摘抄600字作文加赏析题目为爱的力量
1:在一个偏僻遥远的山谷里,有一个数千尺的.不知道什么时候,边上长出了一株小小的百合. 百合刚刚诞生的时候,长得和一模一样.但是,它心里知道自己并不是一株野草. 它的内心深处,有一个内在的纯洁的念头：“我是一株百合,不是一株野草,唯一能证明我是百合的方法——就是开出美丽的花朵.” 有了这个念头,百合努力地吸收水分和阳光,深深地扎根,直直地挺着胸膛. 终于,在一个春天的早晨,百合的顶部结出第一个花苞. 百合的心里很高兴,附近的却很不屑,它们在私底下嘲笑着：“这家伙明明是一株草,偏偏说自己是一株花,还真以为自己是一株花.我看它顶上结的不是花苞,而是头脑长瘤了.” 公开的场合,它们则讥讽百合：“你不要做梦了,即使你真的会开花,在这荒郊野外,你的价值还不是跟我们一样.” 偶尔也有飞过的蜂蝶鸟雀,它们也会劝百合不用那么努力开花：“在这边上,纵然开出,也不会有人来欣赏呀!” 百合说：“我要开花,是因为我知道自己有美丽的花；我要开花,是为了完成作为一株花的庄严使命；我要开花,是由于自己喜欢以花来证明自己的存在.不管有没有人来欣赏,不管你们怎么看我,我都要开花!” 在野草和蜂蝶的鄙夷下,百合努力地释放内心的能量.有一天,它终于开花了,它那灵性的白和的风姿,成了断崖上最美丽的风景. 这时候,野草与蜂蝶再也不敢嘲笑它了.一朵一朵地盛开着,花朵上每天都有晶莹的水珠,野草以为那是昨夜的露水,只有百合自己知道,那是极度地欢喜所结的泪滴. 年年春天,百合努力地开花、结籽.它的种子随着风,落到山谷、草原和悬崖边上,渐渐地,山谷里到处都开满洁白的百合. 几十年后,远在百里、甚至的人们,从城市、从乡村,赶来欣赏百合开花.许多孩童跪下来,闻嗅的芬芳；许多情侣互相拥抱,许下了“”的誓言；无数的人看到这从未见过的美,感动得落泪,触动内心那纯净温柔的一角. 那里,被人称为“百地”. 不管别人怎么欣赏,满山的百合花都着第一株百合的教导：“我们要全心全意默默地开花,以花来证明自己的存在!” 「赏析」 先生笔下的“百合花”不仅开在了断崖上,也确如标题所言开在了我们的“心田上”.这样一株与同生在断崖上的“百合”,却有着与“杂草”不一样的信念：“我是一株百合”.不仅如此,它还是一个实干家,“努力地吸收水分和阳光,深深地扎根,直直地挺着胸膛”.在它顽强地与恶劣的自然环境做斗争的过程中,也遭遇了所有奋斗者都难以避免的又一种考验：周围庸者（如杂草、蜂蝶、鸟雀）的讥讽和鄙夷.但它不动摇、不,执著地坚持自己的信念,最终开满了山谷.2:这几里.今晚在院子里坐着乘凉,忽然想起日日走过的,在这满月的光里,总该另有一番样子吧.月亮渐渐地升高了,墙外马路上孩子们的欢笑,已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿,迷迷糊糊地哼着眠歌.我悄悄地披了大衫,带上门出去. 沿着,是一条曲折的小煤屑路.这是一条的路；白天也少人走,夜晚更加寂寞.四面,长着许多树,的.路的一旁,是些杨柳,和一些不知道名字的树.没有月光的晚上,这路上阴森森的,有些怕人.今晚却很好,虽然月光也还是淡淡的. 路上只我一个人,背着手踱着.这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己,到了另一世界里.我爱热闹,也爱冷静；爱群居,也爱独处.像今晚上,一个人在这苍茫的月下,什么都可以想,什么都可以不想,便觉是个自由的人.白天里一定要做的事,一定要说的话,现在都可不理.这是独处的妙处,我且受用这无边的月色好了. 曲曲折折的荷塘上面,的是的叶子.叶子出水很高,像亭亭的的裙.层层的叶子中间,零星地点缀着些白花,有地开着的,有羞涩地打着的；正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星,又如刚出浴的美人.微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的.这时候叶子与花也有一丝的颤动,像闪电般,霎时传过荷塘的那边去了.叶子本是密密地挨着,这便有了一道凝碧的.叶子底下是脉脉的流水,遮住了,不能见一些颜色；而叶子却更见了. 月光如流水一般,静静地泻在这一片叶子和花上.薄薄的青雾浮起在荷塘里.叶子和花仿佛在中洗过一样；又像笼着轻纱的梦.虽然是满月,天上却有一层淡淡的云,所以不能；但我以为这恰是到了好处——固不可少,小睡也别有风味的.月光是隔了树照过来的,高处丛生的灌木,落下参差的斑驳的,如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的,却又像是画在荷叶上.塘中的月色并不均匀；但有着和谐的旋律,如梵婀玲上奏着的名曲. 荷塘的四面,远远近近,高高低低都是树,而杨柳最多.这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁,漏着几段空隙,像是特为月光留下的.树色一例是阴阴的,乍看像一团烟雾；但杨柳的,便在烟雾里也辨得出.树梢上隐隐约约的是一带,只有些大意罢了.树缝里也漏着一两点路灯光,没精打采的,是人的眼.这时候最热闹的,要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的,我什么也没有. 忽然想起的事情来了.是江南的旧俗,似乎很早就有,而时为盛；从诗歌里可以约略知道.的是少年的女子,她们是荡着小船,唱着去的.采莲人不用说很多,还有看采莲的人.那是一个热闹的季节,也是一个风流的季节.《》里说得好： 于是,荡舟心许；鷁首徐回,兼传羽杯；欋将移而藻挂,船欲动而萍开.尔其纤腰束素,迁延顾步；夏始春余,叶嫩花初,恐沾裳而浅笑,畏倾船而敛裾. 可见当时嬉游的了.这真是有趣的事,可惜我们现在早已无福消受了. 于是又记起《》里的句子： 采莲秋,莲花过人头；低头弄莲子,莲子清如水.今晚若有采莲人,这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子,是不行的.这令我到底惦着江南了.——这样想着,猛一抬头,不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去,什么也没有,妻已睡熟好久了. 赏析： 写于1927年7月.此时,正值“四·一二”运动背叛革命之时.曾参加过“五四”运动的爱国,面对这一黑暗现实,他悲愤、不满而又陷入对现实无法理解的苦闷与彷徨之中.怀着这种孤独苦闷的心情,先生写下了这篇文章. 是现代的名篇.文章借对“”的细腻描绘,储蓄而又委婉地抒发了作者不满现实,渴望自由,想超脱现实 而又不能的复杂的思想感情,为我们留下了正直知道识分子在苦难中徘徊前进的足迹.苦 夏 冯骥才 这一日,终于搁下扇子.来自天上干燥清爽的风,忽吹得我衣诀飞举,并从袖口和裤管钻进来,把周身滑溜溜地抚动.我惊讶地看着阳光下依旧夺目的风景,不明白数日前那个酷烈非常的夏天突然到哪里了. 四季是来自于宇宙的最大节拍.在每一个节拍里,大地的景观便全然变化与更新.四季还赋予地球以诗,故而悟性极强的中国人,在绝句中确立的法则是：起,承,转,合.这四个字恰恰就是四季的本质.起始如春,承续似夏,转变若秋,合拢为冬.合在一起,不正是地球生命完整的一轮?为此,天地间一切生命全部依法从着这一节拍,无论岁岁枯荣与生死的花草百虫,还是生命百岁的漫漫人生.然而在这生命的四季里,最壮美和最热烈的不是这长长的夏么? 女人们孩提时的记忆散布在四季,男人们的童年往事大多在夏天里.这是由于我们儿时的伴侣总是各种各样的昆虫.蜻蜓、天牛、蚂蚱、螳螂、蝴蝶、蝉、蚂蚁、蚯蚓,此外还有青蛙和鱼儿.它们都是夏日生活的主角；每种昆虫都给我们带来无穷的快乐.甚至我家人和朋友们记忆最深刻的细节,也都与昆虫有关.比如妹妹一见到壁虎就发出一种特别恐怖的尖叫,比如邻家那个斜眼的男孩子专门残害蜻蜓.比如同班一个最好看的女生头上花形的发卡,总招来蝴蝶落在上边；再比如,父亲睡在铺了凉席的地板上,夜里翻身居然压死了一只蝎子.这不可思议的事使我感到父亲无比强大.后来,父亲挨斗,挨整,写检查；我劝慰和宽解他,怕他自杀,替他写检查——那是我最初写作的内容之一.这时候父亲那种强大感便不复存在.生活中的一切事物,包括夏天的以为全部发生了变化. 在快乐的童年里,根本不会感到蒸笼般夏天的难耐与难熬.惟有在此后艰难的人生里,才体会到苦夏的滋味.快乐把时光缩短,苦难把岁月拉长,一如这长长的仿佛没有尽头的苦夏.但我至今不喜欢谈自己往日的苦楚与磨砺.相反,我却从中领悟到“苦”字的分量.苦,原是生活中的蜜.人生的一切收获都压在这沉甸甸的苦字的下边.然而一半的苦字下边又是一无所有.你用尽平生的力气,最终所获与初始时的愿望竟然去之千里.你该怎么想? 于是我懂得了这苦夏——它不是无尽头的暑热的折磨,而是我们顶着毒日头默默又坚忍的苦斗的本身.人生的力量全是对手给的,那就是要把对手的压力吸入自己的骨头里.强者之力最主要的是承受力.只有在匪夷所思的承受中才会感到自己属于强者,也许为此,我的写作一大半是在夏季.很多作家包括普希金不都是在爽朗而惬意的秋天里开花结果?我却每每进入炎热的夏季,反而写作力加倍地旺盛.我想,这一定是那些沉重的人生的苦夏,煅造出我这个反常的性格习惯.我太熟悉那种写作久了,汗湿的胳膊粘在书桌玻璃上的美妙无比的感觉. 在维瓦尔第的《四季》中,我常常只听“夏”的一章.它使我激动,胜过春之蓬发、秋之灿烂、冬之静穆.友人说“夏”的一章,极尽华丽之美.我说我从中感受到的,却是夏的苦涩与艰辛,甚至还有一点儿悲壮.友人说,我在这音乐情境里已经放进太多自己的故事.我点点头,并告诉他我的音乐体验.音乐的最高境界超越听觉；不只是它给你,更是你给它. 年年夏日,我都会这样体验一次夏的意义,从而激情迸发,心境昂然.一手撑着滚爽的酷暑,一手写下许多文字来. 今年我还发现,这伏夏不是被秋风吹去的,更不是给我们的扇子轰走的—— 夏天是被它自己融化掉的.因为,夏天的最后一刻,总是它酷热的极致.我明白了,它是耗尽自己的一切,才显示出夏的无边的威力.生命的快乐是能量淋漓尽致地发挥.但谁能像它这样,用一种焚的形式,创造出这火一样辉煌的顶点? 于是,我充满了夏之崇拜!我要一连跨过眼前辽阔的秋,悠长的冬和遥远的春,再一次与你相遇,我要一连跨过眼前辽阔的秋,悠长的冬和遥远的春,再一次与你相遇,我精神的无上境界——苦夏! [赏析]这篇散文以“苦”来概括“夏”的滋味,确也恰当,但如果仅仅停留于“苦”的层面上,那就平淡无奇了.本文作者固然写到夏之苦,但更多的是写夏之乐趣,这些乐趣甚至包括“父亲睡在铺了凉席的地板上,夜里翻身居然压死了一只蝎子”等恐怖“事件”.显然,这种快乐是短暂的,作者在以后的岁月里经历过无数的人生苦难,那才是真正的“苦夏”,可作者最终认识到,正是那样的“苦夏”,锻造了自己生命的硬度和韧性.品读这类句子“在这生命的四季里,最壮美和最热烈的不是这长长的夏么?”你对生活一定会有更深的感悟.溪水透明的溪水,明净得就像母亲的眼睛.春天,你的眼里是一片斑斓高中生经典美文摘抄；夏天,你的眼里是一片浓绿；秋天,你的眼里是一片澄碧；冬天,你疲倦了――合上眼睛,也停止了唱歌.你摄取蓝天的云朵、黄昏的晚霞、夜空的星星；还留下我儿时的身影.呵!这溪边沙沙作响的甘蔗林,带甜味的风,曾把我童年的梦吹拂!我躺在你的身边,感到靠在母亲胸膛上的幸福……你是我们生活里的一支古老的歌――你望见骑毛驴的迎亲的队伍来了,几支唢呐奏出悲哀的音乐；你望见几个壮实的汉子,抬着笨重的木棺来了,把老人送上山坡；你也听见：山脚下的独轮车,带着吱吱哑哑的声音,在贫穷的土地上呻吟而过……如果没有你,谁给我们留下自然的彩色；谁给我们记载山民的悲哀和欢乐呢?透明的溪水,你给了我一双能够分辨色彩的眼睛.当我在你身边,发现自己成为一个少年时,就不得不远行了.你像养育我的母亲一样,送我出山吧!赏析：文章开头把溪水视为“母亲的眼睛”,接着写出了春夏秋冬“眼睛”里流露出的色彩,这既是对溪水的歌唱,也是对母亲的歌唱,因为这溪水里曾“留下我儿时的身影”,曾让我享受过母爱般的幸福：她记住了山沟里发生的一切,记住了“山民的悲哀和欢乐”,并把养大了的“我”送出了山去.溪水是歌,母亲是歌,文章本身也是一支哀怨的抒情山歌.溪水啊,我的“母亲”.母亲啊,就如同这溪水.母亲啊.,你看着我长大,无微不至地照顾我.我留恋与你在一起的时候,与你在一起的感觉.我感受到了母爱!请原谅我儿时的淘气,请原谅我小时候不懂事!这一切,就让我现在来“弥补”.我爱你,我的母亲!江南陈犀水上,拱着古老的石桥,像一弯清秀的眉毛；石桥下,还有水中的桥,还有,人和伞,狗和栀子花,竹笠,卖蒸糕的担子,都在潋滟的波光中,晃着影儿；河的两岸,是窄而陡峭的；岸上有走马转阁的回廊,有伸向河面的茶楼,书场,酒肆；还有住家户,住家户后门的石梯坎,姐儿妹儿们蹲在石梯坎上,洗菜,濯中学生英语美文欣赏足,淘米；她们的印花巾,像一朵朵彩色的香草；她们轻柔的话语,像紫燕归来,在弹奏呢喃的春歌；在桥上,桥下,篾箩里,是活鲜鲜的鲋鱼,刀鱼,鳜鱼；竹篮里,是水淋淋的荸荠,莲藕,茨菰,菱角；小街,虽是用石板铺的,但却像泡在水里,像一条条河道港湾,腥也腥得有味儿……也许,这就是江南.江南一角的素描.那苏州评弹,那轻柔俏丽的丝弦之声；那比西施更美,更为聪慧的少女；也许,这就是江南的形象和性格……赏析：散文诗《江南》是一篇美文：美在具有诗情画意的优美意境；美在其清丽隽永的妙语佳句.情感美同语言美融合成了本文的特殊格调.《江南》是一篇秀美的江南水乡图,读来令人陶然神往.以《江南》为题,写起来有一定难度：偌大江南,可写景物风情太多,如何下笔,如何选取角度都是颇费斟酌的.此文恰到好处地选取了“江南水乡”这个独具特色的地域,以舒展而简洁的笔墨对水景、人物淡笔勾画,全文仅285字,所写的仅是江南的一角.但这一角是江南的缩影,是凸现了江南特色的典型化的江南.确有一叶而知秋之妙.田园诗情卡尔·恰彼克荷兰,是水之国,花之国,也是牧场之国.一条条运河之间的绿色低地上,黑白花牛,白头黑牛,白腰蓝嘴黑牛,在低头吃草.有的牛背上盖着防潮的毛毡.牛群吃草反刍,有时站立不动,仿佛正在思考什么.牛犊的模样像贵夫人,仪态端庄.老牛好似牛群的家长,无比尊严.极目远眺,四周全是碧绿的丝绒般的草原和黑白两色的花牛.这就是真正的荷兰.这是真正的荷兰：碧绿色的低地镶嵌在一条条运河之间,成群的骏马,骠悍强壮,腿粗如圆柱,鬃毛随风飞扬.除了深深的野草遮掩着的运河,没有什么能够阻挡它们飞驰到乌德勒支或兹伏勒,辽阔无垠的原野似乎归它们所有,它们是这个自由王国的主人和公爵.低地上还有白色的绵羊,它们在天堂般的绿色草原上,悠然自得.黑色的猪群,不停地呼噜着,像是对什么表示赞许.还有成千上万的小鸡,长毛山羊,但没有一个人影.这就是真正的荷兰.只有到了傍晚,才看见有人驾着小船过来,坐上小板凳,给严肃沉默的奶牛挤奶.金色的晚霞铺在西天,远处偶尔传来汽笛声,接着又是一片寂静.在这里,谁都不叫喊吆喝,牛的小学生经典美文赏析脖子上的铃铛也没有响声,挤奶的人更是默默无言.运河之中,装满奶桶的船只舒缓平稳地行驶,汽车火车,都装载着一罐一罐的牛奶运往城市.车过之后,一切又归于平静,狗不叫,圈里的牛不发出哞哞声,马蹄也不踢马房的挡板,真是万籁俱寂.沉睡的牲畜,无声的低地,漆黑的夜晚,只有远处的几座灯塔在闪烁着微弱的光芒.这就是那真正的荷兰.作者卡尔·恰彼克(1890～1938),捷克小说家兼剧作家.本文选自他的散文代表作《明亮的深潭》本文开头一句话就勾出荷兰特色,“水之国,花之国,也是牧场之国”,后面则把重点放在牧场上,以亲切平和的笔触,画出了充满“田园诗情”的“真正的荷兰”,表现了作者对田园生活的向往,抒发了作者热爱和平、憎恶战争的感情.自然随意中显示出描写技巧的高明.笔调活泼且不乏幽默,读起来给人以一种轻松感、舒适感.三,风雨贾平凹树林子像一块面团子,四面都在鼓,鼓了就陷,陷了再鼓；接着就向一边倒,漫地而行；呼地又腾上来了,飘忽不能固定；猛地又扑向另一边去,再也扯不断,忽大忽小,忽聚忽散；已经完全没有方向了.然后一切都在旋,树林子往一处挤,绿似乎被拉长了许多,往上扭,往上扭,落叶冲起一个偌大的蘑菇长在了空中.哗地一声,乱了满天黑点,绿全然又压扁开来,清清楚楚看见了里边的房舍、墙头.垂柳全乱了线条,当抛举在空中的时候,却出奇地显出清楚,霎那间僵直了,随即就扑撒下来,乱得像麻团一般.杨叶千万次地变着模样：叶背翻过来,是一片灰白；又扭转过来,绿深得黑清.那片芦苇便全然倒伏了,一节断茎斜插在泥里,响着破裂的颤声.一头断了牵绳的羊从栅栏里跑出来,四蹄在撑着,忽地撞在一棵树上,又直撑了四蹄滑行,末了还是跌倒在一个粪堆旁,失去了白的颜色.一个穿红衫子的女孩冲出门去牵羊,又立即要返回,却不可能了,在院子里旋转,锐声叫唤,离台阶只有两步远,长时间走不上去.