硬权力与软权力是什么,有何好处和弊端
硬权力是白纸黑字规定的职权范围，软权力是当官了以后的影响力。
权力的好处就是权利，注意是权利，有权就有利
弊端是利过大没有掌握好度，就会摔跟头
软权力的理论意义
“软权力”概念的提出者约瑟夫·奈的定义：它是一种“影响别人选择的能力，如有吸引力的文化、意识形态和制度”。
事实上，软权力这个词语不仅适用于政治，更适用于商业和个人。
奈指出，有很多种影响他人行为的方式，既可以通过威胁和奖励他人，也可以通过吸引他人，来达到自己的目的。
前者是运用“硬权力”，后者是施展“软权力”。
“硬权力”指的是通常同诸如军事和经济力量那样的具体资源相关的“硬性命令式权力”，“软权力”指的是与诸如文化、意识形态和制度等抽象资源相关的、决定他人偏好的“软性同化式权力”。
何定义“权力” 然而,“权力”(power)却是一个难以界定其含义的概念。
奈自己就把权力比喻为爱情,说它易于体验,却难以定义或者衡量。
同时,他也把权力比喻为天气:“国际政治中的权力就像天气一样,虽然人人都在谈论它,但是很少有人能够理解它。
正如农民和气象学家努力预见暴风雨的来临一样,政治家和分析家试图理解国家间权力分配发生重大变化的动力。
权力变迁不仅影响各国的命运,也常常伴随着世界大战的风暴。
” 虽然“权力”是人们经常使用的一个词汇,但是它却很难被加以准确定义。
有关权力的定义有无数个,但是人们通常把权力定义为控制或影响他人的能力,或者是“某些人对他人产生预期效果的能力”。
按照字典的解释,“权力”是影响他人行为的能力。
著名政治学家罗伯特•达尔(RobertDahl)给“权力”下了一个比较权威的定义。
他认为,权力是指那种让别人做他们不愿意做的事情之能力。
而奈给“权力”下的定义是:权力是达到自身目的或者目标的能力。
我认为,奈的这个定义同达尔的定义有不同之处,奈的定义强调的是运用权力的目的,即权力是达到自身目标的能力。
而达尔的定义强调的是运用权力的方式或者手段,即通过改变他人的意志或者控制他人来实现自己的目标。
然而,这并不是说,奈不重视运用权力的方式或者手段。
恰恰相反,正是在论述影响他人行为方式的基础上,他把权力分为“硬权力”和“软权力”两个方面,从而阐述了其软权力思想。
软权力就是吸引力 奈和罗伯特•基欧汉(Robert Keohane)在合著的一篇文章中更明确地指出,硬权力是指通过威胁或者奖励, 让别人做他们不想做的事情之能力。
而软权力则是指通过吸引力而非强制手段,让他人自愿追求你所要的东西之能力。
换句话说,“硬权力”的运用,表现为借助引诱(“胡萝卜”)或者威胁(“大棒”)手段,直接迫使他人改变自己的意志或者行为。
而“软权力”的运用,则表现为通过自己思想的吸引力或者决定政治议题的能力,让其他国家自愿效仿或者接受体系的规则,从而间接地促使他人确定自身的偏好。
也就是说,让别人追求你想要的东西。
奈喜欢用这样一个例子来说明“软权力”的作用:小孩的父母都知道,假如他们为自己的孩子确立信念和偏好,那么他们所拥有的权力就会比单纯依赖积极管教的方式要大得多、持久得多。
奈认为,在以信息为基础的经济发展和跨国相互依存的时代,权力的性质发生了很大变化,权力正在变得越来越难以转化,越来越不太具体,越来越缺少强制性。
实际上,用一句简单的话来说,软权力就是吸引力。
编辑本段软权力的主要内容 归纳起来说,奈所说的软权力具体包含以下几个方面的主要内容: 文化(culture)吸引力 他所说的文化是指普世性文化(universalistic culture) ,也就是具有全球吸引力的文化。
然而,“文化”是一个内容很广、也很模糊的概念,很难加以定义。
宗教、语言、教育、生活方式、电影、电视、报纸、网络、饮食等等都可以包括在文化的范畴之内。
很显然,具有全球吸引力的文化无疑是构成“软权力”的重要基础。
在他看来,美国在这方面具有很多软权力,美国文化是软权力的重要源泉。
