柔石疯人读后感
柔石在浙江一师读书期间，17岁就在父母之命下与大他2岁的女子吴氏结婚，吴虽勤劳朴实，但没有读过书，双方缺乏共同语言。
而这时的柔石，是一个向往革命的热血青年，饱领时代的思潮，封建礼教的束缚，无疑使他常常陷入感情的痛苦之中，婚后，他多在外漂泊。
柔石在追求理想的征途中，碰到象冯铿这般具有共同向往、热情奔放的女青年，相爱就成自然的事了。
冯铿与柔石大约是在1929年10月结伴同游杭州时未公开地同居，其短暂的爱情倍受歌颂，被誉为一对“红色恋人”。
柔石的《二月》中主人公性格与命运之间的关系，分析悲剧的必然性
夏衍建议影片的名字最好加上“早春”二字。
“早春”，乍暖还寒，新的生命已然破土而出，夏衍说：“这么写很好，说明我们这个国（超级和谐）家，一个青年要找到革（超级和谐了个，超级和谐符号）命道路不容易。
”这才是答案吧。
改编者有……的权利这样的回答，可以以此类推：为什么某某建筑要设计成这样
答：设计者有设计和创作的权利。
《钢铁是怎样炼成的》每章简介和每章读后感
是个完美主义者，他终生都在追求理想的完美、人格的完美、道德的完美。
他论敌的议论，总是锋芒毕露，直入对手骨髓。
在、两篇散文诗中，复仇的矛头却直指百姓——那些他一心想唤醒、想拯救的人。
的这种“复仇”精神，是对愚昧百姓“怒其不争”的体现，也是为了“引起疗救的注意”。
鲁迅在的英文译本的译序中说：“因为憎恶社会上旁观者之多，作。
”所谓的“旁观者”及那种看客心态，在他的几个小说中屡有描摹，但这文章里面的被看者，倒是有些特别。
“他们俩裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上。
”“裸着全身”，是指向爱，指向全身心的偎倚、接吻、拥抱；“捏着利刃”，当然是指向杀戮，是恨的体现。
他们复仇的方式非常奇特：既不拥抱也(本文章来源于“文秘114”!)不杀戮，即实现了复仇。
看客们由失望到绝望，终于“面面相觑，慢慢走散”，这时，干枯而立于旷野的男女则反过来赏鉴路人的干枯与死亡，而且因为生命的飞扬而大喜。
这首散文诗所写的故事情节和细节，均取材于，但鲁迅竭力把手足被钉的痛楚，同玩味着被钉杀的可悲悯可诅咒的人们的欢喜，作了鲜明而强烈的对照，这就使宗教神话故事获得了新的意蕴。
在散文诗的主体部分，一共八次出现了“”的字样，反复渲染耶酥是“神之子”，到散文诗的结尾，突然来了一个大转弯，说出了他是“人之子”。
人们钉杀的是“人之子”，而“钉杀了‘人之子’的人们身上，比钉杀了‘神之子’的尤其血污，血腥”，这是文章真正的意蕴所在。
《复仇》表现了他对庸众的几乎没有复仇的复仇，是鲁迅式的，则借用宗教神话故事，表现先觉者在被他希望拯救的庸众迫害的大痛楚中，以对庸众的悲悯和诅咒来作为复仇，他痛得“柔和”和“舒服”，都因为这玩味——复仇之故。
这种复仇当然更没有复仇意味，只是牺牲自己以期庸众将来的醒悟。
《复仇》与《复仇（其二）》在思想上是统一的，但在艺术上却呈现出迥异的风采。
《复仇》是一幅几乎静止，几乎无声的艺术画面。
《复仇（其二）》却充满动感和声响，就连复仇的大悲悯和大诅咒，也是通过“他腹部波动了”的肢体形象和喊出“我的上帝，你为什么离弃我”的声音形象来表现的。
鲁迅希望用自己的笔去唤醒民众，他坚信自己的笔总有一天能划开那厚重的乌云。
湘妃竹的由来读后感
相传尧舜时代，湖南九嶷山上有九条恶龙，湘妃住在九座岩洞里，经常到湘江来戏水玩乐，以致洪水暴涨，庄稼被冲毁，房屋被冲塌，老百姓叫苦不迭，怨声载道。
舜帝关心百姓的疾苦，他得知恶龙祸害百姓的消息，饭吃不好，觉睡不安，一心想要到南方去帮助百姓除害解难，惩治恶龙。
[1] 舜帝有两个妃子——娥皇和女英，是尧帝的两个女儿。
她们虽然出身皇家，又身为帝妃，但她们深受尧舜的影响和教诲，并不贪图享乐，而总是在关心着百姓的疾苦。
她们对舜的这次远离家门，也是依依不舍。
但是，想到为了给湘江的百姓解除灾难和痛苦，她们还是强忍着内心的离愁别绪欢欢喜喜地送舜上路了。
舜帝走了，娥皇和女英在家等待着他征服恶龙、凯旋的喜讯，日夜为他祈祷，早日胜利归来。