槐树上的葡萄蔓再也攀附不住了,才松了一下屈蜷的手脚,一下子像一条死蛇,哗哗啦啦脱落下来,软成一堆.无数的苍蝇都集中在屋檐下的电线上了,一只挨着一只,再不飞动,也不嗡叫,黑乎乎的,电线愈来愈粗,下坠成弯弯的弧形.一个鸟巢从高高的树端掉下来,在地上滚了几滚,散了.几只鸟尖叫着飞来要守住,却飞不下来,向右一飘,向左一斜,翅膀猛地一颤,羽毛翻成一团乱花,旋了一个转儿,倏乎在空中停止了,瞬间石子般掉在地上,连声响儿也没有.窄窄的巷道里,一张废纸,一会儿贴在东墙上,一会儿贴在西墙上较短的美文摘抄赏析,突然冲出墙头,立即不见了.有一只精湿的猫拼命地跑来,一跃身,竟跳上了房檐,它也吃惊了；几片瓦落下来,像树叶一样斜着飘,却突然就垂直落下,碎成一堆.池塘里绒被一样厚厚的浮萍,凸起来了,再凸起来,猛地撩起一角,唰地揭开了一片；水一下子聚起来,长时间的凝固成一个锥形；啪地摔下来,砸出一个坑,浮萍冲上了四边塘岸,几条鱼儿在岸上的草窝里蹦跳.最北边的那间小屋里,木架在吱吱地响着.门被关住了,窗被关住了,油灯还是点不着.土炕的席上,老头在使劲捶着腰腿,孩子们却全趴在门缝,惊喜地叠着纸船,一只一只放出去……选自《中国抒情散文经典作品欣赏》作者主要运用侧面衬托的手法来表现风雨.一幅幅生动的画面像电影里的慢镜头,从不同的方面、不同的角度来展现风狂雨猛,形成了整体上和谐的艺术画面.所以,文章描写“风雨”,尽管文中500字经典美文摘抄无“风雨”二字,但作者无处不在描写着风雨,风雨的形、声、神、韵,无不惟妙惟肖.品味此文,仿佛令读者置身于狂风暴雨的环境中.高明的手法,生动的描写,令人拍案叫绝,给人以淋漓的美感享受.,峭壁上的树张庆和是为了摆脱那饥寒交迫的日子,你才无可奈何地跳下悬崖?是为了免遭那场被俘的耻辱,于弹尽粮绝之后你才义无反顾地投落这峭壁?那一天你确实跳下来了,像俯冲捕猎的雄鹰,像划破静夜的流星.然而,你并没有死,一道峭崖壁缝救助了你,一捧贫瘠的泥土养育了你.生根、发芽、长叶------从此,你就在这里安家落户,日日夜夜,年年岁岁,终于顽强地活了下来,长成一簇令人刮目的风景.这便是故乡那座大山的悬崖峭壁上的一棵摇曳在我记忆中三十年之久的酸枣树.它高不足尺,叶疏花迟.云缠它,雾迷它,雨抽它,风摧它,霜欺雪压,雷电轰顶.然而,酸枣树并没有被征服.它不低头,不让步,于数不尽的反击和怒号中,炼就了一身铮铮铁骨,凝聚了一腔朗朗硬气.一次次,它在风雨中抗争呐喊；一回回,它把云雾撕扯成碎片；它以威严逼迫霜雪乖乖地逃遁；它以刚毅驱逐雷电远避他方-----它明知道自己成不了栋梁高树,却还是努力地生长；它明知道自己不可能荫庇四邻,却还是努力地茂盛着.不像山前的桃树,山后的梨树,一个个娇生惯养让人伺侯、抚慰,动辄就施性子给点颜色瞧瞧.也不像贪图热闹的杨树柳树们,一个个占据了水肥土美的好地方,便忘乎所以地摆首弄姿,轻飘飘只知炫耀自己.酸枣树默默地兀立着,不鄙位卑,不薄弱小,不惧孤独.与春天紧紧握手,与日月亲切交谈.天光地色,尽纳尽吮.从不需要谁的特别关照与爱抚,完全依靠了自己的力量,长成了那堵峭壁上的生命,让人领略那簇动人的风采.它真诚而没有嫉妒,它纯朴而从不贪婪；抬手向路人致意问候,俯首向胜利者恭贺祝福.那一年秋天,爱情英语经典美文于不知不觉中,它竟结出一粒小小的酸枣.只有一粒,而且几乎小得为人们所不见.那酸枣是春光秋色日月星辰的馈赠,是一片浓缩的丹霞霓云.亮亮的,红红的,像玛瑙,像珍珠,像一团燃烧的火焰,像那万仞峭壁的灵魂.见到它果实的那一刻,我陡地生出一个奇怪的想法：小酸枣,或许正是那颗酸枣树苦修苦熬数十年而得道的一颗心吧!有了心,它便会有梦,便会更加热烈地拥抱世界了!选自《语文学习》2001年第10期作者饱蘸深情地描写了一棵“摇曳”在他记忆中三十年之久的酸枣树.从四个层面予以考虑展示：首先,它向“饥寒交迫”、“弹尽粮绝”的命运安排挑战,追求生命的存在；其次,它以“铮铮铁骨”和“朗朗硬气”抗争、反击、战胜种种灾难,无畏而刚毅；再次,它“明知道自己成不了栋梁高树”,却从不怨天尤地,总是“努力地”发挥生命的极致,坚强而高尚；最后,当小酸枣“苦修苦熬数十年而得道的一颗心”闪亮于峭壁时,没有丝毫炫耀和停步,而是“更加热烈地拥抱世界”,何等乐观而可贵的生命观!掩卷沉思,本文留给读者的不仅是语言的品味,更有无尽的思想启迪.
水浒传人物传记武松500字
天伤星行者武松 武松排行第二，江湖上人称武二郎， 清河县人。
景阳冈借着酒劲打死老虎，威 震天下，做了阳谷县步兵都头。
哥哥武大 郎被奸夫淫妇、杀害。
武松 杀了奸夫、淫妇，报案自首，被发配孟州 牢城。
在安平寨牢营，结识了金眼彪施恩 。
为替施恩夺回店铺，武松大闹快活林， 。
后被蒋门神勾结张团练所陷 害。
在飞云浦武松杀死公差，回鸳鸯楼杀 死张团练、蒋门神，在十字坡张青酒店改 扮成行者，在二龙山落草，后来投奔梁山 泊。
成为梁山第十四条好汉，步军第二名 头领。
攻打方腊时失去左臂，留在六合寺 照看林冲，后出家成僧，到八十岁死去。
新版中的武松武松是清河县(里所写与不同）人氏，他有一个哥哥叫武大郎。
从小父母双亡，由兄长武大郎抚养长大。
这武松兄弟虽是一母所生，但武松身长八尺，仪表堂堂，浑身上下有千百斤力气。
武大郎却身长不到五尺，面目狰狞，短矮可笑，诨名“三寸丁枯树皮”。
武松自小习武，武艺高强，性格急侠好义。
江湖上都称他“灌口”。
为什么要称他为“灌口”呢
因为镇守灌江口的，武艺惊人，神通广大，排行也是第二，所以给武松起了这个美名。
武松在家好打不平。
因先前在家乡打死一个恶霸，怕吃官司，远离家乡，投奔河北沧州，躲在小梁王柴进府中避祸，一住二载。
其胞兄武植（武大郎），在家靠卖炊饼为生，兄弟二人十分义气。
武松离家两年，时刻挂念胞兄。
就在那年九月间，山东济州郓城县宋江，因在家杀死阎惜姣（），也逃到沧州柴进府中避祸。
宋江路过阳谷县时，路遇武植，武植托宋江带口信给武松，说清河县的命案，因无人作证，官府不再追究；武植已迁居阳谷县，等武松到阳谷县相会，以求兄弟团聚。
宋江、武松二人在柴进府中一见如故，并结拜玉兰。
宋江把武植的话告诉了武松。
武松得到哥哥的消息，归心似箭，第二天就辞别柴进、宋江，赶奔阳谷县寻兄。
一次醉酒后，在阳谷县（今聊城市阳谷县张秋镇景阳冈）打死一只猛虎，因此被阳谷县令任命为都头。
武大郎是一个侏儒，其美貌妻子试图勾引武松，被拒绝，后被当地富户勾引，奸情败露后，两人毒死了武大郎。
为报仇，武松先杀再杀，因此获罪被流放孟州。
在去孟州途中，在十字坡酒店结识了张青、孙二娘；在孟州，武松受到施恩的照顾，为报恩，武松，帮助施恩夺回了“快活林”酒店。
不过武松也因此遭到蒋门神勾结官府以及张团练的暗算，被迫大开杀戒，，并书“杀人者打虎武松也”。
在逃亡过程中，得张青、孙二娘夫妇帮助，假扮成带发修行的“行者”。
之后，，在坟庵杀死恶道王道人。
武松投奔二龙山后成为该支“义军”的三位主要头领之一，后三山打青州时归依梁山。
在征讨方腊战斗中，武松被包道乙暗算失去左臂（央视版电视剧中武松杀了方腊的儿子方天定被方腊砍去左臂，新版水浒传中被方腊偷袭用钢叉刺穿左臂插在柱子上一增添时拔不出来，为捉住方腊武松用刀砍下了自己的左臂。
两版最后都是武松单臂擒方腊），回班师时武松拒绝回汴京，在六和寺出家，八十岁圆寂。
（原著中是鲁智深擒的方腊，电视剧里借用的是元曲的内容）。
连环画《武松打虎》(8张)1、他武艺高强。
不仅能一人打虎，而且在梁山上也是名列前茅。
2、他为人正直，刚正不阿。
3、他主张正义，嫉恶如仇。
4、他对腐败政权、贪官污吏认识深刻，不抱幻想。
5、他生活严谨，作风正派。
6、他不贪财、不好色。
7、能体谅贫困群众之苦。
8、他反对宋江“招安”。
性格：急侠好义、刚猛不屈、敢作敢当（在张都监府杀人后留名杀人者，打虎武松也和杀死王婆后去了官府自首）、嫉恶如仇、正义、勇敢（对蒋门神）恩怨分明，知恩图报（对宋江，对施恩），不向恶势力低头（怒杀西门庆）。
其中敢作敢当（阳谷私设公堂审王婆，张都监府）是武松这个人的最大的人格特点。
一身虎胆，武艺高超，嫉恶如仇，行侠仗义，路见不平拔刀相助。
]景阳冈打虎斗杀吊睛白额虎手刃西门庆十字坡遇张青醉打蒋门神大闹飞云浦血溅鸳鸯楼夜走蜈蚣岭醉打孔亮斩杀耶律得重斩杀沈安斩杀方貌斩杀贝应夔单臂擒方腊（不见于常见原著版本中）主要出场 1]第二十三回：横海郡柴进留宾 景阳冈武松打虎第二十四回：王婆贪贿说风情 郓哥不忿闹茶肆第二十五回：王婆计啜西门庆 淫妇药鸠武大郎第二十六回：郓哥大闹授官厅 武松斗杀西门庆第二十七回：母夜叉孟州道卖人肉武都头十字坡遇张青第二十八回：武松威镇安平寨 施恩义夺快活林第二十九回：施恩重霸孟州道 武松醉打蒋门神第 三十 回：施恩三入死囚牢 武松大闹飞云浦第三十一回：张都监血溅鸳鸯楼 武行者夜走蜈蚣岭第三十二回：武行者醉打孔亮锦毛虎义释宋江交战记录1、曾在清河县一拳打晕当地一名恶汉2、景阳冈赤手空拳击杀伤了数条汉子性命的吊睛白额虎3、狮子楼斩杀阳谷县恶霸西门庆4、十字坡降服母夜叉孙二娘5、快活林几个回合击败了三年泰岳争交未逢敌手的蒋门神6、飞云浦击杀了两个官差和两个蒋门神得意弟子7、鸳鸯楼杀死了张都监、张团练和蒋门神等8、蜈蚣岭斩杀飞天蜈蚣王道人9、醉打白虎山庄少庄主孔亮10、上梁山后曾参与车轮战卢俊义，过招三合随即转身遁走11、征讨辽国时徒步诛杀辽国十二星耀大将之一的耶律得重12、征田虎一刀砍死偏将沈安13、征方腊一个照面徒步斩杀了方腊军团的三大王方貌14、助阵鲁达时，迎面赶来方腊阵中马军大将贝应燮被武松硬扯下马一刀砍死武力分析关于水浒传中武松的武力评价，一直是个争议，当然，作者在书中并未强调那些将领的武艺第一第二，一切武评就都只是根据书中文字的推断，不具备任何说服力
所以关于武评也只能是个人逻辑推敲，推敲的准确的就被更多的人所接受
虽然《水浒传》未像《隋唐》一样排武力名次，但是很多人物的武力高下还是可以立见的
武松这个人物为何争议多，其一，他未和梁山上的天罡星级别的上将交过手
其二，他也没能和非梁山但是却和梁山天罡上将交战不输的将领交过手
其三，武松正面交手未曾有败绩，甚至对战很多名声响亮的将领都是秒杀
一来没有和细致描写的猛将交手，二来和很多人交手不败而且赢得相当轻松，这令武松的武力让人迷惑。
但是通过一些间接的比较，武行者武力还是可以得到一些肯定的
首先，赤手空拳打死老虎，这让江湖上的各路豪杰都很震惊，只要提起打虎，就是一个佩服，这一点就可以断定赤手打虎是极具难度
如果轻而易举，江湖好汉也就不会个个称赞了。
像李逵用刀杀虎都被视为英雄，赤手打虎多被人称颂也不足为奇
老虎也绝非很多人所说的是猛将就能空手打死的
老虎的咬力数百公斤，掌力上千公斤，速度80km每时，这都运远超过人类世界的吉尼斯
现世界格斗冠军的腿力也不过几百公斤而已，让他们去和野生老虎格斗难以取胜，战场上的将领战力与世界格斗冠军或许相当（甚至徒手很大可能不及），所以打死一只老虎就足够令很多强人瞠目结舌了
丁海峰版武松(19张)其次，武松和战将对战次次秒杀，有几次是乱军中杀战，但是武松却是步下对马上，徒步秒杀马将，这在《水浒》中绝无仅有
其中耶律得重为大辽十一星曜大将之首，虽没有单挑梁山战将，但其能够在强手如云的十一星曜中排第一，他的四个儿子也个个武艺高强就可以判断其武力不低
而方貌是方腊集团的三当家，一来家族企业，二来也必然有些手段，否则宋清缘何会比他兄长低那么多
第三，武松在《水浒》中是少数单挑未逢败绩的梁山将领，即便勇如林冲也被琼英飞石擦伤，而武松却可以在张清面前死救出鲁智深全身而退，可见武松不仅艺高人胆大，而且心思细腻，江湖经验也够丰富
他也是唯一一个在押解途中，受重刑后可以靠自己的力量杀退敌手的人物，可见作者也对这个人物十分欣赏。
若是施耐庵自己继续编著，相信武松也不会到最后落个断臂下场
第四，武松上梁山后未曾马战，这就造成了很多人对武松不善骑马甚至不会马战的印象，武松虽曾为步兵都头，不过曾远行公干，不可能未曾骑过马，同样为步军头领的鲁达也可以马战呼延灼不分胜负，武行者这样同样武艺高强的人物，对于骑马必然不是难事，如若不便只可能就不便在武松那双刀的兵刃上不适合马战，以及武松的腿上功夫天下独步，上了马当然就浪费了
第五，武行者虽为勇武难当的汉子，但是却并非像李逵那样的有勇无谋的莽汉
书中多写过几个好汉粗中带细，但是武松却将心思细腻发挥到了极致
孙二娘可以迷晕鲁智深，却骗不到武松，这一点不仅仅是自己与生俱来的判断力，还包括多年的走江湖的经验
同样，虽然卢俊义、关胜等名将归降，但是却对朝廷仍抱着希望，而他们对社会的认识显然就不如武都头那般深刻
武松并非天生愿意落草，实为被社会逼迫，甚至比林冲还要深刻
马上林冲，马下武松，虽然这只是人们对于二位英雄的敬仰而生成的俗话，但是也从侧面看得出《水浒传》中，至少是施耐庵着力将武松刻画成为一个高大的形象
人物评价对武松来说，最光彩的事不是打虎，而是做都头。
武松不是浑人，但是功名心很强，善于为自己打小算盘。
在阳谷知县抬举他时，脑袋转得快，武松那一瞬间想：当初宋江不也是在县里吗。
都头也威风十足，个人事务有士兵服侍。
官场最锻炼人，武松和知县关系很好。
为哥哥报仇一事的处理，看出他已经具有一定的分析运筹的才能，分寸把握拿捏得很好，也就是说他在很用心地做那个官。
当时他很冷静，从证据的收集，到直接手刃两名主犯，武松既不连累证人，也不给邻居留下一个杀人狂的印象，也给自己留一条做好人的后路，这时候道德对其的约束力还很紧。
机警而细致，就是武松与李逵相比的可塑之处。
可惜，后路是没有的，后面的武松就急转直下了。
离开了官场，直至上梁山，他成为一个纯粹的绿林好汉。
但都头生活影响他一生，梁山的武松不再有故事了，因为他能力有限，在首领的安排下，他循规蹈矩，上阵刺杀。
就是在宋江坚持让位卢俊义时，武松站出来说话，一方面是“见吴用以目示人”，另一方面也是对宋江过于信任所至，而非骁勇之态。
《水浒》结束时，对武松有这样的交代：武松对宋江说道：“小弟今已残疾，不愿赴京朝觐。
尽将身边金银赏赐，都纳此六和寺中，陪堂公用，已作清闲道人，十分好了。
”武松这样的选择，与梁山的丧失、众兄弟兵损将折的结局在其心中造成的悲凉。
血溅鸳鸯楼，使武松成了一个滥杀无辜的人。
在飞云浦桥头，“武松立于桥上，寻思了半晌，踌躇起来，怨恨冲天”，后路在哪里
自己向何处去
那一瞬间，武松是可怜的悲伤的，他没有依靠，只有一双拳头，一把刀。
要知道，初出茅庐的武松并不是这样，没有打死人就把自己吓得流浪，第一次下杀手，打死的是景阳岗大虫。
至于杀西门庆潘金莲，那是他们罪有应得，如果武松不先杀再报，西门庆就可能用金钱来平息，这也反映出武松对世事的洞察。
到达孟州见到施恩之前，在孙二娘酒店，张青劝他“不若就这里把两个公人做翻”，去二龙山落草，省得“去牢营中受苦”，武松不应，一者并非视人如草芥，二者他还要做个好人，再次体现出道德的约束。
就是醉打蒋门神，武松也没有杀心，停留在惩罚上，将跋扈的蒋娘子和酒保丢在酒缸里，说明他还是个宽容之人。
应该能看出，施耐庵在武松身上，也强调一个“逼”字，还是丑恶的社会在逼迫武松，让他好人做不得，他不得不杀人，当武松只有杀人这一条路可走时，杀人的标准也就不再象以前那么精确，而是模糊了，道德的约束也就随之瓦解了。
鸳鸯楼事件后，在武松身上再也找不到一丝温情，他不再寻求做一个社会道德认可的好人。
另附有赞诗一首：直裰冷披黑雾戒箍光射秋霜额前剪发拂眉长脑后护头齐项顶骨数珠灿 张恨水论武松 新版《水浒传》中的武松有超人之志，无过人之才，有过人之才，无惊人之事，皆不足以有成，何以言之
无其才则不足以展其志，无其事又不足以应其才用之也。
若武松者则于此三点，庶几无遗憾矣。
真能读武松传者，决不止惊其事，也决不止惊其才，只觉是一片血诚，一片天真，一片大义。
惟其如此，则不知人间有猛虎，不知人间有劲敌，不知人间有奸夫**，不知人间有杀人无血之权势。
义所当为，即赴汤蹈火，有所不辞，义所不当为，虽珠光宝气，避之若浼。
天下有此等人，不仅在家能为孝子，在国能为良民，使读书必为真儒，使学佛必为高僧，使做官必为纯吏。
嗟夫，奈之何，世不容此人，而驱得于水泊为盗也
故我之于武松，始则爱之，继则敬之，终则昂首问天，浩然长叹以惜之。
我非英雄，然惜英雄谁不如我耶
好客如柴进，无间然矣，然犹不免暂屈之于廊下。
只有宋江灯下看见这表人物，心下欢喜，只有宋江曰：“结识得这般兄弟也不枉了。
”然举世滔滔，又乌怪武二之终为盗于宋江之部下也。
恨水掷笔惘然曰：“我欲哭矣
”行者武松(16张)第一回从武松景阳冈打虎讲起，令人恍若在读《水浒》，这是“借树开花”的写法。
此武松确实就是那位后来上了梁山的英雄，堪称中国传统好男子汉的楷模；他力能克虎，排拒女色，忠厚孝悌，疾恶如仇，行动果断，敢做敢当。