正如奈所说:“不管我们做什么,美国的大众文化都具有全球影响。
好莱坞、有线电视网和互联网的影响无所不在。
美国的电影和电视节目宣传自由、个人主义和变革(还有性和暴力) 。
笼统地说,美国文化的全球影响力有助于增强我们的软权力———即我们的文化和意识形态的号召力。
” 意识形态或政治价值观念的吸引力 意识形态(ideology)或政治价值观念(political values)的吸引力。
“意识形态”和价值观念同样也是难以定义的概念。
奈本人在论及软权力源泉的时候,常常把“理念”(ideas)、“政治价值观念”(political values)等概念和“意识形态”概念加以混用。
值得注意的是,他在新著《软权力》中论述软权力三个主要源泉时,使用了“政治价值观念”的提法。
但在该书的某些地方,他也提到意识形态的吸引力。
实际上,意识形态或政治价值观念是广义文化的重要组成部分,从一定程度上也可以把它们列入文化的范畴之中。
塑造国际规则和决定政治议题的能力 奈在1990年出版的《注定领导世界》中明确指出,如果一个国家可以通过建立和主导国际规范(international norms)及国际制度(international institutions) ,从而左右世界政治的议事日程,那么它就可以影响他人的偏好和对本国国家利益的认识,从而具有软权力,或者具有“制度权力”(institutional power) 。
他在2004出版的著作《软权力》中,使用了“塑造国际规则”的提法。
他在书中这样写道:“如果一个国家可以塑造(shape)国际规则(international rules) ,使之与自己的利益和价值观念相吻合,其行为就更可能在他人看来具有合法性。
如果它可以使用和遵循那些能够引导和限制他国自愿行为的制度和规则的话,那么它就没有必要使用代价高昂的胡萝卜与大棒。
” 以上便是奈所说的软权力的几个基本内容。
这些一直是他在论述美国的软权力源泉时特别强调的方面, 示例 正如他在2000年发表的一篇文章中所说:“美国软权力的一个源泉是其价值观念,在某种程度上美国被认为是自由、人权和民主的灯塔,而其他国家则纷纷效仿;软权力的另一个源泉是文化输出、电影、电视节目、艺术和学术著作,以及因特网上的材料;软权力也通过国际组织(例如国际货币基金组织、北约或美洲人权委员会等)发挥作用,它们在一定程度上为其他国家提供了多样化的、与美国利益相一致的选择,这些国际组织巩固了美国的软权力。
”然而,这并不等于说,软权力含义只限于以上三个方面,也不是说所有软权力的源泉都可以被纳入这三大范畴之中。
奈在著述中就指出过“信息”、国家政策等因素的重要作用。
它们也可以被列入软权力的范畴。
比如,奈提出了“信息权力”(informational power)的概念。
在他看来,信息革命通过促进非集中化和民主,正在改变着政府和主权的性质,使得非政府角色的作用得到增强,并使外交政策中软权力的重要性增加。
同时,创造很多知识的国家也能产生吸引力,笼统称为信息技术的东西可能是“最为重要的权力源泉”。
但是,奈也指出,拥有大量和丰富的信息并不一定意味着获得的权力大,筛选信息的能力更为重要。
又如,在九一一事件发生后,奈特别提醒美国政府在制定自己的政策时要考虑别人的利益,包括盟友的利益,要与他人协商,要使自己的利益与别国的利益相吻合。
特别是在《软权力》中,奈把对外政策同文化、政治价值观念一道,列为软权力的三大源泉之一。
他在最近几年一再批评美国政府的对外政策,认为美国政府在国际舞台上所采取的单边主义行为,包括不签署关于全球气候变化的《京都议定书》及发动对伊拉克的战争等,损害了美国的软权力。
编辑本段软权力的作用 重要作用 最近十多年来,奈一直在宣扬软权力可以发挥重要作用,它可以帮助美国实现自己的对外政策目标。