可是，一年又一年过去了，燕子来去了几回，花开花落了几度，舜帝依然杳无音信，她们担心了。
娥皇说：“莫非他被恶龙所伤，还是病倒他乡?”女英说：“莫非他途中遇险，还是山路遥远迷失方向?”她们二人思前想后，与其呆在家里久久盼不到音讯，见不到归人，还不如前去寻找。
于是，娥皇和女英迎着风霜，跋山涉水，到南方湘江去寻找丈夫。
翻了一山又一山，涉了一水又一水，她们终于来到了九嶷山。
她们沿着大紫荆河到了山顶，又沿着小紫荆河下来，找遍了九嶷山的每个山村，踏遍了九嶷山的每条小径。
这一天，她们来到了一个名叫三峰石的地方，这儿，耸立着三块大石头，斑竹翠竹围绕，有一座珍珠贝垒成的高大的坟墓。
她们感到惊异，便问附近的乡亲：“是谁的坟墓如此壮观美丽?三块大石为何险峻地耸立?”乡亲们含着眼泪告诉她们：“这便是舜帝的坟墓，他老人家从遥远的北方来到这里，帮助我们斩除了九条恶龙，人民过上了安乐的生活，可是他却鞠躬尽瘁，流尽了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在这里了。
”原来，舜帝病逝之后，湘江的父老乡亲们为了感激舜帝的厚恩，特地为他修了这座坟墓。
九嶷山上的一群仙鹤也为之感动了，它们朝朝夕夕地到南海衔来一颗颗灿烂夺目的珍珠，撒在舜帝的坟墓上，便成了这座珍珠坟墓。
三块巨石，是舜帝除灭恶龙用的三齿耙插在地上变成的。
娥皇和女英得知实情后，难过极了，二人抱头痛哭起来。
她们悲痛万分，一直哭了九天九夜，她们把眼睛哭肿了，嗓子哭哑了，眼泪流干了。
最后，哭出血泪来，也死在了舜帝的旁边。
娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是“湘妃竹”。
竹子上有的像印有指纹，传说是二妃在竹子抹眼泪印上的；有的竹子上鲜红鲜红的血斑，便是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。
陈鼎《竹谱》称“潇湘竹”“泪痕竹”。
竿部生黑色斑点，颇为美丽。
是我国竹家具的优质用材。
《阵物志》：“尧之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨挥，竹尽斑。
”《群芳谱》：“斑竹即吴地称‘湘妃竹’者”。
注：《阵物志》所言尧之二女，舜之二妃，以及其他著作中湘妃、潇湘妃子、湘君等指娥皇和女英二人。
西汉刘向《列女传》有：有“虞二妃者，帝尧之二女也。
长娥皇，次女英……娥皇为后，女英为妃……死于苍梧，号曰重华。
二妃死于江湘之间，俗谓之湘君……”从列女传可得知，所云潇湘妃子为娥皇、女英。
竹长在南方,是四君子之一,它性刚品柔,幽静淡雅,在南方随处可见片片竹林,密密麻麻,整齐的生长着,坚韧挺拔.刚正不阿.笔直的枝干,翠绿的叶子.一年四季长青不败.生命力极为顽强,像那正人君子.谦虚不张扬,竹林是我们的最爱,特别是盛夏时节走进竹林,静寂优雅,阳光从缝隙中透过,给那片浓绿披上了外衣,竹林中飘着淡淡的清香,心中满是安逸舒适.[2] 在岳阳的君山岛上满山都是竹林,在那里长有一种湘妃竹。
它因为有一段美丽的故事而出名,君山岛也被称为爱情岛也许和他有很大关系,那种竹子不同平常的竹子,它的身上因为多了斑点,所以叫湘妃竹,也称斑竹.据说是舜帝的两个妃子因思念他,日夜伤心,哭出血泪,染红了竹子。
那种斑点有黑色,也有红色.因为有了这故事,竹子也被赋予了传奇色彩。
传说，舜帝的二个妃子娥皇女英千里寻追舜帝。
到君山后，闻舜帝已崩，抱竹痛哭，流泪成血，落在竹子形成斑点，故又名“泪竹”，或称“湘妃竹”。
摘抄 20个好词 2段好句 100字读后感 写出题目
朝霞 晚霞 红霞 彩霞 云霞 落霞 丹霞 霞光 霞帔 霞光万道 彩霞满天 彩霞 晚霞 朝霞灿烂 晚霞绯红 ` 晚霞如血 晚霞瑰丽 丹霞似锦 云霞漂浮 霞光耀日 朱霞烂漫 好句 我来到坡下的河塘边，观赏起夏天傍晚的美景来，只见晚霞烧红了半边天，映红了一塘水，染红了整片山。
霞光的范围慢慢地缩小，颜色也逐渐变浅了，紫红变成了深红，深红变成了粉红，又由粉红变成了淡红，最后终于消失了。
金色的霞光，犹如一只神奇的巨手，徐徐拉开了柔软的帷幕，整个大地豁然开朗了。
