人为百兽命名读后感

时间：2019-07-21 13:53

超级战队名字大全

石森章太郎原著战队：1. 秘密战队五连者 2. JAKQ电击队八手三郎原著战队：3. 战斗狂热JBattle Fever J 4. 电子战队电磁人Denziman 5. 太阳战队太阳火神 6. 大战队风镜V Goggle V 7. 科学战队炸药人Dynaman 8. 超电子生化人Bioman 9. 电击战队变化人Changeman 10.超新星闪光人Flashman 11.光战队覆面人Maskuman 12.超兽战队生命人Liveman 13.高速战队涡轮连者turboranger 14.地球战队五人组Fiveman 15.鸟人战队喷射人Jetman 16.恐龙战队兽连者17.五星战队大连者 18.忍者战队隐连者 19.超力战队王连者 20.激走战队车连者 21.电磁战队百万连者 22.星兽战队银河人 23.救急战队Go Go V24.未来战队时间连者 25.百兽战队牙吠连者 26.忍风战队破里剑者 27.爆龙战队暴连者 28.特搜战队刑事连者 29.魔法战队魔法连者 30.轰轰战队冒险者 31.兽拳战队激气连者 32.炎神战队轰音者 33.侍战队真剑者 34.战队护星者 35.海贼战队豪快者 36.特命战队Go Busters

水浒传里108将的排名，名字，绰号，兵器是什么?

一百单八将排名、星号、绰号、名称及武器　　1 天魁星及时雨（呼保义）宋江武器：日月星辰旗，混元河双剑。

　　2 天罡星玉麒麟卢俊义武器：麒麟黄金盾，麒麟黄金甲，麒麟兽宝马　　3 天机星智多星吴用武器：八门玄机链，孔明宴传羽扇　　4 天闲星入云龙公孙胜武器：松纹古铜七星剑　　5 天勇星大刀关胜武器：青龙偃月刀，赤兔马。

　　6 天雄星豹子头林冲武器：寒星冷月枪丈八蛇矛　　7 天猛星霹雳火秦明武器：狼牙烽火棒。

　　8 天威星双鞭呼延灼武器：雌雄虎眼鞭，乌油七星链，踢雪乌骓马　　9 天英星小李广花荣武器：雪山飞龙枪，天地日月弓，北斗七星箭。

　　10 天贵星小旋风柴进武器：旋风无影剑　　11 天富星扑天雕李应武器：铁嘴雕头枪，鹰尾飞刀　　12 天满星美髯公朱仝武器：九龙朝阳刀。

　　13 天孤星花和尚鲁智深武器：疯魔月牙禅。

　　14 天伤星行者武松武器：青龙白虎双刀　　15 天立星双枪将董平武器：双龙戏水枪。

　　16 天捷星没羽箭张清武器：凤尾火枪，飞凰火石。

　　17 天暗星青面兽杨志武器：流星碎岩刀，八宝陀龙枪。

　　18 天佑星金枪手徐宁武器：金钩闪电枪，赛唐猊无敌铠。

　　19 天空星急先锋索超武器：战神斧，雪豹马　　20 天速星神行太保戴宗武器：疾风剑，神行甲马　　21 天异星赤发鬼刘唐武器：阎罗烈火刀。

　　22 天杀星黒旋风李逵武器：鬼王斧。

　　23 天微星九纹龙史进武器：青龙棍。

　　24 天究星没遮拦穆弘武器：铁背鳌龙刀。

　　25 天退星插翅虎雷横武器：咆哮虎牙刀。

　　26 天寿星混江龙李俊武器：七宝蟠龙槊。

　　27 天剑星立地太岁阮小二武器：玄铁霸王刀。

　　28 天平星船火儿张横武器：火焰鱼王刀。

　　29 天罪星短命二郎阮小五武器：鳄鱼瓜，鳄鱼凿。

　　30 天损星浪里白条张顺武器：鱼肠剑。

　　31 天败星活阎罗阮小七武器：龙王刺。

　　32 天牢星病关索杨雄武器：冷艳锯齿刀。

　　33 天慧星拼命三郎石秀武器：七彩雁翎刀　　34 天暴星两头蛇解珍武器：解家流双蛇铛，金蛇弓。

　　35 天哭星双尾蝎解宝武器：解家流蝎尾叉，银蝎针。

　　36 天巧星浪子燕青武器：飞燕弩。

　　37 地魁星神机军师朱武武器：妖刀，风雷　　38 地煞星镇三山黄信武器：丧门剑，镇山鞭　　39 地勇星病尉迟孙立武器：乌龙九刃予，虎眼钢鞭。

　　40 地杰星丑郡马宣赞武器：西域火焰刀　　41 地雄星井木犴郝思文武器：七星龙鳞枪。

　　42 地威星百胜将韩滔武器：灵山枣木槊。

　　43 地英星天目将彭玘武器：三尖两刃刀。

　　44 地奇星圣水将单廷圭武器：圣光水纹枪。

　　45 地猛星神火将魏定国武器：暗黑神火镰　　46 地文星圣手书生萧让武器：天地如意笔　　47 地正星铁面孔目裴宣武器：生死阴阳剑。

　　48 地阔星摩云金翅欧鹏武器：金顶冲天槊。

　　49 地阖星火眼狻猊邓飞武器：火尖枪　　50 地强星锦毛虎燕顺武器：九齿虎牙刀。

　　51 地暗星锦豹子杨林武器：豹尾霹雳枪。

　　52 地轴星轰天雷凌振武器：风火子母炮。

　　53 地会星神算子蒋敬武器：铁算盘。

　　54 地佐星小温侯吕方武器：方天画戟。

　　55 地佑星赛仁贵郭盛武器：方天画戟　　56 地灵星神医安道全武器：八脉神针　　57 地兽星紫髯伯皇甫端武器：镇马鞭。

　　58 地微星矮脚虎王英武器：如意风雷棍。

　　59 地慧星一丈青扈三娘武器：日月霜刀，苍鹰神爪。

　　60 地暴星丧门神鲍旭武器：三尸丧门剑。

　　61 地然星混世魔王樊瑞武器：冥界魔王剑，暗黑流星锤　　62 地猖星毛头星孔明武器：狼牙风雷锤　　63 地狂星独火星孔亮武器：犬牙钩镰刀　　64 地飞星八臂哪吒项充武器：百兽金刚盾，火尖枪，24把红绫飞刀　　65 地走星飞天大圣李衮武器：南蛮盾，秋风剑，落叶标枪。

　　66 地巧星玉臂匠金大坚武器：天锤，地凿　　67 地明星铁笛仙马麟武器：消魂无双笛，天王大滚刀。

　　68 地进星出洞蛟童威武器：蛟王刀。

　　69 地退星翻江蜃童猛武器：蟹王叉刀　　70 地满星玉幡竿孟康武器：回旋锚　　71 地遂星通臂猿侯健武器：天蚕丝，无影针　　72 地周星跳涧虎陈达武器：丈八虎矛枪。