比如在阐述软权力的作用时,奈在1990年的书中写道:“如果一个国家能够使其权力在别国看来是合法的,那么它在实现自己意志的时候就会较少受到抵抗。
如果它的文化和意识形态具有吸引力,那么别的国家就会更愿意效仿。
如果它能建立起与其社会相一致的国际规范,那么它需要改变自己的可能性就会很小。
如果它能够帮助支持那些鼓励其他国家按照主导国家所喜欢的方式采取或者限制自己行为之制度,那么它在讨价还价的情势中就可能没有必要过多地行使代价高昂的强制权力或者硬权力。
简言之,一个国家文化的普世性和它具有的建立一套管理国际行为的有利规则和制度之能力,是至关重要的权力源泉。
在当今国际政治中,那些软权力源泉正变得越来越重要。
” 示例 正是因为软权力的重要作用,所以针对上个世纪80年代一度流行的所谓世界将进入国际政治中的日本时代这一论点,奈明确指出,相对日本来说,美国的软性同化式权力很大,这使得它在世界事务中始终发挥着重要作用。
用奈的话来说就是:“权力的性质正在发生变化,某些变化将对日本有利,但有些变化可能对美国更有利。
在命令式权力方面,日本的经济实力正在增强,但其在资源方面很脆弱,而且军事力量相对较弱。
在同化式权力方面,日本的文化高度孤立,而且它尚需要在国际制度中争取更多的发言权。
相反,美国具有世界性的大众文化,在国际制度中发挥着重要的作用。
”在全球化时代,奈提醒美国政府:“经济和社会全球化并不造成文化一统化,世界其他地方不会有朝一日看起来都像美国一样。
在全球历史的这个时期,美国文化是非常卓越的,它有助于在许多方面、但不是所有方面增进美国的软权力。
与此同时,移民和国外的思想和事件也在改变着我们本国的文化,而这又增加了我们的吸引力。
我们对保持软权力很有兴趣,我们现在应当利用这种软权力来建立一个与我们的基本价值观相一致的世界,以便来日我们的影响力缩小时仍有利于我们。
” 编辑本段软权力的困境 不可否认，“软权力”理论向人们提供了一个解读权力的全新视角，在这个视角下，软权力作为权力的另一面，起着传统的硬权力无法替代的作用。
“软权力”的提出，能够或多或少的解答引发东欧剧变、颜色革命等国际问题的深层因素，这也成为该理论以及创造性提出者奈受到广泛关注和讨论的原因之一。
遗憾的是，“软权力”理论从提出到今日，尽管经历了十多年的补充和发展，却始终存在一些根本性的（有些甚至是对“软权力”本身提出严重挑战的）困境。
首先 “软权力”是作为与硬权力相对的“权力的另一面”而提出的，但“软权力”和硬权力究竟应当如何区分，二者之间存在怎样的关系，奈的“软权力”理论始终未能给出明确和肯定的答案，这使得“软权力”存在与否都被划上了巨大的问号。
从奈解释“软权力”包含内容的演变上就可以清晰地看出这种困境。
在最初提出“软权力”之时，奈认为“软权力”主要包括三个方面：文化、意识形态和制度，而之后，外交决策、信息权力、科学技术，乃至经济吸引力都先后被视为“软权力”，这不仅仅让人疑惑除了军事实力外还有什么不能归为“软权力”，更反衬出奈对于难以区分“软”与硬的无奈。
在区分“软权力”与硬权力上，奈也给出过很多方面的特征以试图解决，例如有形与无形、强制与同化、命令与自愿等等，但都未能从根本上区分二者，奈只得使用了“连续体”来解释二者的区别：即命令性权力----强制----诱致----议程设置----吸引----同化性权力，看似合理，却使“软权力”变得更加模糊不清。
也许，正如某位学者所言：“这也难怪他的无奈，因为把权力一分为二的做法就有简单化的倾向，把融为一体的东西分为两个部分后，再去探讨两者之间的关系，只能是徒劳无功
” 至于“软权力”与硬权力的关系，奈也陷入了一个迷局：他一方面认为硬权力能够产生“软权力”，另一方面，他又发现“软权力”并不仅仅依赖于硬权力，而且硬权力的使用也可能损害“软权力”，最后奈只能笼统地概括两者的关系，称它们相互联系，便无法进行深入地解释了。
