科技作文读后感
鲁迅的《理水》选自他的后期作品《故事新编》，披着一层光怪陆离的外衣上场，显示出之前从未有过的从容，却仍挡不住从骨子里散发出来的悲凉。
《理水》同《故事新编》中其他作品一样，存在着“庄严”与“荒诞”两种色彩与语调，互相补充、消解。
《理水》前半部，鲁迅用一种“游戏笔墨”写了一个由考察大员、官场学者、小民奴才组成的荒诞上层世界，又用“黑色”的笔触，描绘了一个由夏禹和他的同事组成的坚毅卓苦的平民世界。
这两者是尖锐对立的，前者甚至根本不承认后者的存在。
小说的后半部出现了百姓倾城出动“看”夏禹凯旋归来的场面。
但他们为什么来看夏禹
是感激他治理了洪水
还是来看他的归来的排场
还是为了“看”而“看”
这一场景无疑是鲁迅“看”和“被看”模式的再现。
之后，夏禹的一切真实的奋斗被故事化，神话化，成为无稽笑谈，而失去意义。
中国历史上有一个很奇怪的现象：一个人做了很大的功绩之后，他就会被神化。
他出生时会有异象，他长相奇特，他能准确地预测未来······总之，他那些功绩不是因为他的努力而出现的，而是因为他是神人，不是凡人，凡人是不可能有这么大的成就的。
同理，一个人如果最后是个胜利者，那么他之前的种种哪怕再不堪也会变得冠冕堂皇。
就像明英宗在木土堡之变中被俘，做了十几年的俘虏，狼狈不堪，但史书上却说他是“北狩”、“静养”。
《理水》中到最后“终于太平到连百兽都会跳舞，连凤凰也来热闹”时，前面两个完全对立的世界合而为一为同一个荒诞的世界：这样的世界是善良的人们所不曾想到的，也是不愿看到的，但却是从古至今一直重现的真实。
历代统治者和起义农民总是处于一个对立面上，你说我是“乱民”，我说你是“暴政”。
农民起义的初衷是反抗压迫，从地主手中取得自己应得的劳动成果。
但当这批造反成功的农民大权在握的时候，他们会很健忘地忘记自己的初衷，全心全意地投入到统治者的角色中去，开始新一轮的剥削直到下一轮农民起义来临······ 我认为这个一直循环的真实也是鲁迅对民主启蒙运动的怀疑反思。
民主启蒙者和封建专制者是对立的两方，但民主启蒙者最终是会打败封建专制者还是与封建专制者合而为一
之后的历史证明民主走上了后一条道路，接过“三民主义”旗帜的蒋介石成了中国最大的独裁者。
一切神都是人造的，所以神性其实也就是人性，是造出相应神的民族的民族性。
《理水》同《故事新编》中其他作品一样，是借上古神话来写我们这个民族的文化和人性。
它在结构上采用前后对立，前部庄严，后部荒诞，后部完全是对前部的颠覆翻转。
庄严与荒诞在最终补充消解，荒诞占了上风。
做与时间赛跑的人作文
初中语文课四课型教学法 所谓四课型教学法是指在教学过程中，按照教材各部分的固有顺序，把教材分为几个单元，每一个单元的教学过程都依次经历阅读、讨论、解惑、探索四个阶段。
每一阶段分别构成一种课型，简称“四课型”，下面我将四课型的操作要点阐述如下： 一、 阅读课 培养独立阅读能力，是培养学生自学能力的基础。
所以，我先设置了阅读课。
一般是每一单元的第一、二课时，由学生独立阅读，思考和探索，具体做法如下： 第一 ，激发学生的阅读兴趣，增强学生阅读的自觉性和主动性。
为唤起学生的阅读兴趣，教师在课堂上要进行5分钟左右的必要的启发讲解：或背名言、或讲个小故事、或讲个成语的来历等，针对每课的具体内容，确定启发讲解的内容和形式，提出几个富有启发性的问题。