　　73 地隐星白花蛇杨春武器：碧血白蛇刀　　74 地异星白面郎君郑天寿武器：吴钩剑。

　　75 地理星九尾龟陶宗旺武器：神龟铁背锹　　76 地俊星铁扇子宋清武器：逍遥扇。

　　77 地乐星铁叫子乐和武器：玄铁箫。

　　78 地捷星花项虎龚旺武器：虎爪刀。

　　79 地速星中箭虎丁得孙武器：白虎叉，虎牙飞叉　　80 地镇星小遮拦穆春武器：翻江蛟龙枪　　81 地羁星操刀鬼曹正武器：庖丁解牛刀　　82 地魔星云里金刚宋万武器：金刚剑。

　　83 地妖星摸着天杜迁武器：天王棍。

　　84 地幽星病大虫薛永武器：圆月弯刀　　85 地僻星打虎将李忠武器：梨花枪。

　　86 地空星小霸王周通武器：铁杆霸王枪　　87 地孤星金钱豹子汤隆武器：雷神锤。

　　88 地全星鬼脸儿杜兴武器：鬼脸嘟嘟抓　　89 地短星出林龙邹渊武器：龙牙刀　　90 地角星独角龙邹润武器：金刚独龙角。

　　91 地囚星旱地忽律朱贵武器：五毒三截棍　　92地藏星笑面虎朱富武器：袖里乾坤索　　93 地伏星金眼彪施恩武器：九节花蟒鞭　　94 地平星铁臂膊蔡福武器：骷髅斩鬼刀　　95 地损星一枝花蔡庆武器：冥头招魂刀。

　　96 地奴星催命判官李立武器：判官令。

　　97 地察星青眼虎李云武器：斩轮刀。

　　98 地恶星没面目焦挺武器：金爪大椎。

　　99 地丑星石将军石勇武器：雌雄星月刀　　100 地数星小尉迟孙新武器：烂银花枪，太岁钢鞭。

　　101 地阴星母大虫顾大嫂武器：雌雄虎头刀　　102 地刑星菜园子张青武器：碎岩翻地锄。

　　103 地壮星母夜叉孙二娘武器：柳叶双刀，迷魂镖。

　　104 地劣星活闪婆王定六武器：泥鳅双枪　　105 地健星险道神郁保四武器：开山双刃斧。

　　106 地耗星白日鼠白胜武器：不详　　107 地贼星鼓上蚤时迁武器：月牙妖刀，流星飞刺。

　　108 地狗星金毛犬段景住武器：马王鞭　　一百单八将，指四大名著之一《水浒传》中梁山泊上的一百零八个头领，由天罡星三十六员和地煞星七十二员组成。

这一百零八人性格各异，各有所长，结局不同，是我国文学史上的经典人物群像。

其小说《水浒传》同时也是描绘人物最多的小说之一。

　　《水浒传》，是中国四大名著之一，全书描写北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山起义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。

　　《水浒传》也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。

是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。

版本众多，流传极广，脍炙人口，对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。

　　《水浒传》是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说。

它形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。

佛教中的业力指的是什么

是组成因果关系的原素。

是指个人过去、现在或将来的行为所引发的结果的集合，的结果会主导现在及将来的经历，所以，个人的生命经历及他人的遭遇均是受自己的行为影响。

因此，个人有为自己生命负责的可能性以及责任。

而业力也是主导轮回的因，所以业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世。

　　佛学思想中最重要、最困难、最难解释，因此最易使人误解的，要算业力(Karma)论了。

业力思想影响了整个亚洲文明。

多数之亚洲人，皆以业力论为其道德规范和宗教信仰之思想基础。

业力论在整个佛教中占极重要的地位，因佛学之基石实建筑在业力思想上。

业力论极难了解，极难解释，因为业力之究竟深邃无极，毕竞非人类之智慧所能尽其幽微。

业力思想常为人所误解，因为有系统的分析和介绍此思想，实在异常困难，因此直到目前，我想尚无一个使人满意的业力论在任何佛学书籍中出现。

下面就愚见所及，尝试对此极基本，但极复杂和困难之佛教思想，作一简单之介绍。

　　业力，梵文叫做Karma(古译羯磨)。

Karma(或Karman)之字根是Kar，是去做或去行的意思。

所以业力之“业”原是作业或行为的意思。

但是今天佛教徒心目中的“业力”，却代表一．个极端复杂的多方面思想。

在这多角的思想中，最根本的是说：“业力者，即控制一切自然界和道德界现象之因果律也。

”此一界说看似简单，但若进一步检讨，则发觉业力思想之极端复杂性和含混性。

为便于了解起见，兹从六个角度来研讨业力论之思想。

业力观　　业力观是构成理想主义中的主要部份，中，业力是解释邪恶问题的主要方向，而和佛教及不同，印度教中的神对於业力有特定角色。

根据印度古典梵文史诗记载，主角阿朱那（梵文：????????????, arjuna）在准备参与一场战事前，他得知有他自己的家属成员加入了敌方阵营，因而有放弃参战的打算。

但阿朱那的战车御者，即是印度教中最崇高的黑天（天城文：??????????）解释责任的观念，使阿朱那明白到自己肩负参战的责任。

（右图）正当阿朱那思想矛盾的时候，黑天来到阿朱那跟前，给阿朱那讲述神学方面的知识　　业力是指行为或广义地包含因果关系。

业力不同命运，人在自由的情况下所做的决定会影响将来的命运，根据，如果我们播种善因，将结善果。

业力就是泛指今生及前生所有行为及伴随行为而起的反应，凡此种种行为结果都会决定我们的将来，但业力并不一定会即时显现，也有可能会经过积累，在今生或来生遇上特殊的条件时才显现。

　　印度教认为，业力是非个人及形而上的法则，人没有改变这个法则的能力，而业力也不是惩罚或奖赏，只是自然的法则。

　　佛教的业力观　　佛教业力的分类　　身业，口业，意业　　身业----由身体行为所做的业；　　口业----由语言行为所做的业；　　意业----念头；身、口之所造业都是随著念头而造是业，念善则造善业，念恶则造恶业。

　　十恶业　　恶业有所谓十恶业，分别是三身恶业、四口恶业和三意恶业。

身三恶业：是杀生、偷盗、淫欲，此三业皆是的根本；口四恶业：是妄语、两舌、恶口、绮语，此四业不但是之根本，而且是一切天灾人祸的根本；意三恶业：是贪嗔痴三毒，此三毒是无量无边之烦恼根源和三恶道的直接业源，是致人身体疾病的根本原因和水灾、火灾、风灾的直接原因，如水灾的业因是贪欲，火灾的业因是嗔恚，风灾的业因是愚痴。

