事》，心头漾起一丝丝的温暖，因为已经很少看见这样精致的东西，因为她不刻意表达什么，只一幅场景一幅场景地从容描绘一个孩子眼中的老北京，就像生活在说它自己。
那样地不疾不徐，温厚淳和，那样地纯净淡泊，弥久恒馨，那样地满是人间烟火味，却无半点追名逐利心。
《守护甜心》所有人物简介
钢铁是怎样炼成的好句好词摘抄：不可名状、不愤愤不平、莫名其妙、睡眼惺忪、筋疲力尽、一团如饥似渴、红光满面、迎头痛击、十拿九稳、不以为然、郑重其事、通情达理出其不意、一清二楚、惶恐不安、彬彬有礼、兴致勃勃、龇牙咧嘴好句摘抄：1、在他们目力所及的地方，从树林里，从林务官家的房后，转出来许多人和车辆，而在公路近旁，有十五六个人骑着马，枪横放在马鞍上，朝这边走来。
最前面的两个，一个是中年人，穿着保护色军装，系着军官武装带，胸前挂着望远镜；另一个和他并排走的，正是三个朋友刚才见过的那个骑马的人。
2、雨点劈劈啪啪地敲打着窗户。
屋顶上的雨水刷刷地往下流。
劲风阵阵，吹得花园里的樱桃树惊慌地东摇西晃，树枝不时撞在窗玻璃上。
3、一双双赤脚踏在路上，发出柔软的沙沙声。
军官们竭力想维持好秩序，但是做不到。
第二连走到检阅台前的时候，右翼排头的一个穿麻布衬衫的小伙子，只顾惊奇地张着嘴巴看大头目，一不小心，踩在坑里，扑通一声栽倒在地上。
4、房间里的小桌子周围坐着三个人：一个是莉莎·苏哈里科，她是个漂亮的中学生，肤色微黑，生着一张任性的小嘴，梳着风流的发式；另一个是保尔没有见过的青年，他穿着整洁的黑外衣，细高个子，油光光的头发梳得服服帖帖的，一双灰眼睛现出寂寞忧郁的神情；第三个坐在他们两个人中间，穿着非常时髦的中学制服，他就是维克托·列辛斯基。
冬妮亚推开门的时候，保尔第一眼看到的就是他。
5、德国人不走马路中间，而是排成两个单行，沿路的两侧行进。
他们穿着墨绿色的制服，平端着枪，枪上上着宽刺刀，头上戴着沉重的钢盔，身上背着大行军袋。
他们把队伍拉成长条，从车站到市区，连绵不断；他们小心翼翼地走着，随时准备应付抵抗，虽然并没有人想抵抗他们。
6、大头目佩特留拉本人，跟在师长后面，笨拙地从汽车里钻了出来。
他中等身材，一颗有棱有角的脑袋结结实实地长在紫红色的脖子上，身上穿着上等蓝色近卫军呢料做的乌克兰上衣，扎着黄皮带，皮带上的麂皮枪套里插着一支小巧的勃朗宁手枪，头上戴着克伦斯基军帽，上面缀着一颗三叉戟的珐琅帽徽。
魔鬼为什么长角
在主流意识形态信奉唯物论的我国，哈利波特、指环王为何如此卖座
暗黑破坏神、魔兽世界为什么有这么多人玩
起点上的魔幻小说优秀者诸如《亵渎》为何有如此大的读者群
虽然长角的恶魔是西方的恶魔，曾经一度质疑过，西方故事的原型对东方人是否有深入的影响，但又一则读者排队买新一集哈利波特的新闻打消了我这个念头。
讨论原型本身是一回事，原型的影响是另一回事。
起初以为这个话题会比较容易，但阅读了一些资料之后，发现实在是好深。
西方的魔鬼原型伴随上帝原型的出现而出现，随着历史的车轮滚动魔鬼的形象也随之变化，与西方人的政治、文化生活密切相关。
这里只能肤浅地谈一小部分。
魔鬼是与上帝对立存在的，上帝是至善的，魔鬼是至恶的，上帝创造了万物，那么至善的上帝为什么要创造至恶的魔鬼
这是宗教学中一个很有名的悖论。