如《邓稼先》一文时，首先放几张关于人造卫星升空时的片子—（自制的课件），然后教师对照片子有声有色地向学生讲述中国第一颗人造卫星上天的经过，再引导学生回想2003年10月中国“神州五号载人航天飞机成功发射”的场面阅读本文，从而激发学生对邓稼先的了解和崇敬，使阅读在美好的气氛中起步。
第二，指导读书方法，为学生提供有效阅读的路标和向导。
关于读书方法，我向学生提出了“三到”的要求，就阅读的全过程来说要看到、读到、写到。
所谓看到就是要快，要全。
了解全貌，掌握全局。
所谓读到就是心到，边读边思考。
写到就是要动笔进行点、划、摘、记，以促进思考，加深理解记忆。
上述读书法，从导言课开始逐步向学生介绍，使学生逐步养成良好的习惯。
第三，引导学生在阅读中发现问题，提出问题，记好笔记，写出体会，以推动学习向纵深发展。
“发现问题，等于解决了一半”。
这话很有哲理。
学习中的问题，就是推动学习深入前进的动力。
学生在阅读中发现问题的时刻，才真正开始了向这个问题的进击。
在学习阅读过程中，为培养学生善于发现问题和提出问题的能力。
我采取了以下四种方法。
1、联系实际提问题。
有些学生在阅读《中国石拱桥》一文后，联系实际提出这样一个问题“你见过文中那样的桥吗
古代的人造出的石拱桥，和现代人造出的形式各异的立交桥，那个更美、更先进
它们就仅仅像文中所说的‘天上的彩虹吗’”
于是出示了自己制作的关于各种桥的幻灯片（即自制的课件）和一些有关桥的图片，这样便引导学生进行思考，以便加深印象。
2、反过来想想提问题。
如学生在阅读《口技》一文时，先放几段有关艺人吹拉弹唱的录像，再放几段音乐，问“这几幅图画上的人和录音中那些人的演奏好听吗
为什么
”“对，好听，因为演奏技艺高超
”再提出“如果他们的演奏很一般，你愿意听吗
”这样反过来想想提出问题既能加深理解，又能增强记忆。
3、前后对照提问题。
在学习《故宫博物院》时，首先介绍有关故宫的一些历史，再出示几幅有关图片，学习过程中让学生对照《苏州园林》一文，向学生提出问题“两文都力图将有关的事物的各方面知识清楚明白地告诉读者，但在说明顺序和说明方法上有什么相同点和不同点
4、联系各科提问题。
如《气候的威力》一课，先出示自己制作的课件——南极的冰川，然后让学生联系地理、数学、理化提出问题。
当然，提问题的方法很多，这是普遍常用的四种方法而已。
二、 讨论课 阅读课之后，我设置了讨论课。
讨论课上教师把学生阅读时提出的疑难问题加以筛选，引导学生进行讨论。
首先讨论的重点力求符合教材重点和学生思想实际。
有时围绕对某个概念理解展开讨论。
针对学生在讲解《藤野先生》一文时，展示了关于敬佩教师的几幅画面（自制的课件）：有名人敬师的，有少先队员敬师的；有解放军战士敬师的……引导学生把握课文内容，理解鲁迅敬师的原因。
其次，提出明确讨论要求，以小组为单位，认真组织，具体指导，对学生要求勇于发表自己见解，虚心听取和思考别人意见，在平等的氛围中展开争论或辩论，坚持真理。
第三，指导讨论方法。
引导学生把握讨论题目的中心点；充分运用课本中的要点，针对讨论题目进行分析，恰当运用已学文化知识和生活中的实例进讨论，分析综合，提出观点。
然后紧扣要点，理清思路，做出结论。
第四、教师组织重点问题全班讨论。
在小组讨论的基础上，由各组代表围绕重点问题展开全班讨论。
这时，教师的主导作用十分重要，教师应直接参讨论，但应做到“引而不发”不能直接告诉学生答案，而应起穿针引线、因势利导的作用。
在全班学生对讨论的问题产生兴趣时，教师应作画龙点睛的讲解，使学生对问题有明确认识。