另有大恶业，就是「五逆」：杀父、杀母、杀阿罗汉、、。

　　善业、恶业、无记业　　业又根据动机或道德意志分为：善业、恶业、无记业。

善业有「有漏善」和「无漏善」。

无记业则是不善不恶，但又分二种：「有覆无记」与「无覆无记」。

不善不恶但能遮住本性的，叫「有覆无记」；分不出善恶，但不会遮盖本性的，则叫「无覆无记」。

语文文言文翻译

梁山好汉绰号闲聊宋江有两个绰号，一个是“及时雨”，另一个是“呼保义”。

宋江平时排难解纷，济人贫苦，急人之急，扶人之困，好周全他人性命，因此，人们“把他比做天上下的及时雨一般，能救万物”，“及时雨”是对宋江肯救人于危难的品行特征的赞誉；“保义”本是宋初最低级的武官职名，后来逐渐成了人人可用的自谦之词。

“呼保义”是个动宾结构，是宋江为了自谦而“自己称呼自己为保义”，后来变成绰号。

燕青也有两个绰号，一个是“浪子”，另一个是“小乙”。

燕青是个不愿受习俗惯例和道德规范约束的人，一身白肉，遍体花绣，百伶百俐，道头知尾，吹得弹得，唱得舞得，拆白道字，顶真续麻，诸路乡谈，行艺市语，无有不能，无有不会，“浪子”是对燕青放荡不羁的行为的概括；古人称燕子为乙鸟，燕青姓“燕”，因此，“乙”是从其“燕”姓中来的，“小乙”是古汉语意动用法，是指“乙鸟也比不上” 的意思，用“小乙”作绰号，有赞燕青“身体轻盈，一身本事，无人比得”的用意。

一百零八条好汉中，以禽兽蛇虫为绰号的共有36条，占三分之一。

麒麟，是古代传说的一种动物。

这种动物“仁兽也，麋身，牛尾，一角”，多用作吉祥象征或比喻杰出人物。

卢俊义是北京富豪大户，身躯九尺如银，仪表仿似天神，棍棒天下无对，论钱财、身材和武艺为“河北三绝”，绰号“玉麒麟”，赞他是个杰出的人物。

（“玉”，敬词，多用来敬称他人的身体言行。

）龙，是我国古代传说的一种长形、有鳞、有角的动物。

《说文》中说龙为“鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”，可见龙的本事甚大。

水泊好汉中，绰号中带“龙”字的共有7人：公孙胜绰号“入云龙”，是因为他习得武艺多般，学得一家道术，能象龙那样“呼风唤雨，腾云驾雾”，道行非凡；史进绰号“九纹龙”，主要的是他身上剌有九条青龙花绣，更兼有着一身好功夫，武艺高超，天地不怕。

邹渊、邹润两叔侄，叔叔邹渊人称“出林龙”，是因为他为人忠良慷慨，更兼一身好武艺，性气高强，搏杀时好象龙从树林中窜出来那样，势吓百兽；侄子邹润人称“独角龙”，是因为他身材长大，天生异相，脑后生有一个肉瘤，象龙头长角，性发起来，一头可以撞折一株松树，令人目瞪口呆。

蛟、蜃都是古代传说中的龙属，蛟能发水，气势磅礴，蜃能吐气，成海市蜃楼。

童威、童猛两兄弟，大江中伏水驾船，踏波冲浪，仿若游龙戏水，若隐若现，故人称“出洞蛟”、“翻江蜃”。

李俊功夫了得，水性很好，专在扬子江中靠撑船梢公为生，人呼“混江龙”，这绰号应是“象龙那样在江河中游混”的意思。

但另有一说是：宋代为清理黄河泥沙，发明了一种巨大的铁耙，用来搅动水底泥沙，使之随水流入大海，这种治理河沙的铁耙名叫“混江龙”，赋予李俊 “混江龙”绰号，有赞其本领高强、能“翻动江河”的意思。

李应的绰号“扑天雕”。

“雕”又叫“鹫”，爪嘴锐利，翅力强劲，是一种能从高空俯冲直下进行捕食的猛禽，李应是独龙冈东村的主人，“使一条浑铁点钢枪，背铁飞刀五口，百步取人，神出鬼没”，象巨雕从高空俯冲扑食那样，令猎物防不胜防，江湖绰号“扑天雕”，名副其实。

欧鹏的绰号是“摩云金翅”，“摩云”即“摸云”，“金翅”即“黄褐色翅膀”，“翅”是从其名“鹏”中变通出来的，欧鹏因得罪了上司，逃走在江湖上、混迹于绿林中而熬出这个绰号，含有脱离囚笼、仿如鹏鸟展翅、一飞冲天的意思。

豹是一种大型强壮且性情凶猛的猫类动物，毛体有斑点或花纹，有相当的树栖性。

林冲绰号“豹子头”，一说是从其长相：八尺身材，豹头环眼，燕颌虎须，不怒自威，活象一头猛豹；另一说是赞其武艺“端的非凡”：禁军是天子脚下的精锐之师，胜似虎豹，林冲是京师八十万禁军枪棒教头，等于是“群豹的头领”。

杨林是一个生得“头圆耳大，鼻直口方，眉秀目疏，腰细膀阔”的俊男，加上“多在绿林丛中安身”，联系豹有“树栖性”的特点而称其做“锦豹子”。

（锦：漂亮。

）汤隆是一个“入骨好使枪弄棒”、也有点心计的打铁佬，由于浑身长有麻点，象豹体的斑点，所以被人称做“金钱豹子”。

以鳄鱼为绰号的梁山好汉有两条：一是朱贵，绰号“旱地忽律”，这“忽律”就是现在说的鳄鱼。

朱贵身材长大，相貌魁宏，双拳骨脸，三叉黄髯，以开酒店为名，有财帛的来到，“轻则蒙汗药麻翻，重则登时结果，将精肉片为跔子，肥肉煎油点灯”,从长相到生性都象爬上岸的鳄鱼那样凶残，“旱地忽律”绰号绘形绘性。

二是王定六，绰号“活闪婆”，这“活闪”同“霍闪”，是“闪电”的意思，常用来喻人的动作迅速敏捷；“婆”即“猪婆龙”，是长江中下游沿岸人们对扬子鳄的别称。

扬子鳄体型细小，动作敏捷。

王定六家居长江边，身材瘦小，赴水使棒，走跳得快，“活闪婆”绰号绘出其体貌动作的特征。

古人常用蛇、蝎来比喻狠毒的人或惹不得的人。

梁山好汉中，以蛇、蝎为绰号的有3条。

解珍、解宝兄弟两个，猎户出身，都使浑铁点钢叉，都有一身惊人的武艺，解珍绰号“两头蛇”，解宝绰号“双尾蝎”，这“两头”、“双尾”是指兄弟俩所使用的双股钢叉，兄弟俩分别被称为“蛇”、“蝎”，是因为解珍心性恶横，解宝脾性暴刚，都如蛇蝎，人莫敢惹。