其次 假设“软权力”真的存在，那么作为权力的一个方面，“软权力”到底怎样发挥它的作用，或者说“软权力”对国家社会产生什么样的影响呢
这是奈的理论的又一困境。
例如，奈在其论著中一直强调美国文化是一种无须过多投入却极其有用的软权力资源，并列举了诸多数据来印证：美国出口的电视片是英国（第二大出口国）的七倍，美国负责传输和处理的数据占全球的80%等等。
但是这些文化产品真的能够产生“权力” 吗，也就是说，美国能够通过诸如麦当劳、耐克、好莱坞等文化形式的输出，来实现其战略目标吗
没人能够给出肯定的答案。
相反，不少主流国际关系学者甚至否认“软权力”的作用。
保罗·肯尼迪认为：“约瑟夫·奈指出的第三个角度是在思想和文化，或者说在‘软权力’领域。
几年前，许多专家认为一切事物都在美国化。
美国企业巨头、华尔街金融模式、迪斯尼世界、蓝色牛仔裤和美国有线新闻电视公司席卷了全球。
当时我就认为，依此对思想和文化进行衡量是一种肤浅的看法，和好莱坞一样肤浅，现在我仍这么认为。
实际上，美国的‘软权力’在世界各地都受到了争议，不管争论是关于自由市场、环境还是对公民的定义。
…近期到过欧洲、墨西哥和加拿大等民主国家的人都会惊奇地发现，美国处理国际事务的方式多么的不受欢迎。
在威尔逊、罗斯福和肯尼迪担任总统的时候，这个国家的崇拜者遍布全球。
现在它面临着失去这一资源的危险。
” 要评判权力是否真实有效，应当考察权力的拥有者是否能够利用这种权力达到自己的目的。
而对于“软权力”来说，大众文化和价值观等等并不在权力的拥有者（国家）的直接控制之下，而且以大众文化为代表的“软权力”并不必然有助于国家行为和目标的实现。
那么，从这个意义上说，“软权力”就并不具备权力的基本条件。
因此，“软权力”受到一些西方学者的质疑，甚至作为西方国关理论最权威的著作之一，《争论中的国际关系理论》（第五版）对“软权力”理论只字未提 ，也就不难理解了。
总之 “软权力”是相对于“硬权力”而言的“权力”的一个方面,它指的是“同化式权力”,它主要来源于文化的吸引力、意识形态或价值观念的感召力,以及塑造国际规则与决定国际议程的能力。
软权力发挥作用,靠的是自身的吸引力,而非强迫别人做自己不想做的事情。
什么是软权力，学校教育在社会管理中的软权力表现在哪些方面
拍团 红果男装 老鬼很高兴为你解答， 很不愿意谈论权力这个概念甚至不承认他们拥有权力。
担心对权力的需求会让人觉得他们冷酷无情，会让他们必须做出一个棘手的选择——是希望被人害怕还是希望受人爱戴，而大多数人都是希望自己被爱戴的。
而不幸的是，担任领导职务，有时就意味着不受人爱戴。
但另一方面，如果我们不惧怕权力，懂得怎样正确地使用权力，我们得到人们爱戴的可能性会更大。
那么，怎样才能让人们听命于我们却不用诉诸威胁和惩罚呢
怎样才能避免由于拥有了权力而产生的一些极端后果呢
答案是:让人们欣赏我们的理想，接受我们的价值观和信念，想我们之所想，要我们之所要。
权力 没有权力就无法进行管理，而不会使用权力则不会成为出色的管理者。
首先，我们需要弄清一个管理者所能支配的各种权力的类型。
权力的类型 我在向咨询者描述不同的权力类型时所使用的权力架构模型是约翰·弗伦奇（John French）和伯特伦·雷文（Bertram Raven）于20世纪50年代末提出来的。
这是一个很了不起的、经受住了时间考验的权力架构模型，为我们理解权力的成因和影响提供了一个有效而可靠的方法。
该模型将权力分成了5种不同的形式: 奖赏权力 管理者有权利分发奖励，如奖金奖励、股权奖励、工作表现评级、提升等。
另一个实际情况是，管理者可以不进行奖励，以此作为一种对工作表现不良或者不听从命令的惩罚。
强制权力 使用强制权力的管理者会对员工或者下属们表明，他们有可能受到惩罚，比如指责、降级、调往他处等。
对于一个使用强制权力的管理者的下属们来说，他们工作的推动力不是抱负或者对工作的热爱，而是惧怕。