不过，在《金瓶梅》里，武松打虎后与哥哥武大郎相逢的地方变成了清河县；而在他识破了西门庆与嫂子潘金莲通奸并鸩杀哥哥的罪行后，奔到狮子街酒楼去找西门庆报仇，急忙中却把一个李外传错当成西门庆打死，因此被捕发配孟州，结果不仅西门庆漏网，潘金莲与教唆犯王婆也得以苟活多日；这颇有失《水浒》中那武松粗中有细的光彩；然而这并不是著书者要恶意地“歪曲”武松形象，而实在是为了让本书的主人公西门庆、潘金莲得以从容地演出一幕幕俗世的活剧－－直到很久以后，才终于“恶有恶报”。
武松在《金瓶梅》里只是一个牵出故事的“由头”。
然而武松的雄伟刚烈之正气，却浓洌袭人，令人难忘。
《水浒传》里的武松是一种命，金瓶梅里的武松是另一种命。
且只说武松跟潘金莲，西门庆之间的几个回合。
《水浒》[1] 何九受了西门庆十两银子，替西门庆，潘金莲，王婆三人把武大一床锦被遮过，一把火烧了；可是，还没完哪，何九的老婆想得周全，叫何九偷两块骨殖在家，万一武松回家闹出此事，还有个证见；如果不问起此事，便罢了，还留了西门庆的面皮。
何九便趁人眼错，偷了两块骨头。
这两块骨头便成了武二日后状告西门庆潘金莲一干人等的罪证之一。
不过，有罪证并不见得这个状就告得下来。
西门庆在官府里上上下下都使了银子，知县劝武松不要听外人挑拨，狱吏从旁添火道：都头，但凡人命之事，须要尸，伤，病，物，踪五事全，方可推问得。
武松乖觉，情知事将不谐，便顺水儿说：既然相公不准所告，且却又理会。
跟着，武二打定了主意，先自当着邻居面儿结果了王婆，潘金莲。
这位武二其实粗中很有细，在杀王婆和潘金莲之前，先叫二位当着众邻居的面儿写了供状，并画押；连四围邻舍也书了名，画了字。
然后武二径自往狮子桥楼下酒楼寻西门庆，也把那位结果了。
自儿投案自首去也。
此时西门庆已经死了，银子虽已经使过，可是人死了，情也跟着没了。
因此，此时的知县突然念武松是个义气好汉，一心要周全他；就把武二的犯罪经过如此这般的重讲了一下：武松因祭献亡兄武大，有嫂不容祭祀，因而相争。
妇人将灵床推到。
救护亡兄神主，与嫂斗殴，一时杀死。
次后西门庆因与本妇通奸，前来强护，因而斗殴。
互相不伏，扭打至狮子桥边，以致斗杀身死。
” 该状生生把个故意杀人，改成斗殴致死；而最有趣之处莫过于“扭打至狮子桥边”一句了。
县官周全之外，武松还遇到清官陈文昭。
陈文昭乃东平府府尹，又怜武松是个有义的汉子，便把案卷又改得轻了，判了个刺配孟州，便了了。
中国诗词大会读后感500字
《中国诗词大会(第二季)》读后感(五)：赴一场诗词的盛宴作者: 中国诗词大会栏目组 出版社: 北京联合出版公司 出版年: 2017-7之前看各种诗词赏析，从来没有像看诗词大会这样上瘾。
这是一道全民的精神大餐。
在春节，从大年初二开始，由中央电视台科教频道制作的中国诗词大会第二季亮相央视荧屏。
连续十天在黄金时段播出，带领观众领略中华文化魅力，感受诗词独特韵味，节目根植传统文化，在第一期的基础上不断开拓境界，形式新颖，格调高雅，是展示中华民族的优美画卷，引爆全民追看热潮，迅速在大屏小屏走红，我们多了更多的话题，诗词大会，飞花令，百人团，被誉为春节新年俗。
在看得见的传统之外，诗词更重要的贡献，是静水深流的想象力，是逆风顺风，无阻飞扬。
这个最重要最幸福的时刻，全家人、全国人，因为中国诗词，围坐一起，感受亲情友情爱情，分享惬意、美意、诗意，成就生长、生活、生命。
短短数日，圈粉无数，有70老翁，十岁小儿，中东大叔，非洲小伙。
有执法民警，市场保安，乡村教师，全职妈妈；有理工女生，文艺青年，农民大伯，IT达人…他们来自五湖四海，身份各异，年龄不同，都拥有同一个梦想：参加中国诗词大会，在全社会掀起诗词大合唱，让更多的人了解中国诗词，了解中华民族辉煌灿烂的历史文化与经典
节目在比拼诗词时，讲述选手与诗词结缘的感人故事
腹有诗书气自华的独臂女孩张超凡、在工作之余抄读古诗文的毕凯，用诗词磨练意志的抗癌农民白茹云等众多选手，给观众留下了深刻印象，不仅展现了诗词之美，更让人看到了诗词熏陶下的高尚灵魂，看到了当代中国人的精气神儿。
本书系根据《中国诗词大会》（第二季）文字脚本与竞赛题库加工整理而成，在保留节目原有精华的同时，丰富了部分内容，是一本优秀的传统文化类读物。
入选诗词以中小学教材名篇为基础，选题精准、命题范围恰当、重视孩子的中国传统文化教育，出题范围从《诗经》一直到诗词，涵盖豪放、婉约、田园、边塞、咏物、咏怀、咏史等各个类别，选择具有“当代意义”的经典名篇和名句，对中国历史、中国文化中国故事进行高度凝炼，透过耳熟能详的诗词名句，引导观众不断增强对中华优秀传统文化的认同感和归属感，力求将题目与现实生活相关联，题目生动活泼而不呆板，聚焦忠孝、仁义、爱国等中华优秀传统文化主题。
通过对诗词知识的比拼及赏析，带动全民重温那些曾经学过的古诗词，分享诗词之美，感受诗词之趣。
我们可以从书中回顾当年舞台的情景，回看选手们的情况，从做题的过程中体会到诗词的乐趣。
诗经，楚辞，汉魏六朝诗，唐宋明清诗词尽在其中。
特别是将诗词纳入题库，通过其《七律·长征》《沁园春·雪》，《清平乐·六盘山》等气势磅礴、寓意深刻、意境高远的名著诗篇，为古典诗词注入革命文化、红色文化基因，进一步升华了节目的思想内涵。
嘉宾专家的点评精彩精辟，把中华诗词中蕴含的天下兴亡、匹夫有责的担当精神，舍生取义、精忠报国的爱国情怀，崇德向善、见贤思齐的优良品格，求同存异、和而不同的处事方法，形神兼备、情景交融的美学追求等，用通俗易懂的方式进行阐释，很多点评的金句在网络上迅速热传，成为节目的一大亮点。
尤其是栏目组邀请诗词领域的专家学者构建诗词题库，注重寓知识于趣味性之中，注意对诗词所蕴含文化意蕴的诠释，以引发读者对古典诗词的兴趣。
邀请的点评嘉宾王立群、康震、蒙曼、郦波均为国内知名学者，主讲过《百家讲坛》等重要文化节目，点评融知识性、趣味性、教育性于一体。
这是现场诗词的狂欢，有眼泪，有悲伤，有纯粹的欢喜，有凄凄的别离，有限文字背后是无数故事。
中国古典诗词的美，不仅是文辞美，意境美，色彩美，心境美，更是每一个灵魂诗意的激发。
白茹云的诗意是“前磨万击还坚劲，任尔东西南北风，”武亦姝的诗意是“腹有诗书气自华”，陈更的诗意是“恰全同学少年，风华正茂”，他们的坚韧乐观，纯真可爱，甚至是急躁冒进，都让人看到的诗词是火热的、是鲜活的，是有力量的，是的，人生自有诗意。
诗词是有温度的。
每一代人都在用自己的方式去感受传承，晋朝人都是是兰亭聚会，曲水流觞，唐朝人读诗，是高朋满座，冠盖京华。
革命者读诗，是雨中绝笔，肝胆相照，而我们的方式就是中国诗词大会。
因为诗词是会飞翔的，会把你带向遥远的山水田园，会带你自由的飞翔到世界任何一个地方，会让你任意穿越任何一个时代，诗词何处无世界
一扇门，世界就关在门外，一首词，世界就尽收心底。
中国诗词大会，打通了文化传播的另外一种路径，让几年身处时代洪流中的人们有了精神上的聚点。
读诗词，从一个人的事，变成所有人的事，这是平台的引领，更是文化的力量，激发情感共鸣，寓教于乐，像一道清流浸润人心、滋养灵魂。
《中国诗词大会(第二季)》读后感(六)：2017年最后一个星期：1.看完《人名的名义》；2.开始搜集今年的《最给力华语解说詹俊经典解说合集》视频素材。
考虑到相比于2017除夕来得特别早，2018年除夕又这么晚。
所以可以到明年1月下旬再开始密集制作；3.继续写《新白娘子传奇》，元旦前就在网易云阅读发表已经写好的部分。
随着重温剧集和持续关注20年来各位主创的近况，越写越入佳境。
这跟与电视剧同步问世的剧集赏析可不一样，我将在《青城山下白素贞：珍藏<新白娘子传奇>》中，以电视剧中的插曲与台词为线索，着重描写原剧中主创的近况，及2013年暨《新白娘子传奇》播出20周年时，‘小青’陈美琪、‘白蛇’赵雅芝、‘许仙’叶童三大女神重聚南京江苏卫视的现场盛况。
对于5年的创作生涯而言。
选择它（指为轰动全球华语世界的《新白娘子传奇》制作20周年纪念册），作为2017年的最后一件事。
就好像又跟小时候的那个我，谈过一次恋爱了。
不过现实中，我身边的女孩，倒是越来越多——4.无论是在重庆市巴南区恒大城A区37栋快递点做事的这个妹子，还是QQ联系人名单中的95后、全国各地的迷妹——杨梦雪、邹岳辰......抑或街子古镇台北甜品的......‘甜品女孩’(家人和朋友都知道了，我以写书的方式......向你求婚)，你们都是我亲身接触过的。
2017年这最后一个星期里，我还是会时常......把你们记在心上——《中国诗词大会》(第三季)选拔已经结束。
明年春节就将播出的第三季......对于成功举办了两季的这档近两年央视的王牌文化节目，还有多少新的惊喜呢
对于节目录制的关注，也将是年末这一个星期，所要重点关注的——就在家里......过完这最后一个星期了。
在全城的永辉、新世纪百货门店里，四处搜寻‘金汤肥牛’、‘金汤虾球’这两种康师傅近年推出的方便面品牌后，渝北新光天地、九龙坡‘御江洲’、渝澳大道‘恒大新城’三个地标突然出现在眼前。
虽然这两个星期，我都有去石桥铺(在科园三街，又发现了一家‘黄嘉家米线’)，但感慨时间......真是要与繁忙的车流拼黄昏。
而在这其中，人的生命，才真正是最脆弱的......陈家坪长途站旁的富丽大酒店，赶上了又一对90后的婚礼，男孩女孩颜值都不算高罢了。
《中国诗词大会(第二季)》读后感(七)：重遇诗的美好很少看电视节目的我，偶尔一次看到看到了《中国诗词大会》，即刻着迷，那场正逢武亦姝出场以及后来的“飞花令”环节，当选手不断说出带有月字的诗句，脑中不禁浮现出钱基博老先生的话：“我也不知道哪国的月亮圆，只知道没有哪个国家写过像中国那么多的月亮诗。
”是呀，没有哪个国家写过像中国那么多的月亮诗，而且没有哪个国家写出过这么多美好的月亮诗。
就在那一刻，我同很多人一样，又一次为中国诗歌之美而折服。
我想之所以如此多人的喜爱《中国诗词大会》，并形成现象级传播，是因为在其中，能够感受到诗歌的有情而美。
儒家的思想指向即为诗，所以诗词一直是中国文人最为推重也最喜爱的文学形式，中国文士的高洁、才华、济世、隐逸、风骨与傲气，都在诗歌中展露无遗，无论是顺境还是逆境，文人们都把情绪化为诗，即孔子所谓“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”，应该说诗歌中包含了中华民族最美好的情操，也把这种情怀融入到每个人的血液中，在阅读诵读的过程中，自然会涌现出无限的意象，这就是中国诗词的美好之处。
另一点为人称道的是，在《中国诗词大会》，诗歌再次与时代、与人相遇，使诗歌充满了更多的现实意义。
每一个参赛选手的不同经历与各自气质，都为诗歌注入了独特的魅力，既有果敢自信的陈更，也有淡定从容的武亦姝，既有独臂女孩，也有修自行车的老大爷，还有从事高压电工作的工人与抗癌农民，令人感动之余，也感受到诗歌独特的精神魅力，苏轼历次被贬，他却说：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
”，李白仕途不顺，他却是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
”，还有陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”。
无论你在高峰抑或低谷，最终总能在诗词中找到属于我们的内心慰藉与精神力量。
而这本《中国诗词大会》无疑是精彩的延续，其中再现了百人团对抗 “飞花令”、沙画线索题等环界，并力争让每一位读者都能够参与进来，题目完全复原了节目中的设置，每个读者都可以解答，包括“飞花令”的环节，附有答案与自我评价，并且对于每位嘉宾所提及的诗词都有备注。
书末附有的诗词索引，详细记录了自先秦以至于现代所选取的诗词及作者，让我们体会到编者选取诗词的苦心，在经历过每一个精彩的瞬间之后，我们还可以将时间凝住，细细品味咀嚼诗词中的言外之意。
而这本书，让《中国诗词大会》这个现象级节目由屏幕上重新回归到纸端文字间，让瞬间风采留驻于墨色之间。
书的编纂也花了很多巧妙的心思，解读诗句之余，还点缀有中国古典画作，且与诗作遥相呼应，更易体会诗中意境，比如在点评苏轼《定风波莫听穿林打叶声》文字旁，附有一幅元代赵孟頫的《枯木竹石图轴》，笔致苍健洒脱，须知竹石是苏轼特别喜爱的绘画元素，在文字之旁更衬托出诗人的隐逸高洁。
或许这本书与这档节目一样，可以激发出更多喜爱诗歌之人的兴趣，重拾诗歌之美，重拾古代艺术之美。
历史上每遇文化变革之际，每次文学走到无路可走之处，人们总是以古为鉴，总能在古代文化中寻找到新的精神力量，因为那是我们的精神之源，民族根基，而诗歌则是五千年的中华文明滋养出的美丽花朵，久经岁月而不凋，藉由《中国诗词大会》这种形式，我们又一次与诗歌相遇，与诗的美好相遇。
这就很好。
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平生最为羡慕的一个时代，就是盛唐。
那是个绚丽辉煌的年代，也是个豪情万丈的朝代。
那些年，才情横溢的盛唐诗人宛如雨后春笋般接连涌现。
难以计数的佳作，浩渺如繁星的意境，这些能跨越历史的溯流穿越千百年流传至今的名作，不仅是独居美感的艺术品，更是中华文化的瑰宝。
在当时，写诗成了人们内心默许的独特娱乐活动，正如现代人饭后刷朋友圈的习惯类似，古人喜好举办斗诗大会。
或是一方凉亭，几杯烈酒，荷叶满池，池塘边是盛放的一簇簇牡丹，大家围坐一桌……于是就再这样充满生机的愉悦环境中，诗人们纷纷调动了全身的文艺细胞，不下片刻心中便有了大致，千古名句一挥而就。
正如王国维说：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之。
出乎其外，故能观之。
入乎其内，故有生气。
出乎其外，故有高致。
那的确是一个值得永远怀恋的年代。
这便是古人的惬意生活。
可是如今我们现代社会，这些有着悠久历史的东西，慢慢被覆盖上了一层厚厚的灰尘。
从前的一切都依存自然而生，人们生活中的各个方面，都与自然万物有着千丝万缕的联系，也恰恰是这种紧密联系，才让人类社会自然和谐，且人人都拥有着富有诗意的灵性。
现如今，生活在工业化的城市里的现代人某种程度上，已经渐渐丧失了这种与自然为友的纯美灵性。
或者说这种灵性被压抑掩埋在了心里最不可见的一个阴暗角落。
有时候不由会想，现代的我们这些人，和古时的平头百姓究竟有什么区别呢
生活环境，科技水平，人文思想，还是别的什么东西
我看到过一句非常发人深省的话：“被闹钟或者机械化声音吵醒的人和被晨曦、鸟鸣唤醒的人完全是不同的人类。
”是了，区别也就在这里了。
现代人的生活里确确实实应有尽有，火车、电梯、楼房、高耸的水泥建筑、精雕细琢的食物、不断更迭的智能电子产品等等，这一切事物，我们周围的这些，我们所依靠的这些，其实都是没有生命的，更不用谈让人有美的感受的灵气与生机。
没有生气与生机的氛围，现代人很难再如古人一般悠闲度日，满足的生活标准越来越高，我们不得不为之奋斗。
耕田犁地的田园生活也成了奢望，腰酸背痛才是实况。
于是再这样日复一日的摧残下，当然很难再生出一份写诗抒情的心境。
以前的时代，人们生活的背景板上画着日月星辰，还有有蒹葭、荇菜、木槿等植物，也有关雎、布谷、杜鹃等动物。
这些源于大自然的煤海事物是可以让人人感悟与敬畏的。
比起我们现如今，整日盯着一部智能手机，急匆匆地穿行在冰冷的水泥大厦间，古人们穿行在落英缤纷的桃树林里悠闲漫步，这样我们的生命体验自然是截然不同的。
上文说了这么多，并非是贬低如今社会有多么负面，只是在想，如今仅仅是这样，生活终究很难见到诗词的影子了，那等社会再高速发展十年，二十年，甚至六十年，到了那时我们的传统诗词还能继续存在吗
这并非杞人忧天。
可是为了适应真的该丢掉这些传统吗
答案当然是否定的。
如今央视接连推出的这几档有关中国传统文化的节目，都已经产生了不小的影响，产生的思考范围也颇为广阔。
现代社会已经很少有人，能拥有那份静下心来细细品读一首诗的悠然心境了。
我们日复一日过着“吴刚伐桂”般的枯燥生活，急匆匆在红尘中奔波，日复一日的生活挑战着我们的耐心，我们无法停下，只身独行。
生活这颗桂树永远不会倒下，我们的斧子即便再锋利，也几乎改变不了哪怕它的一条纹路。
于是单调的生活被蒙上了一层灰色的薄膜。
这样的高速社会中，《中国诗词大会》的播出更像是一道温柔缠绵的午后和煦的日光，它的热播，驱散了人们心间密布的沉郁雾霾，让“传统诗词”这一甘霖，重新撒遍了所有人的心田。
看着节目中一位又一位登台的选手，他们中既有稚气未脱的纯真孩童，也有风度翩翩的儒雅人士，温婉多情的柔弱女子，亦有精神矍铄的鹤发老人……其中他们答题的风度也是不尽相同，有的沉稳把握，有急躁不安，有的惋惜叹气，有的激动欢呼……尽管结局不尽相同，但是从那一张张面庞上洋溢着对诗词歌赋的欣赏之意中，屏幕这边的我也不知不觉便被他们的热情感染。
这套丛书的上部，介绍了几篇《诗经》中的经典之作，来自一些参赛选手的叙述以及节目组的细心挑选。