如讲《事物的正确答案不只一个》时，先出示四幅图画—（自制的课件）即课前预习中的四幅画，让同学们找出正确答案，再学习课文，然后对课文进行讨论，要求：找出文中的一个观点谈看法，必须用典型事例证明自己的观点。
有的同学找出文中的观点“发挥创造力的真正关键，在于如何运用知识”，举了居里夫人的事例证明这一观点，有的同学举了伽利略的事例证明这一观点还有的同学举哥白尼的事例证明这一观点……最后围绕“读书有害还是有益”这个问题展开讨论。
有的同学认为：“读好书能陶冶人的情操，增长知识，因为‘书是人类进步的阶梯’‘书犹药也，善读之可以医愚’”；有的同学则认为：“读书能使人走向歧途，因为不好的书不仅无益，而且有害……”两中不同的意见进行了激烈的交锋。
这时教师给以适当的引导和诱发：读好书，如沐春风；读坏书，如饮鸩酒。
这种课堂讨论活动既有学生之间的交锋，又有师生之间的争论，经历了从现象到本质的认识深化过程，活跃了学生思维，培养了能力。
三、解惑课 讨论课上的问题有的解决了，有的尚未解决，特别是全班争论的重点问题，意见不统一，或理解不够深透。
这时，学生把希望寄托于老师，教师重点讲解的时机到了。
为此，我设置了解惑课，教师在课上的讲解要力求生动有趣，言简易明，掷地有声，富有启发性。
第一、教师讲解的重点应放在“三点”上，所谓“三点”指新旧知识的结合点；新知识的关键点；前后各节之间的理论与实际的联系点，这些都是教材最本质的东西。
第二、教师的讲解要抓住学生的兴奋点，兴奋点是为学生普遍关注且同教材有紧密联系的问题，教师应力求把教材的科学性、系统性同学生的兴奋点结合起来。
这样才能激发学生的学习兴趣，引导学生愉快地进入思考过程。
如在学习《安塞腰鼓》时，首先放投影有关安塞腰鼓的图片（教师自制的），再让学生思考：平时你见过安塞腰鼓吗
你打过它吗
打鼓的都是些什么人
打鼓的那个场面你见过吗
如果没见过，想见吗?等等，这样便抓住了学生感兴趣的问题，使他们在愉快的气氛中学习本文。
第三、教师的讲解要从形象入手，注意指导学生的思维方法。
语文课上的内容和有关问题，都是属于理性的抽象的，学生较难理解。
教师应使学生以形象为入门的向导，步步深入的把握课文内容，理解道理。
在学习《土地的誓言》一文时，学生提出“土地怎么会发出誓言
它为什么发誓言
如果不会，那又是谁发出的誓言
他发出了什么誓言
”于是出示图片并讲清本文的要点：原来是作者在‘九一八事变’十周年时写的一篇散文，抒发了对沦亡国土的强烈思念之情，为东北的土地所发出的誓言，在讲清本文要点的基础上，教师引导学生透过现象看本质，不仅使学生澄清了模糊的认识，同时也教给学生正确的思维方法。
第四、探索课 教是为了不教，教学应培养具有创造能力人。
为达此目的，也就不能只要求学生做完几道教师规定的练习题，还要培养学生独立探索前进的能力。
于是我就在解惑课后设置了探索课。
做法如下： 第一、专题探索。
每学习一课，都要引导学生运用有关知识，针对学生中普遍存在的突出思想问题，进行探索性分析，并在各自分析的基础上全班交流。
如学习《走一步，再走一步》一文时，放几幅有关的图片（自制的课件）—如果你遇到一个孩子在一个危险的山崖上进退两难时，你如何让他下来
学习课文后再组织学生围绕“假如你是‘我’，孤身一人在悬崖上，你会怎么办
生活中你有没有遇到困难
你怎样处理
从中受到哪些启发
”进行专题探索。