抛开悖论本身不管，可以肯定一点，最初的魔鬼是二元对立论的产物。
之后魔鬼的衍生变化，也是跟随着这条主线的。
魔鬼在物质上是不存在的，但是有无数的人声称自己看到了魔鬼，那么只能说这些都来自他们的集体潜意识“魔鬼原型”，而这些内心深处的“魔鬼原型”却无时无刻不在影响我们的生活。
曾经有一位欧洲的修道士这样记录他看到的魔鬼“中等身材、一嘴犬牙，鼓胸驼背，穿着肮脏不堪的衣服”，这个魔鬼头上并没有长角，手里也没有拿着三叉戟。
但这么一个异形的人，正是当时正派修道士心中的消极形象，相对于“善”它是“恶”的体现。
进入氏族社会后，婚姻制度的确立，是为了防止族内婚，族内争斗。
于是人类有了乱伦禁忌、兽交禁忌。
随着文明的发展，伴随而来的是进一步的压抑、更多的禁忌，生儿育女作为性以及婚姻的唯一的目地，婚外性行为、同性恋都要遭受道德的谴责。
古希腊神话中的农牧、繁殖的神 Pan ，他有人的身体，头上长角，长耳朵，下半身及脚长的像是羊的脚, 性好女色，放纵情欲。
基督教一统欧洲，许多异教神的特征都被请到了基督教神话的魔鬼形象中来，如海神波塞冬的三叉戟，以及 Pan 的羊角与羊蹄。
山羊是一种繁殖能力极强的动物，在其种群内是没有乱伦禁忌、婚外性行为禁忌的，然而这正是人类所恐惧的。
在许多欧洲中世纪审判“女巫”“巫师”的案件中，其常见的罪名就是：“与魔鬼（半兽）性交”“杀死自己的孩子”“乱伦”。
人类对于性放荡，反常性行为的恐惧由来已久，而且从未消失过，比如近些年仍有“艾滋病是上帝对人类性放荡的惩罚”之类的说法。
除了较明显的山羊角、蹄之外，魔鬼还经常以其他动物，狼、猫、马、蝙蝠等形象出现，与其说代表了这些动物自身，不如说代表了这些动物在人身上的象征意义，或者说人类自身被文明所压抑的动物性。
国王是神权在人世间的代表，完美的君主复制自完美的上帝，而理想的人理应复制于理想的国王，由此产生一套和谐的社会制度。
而魔鬼作为这一切的反面，被民间故事、教廷宣传所描述。
最早的魔幻文学带有悲剧、恐怖的色彩，往往与不幸联系在一起。
而这种恐惧带来的罪感演化成了道德约束的力量，使得人们进一步压抑自己身上的动物性。
在《指环王》中仍然可以看见这样的影子，贪婪的人类想获得魔戒，因为魔戒蕴含了无穷的力量，经不起诱惑获得力量的同时会失去自我，而侏儒男主角却压抑了自己的欲望，战胜了这种诱惑，摆脱了魔鬼的控制，简而言之是弃恶向善。
既然魔鬼可以诱惑人，那么他（她）肯定是有很强的性吸引力的，所以魔鬼也经常以性感的女性形象出现，一句话形容美女的身材叫“魔鬼的身材”。
这样的话听起来似乎有更多玩笑、轻松的成分在里头，确实如此，《猫和老鼠》中笨猫jerry在捉到小鸟后，头上会有天使和魔鬼在飞来飞去，天使说：把这可怜的小鸟放了吧；魔鬼则说：把那只鸟吃了
随着西方文艺复兴、进入资本主义社会，对基督教神学的批判，出现了对魔鬼刮目相看的赞赏态度，人在魔鬼对上帝的反叛中，在魔鬼对自身利益的追求中，看到了自己的影子，对魔鬼的肯定，也就是对神的否定，对人、现实和尘世利益的肯定。
弥尔顿的《失乐园》把撒旦描写成了一位叛逆英雄，向万能的上帝发起挑战，虽然被打入地狱却仍然保持着大天使的高傲气质；最后虽然变成了一条丑恶的蛇引诱人类犯下原罪，但至始至终，撒旦的行为都是在其自由意志下完成的。