《诗经》就是我国诗词的经典代表之作。
首先《诗经》中很多诗很美。
很浪漫，语言美，画面美，意境也美。
我最喜欢《蒹葭》这首，水边，蒹葭，美丽的风景，又有爱情的主题，追求心中的爱人，婉转反复，值得反复吟咏。
并且《诗经》也使我相信了一件事：生活在自然环境里的人有一种灵性。
每一页都有着不同的选手，不同的佳作，也得到了不同的认知和理解。
书里的插图内涵悠远，诗词旁有着详细的注解，在细品之下，古色气息朦朦胧胧。
近似眼前而又触摸不到，朦胧憧憬，清远宁静的深情优雅之感，古色古香带着清隽而又烂漫的气息，心中迷漫而又隽永清灵。
于是愈发觉得我们国家的诗词非常之美了。
那如何才能守住这些传统的精神产物呢
这里突然想到曲黎敏女士对诗经解读中提到的一个观点： 中国自古就是诗教，诗教是美育，远比德育重要。
因为美育源于天性，一花一世界，一草一精神，小孩子看到花开就喜悦，这就是天性的同情。
而德育源于后天，道德教育是为了防止人的过度自私而设定的维系互利的社会契约。
我们之所以有道德约束，实际上是在告诉大家，因为我们是一个群居社会，人不可以滥用自己的自私。
就是说在群居社会里边，大家要想都过得好，就必须遵守规则。
关于诗教和美育，大家可能会进入一个误区，认为诗教就是背诗。
其实，诗教不是背诗，而是要培养诗意的心、诗意的眼。
可怜今人喜欢以“有用”“无用”区别事物，不知“有用”之物陷你于庸常，“无用”之诗则解脱你于庸常——有用之知识，是让你活着；无用之诗，是让你活得美。
不管是什么样的诗词，只要是有益于精神层面的，都是好诗。
有时读诗，心中油然而生的一种情感自己表达不出，那索性便不表达，反正不管怎样，读诗，赏诗，总归是自己一个人的事。
读诗人，读词人，读伟人，读哲人，读圣人，再读寻常人，再读世间百态，最后才能读得自己半分。
《中国诗词大会(第二季)》读后感(九)：生活处处有诗意最近出门散步，总能瞧见青石板上落满了星星点点米粒一般的桂花，萦绕在侧的也都是甜甜的桂花香，那种浅浅淡淡的香气就那么飘到鼻子里，让人微醺又很享受。
很想找一个合适的词来形容，搜肠刮肚，倒觉得古诗词更能妥帖的表达心意。
“花味袭人露浅黄，不看姿色闻秋香。
”“雪花四出剪鹅黄，金粟千麸糁露囊。
”其实，平日里的这种情境特别多，一夜忽来的春，天高气爽的秋，再细碎到波光粼粼的水；洒满庭院的月光；还有漂泊在外的离愁；美好的爱情、友情……这时候，就会发现古诗词的妙不可言，因为什么都不能比这更好。
言简意丰，意蕴悠远，随口念出一句，就能很合时宜的熨贴人心。
最近在读的《中国诗词大会（第二季）》，上下两册书将电视节目中的个人追逐赛、擂主争霸赛、飞花令搬进了书中，让关于诗词的内容不再那么单调古板，多了许多趣味性。
里面除了有完美的赏析，还有好玩儿的答题机制，闲暇翻上几页，倒也有趣。
而且越翻越觉得生活处处是诗意。
说到美丽的景致，有“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
”“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
”“野旷天低树，江清月近人。
”“曲径通幽处，禅房花木深。
”“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
”说到抒情，有“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
”“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
”“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否
”“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
”“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
”都不过寥寥数语，却能道出耐人寻味的意境与情谊，实乃古诗词的一种特有境界。
而且《中国诗词大会》这本书，还解读了我们平时很多刻板印象的误读与曲解。
像白居易的《忆江南》，其中的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，我们一直把“蓝”理解为“蓝色”，然而实际上，这首诗中的“蓝”是一种水草，叫“蓼蓝”，为碧绿色。
还有《诗经》中的“昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏”，我们也一直认为这是浪漫的场面，而实际呢
其只不过是为了衬托后面归人“行道迟迟，载渴载饥”的悲伤之情。
说起对古诗词的兴趣，我也是在怀孕后重新正视起来，每次读诗都心下沉静。
宝宝出生三个月后，每天读一首诗词和童话给他，小人儿总能很认真的听，还望着我笑。
那么小的宝宝自然不懂我在干嘛，可是诗词自有它的韵律，光是读出来就很动听了。
自古以来我们的先辈就有琴瑟和鸣把诗词唱出来的习惯，这也不是没有道理的。
知乎曾经有段时间有个热门话题就是关于要不要孩子背诗词，一部分人觉得学诗词没必要，小孩子纵使熟读熟记也是无用功。
然而他们却忽视了一个事实，书读百遍，其义自现，腹有诗书气自华呀。
古诗词这个东西就是如此的潜移默化，润物细无声，读多了，自然悄悄在内心扎了根。
有一天当你真的触景生情，脑中冒出曾经读过的诗句，才会意识到它的妙不可言。
秋天了，一场秋雨一场凉，周末在家不出门，泡一杯热茶，啃一口月饼，看看这书，倒也是有滋有味，生活处处有诗意，诗意在人心。
《中国诗词大会(第二季)》读后感(十)：诗词是我闲常事——从诗词谈到《中国诗词大会》这本书对我来说，读诗还有作诗都是闲常事，是生活的一种方式。
闲时，忙时，都可取一册诗词集来读，翻他几页，看他几首，都是一种消磨岁月，增进自己的方式；遇云，遇雨，遇月，都有一种诗情在胸中激荡，于是不能不吐而为诗。
中国是一个诗的国度，中国人是一个诗的民族。
从《诗经》到《楚辞》，到诗，到词，到曲，诗文化从来不曾断绝，一直在流传，几千年的岁月下来，中国的诗文化从未变色，也从未改变，中国人是最脚踏实地的民族，也是最诗意浪漫的民族。
诗是刻在中国人骨子里的一种基因，所以不管是在什么时候，不管在什么处境，都可以发而为诗。
只要有诗，人总不会绝望，就总有路，我想中华文明之所以延绵五千年而不绝，诗的功用是绝不可忽视的。
所以央视的《中国诗词大会》播出以来，我一有时间都会去看看。
这次又遇到这个节目出了书，所以也自然地要翻来看看了。
怎么说呢，就像是《中国诗词大会》这个节目播出以来，引起的争论就不小，因为这个节目实在是有些别致的，和别的综艺节目都不太同，而又不是严肃的诗词讲坛，所以质疑的人不少。
我看了《中国诗词大会》这本书时，我也有一种直觉，觉得这本书引起的争论恐怕也不会少，因为从书的角度来说，这本书实在是有些别致，里面的内容和传统的书大不一样。
传统的书一般是只提供知识，人是不能和书互动的，这本书却可以让读者和这本书发生互动，这是好事还是坏事就要仁者见仁，智者见智了。
但是我是比较欣赏这种做法的。
我来说说这本书的优点吧，一是这本书选取的诗词好，这是最主要的一点，这也是这本书最值得买的一点。
中国自古以来，都有各种诗词选集，比如《唐诗三百首》这些，其实诗词都在那里，读者想去读，现在网络又这么方便，都可以找到的。
但是问题是中国的诗词太多了，光拿唐诗来说，就有数万首，其中好坏并存，一般的读者是很难分辨的，也没有精力时间去分辨，所以诗词选集的作用就是在中国的诗词宝库里，选取最好最能引人共鸣的诗词来呈现给读者。
《中国诗词大会》这书选取的诗词，首先量多，再有都是好诗好词，有些是大家常见的，有些则是好的却不常见的，本书的编者应该在选诗词的时候花费了很多苦心，读这本书，可以用最少的时间，最大程度地了解中国诗词的面貌，也最多地接触中国的好诗词。
二是这本书用了十分灵活新颖的方式，在书本和读者之间有了互动。
让读者和《中国诗词大会》节目的那些嘉宾可以在这本书里比一比诗词储量，就像是参加了一个纸质版的《中国诗词大会》，这对于读者看这本书的兴趣将会有很大提升，而且能让读者看完这本书后，想起许多以前背过的却忘记了的诗词，也能记住许多新的诗词。
这本书是极其适合小孩子或者学生的，真心推荐之。
当然这本书的版式设计啊，封面插画啊，都十分美观大方，这些读者都能见到，就不多赘言了。
最后我想说一些我自己想说的话，也许很多人都觉得诗词是一少部分人的游戏，起码是属于那群读书人，或者上层精英的，所以《中国诗词大会》开播以来，一直有一种论调说，将诗词搞得这么娱乐化，这么让普通大众接触进来，会不会让诗词的形象受损，让诗词滥觞。
针对这个论调，我想说的是，诗词从来不是一部分精英或者文化人士的游戏，中国是诗词大国，绝不是因为那一少部分人成就的，而是全民族一起成就的。
从《诗经》开始，普罗大众就加入了诗的创作，《诗经》里的风，乐府诗等等，里面就有大量篇幅是地方民歌转化而来的。
而且中国的大诗人，大词人，都是在中国这篇诗性的土地上成长起来的，如果没有这篇肥沃的诗性土壤，我们有理由质疑，李白杜甫还能成为李白杜甫吗
中国自古以来，诗词在民间就有很高的流传度，中国是一个全民读诗，全民作诗的国土，所以让诗词回归大众，让诗词在平常百姓间流传，这是正该的，这是回到了诗歌的传统轨道了。
让诗词复活，是有利无弊的事情，所以不管怎么说，见到人们越来越关注诗词，都是一件幸事，都是应该要大力支持的。
儒林外史人物分析和读后感，1000字以上
浅析《儒林外史》中杜少卿人物形象 《儒林外史》是清代吴敬梓编写的长篇章回体讽刺小说，是古代讽刺文学的典范。
《儒林外史》假托明代，对堕落的文士、腐败的朝政和吃人的科举给予揭露。
书中人物，交相呼应，有痴迷八股文的马二，有讲究“文行出处”的杜少卿，也有在功名利禄下丧失人性的严贡生等。
在黑暗的科举制度下，作者极力歌颂出污泥而不染，行为中有些离经叛道，思想中具有某些民主主义的成份的真儒名贤杜少卿。
杜少卿是《儒林外史》第一人物，作者着力刻画的人物中有正派也有反派（比如匡超人），作者本意力挺的则是正派中的庄虞杜迟诸贤人，而这几位之中，杜少卿在很大程度上是作者自况，因之也成为书中花费笔墨最多、个性最丰满、给人印象最深的人物。
在杜少卿身上，作者以自己的原型，把个人的切肤之痛置放在理性的体认和历史的嘲讽之下，写出了复杂而多厄的文化生命现象。
一、淡薄功名，傲视权贵。
杜少卿是作者极力称赞的人物，淡薄功名，讲究“文行出处”，对朝政有清醒的认识。
在科举制度和八股毒害的世间，科举成为求取功名仕途的桥梁，极少数人一跃而上，一旦成名就变身为鱼肉百姓、贪得无厌的假名士，一味追逐功名富贵，从而“把那文行出处都看轻了”。
杜少卿与之完全不同，他是真儒名贤，出身于“一门三鼎甲，四代六尚书”的大官僚地主家庭，有着豪放狂傲的性格。
他自己是秀才，一提到县里的秀才，他就骂：“学里秀才，未见得好似奴才。
”有个叫臧荼的，像马二一样，跑来对他说补了廪就可以坐堂、洒签、打人。
但杜少卿根本看不起这样的人，嬉笑怒骂地说：“你这匪类，下流无耻极矣
”。
皇上征辟，对他人来说求之不得，而他则避之不及，装病拒绝出仕。
汪盐商生日宴请王知县，三番五次请杜少卿作陪。
杜少卿坚拒绝道：“他果然仰慕我，他为什么不先来拜我，倒叫我拜他?况且倒运做秀才，见了本处知县，就要称他老师!王家这一宗灰堆里的进士，他拜我做老师我还不要，我会他怎的?”皇上征辟，对他人来说求之不得，而他则避之不及，装病拒绝出仕。
话说杜少卿别了迟衡山出来，问小厮道：“那差人他说甚么
”小厮道：“他说，少爷的文书已经到了。
李大老爷吩咐县里邓老爷，请少爷到京里去做官。
邓老爷现住在承恩寺。
差人说，请少爷在家里，邓老爷自己上门来请。
”杜少卿道：“既如此说，我不走前门家去了，你快叫一只船，我从河房栏杆上上去。
”当下，小厮在下浮桥雇了一只凉蓬，杜少卿坐了来家。
忙取一件旧衣服、一顶旧帽子，穿戴起来，拿手帕包了头，睡在床上。
叫小厮：“你向那差人说，我得了暴病，请邓老爷不用来。
我病好了，慢慢来谢邓老爷。
”小厮打发差人去了。
娘子笑道：“朝廷叫你去做官，你为甚么妆病不去
”杜少卿道：“你好呆
放着南京这样好顽的所在。
留着我在家，春天秋天同你出去看花吃酒，好不快活
为甚么要送我到京里去
假使连你也带往京里，京里又冷，你身子又弱，一阵风，吹得冻死了也不好。
还是不去的妥当。
” 由此可见，杜少卿对功名富贵的藐视与不屑。
二、对妇女尊重，反对歧视和摧残。
（一）、尊重妇女，讲求地位平等。
在封建社会的毒害下，世人皆以“三从四德”约束女子。
《大明律》中还首次明确规定了：“若命妇夫亡，再嫁者，罪亦如之，追夺并离异。
”明清统治者基于维护自身业已腐朽的制度的需要，不断强化对妇女守节的推崇和提倡。
《内训》、《古今列女传》、《规范》等所谓女教读物铺天盖地，明清帝王都曾下过不少诸如此类的诏书、制文。
民间那密布的贞节牌坊和各地方志中守节一生、甚至殉夫从死的妇女大量的涌现。
杜少卿却不顾封建社会礼法的束缚，以平等身份对待妻子，反对约束妇女的“三从四德”。
别人劝他纳妾，他引用晏子的话：“今虽老而丑，我固反见其姣且好也。
”他反对纳妾，说：“娶妾的事，小弟觉得最伤天理。
天下不过是这些人，一个人占了几个妇人，天下必有几个无妻之客。
小弟为朝廷立法：人生须四十无子，方许娶一妾，此妾如不生子，便遣别嫁。
”他敢于在封建社会窒息的时代在光天化日之下拉着妻子的手游山饮酒，不惧别人异样的眼光。
大醉后，任性挥洒，竟携着娘子的手出了园门，一手拿着金杯，大笑着，在清凉山冈子上走了一里多路，让路人目眩神摇不敢仰视。
在尊重妇女方面，杜少卿与贾宝玉相得益彰，皆以平等心态对待妇女，不任意打骂纳妾，有一定的进步意义。
（二）、极力赞扬争取人格独立的妇女，赞扬与封建道德对立的反抗精神。
沈琼枝，是争取人格独立的女性人物代表。
沈父沈大年本以为宋家会将女儿明媒正娶，等着宋家择吉过门。
但后来发现光景不对，宋家大模大样地要将沈琼枝直接抬到府里去，这不像要将她待为正室的样子，沈父沈大年知道事情不妙，就问女儿:“这门亲事，还是就得就不得
女儿，你也须自己主张。
”沈琼枝道：“爹爹，你请放心，我家又不曾写立文书，得他身价，为什么肯伏低做小
他既如此排场，爹爹若是和他吵闹起来，倒反被外人议论。
我而今乘轿子，抬到他家去，看他怎样待我。
”这是沈琼枝出场后的第一句话，从这精炼的几句话中，我们不仅可以看到一位精明干练的女子，而且从中看出了沈的有勇有谋，她要将一切事情原委弄个究竟后再做打算，看出了她的反抗斗争不是莽撞糊涂的瞎闹一气，而是明白就理的为人格独立和尊严而进行的斗争。
她不是怀着替天行道、拯救苍生的使命去奔赴人生的，她是以一种自救的心态与命运抗争的，她的行为包含了她对当时社会清醒地认识：要拯救自己不要企图靠那个混浊不堪是非不分的社会，只有靠自己的力量去拼、去赌，才算是解救自己的唯一出路。
在杜少卿看来，沈琼枝不甘为妾，她设计裹走宋家的金银珠宝，逃到南京卖文过日子，自食其力。
人们都把她看作“倚门之娼”，或疑为“江湖之盗”。
但杜少卿确认为她是“希奇的客”，并说道“盐商富贵奢华，多少士大夫见了都销魂夺魄。
你一个弱女子视如土芥，这就可敬的极了。
”可见不是出于怜悯，而是出于尊重，赞扬的不是她的姿色和才情，而是她蔑视富贵豪华、不畏权势、不肯供人玩弄的反抗精神。
从携妻游园，到支持抗婚逃婚，再到反对纳妾，杜少卿的妇女观、夫妻观已经超越他那个时代的限制，达到近代先进思想的境界。
三、讲求传统的美德。
（一）、讲求孝道。
追求恣情任性、不受拘束的生活。
在封建的“三纲五常”、“三从四德”以及君臣父子、忠孝节义的思想观念下，敢于挑战封建权威的离经叛道的勇士。
少卿遵从孝道，“但凡说是见过他家太老爷的，就是一条狗也是敬重的”。
因此，他对父亲的门客娄老爹极为敬重，“养在家里当祖宗看待，还要一早一晚自己伏侍”，连他的夫人也亲自“煨人参”、“送人参”。
当娄太爷病笃之际，有遵循他的意愿送其回乡。
娄老太爷病故之后，杜少卿又亲自前往陶红镇祭吊，不因娄太爷的管家身份而有所轻视。
杜少卿移家之后所剩总计不过千把多银子，用了三百两银子秀将泰伯祠，用古礼古乐致祭，借此大家学习礼乐，成就人才，以此达到颜渊所提出的“一日行习礼乐，一日之唐虞；一月行习，一月唐虞也；一人行习礼乐，一人之尧舜；人人行习，人人尧舜也”的理想。
[1] 杜少卿与郭孝子素昧平生，然而敬他二十多年走遍天下寻访父亲的孝行，不避通叛的嫌疑，留他在家里歇息。
与夫人张罗替他浆洗衣服，治酒款待，为他求虞博士的介绍信，自己寻衣服当银子给他准备盘缠，一切做得自然。
他和六朝文人一样反对名教而回归自然，把自然山水当作自己的精神家园，所以他对妻子说：“你好呆，放着南京这样好顽的所在，留我在家，春天秋天，同你出去看花吃酒，好不快活