夕阳西下，晚霞映红了半边天，又反射到江中，江水霎时变成了红色
真像一朵朵红莲绽开在江中，美丽极了
多彩的晚霞在奇妙地变幻着，颜色越变越深，最后变成浓墨画似的几笔，更显得神奇妩媚。
红日西沉，天色逐渐暗了下来。
西边，烧起了一片火红的晚霞…… 天空的色彩真是美妙呀
近处一片红色，把深蓝色的天空映照得格外艳丽。
朝霞的形态也变化无穷，有的像一只展翅欲飞的雄鹰，有的像一条鲜艳的红领巾在飘扬，可一会儿红领巾不见了，却来了一匹奔腾的骏马……真是千姿百态，栩栩如生。
天是一片青色，几片桔红色的朝霞稀稀疏疏地分布在天空中，慢慢地朝霞的范围扩大了，颜色由桔红变成鲜红。
红霞照在湛绿的水上，散为金光，而红霞的欲下沉的日光，也幻成异样的色彩。
一层层的光和色，相击相荡，闪闪烁烁的都映现在我眼底。
我们等了很久，只见东方的天边呈现出一种奇特的淡蓝色。
紧接着，出现了红色的朝霞，那朝霞，看上去就像一位穿着红色纱衣的仙女，美丽极了
关于《红楼梦》的读后感
满纸荒唐一把辛酸泪。
都云作，谁解其中味。
前世的情缘世来还。
一段神话，揭开了的记忆；一块宝玉，勾出如烟如云的世事，如醉如痴的想念；一脉情思，让我们回味再三。
我曾感叹结局的悲哀，黛玉的抱憾而亡，宝玉的看破红尘，宝钗的夜对孤灯，以及贾府的衰败萧条；我也曾抱怨曹雪芹的狠心：“为什么不成全宝、黛的爱情，反使他们阴阳相隔，最后落得个天各一方
人世间就真的只有忧愁与伤心的泪雨吗
” 放下这本书，却放不下一腔忧愁，放不下宝、黛的爱情悲剧，放不下颦儿的泪、颦儿的忧、颦儿的愁、颦儿的苦。
她有闭月羞花之娇美，却“态生两靥之愁，娇袭一身之病”，显出她的弱不禁风，她的泪眼朦胧、魂牵梦萦。
她本是冰雪聪明的奇女子。
魁夺菊花诗的潇洒，庐雪庵争联即景赋诗的敏捷，与湘云月下吟诗的才情，至今还历历在目，她将无人能比的才情发挥得淋漓尽致，令我折服，令数千万人为其倾倒。
但细细品来，纤巧感伤的字句后，又隐藏了多少眼泪，多少心酸。
身世的凄惨、寄人篱下的痛苦，谁人知晓
孤傲自许的清高，天真率直、反封建的叛逆性格，注定凄凉结局，泪尽而逝。
三月，花朵艳放，花香满天，黛玉，却用锄将一瓣瓣青春的碎片，连同自己的泪珠儿，一起埋入芬草菲飞的泥土中。
“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜
”“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
”她把自己的渴望、梦寐、生活的苦涩，全都埋入土中，却埋不掉孤独，如影随形的孤独，与生俱来的孤独。
与宝玉爱情的凄苦，本是情投意合，情意绵绵。
宝玉是她唯一的知己，可天不由人，性格孤僻、人缘不好，成为她通往幸福大道的一块绊脚石，使得原本疼爱她的贾母对她渐渐疏远，胜利的天平自然倾向了城府极深的宝钗这边，凤姐的一出偷梁换柱计使两人痛失所爱，黛玉含泪焚诗，含恨归去，从此阴阳相隔，宝玉疯疯傻傻，后看破红尘，削发为僧。
可悲，奇苑仙葩早做北邙乡女
黛玉的悲剧，始于封建社会的黑暗，“女子无才便是德”的愚蠢，曹雪芹之所以塑造这样一个悲剧典型，可能是为了告诉世人：那时还有多少才情兼备的女子被封建社会的黑暗所淹没，在苦难中挣扎。
多少才子，厌恶官场，落得个一生贫困潦倒。
曹雪芹是否也把自己的痛思寄托在这个奇女子身上呢
无人知晓。
清冷的晚风撩起岁月的帘幕，斯人已去，后人无语……满意请采纳，谢谢~~~~
索溪峪的野读后感
《峪 的“》读后感 《索溪峪的”》这篇文章，作者详细介绍索溪峪的山、人、动物的特点，无论是那一方面的描写，无不透出作者的喜爱，赞美之情，更表现了索溪峪景色的最大物点：“野”。
那山是没有一点人工痕迹的纯自然的，水更是如此，而这种没有人工痕迹的自然美是任何东西也取代不了手。
张家界索溪峪的山、水、路、动物都是野的，因为它们都是天然的美，惊险的美，在这充满野性的山水间行走，人们也渐渐变野了。
我也想在索溪峪走一走，看一看，要爬一爬惊险的山峰，蹚一蹚野性的索溪，看能不能变成野的，我还要逗一逗野性十足的小动物玩。
最后我要在这张家界的索溪峪的山水中返璞归真。