法定权利或者角色权力这种权力来自管理者的工作头衔。
根据你在机构中的层次，你可能会有聘用、解聘员工的权力，重组公司、部门或者团队的权力，或者改变战略的权力。
专家权力一个拥有这种权力的管理者热心于与人分享他的经验、技巧和才干。
他会毫无保留地向任何需要的人提供技术上的建议或忠告，或者对他们提供额外的指导和培训。
这是一种基于知识和技术的权力。
感召权力 这种权力来自我们创建的人际关系和培育的感情。
拥有感召权力的人能意识到自己对他人产生的影响，能注意到别人的感受和反应。
他有灵活的人际风格、明晰的人际界线以及安全型的依附关系。
很多管理者都觉得自己对下属的影响力不足，因为他们觉得自己没有个人魅力。
对这些管理者来说，最重要的是认识到自己的专业技能和知识并努力用这些为公司带来价值，是做到思想开放、诚实、真诚以及令人信任。
只要能使团队共享你的信念，并表现出对实现你的目标的信心，任何一个管理者都能很好地领导并激励他的员工。
软权力和硬权力 上述五种类型的权力能很好地和最近刚出现的另一种权力模型匹配起来。
这种权力模型是约瑟夫·奈提出的，他认为权力可分为两种:硬权力和软权力。
硬权力使用威胁、逼迫、制裁等手段来取得某人的目标；而软权力则是通过吸引力而不是胁迫手段达到目的。
历史上硬权力曾适用于商界的领袖。
但如今，由于传真、网络电话、卫星办公室（satellite office）等工作方式的采用，我们往往见不到更谈不上去了解我们应该去管理和影响的人们。
正是由于这个原因，一个人如果想在21世纪成为一个成功的管理者，对软权力的运用已经成为一个关键性的因素。
求水浒传各回读后感(或第12回读后感)
读《水浒传之王教头私走延安府》（一） 好词：紫府琼浆 瑶池玉液 玉蕊 象板鸾箫 龙笙凤管 好句： 香焚宝鼎，花插金瓶。
仙音院竞奏新声，教坊司频逞妙艺。
水晶壶内，尽都是紫府琼浆；琥珀杯中，满泛着瑶池玉液。
玳瑁盘堆仙桃异果，玻璃碗供熊掌驼蹄。
鳞鳞脍切银丝，细细茶烹玉蕊。
红裙舞女，尽随着象板鸾箫；翠袖歌姬，簇捧定龙笙凤管。
两行珠翠立阶前，一派笙歌临座上。
读后感： 今天，我读了《水浒传》第二回：王教头私走延安府。
王教头谓王进。
由于王进患病在身，在家调养休息，他无妻无子，只有一位老母亲。
谁知，刚上任的太尉竟是浪荡子弟——高俅，高俅在一次比武中被王进的父亲用棍棒打倒在地，所以怀恨在心，高俅逼着王进带病进见。
无奈，王进只得来见高俅，又被高俅痛斥一顿，早已算出高俅要将他至于死地。
王进的老母亲让儿子自己逃走，王进不肯，硬要母亲一起走。
一个月黑风高的夜晚，母子乘着夜色逃走了。
不久，被高俅的人发现，高俅立马押下文书，行开诸州各府，捉拿逃军王进。
我觉得，在古代，小人当道，王进是个志士，但英雄无用武之地，真令人惋惜。
今天，我们中国繁荣昌盛，只要你有才华，就不用愁报国无门。
所以，我们必须好好学习，努力争做国家的栋梁之才。
读《水浒传之史大华夜走华阴县》有感（二） 好词：喘息方定 洒泪而别 崎岖山岭 饥食渴饮 夜住晓行 好句： 史进道：“我是个清白好汉，如何肯把父母遗体来点污了?你劝我落草，再也休题。
”史进住了几日，定要去，朱武等苦留不住。
史进带去的庄客都留在山寨；只自收拾了些少碎银两，打拴一个包裹，余者多的尽数寄留在山寨。
史进头戴白范阳毡大帽，上撒一撮红缨，帽儿下裹一顶浑青抓角软头巾，项上明黄缕带，身穿一领白?丝两上领战袍，腰系一条揸五指梅红攒线?膊，青白间道行缠绞脚，衬着踏山透土多耳麻鞋，跨一口铜钹磬口雁翎刀，背上包裹，提了朴刀，辞别朱武等三人。
众多小喽罗都送下山来，朱武等洒泪而别，自回山寨去了。
崎岖山岭，寂寞孤村。
披云雾夜宿荒林，带晓月朝登险道。
落日趱行闻犬吠，严霜早促听鸡鸣。