学生积极思考认真分析，既谈出了自己的做法，又写出了受到的启发，端正了学习态度，明确学习目的，使教学收到意想不到的好效果，使学生对困难的处理有了正确的方法，同时也懂得了生活的哲理。
第二、自拟复习题目。
引导学生自己拟定本单元的复习提纲和自测题目。
不搞束缚学生思想的所谓答案格式，而是引导学生逐渐学会对具体题目进行具体分析，归纳总结出分析各种问题的思路。
第三、单元小结及写小论文。
指导学生书面表达每单元的知识序列纵横结构，写出学习每一个单元的心得体会，或小论文，初步联系实际解决一些思想问题和现实生活中遇到的具体问题，如学习《斑羚飞渡》一文后，有的学生把体会小结融为一体，写出《生命的永恒》读后感，有的则写出《我看镰刀头羊》，而学习《紫藤萝瀑布》一文后，他们又写出了我对“生命的长河是无止境的”这句话的理解、看法等，这些，都是学生发自内心的体会，在知识上反映出的小论文。
它大大的激发了学生自学的热情。
运用“四课型”教学法，有利于培养学生的自学能力；有利于学生牢固掌握知识；并有利于学生把知识转化为能力，转化为觉悟；有利于体现教师的主导作用和真正发挥学生的主体作用。
海底两万里第三章主要内容
1、语言方式 格林童话》在总是会以“从前·····这样的方式开头，《白雪公主》开头就是“从前，有一个王后坐在王宫里的一扇窗子 边， 正在为她的女儿做针线活儿。
” 但是《安徒生童话》就没有这样的固定模式，而是叙述现在发生的事件，《卖火柴的小女孩》开头是“天冷极了，下着雪，天又快黑了。
”直接进入故事。
《格林童话》的结尾总会是大团圆的结局，“从此以后，他们过着幸福的生活。
”《白雪公主》的结尾是:白雪公主和王子结婚后， 美满的生活充满了欢乐和幸福， 他们一辈子都快快乐乐地在一起。
”《安徒生童话》则不是，《卖火柴的小女孩》的结局是小女孩最终在平安夜死了。
2、形象角度 《格林童话》中的形象善恶泾渭分明，善就是善，恶就是恶，不存在中和，而且是以对立的方式描绘出了一个个清晰而又纯净的世界。
在故事中，坏人总是以失败告终，采用这种极端和对立的方式来呈现善与恶的斗争，最终传达抑恶扬善的主题。
《白雪公主》中白雪公主是美丽与善良的化身，而她的继母，那个经常对着魔镜问谁是世界上最美丽的人的那位皇后，虽然不丑陋，但是她的心地不好，在得知白雪公主比她美丽之后居然想到要把她杀死。
总之，《格林童话》以这种善恶，美丑，真伪截然对立的方式，来凸显出主题，描绘出一个又一个爱憎分明，清晰而又纯净的世界。
表达了对人世间美好品质的歌颂。
但是在《安徒生童话》中，主题并不总是以对比的方式凸显出来。
美并不全用丑来烘托，善并不全用恶来反衬，真并不全是有伪与之对立。
在安徒生的童话中，有了一种更加独特的前人很少用到的方式来表现主题，那就是故事的悲剧性。
《卖火柴的小女孩》中可怜的小女孩仅靠一只小火柴来取得温暖，最终冻死在平安夜，读到这里，相信每一个孩子柔嫩的内心，都会受到巨大的震撼与感动。
安徒生通过这种方式，让许多美好的东西一一被毁灭在读者的面前，而就是在这样的毁灭当中，我们可以感受到蕴含于其中的巨大的价值。
3、作者情感 童话的本质与神话、世说实为一体；童话研究当以民俗学为依据。
他的概括用来形容传统童话应该是非常合适的。
作为民俗学家的格林兄弟，与德意志民间搜集得来的古老的神话、民间传说，经整理，润色而成《格林童话》这些故事本身就具有非常浓郁的奇幻与想象色彩。
许多的故事也都有着非常悠久的历史。
也正因为如此，被保留下来的神话传说，并不是专门为儿童而创作，自身有一些局限性，有一些不适合儿童的内容。