为甚么要送我到京里去
” （二）、乐于助人，扶危济困，尚义任侠。
在别人遇到困难时给与慷慨无私的帮助，是中华民族的优良品德。
《史记·游侠列传》写到：“布衣之徒，设取予然诺，千里颂义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而己也。
故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪
” 杜少卿平生既不行盐营典，又不出仕为宦，别无生财之道、赚钱之能，但却又“最好做大老官”，只要听见人向他说些苦，他就那大把的银子奉上。
且施恩不图报，例如： “门上人进来禀道：“张二爷来了。
”只见张俊民走进来，跪下磕头。
杜少卿道：“你又怎的
”张俊民道：“就是小儿要考的事，蒙少爷的恩典，”杜少卿道：“我已说过了。
”张俊民道：“各位廪主先生听见少爷吩咐，都没的说，只要门下捐一百二十两银子修学宫，门下那里捐的起
故此，又来求少爷商议。
”杜少卿道：“只要一百二十两，此外可还再要
”张俊民道：“不要了。
”杜少卿道：“这容易，我替你出。
你就写一个愿捐修学官求入籍的呈子来。
臧三哥，你替他送到学里去，银子在我这里来取。
”臧三爷道：“今日有事，明日我和你去罢。
”张俊民谢过，去了。
” 即使他自己的生活极为贫困，捉襟见肘的现象不断出现，也不改其乐于助人的性情。
例如他的表兄余有达来南京探望，他却无力为其接风，幸亏庄濯汇送来节礼，这主人才做得成。
四，敢于向封建权威和封建礼俗挑战。
杜少卿敢于对某些封建权威和封建礼俗提出大胆的挑战，表现了离经叛道的可贵勇气。
高翰林指少卿“和尚、道士、工匠、花子，都拉着相与”，这恰好说明杜少卿眼里没有封建的等级名分和尊卑秩序，不屑于封建正统的“正经人”。
当朱熹对经书的注释被钦定为标准答案的时候，他敢于挺身说只依朱注是“固陋”，认为“朱文公解经，自立一说，也是要后人与诸儒参看。
而今丢了诸儒，只依朱注，这是后人固陋。
”他写了一部《诗说》，竟敢与朱熹唱反调。
《诗经》的《郑风·溱洧》是一副古代风俗图画。
农历三月上巳那天，溱洧两河春水涣涣，人们都到水边采花草拔除不详。
在这种群众聚会的场合，青年男女互赠芍药以结爱情。
汉儒解释这首诗说“此诗淫奔者自叙之词。
”朱熹的《诗集传》说《溱洧》是“淫奔者自叙之词”，杜少卿反驳说：“《溱洧》之诗，也只是夫妇同游，并非淫乱。
”[2]一点微小的学究式的胜利，这是在批驳理学教条，捍卫自己的行为方式，表达自己的生活信念。
他对《女目鸡鸣》的解释，宣说着一种弃却功名富贵怡然自乐的生活境界。
他极力反对，认为应“依子孙谋杀祖父的律，立刻凌迟处死”。
杜少卿夫妇是平等的、恩爱的，“携着娘子的手”，拿着金杯，大笑着，在清凉山游走了一里多路。
夫妇逛园游山，携手同行，在今天是极平常的事，但在封建社会却有违男尊女卑，“女子出门，必拥蔽其面…….男子由右，女子由左”(《礼·内则》)和男女授受不亲的礼规，有伤风化。
世人称奇，因而在他们携手春游的当时，“两边看的人目眩神摇，不敢仰视”。
娘子和姚奶奶一班人上了亭子，观看景致。
一边是清凉山，高高下下的竹树；一边是灵隐观，绿树丛中，露出红墙来，十分好看。
坐了一会儿，杜少卿也坐轿子来了。
轿里带了一只赤金杯子，摆在桌上，斟起酒来，拿在手里，趁着这春光融融，和气习习，凭在栏杆上，留连痛饮。
这日杜少卿大醉了，竟携着娘子的手，出了园门，一手拿着金杯，大笑着，在清凉山冈子上走了一里多路。
背后三四个妇女嘻嘻笑着跟着，两边看的人目眩神摇，不敢仰视。
杜少卿夫妇两个上了轿子去了 杜少卿要变卖住屋移家南京时，先和娘子商议，娘子依了才行动。
在这里丝毫看不见封建的夫权、“夫为妻纲”、“妻受命于夫”、“三从四德”的古训古礼。
五、尊重个性，反对名教而回归自然。
杜少卿家到南京之后，封建统治者为征聘人才，诏开“博学鸿词”科，三品以上官员及各省督抚保荐人才，送京廷试。
这种征辟大典几十年才遇一次，多少文人士子梦寐以求，乞望被荐。
朝廷征辟他，为辞征辟，他不惮麻烦，先是礼让与安徽巡抚李大人，后托病故辞于天长县令邓大人。
他辞征辟的理由是“麋鹿之性，草野惯了”，麋鹿就是四不像，这是说自己像“四不像”那样自由自在惯了，执意不受朝廷的笼头，不受牢笼，辞掉以后高兴地说从此要“逍遥自在，做些自己的事”。
这后半句反映了个体人格的觉醒和追求，前半句“逍遥自在”表现了一种不为外物所囿的超拔情怀，一种以主体为本体的人生境界。
说明杜少卿不远做朝廷的驯服工具，把君臣之称都丢掉了。
[3] 他初搬到秦淮河房，与友朋聚会的情景，就很有自由放恣的气氛：“将河房窗子打开了，众客散坐，或凭栏看水，或啜茗闲谈，或据案观书，或箕踞自适，各随其便。
”既尊重别人的个性，待人接物也就颇有平等的色彩。
他“不喜欢人叫他老爷”，也不以老爷自居，把门客娄焕文“当作祖宗”亲自服侍，平素“和尚、道士、工匠、花子都拉着相与”。
杜少卿做豪杰，接待四方宾客，三教九流，阶层广泛，而他待人有一准则，就是平等，惟独对官场横眉冷对，“不肯相与一个正经人”。
吴敬梓先生笔下的杜少卿，是理想中的作者自况，现实中，吴敬梓先生曾困顿到冬夜绕城步行数十里借以暖足的地步，书中的杜少卿还不曾到这样的窘境。
这是作者自己不忍，亦是为读者的不忍着想。
高翰林至少有一句话说的是对的：“不可学天长杜仪”——但不是他说的理由，而是因为，杜少卿实在是天人自成，非人力可以穿凿效仿的。
杜少卿是一个生活在末世但已然有所觉醒并不断反思的人物。
他的出现无疑是讲既沉重又黑暗的封建黑墨炸出一条缝隙，虽然他并没有明确的指出士人该走什么样子的道路，却显然昭示了士人之前所走道路的不可行性。
杜少卿不愿为官，但不似陶渊明的隐逸，而是积极的参与社会；他不满官场的黑暗，但不同于阮籍嵇康的怪诞和杜甫的忧国忧民，他另有生活情趣；在支持个性自由和女性解放方面，他比贾宝玉更为积极乐观。
[4] 杜少卿较之传统的贤儒有着狂放不羁的性格，少了些迂阔古板；较之六朝名士，有着传统的道德操守，少了些颓唐放诞。
他是一个既有传统品德又有名士风度的人物，既体现了传统的儒家思想，又闪耀着时代精神，带有个性解放色彩 鲁迅先生盛称《儒林外史》是中国旧小说中唯一当得起最完善意义上的讽刺小说这一概念的艺术作品。
该书以其“一鞭一条痕，一掴一掌血”的辛辣讽刺的语言，尖锐地攻击了残害文人的科举制度，其“机锋所向，尤在士林”。
绵延几千年的文化体系，被投诸于一个特定的时代环境中，发生了深刻的异变，异变所带来的不安和动荡，痛苦和毁灭，集中冲击着文化体系的承传者知识分子，改变和左右着他们的人生选择的走向。
《儒林外史》俯仰百年，写了几代儒林士人在科举制度下的命运，他们为追逐功名富贵而不顾“文行出处”，把生命耗费在毫无价值的八股制艺、无病呻吟的诗作和玄虚的清谈之中，造成了道德堕落，精神荒谬，才华枯萎，丧失了独立的人格，失去了人生的价值。
对于理想的文人应该怎样才能赢得人格的独立和实现人生的价值，吴敬梓又陷入理性的沉思之中。
“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。
浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。
”这是《儒林外史》开头的几句。
可以说，这也是整本书的灵魂所在。
这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。
他们把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘……”。
为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。
读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。
王国维说得很好，读书分为三个境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”这是立志。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这是奋斗。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这才是最后的成功。
而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。
在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。
其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。
这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。
只可惜，儒林中的某些学子们只注重“食”，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。
读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。
一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。
这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。
这些书，除了造成他们的“营养不良”，别无他用。
当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。
王冕就是其中的一个。
他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。
在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。
此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。
但王冕性情不同，不求官爵。
朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。
后人提到王冕时，常常称其为王参军。
但王冕何曾做过一日官能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。
时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。
吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。
难怪后人有“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》”之叹。
季羡林集读后感800字
最近读《季羡林》。
引来些许感慨，片言记述。
书中三部分分别介绍了季羡林老先生的人生哲学------------谈人生、谈读书治学、谈人生感悟。
亲近书的日子，让自己感觉生活充盈而丰盛。
走在路上，怀中揣着一本书，感觉好踏实；每天的生活虽然忙碌，但能咀嚼一缕书香，感觉一天的时光没有白费，否则会有一种欠债的感觉。
如何充盈自己的人生呢
一、良好的心态是快乐工作、快乐生活的根本。
目前的生活虽然是忙碌的， 但却是充实的。
自己知道不是一个完人，但足以能够克服目前的任何困难。
因为人的潜力是无限的大
如果不充分挖掘自己，那样声明中的时光会白白的浪费掉。
把组织上给自己安排的工作，生活中自己的负重看作是一种宝贵的挑战。
向自己的能力挑战，向自己的“工作方法、技巧”挑战。
自是别有一种滋味在心头。
但愿能接受这种考验。
只要你愿意，便不会为自己的付出而疲倦。
我们需要的往往是一种“我愿意”的感觉
二、吝啬时间，善于利用生活中的“边角料”时间。
时间如同海绵里的水，要挤总会有。
在读书方面，写随笔、撰写文稿、提高 基本功方面要持之以恒。
季羡林老先生几十年如一日，每天都是四五点钟起床，晚上读书治学几个小时。
这种对生命的高度敬畏值得我辈学习。
自己虽不能做到每天都像是最后一天一样珍惜，但应该时刻保持一种“时间就是生命”的意识。
三、知足知不足，有为有不为。
冰心老人送给别人的座右铭：知足知不足，有为由不为!自己尤其应当铭记在心。
人总会有充足的时间，做自己认为重要的事情。
能够及时地合计一下今后三年的规划。
思考着如何做一个好的教育工作者；如何做一个好家长；如何做一个好人
让自己满意，让大家满意
围绕工作重点，坚持不懈地努力去做。
不要总想着最后的结果如何。
重要的是努力去做，我付出了我的所能，我心满意足。
尽力了，结果不是自己能说了算的。
但是做不做却是自己做主的。
在生活、工作的过程中，不可不顾及周围人的态度，要及时征求大家的批评意见，以便让自己的工作能更进一步。
最好能在别人批评之前先自我批评。
人贵有自知之明吗
当然，也不可一位生活在别人的意见和看法中。
因为人与人的看法是不同的，千万不可学那个“最后扛着驴走路的老头”。
认准了的事，就坚定不移地做下去。
大家可能因为你这样做而心生异议。
因可能因为你不这样做而心生异议。
你何不按照正确地方向去努力呢
这也许才是“走自己的路”的真正含义吧
知足知不足，有为有不为
怎样才是正确的路
可能仁者见仁，于我而言，莫过于对教育工作有利，对为别人服务有益，对个人修身、健身、成长有益。
生命的质量提高了，生活的品位提升了。
有些看似说假、大、空话的感觉，但提升自己的人生价值，这的确是自己最为关注的问题，真假与否，请明鉴
一不小心在joyo上逛了几本书，突然觉得买书还挺贵的，于是赶在下班前到浦东图书馆办了张借书证。
现在的图书馆福利越来越好了，只要80块钱押金，不需要年费，凭身份证就能借书，好生方便。
好久没在图书馆里逡巡了，刚睡了13个小时又犯困了的小师妹催着我快走，这个时候，我发现了这本书——《季羡林谈佛》，也就是我在joyo上看中的几本书之一，崭新得应该没有被读过，那当然不由分说赶紧借上。
回到家，拥着温暖的被窝把它看完了。
现在希望除了小说之外，读过的书都做一些笔记，所以趁着记忆还新，来写写读后感。
首先，很喜欢季老对佛学的态度，他说：“我认为，释迦牟尼确有其人，是一个历史人物。
因此我就把释迦牟尼当成一个人，同世界上的其他历史人物一样，他是我研究的对象。
”这个也是我一直以来的观点，我一直以来对佛教都充满兴趣，但我并不是一个虔诚的佛教徒。
对此，季老也诙谐地说：“如果一个研究者竟然相信一种宗教，这件事情本身就说明，他的研究不实事求是，不够深入，自欺欺人。
”基于这样的观点，我对季老这本从一个语言研究者的角度深入到佛教史的研究论文集更多了层亲近感。
大学里读过不少佛教评论的书，要么就是什么法师的著作，讲了很多好玩的公案之余，非要给你说一番佛法道理，无趣得很，要不就是一个革命批判，讲了些佛祖的故事之后就跳出来说一番唯心主义局限性的东西来提醒读者不要信这些故事，又可笑得很，这些都不是我足够感兴趣的佛教研究领域。
在季老对释迦牟尼生平以及原始佛教的起源问题的探讨中，我理解了不少过去的困惑。
首先是释迦牟尼的出身问题。
一般认为释迦牟尼生于公元前483年，这个时期也就是中国的孔子活跃的时期。
如佛典记载释迦牟尼是个快乐王子，直到他出宫遇到了生老病死才开始思考人生。
这点总让人起疑。
现在的观点是，释迦族并非如我们想象的那么强大和富庶，它仅仅是一个身处偏远（今尼泊尔境内）的一个推举制产生首领的共和国（类似原始社会的氏族公社），不能肯定释迦牟尼是否属于作为征服者和胜利者的雅利安血统，但他自称属于刹帝利。
好吧，这里又要温习一下世界史，还记不记得当时印度的四大种姓划分
婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
自称属于刹帝利的释迦牟尼自然要为提升刹帝利的地位向婆罗门宣战。
这种宣战的表现就在于他选择了沙门的宗教来哺育佛教，以及禁止使用梵语传播佛教。
这里的两个地方都要着重说明一下。
当时的印度有两类哲学家，一类代表了入侵者雅利安人的婆罗门，一类代表了被入侵者土著的沙门。
作为征服者和胜利者的婆罗门，所持有的信仰也相当的乐观，他们的宗教就是用来祈祷他们的下一个胜利。
而在痛苦的土壤里孕育的沙门则充满了悲观主义色彩，他们主张苦修，既然无法摆脱被奴役的命运，只好用更加痛苦的方法来减轻他们的痛苦。
这也就解释了为什么深受沙门影响的佛教是这个世界上最彻底悲观的宗教。
至于梵语，是婆罗门的语言，所以释迦牟尼允许徒众用自己的语言传播宗教，但唯独不允许使用梵语。
好吧，不管怎么说，佛教的初始教义被创立了，但它怎样才能传播并且发扬光大呢
在这里我们看到了一个，有智慧知变通的宗教领袖。