读后感： 史进是一个讲义气的人，只要是朋友有困难，都会帮朋友一把，但是他最大的错误就是不分好坏，看见弱者就帮助，就要交朋友，致使自己父亲辛辛苦苦才得到的庄园毁于一旦，我觉得，交朋友是好的，但不可盲目的交朋友，送给你一句话：有一个憎恨你的朋友，比遇到一群可恶的强盗要糟糕地多。
读《水浒传之鲁提辖拳打镇关西》（三） 好词： 饥不择食 寒不择衣 慌不择路 贫不择妻 市井闹热 人烟辏集 好句： 失群的孤雁，趁月明独自贴天飞；漏网的活鱼，乘水势翻身冲浪跃。
不分远近，岂顾高低。
心忙撞倒路行人，脚快有如临阵马。
读后感： 读了这篇文章，我发现，水浒传里的所有人物都很讲义气，在一起的时候非常团结，但如果谁惹恼他们了，他们就把他杀掉，就这点不好，动不动就杀人，我们也经常闹矛盾，但最终都是握手言和，都会互相道歉，人，也要学会忍，更要学会吃亏，但如果真的侮辱了你，你就不能吃亏，俗话说得好：小不忍，则乱大谋。
我多么希望我们所生活的社会是一个文明有礼、和谐的社会呀
所以，从现在开始，我一定要学会谦让
只有这样，那个创造文明有礼、和谐有序的社会的梦想才能成真
读《水浒传之鲁智深大闹五台山》（四） 好词： 浓妆艳饰 纤腰袅娜 絮烦 好句： 1、岩前花木舞春风，暗吐清香；洞口藤萝披宿雨，倒悬嫩线。
飞云瀑布，银河影浸月光寒；峭壁苍松，铁角铃摇龙尾动。
山根雄峙三千界，峦势高擎几万年。
2、山门侵翠岭，佛殿接青云。
钟楼与月窟相连，经阁共峰峦对立。
香积厨通一泓泉水，众僧寮纳四面烟霞。
老僧方丈斗牛边，禅客经堂云雾里。
白面猿时时献果，将怪石敲响木鱼；黄斑鹿日日衔花，向宝殿供养金佛。
七层宝塔接丹霄，千古圣僧来大刹。
读后感： 看了这篇文章，我觉得鲁智深实在太无纪律了，‘国有国法，家有家规’在哪儿都有规章制度，这些是一定要遵守的，即使你像鲁智深一样在完全不适应的地方，也要入乡随俗，不可目无规章制度，就像老师经常教导我们一样：“没有纪律，不成方圆
”我们一定不能像鲁智深一样，我们从小就要养成守纪律的好习惯，我们一定要把“没有纪律，不成方圆
”这句话铭记心中，并且遵守它
读《水浒传之赵员外重修文殊院》（五） 好词：震天价响 秽污 怒掣 逆子谗臣 好句： 心头火起，口角雷鸣。
奋八九尺猛兽身躯，吐三千丈凌云志气。
按不住杀人怪胆，圆睁起卷海双睛。
直截横冲，似中箭投崖虎豹；前奔后涌，如着枪跳涧豺狼。
直饶揭帝也难当，便是金刚须拱手。
读后感： 这篇文章和上篇文章相似，但不同之处是，鲁智深闯下的祸比上次严重得多，导致让长老不得不把他转去其他庙宇，如果一个人知错就改，那他还是一个有希望的人，但如果一而再，再而三的错下去，那他就无药可救了，本来是孺子可教也，变为孺子不可教也
孺子可教也也好，孺子不可教也也好，我们必须要知错就改，打个比方说，你已经因为玩火烧毁了你无比珍贵的书籍，你的父母狠狠地批评了你，可你不知悔改，依然玩火，最后把你家给烧得一根木头不剩，这就是一错再错，不知悔改酿成的恶果，你愿意酿成这种后果吗
我相信你不会。
读《水浒传之小霸王醉入销金帐 花和尚大闹桃花村》（六） 好词：槐阴渐没 碧雾 好句： 山影深沉，槐阴渐没。
绿杨郊外，时闻鸟雀归林；红杏村中，每见牛羊入圈。
落日带烟生碧雾，断霞映水散红光。
溪边钓叟移舟去，野外村童跨犊归。
读后感： 打抱不平是鲁智深的个性，他帮助了受难人家并且打退了可恶的山贼，我们应当学习他的这种助人为乐、打抱不平的精神，更要学习他这种为了他人安全敢于与山贼拼命的勇气，这个勇气很重要，因为一个人有这种要学习精神的愿望也有决心，但缺少勇气，就像明知山有虎，偏往虎山行，你明明知道山上有老虎，但你拥有上山的勇气，就肯定敢上山，但你不能光有勇气，还需要谋略，俗话说得好‘有勇有谋，百战百胜’，这不是决心和梦想的问题，而是因为你有无勇气的问题，记住这句话吧，它能让你在人生道路上更添光彩
读《水浒传之九纹龙剪径赤松林 鲁智深火烧瓦罐寺》（七） 好词： 虬枝错落 参差 朱翠交辉 九重金玉 花街柳陌 娇艳名姬 好句： 1、 山门高耸，梵宇清幽。
当头敕额字分明，两下金刚形猛烈。