杨春长得腰长臂瘦，体形象蛇，虽功夫不济，但力气不小，舞起一口大杆刀也能“到处刀锋如撒花”，一片白光，从艺从形，绰号“白花蛇”也算恰切。

侯健长得黑瘦轻捷，象只猿猴，“做得第一手裁缝，端的是飞针走线，更兼惯习枪棒”，运臂灵巧，缝艺高超，人称“通臂猿”，这“通臂”是指手臂灵活、运用自如的意思。

犬，古时特指大狗，后来犬、狗通名，旧时常用为自谦或鄙斥他人之词。

段景住赤发黄须，生平只靠去北边地面盗马为生，人称“金毛犬”，含有对其专事“盗马”行为的轻鄙之意。

称人为“鼠”，犹言小子，是用来比喻行为不正或无足轻重的人，白胜是个闲汉、赌客，人称“白日鼠”，这“白日”是取其姓，“鼠”是鄙其行为不正。

蚤是一种细小的赤褐色昆虫，在人畜身上吸血寄生，善跳跃，称人为“蚤”，用意轻薄。

时迁矮小轻灵，飞檐走壁，能象细小的蚤在宽大的鼓面上蹦跳那样，无所不往，但做的是“跳篱骗马的勾当”，象蚤那样“寄生”，人称“鼓上蚤”，既是赞其轻功了得，又是轻其专靠窃盗为生之所为。

古人迷信，信奉神（天神）祗(地神) 。

神祗之中，虽有司属、类别、职责、善凶之分，但无一不是身怀特技、能力非凡之辈。

因此，古人给异于常人的人起绰号，也喜欢套个神祗之称。

梁山好汉中，以神祗星曜为绰号的共有28条，占四分之一强。

在传说中，“神”是天地万物的创造者或主宰者，“仙”是能达到至高神界的人物，“圣”是道德、智能或技艺极为高超的理想人物，三者都是变化莫测、威力无穷的神明。

据此，人们常用“神”、“仙”、“圣”来比喻技能超群或精通一事的人。

戴宗，面阔唇方，瘦长清秀，有一等惊人道术：四个甲马（绑腿布条）拴腿，能日行八百里，因走路速度极快而被人称为“神行太保”。

（太保，是对绿林好汉的尊称，宋、元时也用作对庙祝、巫师的称呼。

）单廷珪，铁帽黑缨，乌油铠甲，骑深乌马，使黑杆枪，其装束用物合起来“似北方一朵乌云”，因善用“决水浸兵之法”而被人称为“圣水将军”；魏定国，金盔赤缨，猊铠红袍，骑胭脂马，使熟铜刀，其装束用物合起来“似南方一团烈火”，因精熟“火攻之法”而被人呼为“神火将军”。

萧让，深谙诸家字体，挥毫笔走龙蛇，因擅长书法而被人称作“圣手书生”。

蒋敬，颇有谋略，精通书算，积万累千，纤毫不差，因擅长计算而被人唤做“神算子”。

安道全，师传金针玉刃，祖传内科外科，尽皆医得，仿如扁鹊，因医技精湛而被人称为“神医”。

朱武，虽然武功不济，但精通阵法，广有谋略，因能善于出谋划策、排兵布阵而被人称为“神机军师”。

马麟，小番子闲汉出身，吹得双铁笛，使得大滚刀，百十人近他不得，因铁笛吹得特别好、似神仙般飘逸而被人称为“铁笛仙”。

“太岁”是传说中的神名，古人认为太岁之神在地，兴建土木要避开其方位,否则就不吉利，后来成为对冒犯不得或不好惹的人的特称。

“二郎神”（即杨戬）是道教传立的天上凶神，三眼华光，武艺高强，善于变化，人莫敢惹。

“阎罗”是佛教传设的鬼王，主宰地狱，统管阴司，神鬼皆怕，后来成为极凶恶的人的喻称。

阮氏三雄，皆不通文墨，都有一身好本事，大哥阮小二眍面绰口，眼射寒光，黄毛盖胆，臂力千斤，似站立着的太岁，令人望而生怕，人称“立地太岁”；二哥阮小五眼似铜铃，手如铁棒，脸笑心狠，善降灾祸，象庙里立的“二郎神”神像，令人望而却步，人称“短命二郎”；（“短命”是“使人命不长寿”之意）三弟阮小七双睛暴突，满脸横肉，浑身粗黑，仿如铁打铜铸，活象城隍庙里的鬼王，令人见而胆寒，人称“活阎罗”。

兄弟三人的绰号，都透着一股令人觉得不好惹的凶蛮之气。

二郎神杨戬的中眼能上观天庭，中察凡间，下眎地狱，善辨人妖万物，被称之为“天目”。

彭玘，乃累代将门之子，双目炯炯，声雄气刚，武艺出众，因长相威武，又与二郎神一样使一口三尖两刃刀而被人呼为“天目将”。

哪吒是天神，三头八臂，善用乾坤圈伤人；大圣（孙悟空）是魔佛，变化万端，善使金箍棒搏杀。

这一神一佛，克敌制胜，神勇无比。

项充、李衮二人，擅长步战，脚如风火，都善使团牌，一个在牌上插飞刀二十四把，一个在牌上插标枪二十四根，都能百步取人，无有不中。

这两人无疑很是厉害，但项充人称“八臂哪吒”，与哪吒的八臂持平，李衮人称“飞天大圣”，比孙悟空还高一筹，则绰号显得有些夸张。

金刚，是佛教中手执金刚杵(印度的一种古兵器)的佛的侍从力士，古人常用来比喻身材巨大、孔武有力的人。

宋万，长得神高神大，虽酷象一尊站立在半空的金刚，但本事低微，人称“云里金刚”，绰号也显得有些夸张。

判官，原是指唐、宋两代辅助地方长官处理公事的人员，传说中借指阎王手下管生死簿的官。

李立，长着赤色虬须，红丝虎眼，揭阳岭下开酒店，专好劫杀客商，活象阎王手下的索命鬼，江湖绰号“催命判官”，（“催命”是“索取人命”之意。

）绘出了其人凶残的本性。

夜叉，原为印度神话中一种半神半鬼的小神灵，是佛教徒所说的一种吃人的恶鬼或腾飞空中、速疾隐秘的恶鬼，即“能啖鬼”或“捷疾鬼”。

“母夜叉”是个专用词，专用来比喻凶悍的妇女。

孙二娘，辘轴般腰肢，棒槌似手脚，眉眼泛凶光，无妇人之柔，好杀人卖肉，本事出众，凶悍异常，江湖人称“母夜叉”，确实是名如其人。

神祗之中，有些凶神恶鬼之类，没有固定的命名，其名堂常常是因事或因物随意而起。

迷信的人将专管死丧哭泣的凶神叫做“丧门神”，并用此名比喻给人带来晦气的人。

鲍旭，长得脸如锅铁，双睛暴露, 平生打家劫舍，只好杀人，给人横祸，世人据此而给他套个“丧门神”的绰号；迷信的人将挡道造险的凶神叫做“险道神”，并以此将在道路上遭逢不测说成是“碰撞了路神”。