如封建思想，宗教迷信色彩。
比如王子公主都是高贵典雅的，对下层人民关注不够。
对上帝的膜拜等，有些故事中还有比较惊悚血腥的内容。
比如《白雪公主》恶毒的皇后三次都想谋害白雪公主。
虽然说经过作者的整理和删改，不适宜的内容已减少很多，已更趋向于富于趣味的传奇故事，但是其时代局限性还是可见一斑。
与《格林童话》的创作不同，安徒生本着专门为儿童写童话的意识，怀着一颗炽热真挚的童心，真正的以儿童的视角去看待周围的世界。
他的取材不仅仅限于民间神话传说，很多童话讲述的都是发生在儿童身边的更加贴近儿童生活的故事，甚至他还将自己的经历融入其中。
《安徒生童话》中讲述了许多平平常常的小人物，但是在他们身上，一般都有着美好的品质，坚定的意志。
这些人物在安徒生的笔下发生许多有趣或者有意义的故事。
而他往往也会把自己的经历，把自己心灵历程上的一些体会融入于作品之中，这使得故事的主人公不再是那些高高在上的王子公主们，而似乎是一些就在人们身边的人。
4、表现手法 《格林童话》中使用了较多的是颠倒，颠倒，顾名思义就是违反既定的现实逻辑，对事物特性及事物之间的关系进行一定程度的倒转。
这是与儿童思维中的逻辑特点相对应的，这种表现手法特别符合儿童的接受心理。
《格林童话》是一个极乐世界的童话，所有的事情都是为所未闻的完全颠倒了事物与事物之间的原有关系。
《白雪公主》中的小矮人是现实生活中所没有的，而且，皇后有一个只会说真话的魔镜，这些都是颠倒 的世界。
但这样的颠倒，释放了儿童在现实世界里被束缚和压抑的天性和愿望，同时使孩子在心里上满足了解构成人权利的愿望，形成童话特有的趣味和意志。
《安徒生童话》使用较多的是夸张，夸张是将描写对象的某些特征进行有意识的放大和强调，从而突出其本质特点以增强艺术效果。
安徒生一方面通过夸张的手法突出人物的个性，另一方面借助这一违反现实常理的特殊形象，以荒诞的手法达到对现实的讽喻。
《卖火柴的小女孩》中小女孩每点一次火柴都能看到自己最想要的东西，这都是极其夸张的。
5、童话的来源 格林兄弟的童话主要来自对民间传说的搜集，当时德国文化里复古思想严重，许多学者纷纷加入到对民间故事的挖掘整编中，格林兄弟对此更是不余遗力。
恩格斯曾说过在德国的西北部仍然有一望无际的旷野，雨夜中掠过的闪电等让人内心忧伤的景象，这都是产生格林童话的地方，并保留了童话中的遗迹。
而安徒生的童话多来源于自己的创作。
《安徒生传》中的说法是有一天安徒生认真地思考谁最需要他为之写作，他的答案是丹麦的孩子。
特别是穷苦的孩子。
因为他曾经寂寞过，没有上学的机会，没有玩具甚至没有朋友。
为了使这些孩子凄惨的生活有一点温暖，他要带给他们美好的东西，使他们热爱生活、热爱美和真理。
他就要为他们写些美丽并富有现实意义的作品。
他觉得最能表达他的这种意念的文学形式就是童话，并因此开始了童话的创作。
童话来源的差别不可避免地产生了童话内容的区别。
格林童话源于民间，因而以通俗、质朴见称，表现了纯真的自然美。
不少主人公憨态可掬，滑稽可爱。
在格林童话中．自然与神奇、现实与浪漫交相辉映，融为一体，使故事既有真实性，又有梦幻感。
语言上朴实无华，充满着浓郁的乡土气息，读来令人备感亲切。
而安徒生童话既真实地描绘了穷苦人的悲惨生活，又渗透着浪漫主义的情调和幻想。
属于“人造童话”，而安徒生童话由于文学性和艺术性过强，更多时候看起来并不像是将童话艺术话，而是将文学作品赋予童话的气息。