他积极地与国王和富商结交，在政治和经济上都寻找最可靠的依托。
有两个例子为证。
杀了父亲的未生怨王得到了佛的安慰。
佛也和有钱的淫女庵摩罗结交，还接受了她赠送的一座花园。
所以，最后季老总结说：“他之所以成功，佛教之所以成为一个世界宗教，一方面说明它满足了一部分人民的宗教需要，同时同他这个教主有一套手段，也是分不开的。
” 看过西游记的人，一定都还记得咱的玄奘法师念念不忘的大乘佛教吧。
究竟大乘和小乘有什么不同，为什么佛教会从小乘发展到大乘呢
佛教在满足了人们的宗教需要之余，不能不开始面对与社会生产力发展的矛盾问题。
众所周知的韩愈的《原道》和《论佛骨表》等都在这方面大力抨击佛教的消极社会性。
小乘佛教的“天国门票”是昂贵的，信众必须累世修习，并且不事生产，而大乘佛教则允许你在家当居士修持。
佛教能流传至今，不能不说它是一个极懂变通的体系。
在中国的传播伊始，它依附于玄学得以广泛传播。
最后站稳了脚跟后，佛教就不屑与其他宗教为伍了。
例如在唐朝，太宗曾命玄奘法师把《道德经》翻译成梵文介绍到印度去。
虽然最后史实表明的确翻译了，不过玄奘法师可是老大的不情愿呢，他说：“佛老二教，其致大殊，安用佛言，以通老义
且老子立意肤浅。
五竺闻之，适足见薄。
”翻译过程中，玄奘又坚持了自己的名词定义，不肯将道翻译为菩提，同时拒绝了翻译序，理由是怕被老外笑话了去。
我们读历史书的时候，都知道玄奘在西域那烂陀寺学习，当时PK群僧，名声大振。
但究竟他都辩论了什么还不甚清楚，季老在《佛教的倒流》一文中作了简单的例举，“调和空有，摧破晓乘正量部的理论，斗败顺应外道”。
这里又有些背景要介绍，佛教从小乘发展到大乘之后，小乘并没有消亡，而是一直长期和大乘共存。
在这过程中，大小乘内部继续分化。
小乘有诸部，大乘也分化为空宗和有宗。
顺着这个话题，提一下禅宗。
禅宗是佛教在中国本土的创造性流派，六祖的“顿悟”学说使得天国入门券变成了演唱会开场后的黄牛票，简直就是大甩卖，这也使得禅宗成了流传时间最久的流派。
“一个宗派流行时间的长短是与它们中国化的程度成正比的。
”佛教如是，共产主义也如是，笑。
玄奘是个非常细心的观察家，他每到一地，都细心观察并记录当地的宗教发展状况，而这些忠实的记录在现在看来确实非常有意义。
书中至少提到了两处玄奘的记录的作用。
第一处，是关于“大乘上座部”的说法。
《大唐西域记》里有五处明白的写到“大乘上座部”，但是上座部是属于小乘的，所以各国翻译家翻到这里时，都感到为难，有如实翻译的，也有各自做出了自己的判断和解释的。
季老的观点是，“大乘上座部”有其实，是小乘上座部受大乘学说影响而形成的一个学派。
第二处，则要和法显的《佛国记》对照起来看。
法显是谁
反正我没看这本书之前是不知道的，但看下来，法显在中国佛教史上的地位并不逊于我们喜闻乐见的玄奘。
法显是东晋人，是第一个真正到印度的中国求法僧人。
而古代印度缺少真正的史籍，因此《法显传》对印度古代历史的研究就举足轻重了。
比较法显到玄奘这二百多年间的记录，可以发现，大乘在某些地区逐渐战胜了小乘，而玄奘时期的僧徒比法显时期已经明显减少了，佛教逐渐衰微了。
想想那个时代只能徒步旅行并且只能用纸写游记攻略的驴友，能通过自己的见闻反映出这样的历史变迁，真是有趣又令人钦佩。
最后要说的是古人对中印文化的对比，很有趣。
谢灵运说：“华民易于见理，难于受教，故闭其累学而开其一极；夷人易于受教，难于见理，故闭其顿了而开其渐悟。
《含光传·系》则说：“盖东人之敏利，何以知耶
秦人好略，验其言少而解多也。
西域之人淳朴，何以知乎
天竺好繁，证其言重而后悟也。
由是观之,西域之人利在乎念性，东人利在乎解性也。
”我忍不住想，这个与现在的软件业发展现状是不是有个有趣的类比呢
印度能进行软件的大规模生产，每个印度程序员都能写出一段标准的没有差别的程序。
而中国的程序员多以孤胆英雄见长，100个中国程序员肯定能写出100个实现代码来。
从古至今，这民族差异还是顽固的流传了下来。
既然说到软件业，又难免啰嗦一句，大乘的无宗里面，提到万事万物都是空，唯有关系长存，不由得让我想起关系型数据库，不知道如果比较一下数据库技术和佛教流派的发展，会不会有些有趣的发现
说起来这也不算完全的无稽之谈，因为二者都是人类对世界的抽象。
我一直觉得计算机是一门哲学，一门实实在在能对社会发展做出事情的哲学，嘿嘿。
最后自吹一下，发现偶的古文功底还马马虎虎，居然看那些引经据典也津津有味。
手捧《季羡林》一书，我看的如痴如醉，不能放下。
花了两天时间看完季羡林传，我感慨万千。
可值得我感受的事情太多了，给我感受最深的有那么几件事情。
一、平凡、朴素中孕育着伟大 一位扛着行李的新生来北大报到，看见一位守门人模样的老头，就请他帮助看一会儿行李，自己去报到。
老头爽快答应了，而且老老实实地在那儿守着。
北京天气还很热，旁边有人说：“您回去吧，我替他看着。
”可老人说：“还是我等他吧，换了人他该找不着了。
”那位学生回来后，老头什么也没说就走了。
几天后的开学典礼上，这位学生吃惊地认出了台上的副校长、大名鼎鼎的季羡林教授就是那天帮自己看行李的老头
季羡林先生的就是这样的平凡、朴素，如果他不平凡，他不朴素，能被别人认做守门人吗
然而就是这样的平凡愈加显出他的伟大，愈加折射出他人格的魅力。
一个大学校长给一位新生看行李，没有丝毫怨言，而且认认真真的完成了这个任务，这又是一种多么令人敬佩的精神啊
试问当今有几个人能够做到
即使有人想做，有谁能够做到他那么平静的心态来做这件事情
恐怕没有几个人
季老的平凡还可以引用中国艺术研究院院长刘梦溪的话来评价。
刘梦溪说：“不管在什么场合见到季老，总想过去向他致意。
可季老只要远远看见我走过去，一定会站起身来。
一贯如此。
对比我更年轻的后学也如此。
后来我们就想了个办法，只有趁他不注意的时候悄悄坐在他旁边，他就没法站起来了。
”因此刘梦溪在《季羡林先生90寿序》中深有感触地写道：“先生是‘望之温温，即之也温。
晚生后学，可以相亲’。
” 这真是“高山仰止，景行行止”。
二、对动物的喜爱，对大自然的热爱，他的感情如此的丰富、细腻，催人泪下。
他酷爱养猫，对猫有一种特殊的感情。
他写的《老猫》，幽默，细腻，感人。
他对波斯猫的喜爱到了跟他们一起乐，一起悲，甚至跟它们住一起。
晚上猫睡在自己的被窝上面，为了避免惊动小帽，他醒来硬是忍着不动一下。
他把它们完全看作了自己的朋友。
季老喜爱动物，跟怀有各种各样动机去爱宠物的一些人不同，他关心身边这些“伙伴”的命运，甚至为它们背着沉重的感情十字架，为一些孤苦、弱小生灵的命运伤感、悲苦。
他经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁，为一些小猫小狗流泪叹气。
有一次，燕园中他平常最爱走的幽径上一棵古藤无故被人砍断，他看到藤萝上初绽的淡紫的一串串的花还没来得及知道厄运信息，还在绿叶丛中微笑，忍不住为它们伤感：“它们仿佛成了失掉母亲的孤儿，不久就会微笑不下去，连痛哭都没有地方了。
” 三、他的敬业精神，他的忘我工作的精神。
文革期间，季老也无列外，遭到了四人帮的迫害，最后被发配到北大35楼守门房。
他每天的任务就是，守门户，传呼电话，收发信件和报纸。
但是他是一个闲不惯的人，难道就让自己的人生在这里度过
于是他经过反复考虑，最后决定翻译蜚声世界文坛的印度两大史诗之一的《罗摩衍那》。
这部史诗够长的了，至少有八万行。
他想，这够自己忙活几年的了。
他向东语系图书室的管理员提出了请求，请他通过国际书店向印度去订购梵文精校本《罗摩衍那》。
当时订购书籍是件十分困难的事情。
可万万没有想到，过了不到两个月，八大本精装的梵文原著居然摆在了季羡林的眼前。
他当时的任务是看门，而且他头上“分子”——不知道是什么“分子”――的帽子还没有摘掉，沉甸甸地压在头上，他哪里敢把厚厚的原著公然拿到门房里去呢
想来想去，他终于想到了一个“妥善”的办法。
《罗摩衍那》原文是诗体，季羡林决心也要把它译成诗体，这样才能传达出原文的风格。
于是他就用晚上在家的时间，仔细阅读原文，把梵文诗句先译成白话散文。
第二天早晨，再把散文潦潦草草地写在纸片上，揣在口袋里，带着它去35楼上班。
在去35楼的路上，在上班以后，看门、传呼电话、收发信件的间隙之中，在闲坐无事的时候，他就把纸片拿了出来，一字一句地推敲、琢磨。
此时，他身在门房，眼瞪虚空，心悬诗中，决不会有任何人知道他在译诗，他自谓：“乐在其中，不知身在门房，头戴重冠矣。
” 日复一日，年复一年，冬去春来，寒来暑往，历经五年多的时间，季羡林竟把长达八万行的《罗摩衍那》翻译出来了。
当“四人帮”像《罗摩衍那》中的十头魔王一样完蛋之后，1980年人民文学出版社开始出版《罗摩衍那》，至1984年出齐，厚厚的八大本。
季羡林为中国翻译史和中印文化交流史建立了一座丰碑。
从1973年到1983年编译完，整整10年，这是一个什么概念啊，十年以来，他毫无间断，夜以继日，勤勤恳恳，终于完成了这部巨著。
季老在《罗摩衍那》译后记中说：“我现在恨不能每天有48小时，好来进行预期要做的工作。
……我现在不敢放松一分一秒。
如果稍有放松，静夜自思就感受到十分痛苦，好像犯了什么罪，好像在慢性自杀。
”当他不得不参加一些空话废话居多的会时，季老就在会前、会后甚至会中，构思或动笔写文章。
在这种时候，他往往只用一个或半个耳朵去听，就能兜住发言的全部信息，而把剩下的一个或一个半耳朵全部关闭，把精力集中到脑海里，构思，写文章。
“积之既久，养成‘恶’习，只要在会场一坐，一闻会味，心花怒放，奇思妙想，联翩飞来；‘天才火花’，闪烁不停；此时思如万斛泉涌，在鼓掌声中，一篇短文即可写成，还耽误不了鼓掌。
倘多日不开会，则脑海活动，似将停止，‘江郎’仿佛‘才尽’。
此时我反而期望开会了。
这真叫做没法子。
”这种幽默的内涵，真是只能意会而不能言传了。
如此的兢兢业业的精神，我们每一个人都值得学习，都值得从中汲取一些东西。
1978年平反后，季老获得了相应的地位。
然而，他一生的心思只在学问上，执着地追求学术创新。
在学术园地里，他埋头苦干，辛勤耕耘，总是每天清早4点起床，伏案工作，数十年如一日。
总之，季老的感人事迹还有很多很多，这只是他人生光辉大河中的一小点闪光的浪花。
我们作为一代青年，难道不应该从中学习到很多东西吗，我们学习他的平凡、朴素，学习他待人诚恳、热情的精神。
我们学习他淡泊明志，博爱的精神，学习他工作勤恳扎实的精神。
我们应该学习很多。
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水浒传第九十九回 鲁智深浙江坐化 宋公明衣锦还乡 的简介、、注意注意 千万别少于三百字、谢谢谢谢
第九十 鲁智深浙化 宋公明衣锦还乡 诗曰： 铁石禅机已，钱塘江上早心灰。
六和寺内月明夜，三竺山中归去来。
衲子心空圆寂去，将军功遂锦衣回。
两人俱是男儿汉，不忝英雄济世才。
话说当下方腊殿前启奏愿领兵出洞征战的，正是东床驸马主爵都尉柯引。
方腊见奏，不胜之喜。
“是今日天幸，得驸马冒矢石之威，出战草寇，愿逞奇才，复兴社稷。
”柯驸马当下同领南兵，带了云壁奉尉，披挂下马出师。
方腊将自己金甲锦袍，赐与驸马。
又选一骑好马，叫他出战。
那驸马怎生结束
头戴凤翅金盔，身披连环铁甲，上穿团龙锦袍，腰系狮蛮束带，足穿抹绿皂靴，跨悬雕弓铁箭，使一条穿心透骨点钢枪，骑一疋能征惯战青骢马。
那柯驸马与同皇侄方杰，引领洞中护御军兵一万人马，驾前上将二十余员，出到帮源洞口，列成阵势。
却说宋江军马，困在洞口，已教将佐分调守护。
宋江在阵中，因见手下弟兄，三停内折了二停，方腊又未曾拿得，南兵又不出战，眉头不展，面带忧容。
只听得前军报来说：“洞中有军马出来交战。
”宋江、卢俊义见报，急令诸将上马，引军出战。
摆开阵势，看南军阵里，当先是柯驸马出战。
宋江军中谁不认得是柴进。
宋江便令花荣出马迎敌。
花荣得令，便横枪跃马，出到阵前。
高声喝问：“你那厮是甚人，敢助反贼与吾天兵敌对
我若拿住你时，碎尸万段，骨肉为泥。
好好下马受降，免汝一命。
”柯驸马答道：“吾乃山东柯引，谁不闻我大名
量你这厮们是梁山泊一夥强徒草寇，何足道哉
偏俺不如你们手段。
我直把你们杀尽，克复城池，是吾之愿。
”宋江与卢俊义在马上听了，寻思：“柴进说的话，语言中必无背逆之心。
他把柴字改作柯字，柴即是柯也。
进字改作引字，引即是进也。
”吴用道：“我想柴大官人未曾落草时，尚且专藏犯罪做私商之人。
今日安肯忘本。
”卢俊义道：“且看花荣与他迎敌。
” 当下花荣挺枪跃马，来战柯引。
两马相交，二般军器并举。
两将斗到间深里，绞做一团，纽做一块。
柴进低低道“兄长可且诈败，来日议事。
”花荣听了，略战三合，拨回马便走。
柯引喝道：“败将，吾不赶你。
别有了得的，叫他出来和俺交战。
”花荣跑马回阵，对宋江、卢俊义说知就里。
吴用道：“再叫关胜出战交锋。
”当时关胜舞起青龙偃月刀，飞马出战，大喝道：“山东小将，敢与吾敌
”那柯驸马挺枪便来迎敌。
两个交锋，全无惧怯。
二将斗不到吾合，关胜也诈败佯输，走回本阵。
柯驸马不赶，只在阵前大喝：“宋兵敢有强将出来与吾对敌
”宋江再叫朱仝出阵，与柴进交锋，往来厮杀，只瞒众军。
两个斗不过五七合，朱仝诈败而走。
柴进赶来，虚搠一枪。
朱仝弃马跑归本阵。
南军先抢得这疋好马。
柯驸马招动南军，掩杀过来。
宋江急令诸将，引军退去十里下寨。
柯驸马引军追赶了一程，收兵退回洞中。
已自有人先去报知方腊说道：“柯驸马如此英雄，战退宋江，连胜三将。
宋江等又折一阵，杀退十里。
”方腊大喜，叫排下御宴，等待驸马卸了戎装披挂，请入后宫赐坐。
亲捧金杯，满劝柯驸马道：“不想驸马有此文武双全
寡人只道贤婿只是文才秀士。
若早知有此等英雄豪杰，不致折许多州郡。
烦望驸马大展奇才，立诛贼将，重兴基业，与寡人共享太平无穷之富贵，同乐悠久，兴复家邦
”柯引奏道：“主上放心。
为臣子当以尽心报效，同兴国祚。
明日谨请圣上登山，看柯引厮杀，立斩宋江等辈。
”方腊见奏，心中大喜。
当夜宴至更深，各还宫中去了。
次日，方腊设朝，叫洞中敲牛宰马，令三军都饱食已了，各自披挂上马，出到帮源洞口，摇旗发喊，擂鼓搦战。
方腊却领引近侍内臣，登帮源洞山顶，看柯驸马厮杀。
有诗为证： 驸马提兵战六师，佯输诈败信为之。
勾连方腊亲临阵，一鼓功成计更奇。
且说宋江当日传令，分付诸将：“今日厮杀，非比他时。
正在要紧之际，汝等军将，各各用心。
擒获贼首方腊，休得杀害。
你众军士，只看南军阵上柴进回马引领，就便杀人洞中，并力追捉方腊，不可违误。
”三军诸将得令，各自磨拳擦掌，掣剑拔枪，都要掳掠洞中金帛，尽要活捉方腊，建功请赏。
当时宋江诸将，都到洞前，把军马摆开，列成阵势。
只见南兵阵上，柯驸马立在门旗之下，正待要出战。
只见皇侄方杰，立马横戟道：“都尉且押手停骑，看方某先斩宋兵一将，然后都尉出马，用兵对敌。
”宋兵望见燕青跟在柴进后头，众将皆喜道：“今日计必成矣。
”各人自行准备。
且说皇侄方杰，争先纵马搦战。
宋江阵上，关胜出马，舞起青龙刀，来与方杰对敌。
两将交马，一往一来，一翻一复。
战不过十数合，宋江又遣花荣出阵，共战方杰。
方杰见两将来夹攻，全无惧怯，力敌二将。
又战数合，虽然难见输赢，也只办得遮拦躲避。
宋江队里，再差李应、朱仝，骤马出阵，并力追杀。
方杰见四将来夹攻，方才拨回马头，望本阵中便走。
柯驸马却在门旗下截住，把手一招，宋将关胜、花荣、朱仝、李应四将赶过来。
柯驸马便挺起手中铁枪，奔来直取方杰，方杰见头势不好，急下马逃命时，措手不及，早被柴进一枪戳着。
背后云奉尉燕青，赶上一刀，杀了方杰。
南军众将，惊得呆了，各自逃生。
柯驸马大叫：“我非柯引，吾乃柴进，宋先锋部下正将小旋风的便是
随行云奉尉，即是浪子燕青。
今者已知得洞中内外备细。
若有人活捉得方腊的，高官任做，细马拣骑。
三军投降者，俱免血刃有生。
抗拒者斩首全家。
”回身引领四将，招起大军，杀入洞中。
方腊领着内侍近臣，在帮源山顶上，看见杀了方杰，三军溃乱，情知事急。
一脚踢翻了金交椅，便望深山中奔走。
宋江领起大队军马，分开五路，杀入洞来，争捉方腊。
不想已被方腊逃去。
止拿得侍从人员。
燕青抢入洞中，叫了数个心腹伴当，去那库里掳了两担金珠细软出来。
就内宫禁苑放起火来。
柴进杀入东宫时，那金芝公主自缢身死。
柴进见了，就连宫苑烧化。
以下细人，放其各自逃生。
众军将都入正宫，杀尽嫔妃彩女，亲军侍御，皇亲国戚。
都掳掠了方腊内宫金帛。
宋江大纵军将入宫，搜寻方腊。
却说阮小七杀入内苑深宫里面，搜出一箱，却是方腊伪造的平天冠、衮龙袍、碧玉带、白玉圭、无忧履。
阮小七看见上面都是珍珠异宝，龙凤锦文，心里想道：“这是方腊穿的，我便着一着也不打紧。
”便把衮龙袍穿了，紧上碧玉带，着了无忧履，戴起平天冠，却把白玉圭插放怀里，跳上马，手执鞭，跑出宫前。
三军众将只道是方腊，一齐闹动，抢将拢来看时，却是阮小七。