郁保四，长得身高一丈，腰阔数围，平生为贼，拦路劫财夺物，给人晦气，世人据此而给他套个“险道神” 的绰号。

混世魔王，原是佛教用语，专指扰乱世界清平的魔怪。

樊瑞，一身好武艺，懂神术妖法，能呼风唤雨，是个能给人灾难的恶人，世人据此而给他套个“混世魔王” 的绰号。

三条好汉的绰号，都突现了嗜杀的恶性。

鬼，是传说中的似人非人的怪物。

迷信的人认为，鬼是由人死后脱离了肉体的灵魂托附于草木或动物而变成的。

由于传说中的鬼面目狰狞而又变化多端，伤人害人而又善于遮掩，因而人们常用“鬼”作骂语，以表示蔑称或憎称。

梁山好汉中，绰号中称“鬼”的有三人。

刘唐，紫黑阔脸，一身黑肉，黑魆魆毛腿，鬓边一搭朱砂记，上面生一片黑黄毛；杜兴，阔脸方腮，眼鲜耳大，面颜生得粗莽。

二人都因貌丑形粗而分别被人称作“赤发鬼”和“鬼脸儿”。

曹正，虽然“杀的好牲口，挑筋剐骨，开剥推斩”，手艺精熟，但因“祖代屠户出身”，社会地位低微而遭人看不起，“操刀鬼”的绰号是对曹正的轻蔑称呼星，《说文》中说是“万物之精，上为列星”,为宇宙间发射或反射光的天体,广布天穹，数之不尽。

吴用，心灵机巧，精于谋略，用计层出不穷，绰号“智多星”，是赞他的计谋比天上的星星数量还多。

星，常在夜空中闪烁发光，耀人眼目，人们也据此而喜欢用星来比喻某一方面突出或杰出的人物。

孔明、孔亮两兄弟，哥哥性刚狠勇好相争，弟弟性急好与人厮闹，兄弟俩性格特点突出，因而，人称孔明为“毛头星”，（“毛头”是鲁莽冒失的意思。

）称孔亮为“独火星”。

（独：好斗的犬；火：暴躁；“独火”意为“恶狗”，喻脾性蛮横，难以相处。

）古人为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星分组，每组恒星组合称为星官，以神话中的人物、动物或器物的名字给定一个名称，如三垣、二十八宿等。

“井木犴”是二十八宿南方朱雀七宿之中的第一宿，犴的本相是北方野狗。

郝思文，因是母亲梦井木犴投胎而生，加上象星官那样十八般武艺无有不能，因此，人唤他做“井木犴”。

“尾”是二十八宿东方苍龙七宿之中的第六宿，全名“尾火虎”，有星九颗，也叫“九尾”，“伏晨”。

陶宗旺，庄家田户出身，晨起而耕，长得五短身材黑脸皮，象只乌龟，有气力，能使刀枪，人称“九尾龟”，既合其日出而作的农耕特点，又合其长相。

源于爱好、专长、性格、样貌甚至职业而起的绰号，在梁山好汉中是最多见的，这形成了梁山好汉绰号的一大特色。

铁，是一种金属，由于质硬，古人常用它来形容确凿、确定、稳固、强大的物事或刚正、刚毅、不为情所动的秉性。

裴宣，职掌文书事务的小官吏（孔目）出身，极好刀笔，为人忠直聪明，分毫不肯苟且，人称“铁面孔目”，是赞其公正耿直、不讲情面的办案作风。

宋清，自小与父务农，不思吏道仕途，守些田园过活，人称“铁扇子”，这“扇子”是用来摇动生风使人体感觉凉爽的用具，“铁扇子”是赞宋清甘于清淡、孝敬父亲、使长辈舒心的性品。

乐和，聪明伶俐，做事见头知尾，诸般乐品尽皆晓得，人称“铁叫子”，（“叫子”即云雀，鸣声清丽。

）是赞乐和的歌唱得特别好，似云雀清叫、歌喉出众。

蔡福，仪表堂堂，充兼刽子手，行刑人丧胆，使索鬼断魂，举臂挥刀，一刀夺命，人呼“铁臂膊”，是赞蔡福在行刑时的职业手段十分高强。

以兵器名为绰号的好汉，皆是十分厉害的人物。

关胜，是汉末三分义勇武安王关羽的嫡派子孙，生得规模与祖上相似，堂堂八尺五六身躯，幼读兵书，深通武艺，使一口青龙偃月刀，人称“大刀”；呼延灼，乃宋代开国之初、河东名将呼延赞的嫡派子孙，一表非俗，威风凛凛，使两条铜鞭，人称“双鞭”；董平，心灵机巧，三教九流，无所不通，品竹调弦，无有不会，善使双枪，神出鬼没，人称“双枪将”。

关胜、呼延灼和董平三人皆有万夫不当之勇，都入水浒马军五虎将之列。

徐宁，一表好人物，祖传习学金枪（钩镰枪）法，天下独步，马上或步行使动，神出鬼没，人称“金枪手”；张清，一员猛将，虎骑出身，善会飞石打人，百发百中，人称“没羽箭”。

徐宁、张清两者都因骁勇善战而入水浒马军八骠骑兼先锋使之列。

霹雳、旋风、轰天雷，是破坏力很强的自然现象，宋代曾借用作火炮名字。

秦明，祖是军官出身，长就凛凛一躯，性格急躁，声若雷霆，使一条狼牙棒，万夫莫敌，因有雷霆万钧之势而被人称为“霹雳火”。

（霹雳，指又急又响的雷。

）李逵，毛茸茸、黑凛凛一条大汉，性烈如火，嗜酒好杀，使两把板斧，又会拳棍，人见人怕，因有摧枯拉朽之势而被人称为“黑旋风”。

（旋风，打转并拌有暴雨的狂风。

）柴进，大周皇帝嫡派子孙，器宇轩昂，能文会武，仗义疏财，好结识天下好汉，肯救助遭配的人，是个现世的孟尝君，因持有丹书铁券，办事似旋风火炮般无坚不摧而被人称为“小旋风”。

（意为“旋风也比不上”。

）凌振，武艺精熟，是宋朝天下首个炮手，造的火炮能射十四五里远近，落处天崩地陷，山倒石裂，因善造火炮、威力不可抗拒而被人称为“轰天雷”。

（意为“闪电劈空，雷声震撼”。

）四筹好汉被人用火炮名起绰号，都名副其实。

被人以生相、扮相起绰号的好汉，其体貌特征或装束特征都十分现眼。

朱仝，落草前是马兵都头，为人仗义疏财，一身好武艺，属非等闲之辈，身长八尺四五，面如重枣，目若朗星，一匹虎须髯，长一尺五寸，人称 “美髯公”，是因他生相似关云长模样。