五间大殿，龙鳞瓦砌碧成行；四壁僧房，龟背磨砖花嵌缝。
钟楼森立，经阁巍峨。
?竿高峻接青云，宝塔依稀侵碧汉。
木鱼横挂，云板高悬。
佛前灯烛荧煌，炉内香烟缭绕。
幢不断，观音殿接祖师堂；宝盖相连，水陆会通罗汉院。
时时护法诸天降，岁岁降魔尊者来。
读后感： 这次主人公鲁智深既做了好事，也干了坏事，好事是他和史进杀掉了败坏佛教的败类，但是，因为鲁智深打不赢而逃走了，老和尚们担心那两个佛教败类会因此杀害他们，所以不得不上吊自杀。
我们一定要多做好事，坏事尽量避免，犯下了错误要先道歉，并且记住教训，不要一错再错啊
读《水浒传之花和尚倒拔垂杨柳 豹子头误入白虎堂》（八） 好词： 豹头环眼 燕颔虎须 玉沼春冰 琼台瑞雪 啖 好句： 1、恰似皂雕追紫燕，浑如猛虎啖羊羔。
2、清光夺目，冷气侵人。
远看如玉沼春冰，近看似琼台瑞雪。
花纹密布，如丰城狱内飞来；紫气横空，似楚昭梦中收得。
太阿巨阙应难比，莫邪干将亦等闲。
读后感： 读了这篇文章，我觉得林冲实在是太倒霉了，因为连自己的好友陆谦都要害死他，但他也很幸运——交到了一个可以有难同当有福同享的朋友——鲁智深，所以朋友有好有坏，只能看你能不能分辨出来了，我们绝对不能交一个像陆谦这种见利忘义的小人作为朋友，像鲁智深这样讲义气、不会背信忘义的人才能结为终生的朋友。
我想不通，朋友与钱财那个更重要
钱财带不来快乐和在困难时所需要的帮助，而朋友可以，他还能给你很多很多，所以，我们第一要分清好坏，不要盲目的交友，第二一定要珍惜你要好的朋友，只有这样，你才能终身受益。
读《水浒传之林教头刺配沧州道》（九） 好词：百沸滚汤 渔傍阴涯 好句： 1、荆山玉损，可惜数十年结发成亲；宝鉴花残，枉费九十日东君匹配。
花容倒卧，有如西苑芍药倚朱栏；檀口无言，一似南海观音来入定。
小园昨夜东风恶，吹折江梅就地横。
2、火轮低坠，玉镜将悬。
遥观野炊俱生，近睹柴门半掩。
僧投古寺，云林时见鸦归；渔傍阴涯，风树犹闻蝉噪。
急急牛羊来热坂，劳劳驴马息蒸途。
读后感： 读了这篇文章，我觉得，人一看到金钱，就整个变了样，那两个公差就是一个例子，钱，生带不来，死带不去，最多能成为一个富豪，但比起做人的义气、诚信等等，那就太不值一提了，我们不能为了钱把人格丢掉，有钱虽好，但是，人，必须懂得知足
读《水浒传之柴进门招天下客 林冲棒打洪教头》（十） 好词：骏马嘶风 龙眉凤目 皓齿朱唇 好句： 前临驿路，后接溪村。
数株桃柳绿阴浓，几处葵榴红影乱。
门外森森麻麦，窗前猗猗荷花。
轻轻酒旆舞薰风，短短芦帘遮酷日。
壁边瓦瓮，白冷冷满贮村醪；架上磁瓶，香喷喷新开社酝。
白发田翁亲涤器，红颜村女笑当垆。
读后感： 读了这篇文章，我觉得林冲和王进很像，第一，他们都是教头，第二，他们都是因为小人当道，报国无门，也因此都被高俅搞的妻离子散，家破人亡。
可是，我就想不明白了，高俅这般猪狗不如的小人是如何能拿到权力这样大的官，就因为讨得了端王的欢心
就能当上太尉
那么，照这样说，只要人人都讨得了天子的欢心那么人人都能当宰相咯
所以当时的腐败现象我们不言而喻，就是现在，社会都存在着这种腐败现象，你不信
那什么叫贿赂
什么叫收买人心
所以，我们这些新一代的孩子长大后，应该不管在政治上，还是在体育上，我们都要杜绝这种现象，创造出美好、和谐、安宁的中国
读《水浒传之林教头风雪山神庙 陆虞候火烧草料场》（十一） 好词：火莲焰焰 邪心胆寒 艨艟 好句： 凛凛严凝雾气昏，空中祥瑞降纷纷。
须臾四野难分路，顷刻千山不见痕。
银世界，玉乾坤，望中隐隐接昆仑。
若还下到三更后，仿佛填平玉帝门。
读后感： 这篇文章中的林冲所是很幸运了，没被大火烧死，如果草房没有塌，林冲没有去寺庙里住宿的话，可想而知，林冲肯定会被烧死。
如果林冲当时在李小二那儿坚信自己的想法，会有人来陷害他，也就不用差一点被烧死，也就不至于让草料场毁于一旦，在别人给你提意见的时候，对的，要马上听从，错的，一定不能采取，所以自己必须要有判断对与错的能力，不要盲目的听取意见以及建议。