众皆大笑。
这阮小七也只把做好嬉，骑着马东走西走，看那众将多军抢掳。
正在那里闹动，早有童枢密带来的大将王禀、赵谭，入洞助战。
听得三军闹嚷，只说拿得方腊，迳来争功。
却见是阮小七穿了御衣服，戴着平天冠，在那里嬉笑。
王禀、赵谭骂道：“你这厮莫非要学方腊，做这等样子
”阮小七大怒，指着王禀、赵谭道：“你这两个直得甚鸟
若不是俺哥哥宋公明时，你这两个驴马头，早被方腊已都砍下了。
今日我等众将弟兄，成了功劳，你们颠倒来欺负
朝廷不知备细，只道是两员大将来协助成功。
”王禀、赵谭大怒，便要和阮小七火并。
当时阮小七夺了小校枪，便奔上来戳王禀。
呼延灼看见，急飞马来隔开。
已自有军校报知宋江，飞马到来。
见阮小七穿着御衣服，宋江、吴用喝下马来，剥下违禁衣服，丢去一边。
宋江陪话解劝。
王禀、赵谭二人，虽被宋江并众将劝和了，只是记恨于心。
当日帮源洞中，杀的尸横遍野，流血成渠。
按宋鉴所载，斩杀方腊蛮兵二万余级。
当下宋江传令，教四下举火，监临烧毁宫殿，龙楼凤阁，内苑深宫，珠轩翠屋，尽皆焚化。
但见： 黑烟罩地，红焰遮天。
金钉朱户灰飞，碧瓦雕檐影倒。
三十六宫煨烬火，七十二苑作飞灰。
金殿平空，不见嵯峨气象。
玉阶迸裂，全无锦绣花纹。
金水河不见丹墀御道，午门前已无臣宰官僚。
龙楼移上九重天，凤阁尽归南极院。
当时宋江等众将，监看烧毁了帮源洞中宫殿器皿屋宇楼阁，引军都来洞口屯驻，下了寨栅。
计点生擒人数，只有贼首方腊，未曾获得。
传下将令，教军将沿山搜捉。
告示乡民：但有人拿得方腊者，奏闻朝廷，高官任做；知而首者，随即给赏。
却说方腊从帮源洞山顶，落路而走，忙忙似丧家之狗，急急如漏网之鱼。
便望深山旷野，透岭穿林，脱了赭黄袍，丢去金花幞头，脱下朝靴，穿上草履麻鞋，扒山奔走，要逃性命。
连夜退过五座山头，走到一处山凹边。
见一个草庵嵌在山凹里。
方腊肚中饥饿，却待正要去茅庵内寻讨些饭吃，只见松树背后，转出一个胖大和尚来，一禅杖打翻。
便取条绳索绑了。
那和尚不是别人，是花和尚鲁智深。
拿了方腊，带到草庵中，取了些饭吃，正解出山来。
却好迎着搜山的军健，一同帮住，擒捉方腊，来见宋先锋。
宋江见拿得方腊，大喜。
便问道：“吾师，你却如何正等得这贼首着
”鲁智深道：“洒家自从在乌龙岭上万松林里厮杀，追赶夏侯成入深山里去。
被洒家杀了。
贪战贼兵，直赶入乱山深处，迷踪失迳，迤逦随路寻去。
正到旷野琳琅山内，忽遇一个老僧，引领洒家到此处茅庵中。
嘱付道：‘柴米菜蔬都有。
只在此间等候。
但见个长大汉从松林深处来，你便捉住。
’夜来望见山前火起，小僧看了一夜。
又不知此间山径路数是何处。
今早正见这贼爬过山来。
因此，俺一禅杖打翻，就捉来绑了。
不想正是方腊。
”宋江又问道：“那一个老僧今在何处
”鲁智深道：“那个老僧自引小僧到茅庵里，分付了柴米出来，竟不知投何处去了。
”宋江道：“那和尚眼见得是圣僧罗汉，如此显灵，令吾师成此大功
回京奏闻朝廷，可以还俗为官，在京师图个荫子封妻，光耀祖宗，报答父母劬劳之恩。
”鲁智深答道：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。
”宋江道：“吾师既不肯还俗，便到京师去住持一个名山大刹，为一僧首，也光显宗风，亦报答得父母。
”智深听了，摇首叫道：“都不要
要多也无用。
只得个囫囵尸首，便是强了。
”宋江听罢，默上心来，各不喜欢。
点本部下将佐，俱已数足。
教将方腊陷车盛了，解上东京，面见天子。
催起三军，带领诸将，离了帮源洞清溪县，都回睦州。
却说张招讨会集都督刘光世，童枢密，从、耿二参谋，都在睦州聚齐。
合兵一处，屯驻军马。
见说宋江获了大功，拿住方腊，解来睦州。
众官都来庆贺。
宋江等诸将恭拜已了张招讨、童枢密等众官，张招讨道：“已知将军边塞劳苦，损折弟兄。
今已全功，实为万幸。
”宋江再拜泣涕道：“当初小将等一百八人破大辽，还京都不曾损了一个。
谁想首先去了公孙胜。
京师已留下数人。
克复扬州，渡大江，怎知十停去七。
今日宋江虽存，有何面止再见山东父老，故乡亲戚
”张招讨道：“先锋休如此说
自古道：‘贫富贵贱，宿生所载。
寿夭命长，人生分定。
’常言道：‘有福人送无福人。
’何以损折将佐为羞为耻
今日功成名显，朝廷知道，必当重用，封官赐爵，光显门闾，衣锦还乡，谁不称羡
闲事不须挂意，只顾收拾回军朝觐。
”宋江拜谢了总兵等官，自来号令诸将。
张招讨已传下军令，教把生擒到贼徒伪官等众，除留方腊，另行解赴东京，其余从贼，都就睦州市曹，斩首施行。
所有未收去处，衢、婺等县贼役赃官，得知方腊已被擒获，一半逃散，一半都来睦县自行投首，拜参张招讨并众官。
尽皆准首，复为良民。
就行出榜去各处招抚，以安百姓。
其余随从贼徒，不伤人者，亦准其自首投降，复为乡民，拨还产业田园。
克复州县已了，各调守御官军，护境安民，不在话下。
有诗为证： 柴进勾连用计深，帮源军马乱骎骎。
奇功更有花和尚，一杖生擒僭号人。
所有这新克复睦州、歙州，清溪、帮源二处城郭镇市，民安物阜。
乡村溪岛山林，俱各民安复业。
再说张招讨众官，都在睦州设太平宴，庆贺众将官僚，赏劳三军将校。
传令教先锋头目，收拾朝京。
军令传下，各各准备行装，陆续登程。
且说先锋使宋江，思念亡过众将，洒然泪下。
不想患病在杭州张横、穆弘等六人，朱富、穆春看视，共是八人在彼。
后亦各患病身死。
止留得杨林、穆春到来，随军征进。
想起诸将劳苦，今日太平，当以超度。
便就睦州宫观净处，扬起长幡，修设超度九幽拔罪好事，做三百六十分罗天大醮，追荐前亡后化列位偏正将佐已了。
次日，椎牛宰马，致备牲醴，与同军师吴用等众将，俱到乌龙神庙里，焚帛享祭乌龙大王，谢祈龙君护佑之恩。
回至寨中，所有部下正偏将佐阵亡之人，收得尸骸者，俱令各自安葬已了。
宋江与卢俊义收拾军马将校人员，随张招讨回杭州，听候圣旨，班师回京。
众多将佐功劳，俱各造册，上了文簿，进呈御前。
先写表章申奏天子。
三军齐备，陆续起程。
宋江看了部下正偏将佐，止剩得三十六员回军。
那三十六人是： 呼保义宋江，玉麒麟卢俊义，智多星吴用，大刀关胜， 豹子头林冲，双鞭呼延灼，小李广花荣，小旋风柴进， 扑天雕李应，美髯公朱仝，花和尚鲁智深，行者武松， 神行太保戴宗，黑旋风李逵，病关索杨雄，混江龙李俊， 活阎罗阮小七，浪子燕青； 神机军师朱武，镇三山黄信，病尉递孙立，混世魔王樊瑞， 轰天雷凌振，铁面孔目裴宣，神算子蒋敬，鬼脸儿杜兴， 铁扇子宋清，独角龙邹润，一枝花蔡庆，锦豹子杨林，小遮拦穆春，出洞蛟童威，翻江蜃童猛，鼓上蚤时迁， 小尉递孙新，母大虫顾大嫂。
当下宋江因为征剿方腊，自渡江已过，损折了许多将佐，止剩得正偏将三十六员回京。
催促起人马，俱要到杭州取齐。
与张招讨约会，听命朝觐。
宋江与同诸将，引兵马离了睦州，前望杭州进发。
诗曰： 宋江三十六，回来十八双。
内中有四个，谈笑又还乡。
正是收军锣响千山震，德胜旗开十里红。
马上将敲金镫响，三军齐唱凯歌回。
宋先锋军马，于路无话，已回到杭州。
因张招讨军马在城，宋先锋且屯兵在六和塔驻札。
诸将都在六和寺安歇。
先锋使宋江、卢俊义，早晚入城听令。
且说鲁智深自与武松在寺中一处歇马听候。
看见城外江山秀丽，景物非常，心中欢喜。
是夜，月白风清，水天共碧。
二人正在僧房里睡。
至半夜，忽听得江上潮声雷响。
鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，跳将起来，摸了禅杖，大喝着便抢出来。
众僧吃了一惊，都来问道：“师父何为如此
赶出何处去
”鲁智深道：“洒家听得战鼓响，待要出去厮杀。
”众僧都笑将起来道：“师父错听了。
不是战鼓响，乃是钱塘江潮信响。
”鲁智深见说，吃了一惊，问道：“师父，怎地唤做潮信响
”寺内众僧，推开窗，指着那潮头，叫鲁智深看，说道：“这潮信日夜两番来，并不违时刻。
今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。
因不失信，为之潮信。
”鲁智深看了，从此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与洒家四句偈言，道是：‘逢夏而擒’，俺在万松林里厮杀，活捉了个夏侯成；‘遇腊而执’，俺生擒方腊；今日正应了：‘听潮而圆，见信而寂’。
俺想既逢潮信，合当圆寂。
众和尚，俺家问你，如何唤作圆寂
”寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得
佛门中圆寂便是死。
”鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。
烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。
”寺内众僧，都只道他说耍。
又见他这般性格，不敢不依他。
只得唤道人烧汤来与鲁智深洗浴，换了一身御赐的僧衣，便叫部下军校：“去报宋公明先锋哥哥，来看洒家。
”又问寺内众僧处，讨纸笔写下一篇颂子。
去法堂上，捉把禅椅，当中坐了。
焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。
比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。
看其颂曰： “平生不修善果，只爱杀人放火。
忽地顿开金枷，这里扯断玉琐。
咦
钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
” 宋江与卢俊义看了偈语，嗟叹不已。
众多头领，都来看视鲁智深，焚香拜礼。
城内张招讨并童枢密等众官，亦来拈香拜礼。
宋江教把鲁智深衣钵，并朝廷赏赐，出来表散众僧，做了三昼夜功果，合个朱红龛子盛了，直去请径山住持大惠禅师，来与鲁智深下火。
五山十刹禅师，都来诵经忏悔。
迎出龛子，去六和塔后烧化那鲁智深，那径山大惠禅师，手执火把，直来龛子前，指着鲁智深，道几句法语，是： “鲁智深，鲁智深
起身自绿林，两只放火眼，一片杀人心。
忽地随潮归去，果然无处跟寻。
咄
解使满空飞白玉，能令大地作黄金。
” 大惠禅师下了火已了，众僧诵经忏悔，焚化龛子，在六和塔山后，收取骨殖，葬入塔院。
所有鲁智深随身多余衣钵金银，并各官布施，尽都纳入六和寺里常住公用。
当下宋江看视武松，虽然不死，已成废人。
武松对宋江说道：“小弟今已残疾，不愿赴京朝觐。
尽将身边金银赏赐，都纳此六和寺中陪堂公用。
已作清闲道人，十分好了。
哥哥造册，休写小弟进京。
”宋江见说：“任从你心。
”武松自此只在六和寺中出家。
后至八十善终。
这是后话。
再说先锋宋江，每日去城中听令。
待张招讨中军人马前进，已将军兵入城屯札。
半月之间，朝廷天使到来。
奉圣旨，令先锋宋江等，班师回京。
张招讨，童枢密，都督刘光世，从、耿二参谋，大将王禀、赵谭，中军人马，陆续先回京师去了。
宋江等随即收拾军马回京。
比及起程，不想林冲染患风病瘫了，杨雄发背疮而死，时迁又感搅肠沙而死。
宋江见了，感伤不已。
丹徒县又申将文书来，报说杨志已死，葬于本县山园。
林冲风瘫，又不能痊，就留在六和寺中，教武松看视。
后半载而亡。
再说宋江与同诸将，离了杭州，望京师进发。
只见浪子燕青，私自来劝主人卢俊义道：“小乙自幼随侍主人，蒙恩感德，一言难尽。
今既大事已毕，欲同主人纳还原受官诰，私去隐迹埋名，寻个僻净去处，以终天年。
未知主人意下若何
”卢俊义道：“自从梁山泊归顺宋朝已来，北破辽兵，南征方腊，勤劳不易，边塞苦楚。
弟兄殒折，幸存我一家二人性命。
正要衣锦还乡，图个封妻荫子。
你如何却寻这等没结果
”燕青笑道：“主人差矣
小乙此去，正有结果。
只恐主人此去，定无结果。
”若燕青，可谓知进退存亡之机矣。
有诗为证： 略地攻城志已酬，陈辞欲伴赤松游。
时人苦把功名恋，只怕功名不到头。
卢俊义道：“燕青，我不曾存半点异心，朝廷如何负我
”燕青道：“主人岂不闻韩信立下十大功劳，只落得未央宫前斩首。
彭越醢为肉酱。
英布弓弦药酒。
主公，你可寻思，临祸到头难走。
”卢俊义道：“我闻韩信，三齐擅自称王，教陈豨造反，彭越杀身亡家，大梁不朝高祖，英布九江受任，要谋汉帝江山，以此汉高帝诈游云梦，令吕后斩之。
我虽不曾受这般重爵，亦不曾有此等罪过。
”燕青道：“既然主公不听小乙之言，只怕悔之晚矣。
小乙本待去辞宋先锋，他是个义重的人，必不肯放。
只此辞别主公。
”卢俊义道：“你辞我待要那里去
”燕青道：“也只在主公前后。
”卢俊义笑道：“原来也只恁地。
看你到那里
”燕青纳头拜了八拜。
当夜收拾了一担金珠宝贝挑着，迳不知投何处去了。
次日早晨，军人收得字纸一张，来报覆宋先锋。
宋江看那一张字纸时，上面写道是： “辱弟燕青百拜恳告先锋主将麾下：自蒙收录，多感厚恩。
效死干功，补报难尽。
今自思命薄身微，不堪国家任用。
情愿退居山野，为一闲人。
本待拜辞，恐主将义气深重，不肯轻放。
连夜潜去。
今留口号四句拜辞，望乞主帅恕罪。
情愿自将官诰纳，不求富贵不求荣。
身边自有君王赦，淡饭黄齑过此生。
” 宋江看了燕青的书并四句口号，心中郁悒不乐。
当时尽收拾损折将佐的官诰牌面，送回京师，缴纳还官。
宋兵人马，迤逦前进。
比及行至苏州城外，只见混江龙李俊，诈中风疾，倒在床上。
手下军人，来报宋先锋。
宋江见报，亲自领医人来看治李俊。
李俊道：“哥哥，休误了回军的程限，朝廷见责，亦恐张招讨先回日久。
哥哥怜悯李俊时，可留下童威、童猛看视兄弟。
待病体痊可，随后赶来朝觐。
哥哥军马，请自赴京。
”宋江见说，心虽不然，倒不疑虑。
只得引军前进。
又被张招讨行文催趱，宋江只得留下李俊、童威、童猛三人，自同诸将上马赴京去了。
且说李俊三人，竟来寻见费保四个，不负前约。
七人都在榆柳庄上商议定了，尽将家私打造舡只，从太仓港乘驾出海，自投化外国去了。
后来为暹罗国之主。
童威、费保等，都做了化外官职，自取其乐，另霸海滨。
这是李俊的后话。
再说宋汪等诸将一行军马，在路无话。
复过常州、润州相战去处，宋江无不伤感。
军马渡江，十存二三。
过扬州，进淮安，望京师不远了。
宋江传令叫众将各各准备朝觐。
三军人马，九月二十后回到东京。
张招讨中军人马，先进城去。
宋江等军马，只就城外屯住，札营于旧时陈桥驿，听候圣旨。
宋汪叫裴宣写录见在朝京大小正偏将佐数目，共计二十七员。
正将一十二员：宋江、卢俊义、吴用、关胜、呼延灼、花荣、柴进、李应、朱仝、戴宗、李逵、阮小七；偏将一十五员：朱武、黄信、孙立、樊瑞、凌振、裴宣、蒋敬、杜兴、宋清、邹润、蔡庆、杨林、穆春、孙新、顾大嫂。
是日，宋江将大小诸将见在者，殁于王事者，录其名数，写成谢恩表章。
仍令正偏将佐，俱各准备幞头公服，伺候朝见天子。
三日之后，上皇设朝，近臣奏闻。
天子教宣宋江等面君朝见。
正是： 鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。
金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官。
花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未乾。
宣召边庭征战士，九重深处见天颜。
当下早朝，道君天子升座。
命侍御引进宋江等，各具公服，入内朝见。
此日东方渐明，宋江、卢俊义等二十七员将佐，承旨即忙上马入城。
东京百姓看了时，此是第三番朝见。
想这宋江等初受招安时，却奉圣旨，都穿御赐的红绿锦袄子，悬挂金银牌面，入城朝见。
破大辽之后，回京师时，天子宣命，都是披袍挂甲，戎装入城朝见。
今番太平回朝，天子特命文扮。
却是幞头公服，入城朝觐。
东京百姓看了只剩得这几个回来，众皆嗟叹不已。
宋江等二十七人，来到正阳门下，齐齐下马入朝。
侍御史引至丹墀玉阶之下。
宋江、卢俊义为首，上前八拜，退后八拜，进中八拜，三八二十四拜，扬尘舞蹈，山呼万岁，君臣礼足。
徽宗天子看见宋江等只剩得这些人员，心中嗟念。
上皇命都宣上殿。
宋江、卢俊义引领众将，都上金阶，齐跪在珠帘之下。
上皇命赐众将平身。
左右近臣，早把珠帘卷起。
天子乃曰：“朕知卿等众将，收剿江南，多负劳苦。
卿之弟兄，损折大半，朕闻不胜伤悼。
”宋江垂泪不起，仍自再拜奏曰：“以臣卤钝薄才，肝脑涂地，亦不能报国家大恩。
昔日念臣共聚义兵一百八人，登五台发愿。
谁想今日十损其八
谨录人数，未敢擅便具奏。
伏望天慈，俯赐圣鉴。
”上皇曰：“卿等部下殁于王事者，朕命各坟加封，不没其功。
”宋江再拜，进上表文一通。
表曰： “平南都总管正先锋使臣宋江等，谨上表：伏念臣江等，愚拙庸才，孤陋俗吏，往犯无涯之罪，幸蒙莫大之恩。
高天厚地岂能酬，粉骨碎身何足报。
股肱竭力，离水泊以除邪；兄弟同心，登五台而发愿。
全忠秉义，护国保民。
幽州城鏖战辽兵，清溪洞力擒方腊。