鲁智深，原是经略府提辖，身长八尺，腰阔十围，如大佛下凡，神力万斤，勇不可挡，人称“花和尚”，是因他遍体纹有漂亮的花绣，又因他仗义杀人、为躲官司而削发为僧，作了和尚的扮相。

武松，传说是宋朝名武师周桐的关门徒弟，性气刚烈，身躯凛凛，如貔貅临座，力拔山河，万夫难敌，人称“行者”，是因他疾恶如仇，杀得人多，为避灾逃难而作了头陀的扮相。

（头陀：原意为抖擞浣洗烦恼，是佛教僧侣所修的苦行，也用以指尚未剃发、行脚乞食的僧人，即行者。

）张顺，一身好武艺，水上功夫尤为了得：能洑得四五十里水面，水底下伏得七日七夜，因天生一身雪练似的白肉、在水里游动时仿似一条劈波斩浪的白跳鱼(白鳍豚)而被人呼做“浪里白跳（条）”。

宣赞，落草前是低级武官（保义使），曾做王府郡马(女婿)，虽长得彪形八尺，使口钢刀，武艺出众，却生得面如锅底，鼻孔朝天，卷发赤须，因脸相特别丑陋（郡主也嫌他脸目丑陋而怀恨身亡）而被人呼为“丑郡马”。

皇甫端，善能相马，犹如伯乐，善医头口，无不痊可，是个兽医奇才，因他一表非俗，碧眼黄须，虬髯过腹，貌若番人而被人称为“紫髯伯”（长着紫黄色长髯的伯乐）。

孟康，长得高大白净，善造大小船只，因有一身如玉的肌肤且擅长造船而被人称为“玉幡竿”。

（幡竿，船的桅杆）郑天寿，自小好习枪棒，长得瘦长膀阔，留着三牙髭须，模样俊朗，因拥有一张白净脸皮而被人称为“白面郎君” 。

（郎君，对年轻男子的尊称）蔡庆，是个牢房小押狱，浓眉大眼，性气刚强，因生来爱随身带着一枝花做打扮而被人称做“一枝花”。

杜迁，在《水浒传》中极少文字描述，仅知他是梁山泊最早的头领之一。

杜迁本事低微，但绰号吓人，江湖人称“摸着天”，可能是因为他有着一副比常人超出一大截的高身材或是跳高能手的缘故。

梁山好汉直接以古人物的名字或封号为绰号的，其绰号结构全都是古汉语使动或意动用法。

使动用法的绰号都含有超过或胜过某古人的意思，意动用法的绰号都有与某古人相比、某古人也比不上的含义。

杨雄，一身好武艺，长得好表人物，两眉入鬓，凤眼朝天，几绺髭髯，淡黄面皮，因武艺高强、相貌酷似传说中的关索而人称“病关索”。

（传说关索是关羽的第三子，样貌极似父亲。

“病关索”意为“胜过关索”。

）孙立，身高八尺，淡黄面皮，络腮胡须，凛凛大汉，射得硬弓，骑得劣马，惯熟鞭枪，因体貌及所用兵器都象尉迟恭而人称“病尉迟”。

（尉迟是复姓，尉迟恭即尉迟敬德，唐代开国猛将，所用兵器是虎眼竹节钢鞭。

“病尉迟” 意为“超过尉迟恭”。

）孙新，是孙立的弟弟，身长力壮，模样象兄长，本事学兄长，使得几路好鞭，因此人称“小尉迟”。

（“小尉迟”意为“尉迟恭也比不上”。

）花荣，唇红齿白，膀阔腰细，一条银枪，出神入化，一手硬弓，百步穿杨，因有高超的射箭本领而人称“小李广”。

（李广，西汉名将，骁勇善战，以善射威镇敌胆。

）吕方、郭盛两人，都是雄壮之士，都使方天画戟，吕方喜穿红衣红甲，爱骑红马，因与吕布同姓、爱学吕布为人、扮相又与吕布相似而人称“小温侯”；（吕布，《三国演义》人物，封号温侯，使方天画戟，骑赤兔马，素以勇武著称。

）郭盛喜穿白衣白甲，爱骑白马，因扮相与薛仁贵相仿而人称“赛仁贵”。

（薛仁贵，唐朝名将，爱穿银铠，勇于力战，长于用兵，深于谋略，战功赫赫。

）周通，面阔体强，使绿沉枪，占山为王，打家劫舍，虽本事低微，但因为人霸道、蛮横狠勇而被江湖人夸张地称做“小霸王”。

（霸王，特指项羽，秦亡后项羽自称西楚霸王，有“恨天无柱、恨地无环”的雄力雄风。

）被人以各种物事打比方作性格或气势描绘为绰号的好汉，都各自有着别具一格的个性或不同寻常的气魄。

索超，八尺身材，相貌堂堂，威风凛凛，使金蘸斧，武艺高强，绰号“急先锋”，是说他为人性急，动不动就象撮盐入火，噼啪火爆；又赞他有着为国争光、当先厮杀的忠勇之气。

石秀，生得上下相等，矫健如虎，心细胆大，拳脚凌厉，绰号“拼命三郎” （多次舍命救人的男儿），是对他一生执意，路见不平，舍命相救、见义勇为的精神的赞誉。

焦挺，虽则是相扑高手，“拽拳飞脚如刀毒”，但易发脾气，“劣性发时似山倒”，谁也禁不住，绰号“没面目”（脸上无光），是对他因脾性怪僻而平生到处投人不着的贬称。

穆弘、穆春两兄弟，是地方一霸，都长得象庙里灵官。

哥哥武艺高强，威风逼人，弟弟虽武艺一般，但狠恶凶蛮，穆弘绰号“没遮拦”（不可拦挡），穆春绰号“小遮拦”（拦挡不住），是对穆家兄弟在地方上任意所为、无人敢阻、霸气十足的描述。

石勇，放赌为生，因打死人而流落江湖，绰号“石将军”，除从其石姓外，是对其“便是赵官家，老爷也鸟不换”、“老爷天下只让得两个人（柴进和宋江）” 的顽硬、耿直性格的形象刻划。

（石将军：立在墓道两旁、用石头经刻凿而成的将军雕像。

常用来比喻有死牛一边颈、不知变通的性格的人。

）黄信，相貌如虎豹，身躯似蛟龙，惯使丧门剑，原是青州兵马都监，本身武艺高强，威镇青州，因志高气傲、自夸要捉尽青州地面所管的三座恶山（清风山、二龙山、桃花山）的强人草寇而被人唤做“镇三山”。