读《水浒传之朱贵水亭施号箭 林冲雪夜上梁山》（十二） 好词：皓虎颠狂 素麟猖獗 光摇剑戟 貔虎豪雄 好句： 天丁震怒，掀翻银海，散乱珠箔。
六出奇花飞滚滚，平填了山中丘壑。
皓虎颠狂，素麟猖獗，掣断珍珠索。
玉龙酣战，鳞甲满天飘落。
谁念万里关山，征夫僵立，缟带?旗脚。
色映戈矛，光摇剑戟，杀气横戎幕。
貔虎豪雄，偏裨英勇，共与谈兵略。
须拚一醉，看取碧空寥廓。
读后感： 林冲真是太不幸了，不过，我相信，林冲一定能从失败转换到成功的，因为如果一个人连这点挫折都承受不了的话，那他在这个弱肉强食、能者生存的社会里根本就没有立足之地，所以，我们应当学会如何面对以及克服困难，只有这样，才能在社会里拥有一席之地，可是光这样还不够，我们应当从一个有一席之地的人慢慢地转变为强者
这就是我从这篇文章中所体会到的道理。
读《水浒传之梁山泊林冲落草 汴京城杨志卖刀》（十三） 好词：腌?魍魉 好句： 推临狱内，拥入牢门。
黄须节级，麻绳准备吊绷揪；黑面押牢，木匣安排牢锁镣。
杀威棒，狱卒断时腰痛；撒子角，囚人见了心惊。
休言死去见阎王，只此便如真地狱。
读后感： 杨志他一定要好好地把握这次的机会，因为，如果他放弃这次机会的话，那不知道要几时才能再来一次，有一位名人的话说的好‘机不可失，失不再来’，是啊
我们如果每次遇到一个大好良机，你却不屑一顾地说：“下次一定还有机会的”，那么你放弃了这次机会就等于放弃了自己，所以，我们一定要记住这句话：把握一个今天，胜似两个明天
读《水浒传之急先锋东郭争功 青面兽北京斗武》（十四） 好词：雕鹗魂伤 嘶风 好句： 1、这个曾向山中射虎，那个惯从风里穿杨。
彀满处，兔狐丧命；箭发时，雕鹗魂伤。
较艺术，当场比并；施手段，对众揄扬。
一个磨秋解，实难抵当；一个闪身解，不可提防。
顷刻内要观胜负，霎时间便见存亡。
2、盆栽绿艾，瓶插红榴。
水晶帘卷虾须，锦绣屏开孔雀。
菖蒲切玉，佳人笑捧紫霞杯；角黍堆银，美女高擎青玉案。
食烹异品，果献时新。
葵扇风中，奏一派声清韵美；荷衣香里，出百般舞态娇姿。
读后感： 这篇文章中我在周谨这个人物上学到了很多，周谨这个人他太自以为是了，除了军队里的人，其他的人他都以为自高一等，所以，导致被杨志在大庭广众下丢了丑，我们既不能小瞧其他人，但也不能‘长他人志气，灭自己威风’，更不能当自己赢了以后，在别人面前夸耀自己，因为，自古以来都是：骄兵必败
读《水浒传之赤发鬼醉卧灵官殿 晁天王认义东溪村》（十五） 好词：辱门败户 北斗初横 东方欲白 好句： 一来一往，似凤翻身；一撞一冲，如鹰展翅。
一个照搠，尽依良法；一个遮拦，自有悟头。
这个丁字脚，抢将入来；那个四换头，奔将进去。
两句道：虽然不上凌烟阁，只此堪描入画图。
读后感： 这里面的刘唐就像是小孩子一样，而晁盖和吴学究才像一个成熟的大人因为，刘唐太义气用事了，但是他这种讲义气、够朋友的这种行为我们还是应当学习的，但我们千万不能一味义气用事因为这样可能引发出意想不到的悲剧。
软权力的7大主要来源
美国学者罗伯特·达尔在1957年发表的一篇文章中，提出著名的权力定义：A对B的权力达到A迫使B做某事的程度，而反过来B却不能这样做，这就叫权力。
由于A对B行使权力可以用强制性的压服的办法，也可以用感召性的引导的办法，所以就有了两种权力形式，前者称之为硬权力，后者称之为软权力。
硬权力是指运用军事、经济等有形的物质力量。
在国际关系中运用硬权力，是指主导国依靠军事打击、经济制裁来使别国服从自己。
软权力是指无形的文化等感召力。
运用软权力，是指主导国通过本国良好的政治制度和文化，吸引别国自觉自愿地追随自己。
通俗点说，权力是什么
权力是一张纸，上面说你有多大权力就有多大权力，说你没有权力就没有权力。
权力是人的名字，有权名字值千金，没权名字不值钱。