由加州伯克利大学一批学生开发的，象征网络时代自由黑客精神的免费操作系统FreeBSD其形象代表就是一只可爱的红色小魔鬼。
同样，不难理解，当一些人在用魔鬼来比喻自己的时候，其实并不是在强调自己邪恶，而是在强调自己身上叛逆与向往自由的气质。
魔鬼确实象征着欲望，但是随着人们思想的改变，对待魔鬼，不再是一味地控制欲望，压抑自己；而是变地更加轻松、活泼。
荣格的心理学中有一个概念“阴影”。
阴影比其他原型更多地容纳人类的动物性，一个人要成为奉公守法的社会成员，就必须驯服其阴影原型中的动物性，一个成功压抑了自己动物性的人，可能突然变地文雅起来，然后他也必须为此付出高昂的代价，削弱了他的自然活力与创造精神，削弱了自己强烈的情感与深邃的直觉，丧失了来源自本能天性的智慧。
对阴影过度的压抑往往招致阴影更强烈的反扑，压抑导致对抗，对抗带来冲突，冲突形成症状。
荣格曾经这样委婉地批评过基督教的正邪二元化教义：“世界上没有一种宗教像基督教这样被无辜者的鲜血所玷污，也没有比基督教各民族所进行的战争更为血腥的战争。
”同时，就个人来说，我们往往会将自己的阴影投射到同性身上，一个人与同性关系好坏，很多时候取决于对其自身阴影的接纳程度。
所以与隐藏在我们阴影深处的魔鬼原型友好相处就成了一个很有意思的问题。
有人这样描述一些迂腐的知识份子“嫖一次娼，自责三个月”。
书读多了的人确实应该让自己更加动物一点。
前阵子看宁高宁的《企业人思考笔记 为什么》，有一种莫名的感触，这人说话很痛快，针针见血。
成功的企业家，应该是更有灵感与激情的人物。
所谓“男人不坏女人不爱”似乎也是这么一个道理吧。
哈哈。
中国的导弹究竟怎么样
说是世界第一不过分吧
全球十大洲际导弹最新排名 中国占两席2014-8-12 10:05:09 战略论坛 洲际弹道导弹（ICBM）被认为是一种主要的核威慑力量，目前只有少数国家拥有发射这种远距离武器的技术。
美国一家专业军事网站以射程为参考，列出了排名前十的洲际弹道导弹。
第一名：俄罗斯SS-18“撒旦”导弹 去年年底，俄军战略火箭兵司令卡拉卡耶夫宣布：俄将研制使用液体燃料、固定发射井发射、发射质量达100吨的新型洲际弹道导弹，2018年～2020年装备部队，用于替换“部队长官”RS-20V型洲际弹道导弹(北约命名“撒旦”)。
新“撒旦”将携带10个分导式弹头，性能超过“白杨-M”型和“亚尔斯”等世界上同类导弹。
评价：“撒旦”可摧毁威胁地球的小行星 俄罗斯专家称，这些导弹发射就绪状态可以保持10年甚至更长时间。
俄罗斯“联盟”和“安加拉”重型火箭使用的低温燃料不能长时间保存，要在发射前直接补给。
这些火箭在发射前需要数天时间准备，不适合摧毁小型天体，因为这些小天体只能在其与地球相撞前数小时被发现。
第二名：中国东风-5A洲际导弹 中国开始对其核导弹部队进行现代化：利用相同数量的改良型、以固体发射井为基础的东风-5A导弹替换了早期的东风-5导弹，并且研制出了射程为7000-8000公里、固体燃料推进、机动型新导弹东风-31，以及更大的射程在11200公里以上的东风-31A导弹。