韩滔，志高气昂，使一条枣木槊，有擒龙伏虎之威，因是靠战胜众多武林高手的武举出身而被人呼为“百胜将”。

“镇三山”与“百胜将”两个绰号，突现了人物气壮如牛、非同小可的威势。

宋代的船工，除舵手叫“船舵儿”外，其余全都叫做“船火儿”。

（“火”同“伙”，夥计。

）张横，七尺身躯，髯黄睛赤，水性极好，冲波跃浪如履平地，专靠撑船摆渡、敲诈劫夺来往客商的财物过日，人呼“船火儿”，是据其“职业”所起的绰号。

张青，原是在光明寺给和尚种菜的人，人们据其专事种菜而给他一个“菜园子”的绰号。

张青后因杀僧流落江湖，在十字坡大树下盖些草屋，名为卖酒，实为劫杀过往客商、靠卖人肉馅子馒头度日。

如此凶残之人，绰号却仍沿用平庸的“菜园子”，显得极不相称。

金大坚，长得眉目不凡，资质秀丽，开得好石碑文，剔得好图书玉石印记，亦会枪棒厮打，因雕得好玉石而人称“玉臂匠”。

绰号中的“玉”，既是名词活用作动词，指“雕刻玉石”，点出了金大坚的职业；又是一个敬词，“玉臂”是指“非常好（很灵活）的手臂”。

“玉臂匠”的绰号与金大坚的雕刻技艺为“中原一绝”的说法十分吻合。

扈三娘，人称“一丈青”，这个绰号颇为费解。

绰号中的“一”可作“纯一不杂”之解，古有“一青”之说，意为 “纯青”，用作喻人时犹如现在说的“清纯可爱”；“青”，也可作“青娥”之说，专指容貌美好的少女；“丈”，可作“丈夫女”即“女中丈夫”之解，特指具有英雄气概的女子。

扈三娘，天生丽质，貌美如花，又是待阁闺女，可谓“一青”；惯使日月双刀，马上功夫如法了得，善用红绵套索，撒索擒将几不落空，冲锋陷阵，更是巾帼不让须眉，足可谓“丈”。

若按美貌与功夫的顺序排列，扈三娘的绰号为“一青丈”似乎更合适，但梁山好汉主要是讲“武”的，“一青丈”美貌在先，功夫在后，不合“武”意，若列为“丈一青”，虽突出了功夫，却又易生歧义，且读来拗口，故调词序为“一丈青”，重在称赞扈三娘是个女中豪杰，清纯漂亮是次要的. 水浒108条好汉，性别有雄雌，样貌有俊丑，出身有贫富，立身有贵贱，体型有昂猥，性格有刚柔，智能有高低，武艺有强弱，三山五岳，三教九流，五花八门，因“逼”而上梁山，因“义”而聚一起。

我猜想，作者给每条好汉都套个绰号，其用意只不过是便于读者在脑海里更好地构想人物形象、更深刻地认识人物特征罢了。

这从历代不少丹青手所绘的108条好汉画像、以至现在所拍的影视片中的水浒人物的造型来看，都可以印证作者的这种用意。

古代有四大灵兽与四大神兽它们分别的名字是。
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新加坡虽然是个蕞尔小岛,但新加坡人搬家频率之高,在世界上或许是数一数二的。

因为城市重建及屋业发展带来居住环境的变化,不但人民普遍上迁居频繁,连岛国最具象征意义的标志－－鱼尾狮塑像,最近也宣告乔迁之喜了。

　　　　在新加坡河口一个小公园屹立了30年的鱼尾狮塑像,今年4月23日开始搬家。

虽然新旧址相距只有120公尺,却得花六天时间、分三阶段才完成搬迁。

这尊高8公尺、重达70吨的塑像,搬运工程比预料中繁复许多,得动用数条船、几部起重机和吊撑车,跨桥转位、水陆两忙。

几番转折之后,才在4月28日落户于浮尔顿一号的新家。

整个过程确是煞费周章、耗时又费劲。

　　　　由于鱼尾狮向来被视为国家的标志,它的搬迁,也成为众人眼中一项历史性举动。

旅游局通过媒体大事宣传,并欢迎公众到场见证这个历史性时刻。

　　　　鱼尾狮“上岸”落脚后,象征性地喷了一注水。

这个喷水仪式、包括上岸时间,都是在风水师建议下安排的。

鱼尾狮新址将建成一个新公园,定于今年9月15日正式开幕．　　　　鱼尾狮重新安家落户,其所处环境、格局和氛围,显然经过细心策划。

和当时在旧址上一样,它同样雄踞新加坡河口,昂首傲视蓝天大海。

而目前正值末段兴建工程,定于同期间开幕的滨海剧场中心,带着两个颇具争议性的“大榴连”,届时将与鱼尾狮相呼应,在我们的滨海湾构筑成一幅崭新景观。

　　　　鱼尾狮搬迁的第一天,吸引了近千名公众前去“观礼”。

他们为什么对这座狮首鱼身的塑像那么关心呢

这种关心又维系着怎样的感情呢

对新加坡整体国民而言,鱼尾狮到底象征着什么

它有什么典故

具有怎样的历史意义

还有,这座塑像为什么不放在别的地方,一定得放在新加坡河口

这些问题,似乎很多人都答不上来．　　　　说来奇怪,一座屹立于历史性的地标、已被提升至国家层次、并深具图腾意义的符号,历经30年之久,竟然没有多少人了解它的出典和内涵,到底问题在哪里

　　　　很多人并不知道,鱼尾狮原本只不过是一个商用标志。

它是在1964年由范克里夫水族馆馆长布仑纳设计的,旅游局在1966年把鱼尾狮注册为它的商标,并于1971年委托著名雕塑家林浪新塑造。

　　　　鱼尾狮的设计构思出自中,有关山尼拉乌他玛发现新加坡的传说。

11世纪时,这个海岛原称为,有一天,旧港王子山尼拉乌他玛乘船巡视,来到这里,上岸时看到一只黑头赤胸的异兽,随从告诉他那是狮子,于是他便把小岛命名为Singapura－－狮子城。