五角大楼在其8月16日提交给国会的最新中国军力报告中指出，中国目前拥有不超过10枚东风-31以及“10-15”枚东风-31A洲际弹道导弹。
评价：东风-5A能轻易打到美国本土 根据美国国防情报局的数据，在最近3年中国可能拥有的50-75枚洲际弹道导弹中，能够打到美国本土的不足50枚，其中约有20枚“东风-5A”。
这意味着，从开始部署至今，中国“东风-31”新型导弹的数量还不足30枚。
2011年美国国防部没有公开对中国导弹力量的详细划分，只是做出了基本推测，认为中国“东风-31A”导弹数量约为20枚，装备2到3个旅。
第三名：俄罗斯“轻舟”导弹 PCM-54 “轻舟”导弹（北约称为SS-N-23 Skiff）----属于俄罗斯第三代潜射洲际弹道导弹。
2007年7月9日，进入俄罗斯海军武器库。
导弹的射程可达1万千米以上。
按照计划，从潜艇上发射导弹的目的是检测海上战略核力量的安全性。
导弹的战斗部在规定时间内降落在试验场，击中目标。
评价：将使俄海军打击能力增加2.5倍 俄罗斯直到新一代955型“北风”级潜艇和“布拉瓦”导弹服役才需要“Liner”弹道导弹，维持俄罗斯海基战略力量在最新的水平上，以反击潜在的威胁。
海军并没有给“轻舟”的现代化设置最后期限，更新过程将持续到2020年。
在今年早些时候，俄罗斯海军总司令宣布“Liner”潜射弹道导弹将安装在667型潜艇上。
第四名：美国“三叉戟”导弹 导弹由水下俄亥俄级核潜艇发射。
试验源于执行国防部发布的的要求确认海上核威慑可靠性的命令。
美国自1989年以来已有148次成功试验了由潜艇发射的D-5弹道导弹。
洛克希德公司称，该可靠性记录相比其他所有重型弹道导弹都更好。
据美国国务院最新数据，美国3月初拥有已部署三叉戟导弹232枚，未部署潜艇发射弹道导弹176枚。
三叉戟导弹是美国海军核武库的重要组成部分。
评价：能携带四枚核弹头 是广岛原子弹的30倍 美国海军战略系统项目办公室在华盛顿将两份“三叉戟”Ⅱ升级合同分别授予查尔斯?斯塔克?德雷珀实验室公司(马萨诸塞州，剑桥市)和航空热动力技术公司(阿拉巴马州，亨茨维尔市)，对“三叉戟”Ⅱ弹道导弹制导系统进行升级。
德雷珀实验室收到了2.578亿美元的合同，负责提供“三叉戟”Ⅱ导弹的MK6 MOD1制导升级组件，包括电路板组装材料与电子元器件，以及数据包组件。
第五名：中国“东风-31A”导弹 报道称，“东风-31A”的试射是在完全保密的情况下进行，中国并未透露战略核力量建设的细节。
美国五角大楼发言人托德-布雷西尔拒绝对这次试射发表意见，“我建议你们联系中国大使馆”。
目前，中国驻美大使馆发言人还没有对此事做出回应。
“华盛顿自由灯塔”还称，在过去的一年里，已经进行了两次试射。
评价：最具多样化 能部署3个旅 据报道，已获取相关情报的美国官员表示，中国此次公路机动的“东风-31A”洲际弹道导弹试射7月24日进行，凸显北京正在展开大规模核力量构建。
不过，无法获知最新试射使用的是单弹头还是多弹头。
报道称，美国五角大楼发言人拒绝对此发表评论。
文章称，在过去一年内，“东风-31A”已进行过两次试射。
第六名：俄罗斯“白杨-M”导弹 叶欣在俄新社举行的记者招待会上说：“我通过与导弹防御局局长的接触得知，为了