至于鱼尾狮塑像的鱼尾造型,浮泳于层层海浪间,既代表我们从渔港变成商港的特性,同时也象征着当年飘洋过海,南来谋生求存的祖祖辈辈们。

　　　　1972年9月15日,当时担任我国总理的资政为鱼尾狮塑像主持开幕。

他在致词时表示,希望鱼尾狮能成为新加坡的象征,就如艾菲尔塔是巴黎的象征一样。

　　　　一言九鼎,随后这数十年里,鱼尾狮成功打造出新加坡的国际形象,这位政治领袖的一句话果然发挥了巨大的效用。

随着国家政策大力鼓励发展旅游业,以及旅游局雄心万丈的促销策略,新加坡作为一个旅游胜地的知名度也打响起来,鱼尾狮塑像更成为吸引外来游客拍摄“”照片的最佳镜头。

由于具有显著的表征性,这个原属商用性质的标志,因而从旅游的层次,逐渐扩大,提升至无所不在的各个领域和层面,甚至最终被图腾化和神圣化起来。

　　　　这原本是美事一桩,造型趣味而极富创意的鱼尾狮,全身洁白、双眼含笑毛发丰美、鳞片鲜活。

白色水花日夜不停地从狮口喷洒而出,流向河水、奔向大海,为伊丽沙白女皇道一带的景致营造了美好的气氛。

　　　　这件艺术作品凝注了多少艺术家的心血结晶,当年,林浪新在新加坡河口一角,日以继夜,就地雕塑。

在风吹日晒雨淋下,他全情投入,甚至废寝忘餐。

他的八个子女有时还得轮流给他送饭,或一家大小联手帮忙工作。

原以创作水牛雕塑著称的林浪新,在布仑纳设计图的基础上,经过一番艺术加工和再创造,功不可殁。

但他却非常谦虚,对访问他的媒体表示,鱼尾狮对他来说只是一件商品,不是一件出自他创意的艺术品。

尽管如此,那并不影响鱼尾狮在众人眼中的魅力。

　　　　已经作古的布仑纳和林浪新大概都没预料到,多年以后,却有另一座奇怪的鱼尾狮出现。

为了吸引游客,旅游局在1996年,在岛上建造一座高达37公尺的巨型鱼尾狮塑像。

旅客爬到狮头顶端,可以作全方位的环视,可以眺望南部岛屿和远处的,还可以从狮口的间隙中拍照留念。

　　　　但新的鱼尾狮造型纵然庞大,长相却不可爱,许多人甚至觉得它凶神恶煞,夜里双眼射出的青光更是骇人。

而叫人费解的是,旅游局竟然请人杜撰了一段所谓“鱼尾狮传奇”,向旅客介绍鱼尾狮的来源,说什么一个风雨交加的夜晚,大海上突然冒起一只狮首鱼身的异兽,它双眼发出慑人的光芒,来到这里保护海岛的子民…… 　　　　这个毫无意义的虚构,曾经引起许多人非议,甚至在国会引发辩论,论者还批评这座庞然大物造型低俗。

旅游局为什么要捏造神话,而摒弃本身档案中本已保存的有关鱼尾狮出处的记录呢

　　　　为了促销新加坡,为了吸引更多旅客到访,旅游局编造鱼尾狮神话的用心或许可以理解。

但是,我们又怎么肯定外来旅客会喜欢这种与岛国的历史和文化毫不相干的故事

　　　　其实,今天大多数外来旅客文化水平已提高,他们对岛国的历史和人文风貌更感兴趣。

虽然说,神话传奇由来就是虚构的,但世界许多国家民族的神话,都曾经过千百年的民间流传,而我们的“鱼尾狮传奇”,却是在短短几个星期内泡制而成,我们不但缺乏耐性等待历史的自然积淀,还将子虚乌有的东西强施与人。

　　　　试想,制造如此空洞的神话,将使我们的年轻一代继承多苍白和空洞的遗传

我们何不老老实实交待,鱼尾狮的原初构思,正是结合了中发现新加坡的历史传说以及我们这海岛国家的地理特征。

　　　　事实上,我们甚至还可以将当初新加坡命名由来的不同传说和不同论证,向大家坦承。

Singapura这地名原来有几个意思：一为“狮子城”,二为“狮子

胡说八道”,三为“暂时停泊之岛”。

其中第二种说法,是因为新加坡岛上从未出现过狮子,王子看见的动物其实是老虎,是随从一时说错,指虎为狮,从此以讹传讹。

但既然狮子为百兽之王,而且威武勇猛,用作国名确是再恰当不过。

因此,哪怕这名字的开始是个误解,大家也情愿让这个美丽的误会一只延续下去,直到永远。

　　　　当我们将有别于“狮子城”正统论述的其他史观呈现出来,只是为历史的探索提供多一个角度、多一种辩证,这不是妄自菲薄,也不关乎爱国不爱国的问题。

　　　　狮子城的传说、狮子的寓意,当年对一个新兴的新加坡国来说,自然是有益无害的。

建国伊始,政治领袖常常以“刚强勇猛”作为激励民心发奋图强的口号,30多年来在独立求存的道路上,也的确创造了许多奇迹。

而鱼尾狮塑像的构成,也时值建国初期,它的造型构思也正好配合国家谋求发展所须要的精神寓意。

　　　　可惜的是,鱼尾狮一开始却是以旅游促销为导向,因而欠缺了较深刻的人文意涵。

当一个塑像主要供作外来游客拍照留影,而本地人既不明了它的内在意义,也无法从中寻得文化认同的时候,它的身影也越来越孤寂了,即使日夜不断喷水,也汇不成文化长河。

同时,正因为这个塑像是以吸引外国旅客为主要目标,所以多年来并未对这城市国家文化性格的形成,起着什么推波助澜的作用。

　　　　但吊诡的却是,30年来,鱼尾狮却从一个旅游商标渐渐被图腾化、神圣化起来。

在图腾化和神圣化之后,一个简单的符号或标志,往往就和人民维系着一种特别神秘的关系。

无奈新加坡国民和鱼尾狮图腾之间所存在的,却是一种说不出所以然的、空洞化的关系。

　　　　我们或许应该乘着鱼尾狮的搬迁,重新来一次文化上的反思,我们是否还要停留在向外来旅客献媚、以构筑一座城市的境地

鱼尾狮伫立新加坡河口30年,我们是否应该善加发挥我们已拥有的,在文化认同上多加把劲

　　　　最近一个星期天下午,我和家人到浮尔顿一号的咖啡座喝茶。

眼见新兴建工程正进行中,休养中的鱼尾狮也正。

30年前,当时的总理为它主持开幕那天,正是他49岁生日前夕。

今年9月15日,新将开幕,这个历史性的仪式是否仍由他亲临主持呢

　　　　今天鱼尾狮新家的格局,比过去的更宽敞。

而那河口所在位置,正是的发祥地。

我们的先民,曾在这个河口发掘一块刻有类似梵文字符的巨石。

十英尺高的奇石出土时已被劈成两半,文字模糊不清。

　　　　因为体积太大,英国殖民统治者将它炸裂,一块送去印度请专家研究,另一块则留在新加坡博物院。

但百多两百年来,经过许多考古学家的研究,至今仍没有人能解读巨石中刻字的意义。

　　　　鱼尾狮驻足在的起步点上,那是多么动人心魄的事啊

但在莱佛士登陆之前,承载着我们历史的“石头记”到底说写什么,竟然还是个谜

这确是很令人困惑。

　　　　有人说,新加坡在政治上是个怪胎,如同鱼尾狮是生物学上的怪胎一样。