虽则微功上达，奈缘良将下沉。
臣江日夕怀忧，旦暮悲怆。
伏望天恩，俯赐圣鉴。
使已殁者皆蒙恩泽，见在生者得庇洪休。
臣江乞归田野，愿作农民。
实陛下仁育之赐，遂微臣退休之心。
诚惶诚恐，稽首顿首
臣江等不胜战悚之至
谨录存殁人数，随表上进以闻。
只见神行太保戴宗，来相探宋江。
坐间说出一席话来，有分教：宋公明生为郓城县英雄，死作蓼儿洼土地。
只教名标史记几千年，事载丹书百万载。
正是：凛凛清风生庙宇，堂堂遗像在凌烟。
毕竟戴宗对宋江说出甚话来且听下回分解 本篇【第九十九回 鲁智深浙江坐化 宋公明衣锦还乡】391
初中毕业留言大全
同学录留言1、山海可以阻隔彼此，却阻隔不了我的思念，距离可以拉开你我，却拉不开真挚的情谊，时间可以淡忘过去，却忘不了永远的朋友。
2、所谓好朋友就像我们一样，可以畅谈心中的感觉，彼此关心，彼此照顾，时而哈哈大笑，时而争得面红赤，却不会放在心上。
3、在我聚的日子里，有着最珍惜的情谊，在我们年轻的岁月中，有着最真挚的相知，这份缘值得我们珍惜。
4、朋友，让我轻轻的说声你好，虽然人生难免有聚有散，但你却是我心中，最珍惜最难忘的朋友。
5、在成长的岁月中，曾经陪你笑陪你愁的朋友，是一辈子都不会忘记的，愿彼此都能珍惜这份友谊，做个永远的朋友。
7、人世间最珍贵的，莫过于真诚的友情，深切的怀念，像幽香的小花，开在深谷。
8、在忙碌的生活中别忘了抽个时间，让自己轻松一睛，永远保持一颗年轻快乐的心。
9、吵架也好，斗嘴也好，开心也好，出气也好，你永远是我心中最好的死党。
10、陈酒最好喝，老友最知心，朋友认识越久越值得珍惜，只因共同拥有太多太多的回忆。
11、风是透明的，雨是滴答的，云是流动的，歌是自由的，爱是用心的，恋是疯狂的，天是永恒的，你是难忘的。
思念 1、凡是阳光照耀的地方，就有我真挚的祝福，凡是有月亮照耀的地方，就有我深深的思念。
2、无论相隔多遥远，对你思念的心，永不停歇。
3、日子在不同的空间流逝，想念在不同的时间来临。
4、最珍惜，好友的问候，纵然人生聚散无常，念你的心依旧。
5、岁月把思念的影子，拖成修长而又曲折的色块，但一句温馨的祝福，却始终牢牢地牵系着我们彼此的心情。
6、但愿美好的记忆，不要从岁月里匆匆走过，让它永驻我们的心中。
7、在充满思念的季节里，满怀真挚的祝福，愿为你带来无限的喜悦与温馨。
8、不是因为寂寞才想你，而是因为想你才寂寞。
孤独的感觉之所以如此之重，只是因为想得太深。
9、我没有多的言语!只有一句话要告诉你:和你在一起,你是一切!没有你在身边,一切是你! 10、我不给你打电话是因为我想你，我给你送花是因为我忍不住不想你。
11、思是一种痛；念是一种苦；想见又不能见是一种痛苦
12、远方的你可要好好照顾自己，不要感冒了流鼻涕，偶尔也可以打几个喷嚏，那是代表我在想你
13、鱼说：你看不到我的泪，因为我在水里
水说：我能感觉你的泪，因为你在我心中
14、天鹅湖边鸟飞绝，良无一点双人行。
双木非林心相连，您若无心先 今天的欢声笑语，今夜的清风明月，美好却并非永恒，还没来得及分享最后一杯酒，却要各奔东西，珍重，朋友 默默的分手，正如当初默默地相遇。
愿这温馨的微风，给你捎去我深情的祝福和祈祷。
短暂的别离，是为了永久的相聚，让我们期盼，那份永恒的喜悦。
I wish you the best of luck in the new year. I hope you will have a very enjoyable stay 风吹走了祝福的心絮，雨模糊了期盼的视线，我扎紧了思念的情结，相信总有一天我们会再度重逢
相知是天意，相识是人意，相加便是友谊，有情便有意，我们能聚在一起，因为心有灵犀。
祝学哥学姐天天拥有：蓬勃的激情，雄壮的豪情，执着的热情，甜美的爱情，洒脱的表情，爽朗的神情，愉快的心情
祝学哥学姐：所有的希望都能如愿，所有的梦想都能实现，所有的等候都能出现，所有的付出都能兑现
祝学哥学姐一帆风顺，二龙戏珠，三阳开泰，四季发财，五福临门，六六大顺，七星捧月，八面春风
人在旅途 , 难免会遇到荆棘和坎坷 , 但风雨过后 , 一定会有美丽的彩虹 . 我希望看到一个坚强的我，更希望看到一个坚强的学哥学姐 天地之间，真情与共。
万事顺利，是我们学弟学妹的心愿
人生真是有点不可思议，许多事情在之后回想起来总是那么神奇，大学的生活即将结束，无论你今后身在何处，海职永远是你们最好的家。
千言万语只用一句话“常回海职看看” 学哥学姐们，事业有成、在人生道路上有所成就。
学哥学姐们俺虽然不认识你们，仍祝愿你们该咋的就咋的，人人开别克，人人有别墅。
学哥学姐： 是你们亲自接我们入校，又带领我们融入了海职这个大家庭，三年里你们留下的回忆会继续伴我们成长，希望你们一路走好，创造自己美好的未来。
希望你们在新的人生道路上。
有新的开始，新的起点，一路顺风，多回学校看看，这里有你们美好的回忆。
.从你的手臂,到我的怀里,不过几厘米却像几个世纪,寻寻又觅觅,才让我遇到你,我相信爱总要执着,所有坚持就为了这个结果。
2.爱你，是我一生的企盼 3.怀念你、想念你，季节匆匆地走过，岁月带来了变化，不知你是否还曾记挂我，却为什么我总抚不去对你的思念。
4.与你相聚，欢乐无比；两地相忆，回味依稀。
愿月儿带去我的祝福，花儿传去我的心意。
5.千万个祝福、健康、欢欣、温馨、喜悦、富裕、平安……都与您同在，愿随着佳节带给您无数温馨喜悦。
6.金玉满团圆、 殷殷归乡情、 声声团圆意。
7.金秋悦色，亲情相伴
8.月色盎然,满园花开! 9.明月朗相对念母亲，怀念怎不悲莫禁；父母亲爱心柔善像碧月，常在心里问何日报；惟独我离别，无法慰亲旁，轻弹曲韵梦中送。
10.携带一束鲜花来到您的身旁，花儿浓缩了我对您的祝福， 绿叶饱含着对根的情谊。
11.我要用沧海桑田不变的爱来打动你的心，用海枯石烂不朽的爱来滋润你的心，用一生一世永恒的爱来呵护你的心。
12.一种相思，两处闲愁此情无计可消除，才下眉头，却上心头 13.我的心里只有你，只有你占踞我的心，只有你令我如此难以忘记
14.愿我们的爱情如这层层色彩，由淡而浓，到来世
15.第一次遇见您才终于明白什么叫一见钟情。
想去见你又没有勇气，只有在夜里想你想到发呆想到心碎
16.你就像是一朵玫瑰，我愿化作玫瑰上的绿叶，永远伴随着你，呵护者你。
愿你每日都拥有圣诞节的欢乐。
17.没有言语，也能知道就是你，看不见你，也能画出你的模样........ 18.我的思念是绵绵的风，从春到夏，从秋到冬，只要你的窗帘轻轻飘动，就是我在轻声地将你呼唤。
19.我希望你把最真实的想法告诉我，因为今天的决定可能是永远的决定。
20.我留在你的心上，一如你在我的心中过去和现在，我们一直是两个彼此不能疏远的生命...... 21.时间将证明我对你坚定而又执着的爱，别让时空距离猜疑彼此的真情与信心，坚持到底决不轻言放弃。
22. 有太多的事等我们去做，有太多的话对你说，我要为你造一个温暖的窝，风风雨雨一起渡过，今生无悔...... 23.爱过的心不懂得介意，历经沧桑怎么再平静，我已决定我要永远等着你 ...... 24. 欢乐总是太短，寂寞总是很长，我原想收获一缕春风，你却给了我整个春天
25. 一路上有你，陪我欢喜陪我忧，这份真挚的友谊，我会一辈子的珍惜。
26.一份默契，一份相知，一份关怀，一份相惜，使我们的情谊延恒长三年同窗，共沐一片阳光；一千个白昼，谱写了多少友谊的篇章
愿逝去的岁月，都化作美好的回忆。
永留在心房。
别丢掉那以往的热情，你仍要保存着那真
生活的海洋已铺开金色的路，浪花正分列两旁摇着欢迎的花束。
勇敢地去吧，朋友
前方，已吹响出征的海螺；彩霞，正在将鲜红的大旗飞舞…… 从五湖四海来，到天南地北去。
不管走到哪里，不管在什么岗位，让我们继续填好人生的履历表，交出事业的优秀答卷，为母校的旗帜增辉添彩。
愿你作一滴晶亮的水，投射到浩瀚的大海；作一朵鲜美的花，组成百花满园；作一丝闪光的纤维，绣织出鲜红的战旗；作一颗小小的螺丝钉，一辈子坚守自己的岗位…… 今天，我们是亲密的同学；明天，我们将是竞争的对手。
愿友谊在竞争中更加深厚。
竞技场上讲谦虚，无疑等于宣告自己的失败；该需要毛遂自荐时，就要当仁不让。
生活需要自己主宰，请珍惜大写的“我”。
聚也不是开始，散也不是结束，同窗数载凝的无数美好瞬间，将永远铭刻在我的记忆之中…… 那以往的同窗生活，是一串糖葫芦，那迷人的甜和酸，将永远回味不完。
同窗几年，你把友谊的种子撒在我心灵上。
我将默默地把它带走，精心浇灌、栽培，让它来日开出芳馨的鲜花。
柳荫下握别百般惆怅――同窗数载少年情长，望征程千种思绪，愿友情化为奋进的力量
生活已经向我们敞开了胸襟，朋友，让我们勇敢地迎上前去，去尽情地体验它无边无际的壮阔，无穷无尽的幽深吧
小舟在青春的港口起航，我们暂时分手，满载着理想和追求。
重新相聚在何时
将在那丰收的时候
朝霞般美好的理想，在向我们召唤，我的同窗，分手在即，不必问何日相会，我们――一滴一滴的水，全将活跃在祖国的大海
三年，在人生的旅程中不过是短短的一段，然而和你同桌三载，却一生难以忘怀。
你是我记忆中的一粒珍珠，心的天幕上的一颗明星。
生命，从小溪的流淌中获得；青春，在飞流的倾泻中闪光；存在的价值，于大河的奔流中呈现。
让我们迈开双腿，去洒行汗水，去踏一路雷声
校门外，有的是鲜花簇拥的前程
毕业了，多想留住那些温暖的日子，多么渴望着早日投进生活的洪流。
静谧的天宇，每颗星都有自己的轨迹，让我们在生活中找到自己的最佳位置，心目中的世界也许会变得和谐而安宁。
带着记忆，带着幻想，走向生活，走向祖国的四面八方。
你留给我的，是美丽的记忆。
你使是怀念少年时的纯真和友谊。
当我捧起记忆中的佳酿想请你喝时，却先醉了自己。
像蜂蝶飞过花丛，像清泉流经山谷，在记忆的心屏中，学生时代的生活，恰似流光溢彩的画页，也似一阕跳跃着欢快音符的乐章。
小鸟在枝头吱吱喳喳，多像我们当年的窃窃私语，和那一串串格格的笑声…… 是否还记得校园里那条彩色卵石铺成的小路
两旁有缤纷的鲜花花镶边，还有翠绿的柳丝飘拂。
多少个早晨，多少个傍晚，我俩在这路上漫步……它和友情一起，留在我的记忆里，也烙在你的印象中。
青春的脚印留在校园的小路上，笑语欢歌留在花坛的馨香中……母校的每一个角落，都珍藏着我们的友情，弥漫着我们的幻想。
请再谱一支青春曲，伴随你我在明天的征途中继续奋进
我们曾是并肩的两棵小树，我们曾是二重唱的两个声部，我们曾是张课桌上的学友。
当我们挥手告别的时候，请接受我深情的祝福。
岁月的车轮即将驶出青春的校园，甚至来不及去想一想，我们就要走向生活的前方。
这样匆匆，说些什么
――让我们的心间加固童年时架设起来的桥梁。
我们相逢在陌生时，我们分手在熟悉后。
明天，我们要到生活的星图上找寻自己的新位置，让我们用自己闪烁的星光相互问讯、表情达意。
大地上有五色土，海滩边有五彩贝，乐章里有五线谱，人生中有五彩路。
今日同窗分手，说一声：珍重
明朝校友相逢，贺一句：成功
三年一瞬间，就这样欢歌、纵笑，就这样相识、相聚，甚至都来不及好好地话别，马上就要各奔东西…… 有人说：“人人都可以成为自己的幸运的建筑师。
”愿我们在走向生活的道路上，用自己的双手建造幸运的大厦。
尽情地饮干这杯毕业之酒吧
它是生活的甘露
它将给未来注进胜利，它将长留在我们的唇间舌上，留下无尽的回味…… 天空吸引你展翅飞翔，海洋召唤你扬帆启航，高山激励你奋勇攀登，平原等待你信马由缰……出发吧，愿你前程无量
紧紧地握一握手。
手有意，手有情，掌心中千言万语，也有我难言的秘密。
我在白浪奔涌的大海边漫步，常为沙滩上拾贝壳的人们所吸引：那专注认真的神态，那悠悠自信的动作，仿佛整个大海是属于他的，所有的佳品可以任他选择。
朋友，我禁不住想起了当年你在学业上的专注、认真、自信…… 忧他人之忧，乐他人之乐，你那善良、热诚、无私的品性，永远铭刻在我心怀。
你珍惜今天，又以百倍的热情去拥抱明天，那未，未来就一定属于你
我们这一代，是跨世纪的青年。
历史不允许我们愧对古人与后代。
愿我们以卓越的智慧、坚强的意志、大无畏的精神，不断开拓，不断奋进
高尚的理想是人生的指路明灯。
有了它，生活就有了方向；有了它，内心就感到充实。
迈开坚定的步伐，走向既定的目标吧
不论从事哪种职业，要走向成功，首先应对职业感兴趣。
社会是一部书，让我们刻苦地去攻读，理会它的深意，再去续写它的新篇。
我就像汪洋中的一条船，在大海上飘荡，风是我的方向，指引我来到 xx班，也许这就是我的彼岸。
在船停泊的片刻，我们相识了。
在这快乐而有意义的六年里，我们都有着很好的友谊生活。
当你快乐的时候，你总是尽量地释放自己的感情，哈哈大笑起来，让你瞬间得到高兴的感受，当然啦，看着你高兴的样子，我心里也有说不出的喜悦。
相处了这么长时间，我就看见过你一次流泪。
当时我没有去安慰你，而是默默地祝愿你——早点高兴起来。
后来，我打电话问你为什么哭时?闼?“被人骂哭了。
”我当时听了就晕了，可能是太伤你自尊了吧。
就在这美好的友谊生活后期，我想进一步加深我们之间的友谊时，我却受到了这个想法的谴责。
可能是你、我不适应吧! 时间过得好快、好快，让我感觉不到它的速度，没有任何东西可以追上它。
一眨眼，就剩下x天要分开了，之后，也可能回忆，也可能思念，有机会的话，还可能在相遇。
虽然我们将要分开，但还有一个东西紧紧的拉着我和你，那就是地球。
你、我就像铁钉一样，被磁铁紧紧地吸住，永远不会分开。
除非，这个磁铁的磁力消失，也就是说地球毁灭的那一天，就是我们真正分开的那一天。
现在，我只想说的是:“我这只小船只能在这个彼岸停泊x多天了，六十天后，我会去寻找另一个彼岸，希望在那里会遇见会遇见你。
” 应该明白了吧!就这样写! 初中中三年，真正认识你却只有一年。
(可根据自己的需要进行修改) 一切恍如昨，今日谈聚散…… 心中没有遗憾，因为友谊不受地域拘限； 不愿表达伤感，虽然离别就在眼前； 无须描述分散，毕竟相见并不遥远。
…… 时光总是太短暂，留下了我的眷恋，刻下了你的自信和恬然； 岁月总是太漫漫，印记划过我的脸，彩虹架过你的天； 生活总要讲情缘，友谊闪过我的视线，又闪过你的顾盼。
春寒料峭，一池水，一轮月，一句祝愿，一份期盼。
生活就是这样。
盼望它飞跃时，它总是慢悠悠；等体会到个中滋味，想多留它须时，它却如落花流水匆匆逝去。
时慢时快时疾时缓，时悲时喜时乐时苦。
愁与苦为伴，欢与乐同行。
聚散皆是缘，离合总关情。
情谊悠悠，岁月如流，蓦然回首，却已人去楼空，不知江月照何人，但见长江送流水。
谈分别，道离散。
三年中说过多次，可终不曾分开。
而今再话分离，却真个要“岁月流逝人分手，独挽相思留。
”……不伤心，强颜欢笑都是骗人的。
事到如今，还有什么可保留的
该哭就大哭，该谈就畅谈，该聚就多聚。
焉知明日会如何
浊酒一杯入愁肠，却化作千丝万缕相思泪。
此去经年，虽明月常向别时圆，却已相逢无期。
安知再聚之时不满头华发，又或作古，此岂非“此时一别成永诀”
愁也罢，悲也罢，生活却不罢。
千言万语化作一声祝福：济沧海、挂云帆
曾经有人说过：你如果想记住什么，就一定要忘记什么．“物是人非”很残酷不是吗
我没有什么可说的，无非就是那一套好好学习之类的。
太过庸俗了吧
你要记住，好朋友会给你真心的祝愿。
你的微笑会给他或她们带来最美的回忆。
六年了，没有什么会比六年的友谊更珍贵吧。
她是最单纯，最唯美，最圣洁的。
小时的我们很可爱：有了事情，两个人闹脾气生气的说：“不和你玩了
”但第二天又会拉起手地称兄道弟。
也许吧，也许当你站在风口暮然回首你的童年，你便会发现许多东西，许多回忆深刻的东西变的模糊，但模糊的深刻。
我不奢望你会永远记得我，但你要记得你的童年很美很美......快毕业的时候，有不少学生忙着写毕业留言册。
我班里有一差生没有毕业，要留级。
我怕他有太大心理负担，就在学生们让我写留言的时候特意看看他的留言。
结果我发现他在每本纪念册上写的都是：“我还有事，你们先走吧。
” 搞笑：经典毕业留言 我们是江湖上偶尔抹过的一刀…… 我希望，流走的只是时间 后会有妻
天天吃肥肉，夜夜做新郎。
嫁个有钱人
祝一切都好 有时间来我家放羊 一个女同学送给我的一句话，不知是夸我呢还是骂我：“除了有着一张无所顾忌的灿烂笑脸，你，一无是处
” 今天的分别为了他日的更好重逢。
酔死情场君莫笑，古来争战几人回
专业好，没办法 有个男生给我的留言：像你这样的女孩子真是太少见了，可女孩子都像你这样也太不好办了。
你自己看着办吧。
以后看到帅哥，要想到我 和你的关系可以用高次方程的曲线来形容…… 班主任的留言：和你的关系可以用高次方程的曲线来形容…… 大学时最好的伙伴留言： 四年来，我们一起上下课、一起去图书馆、一起准备作弊的纸条儿、一起逃课去跳舞、一起整蛊男孩子、一起逛街看电影，一起去买廉价的衣服，然后一起穿上在学校各条林荫道上招摇... 亲爱的，还有比我们更臭味相投的吗
初一的时候由于分班就写了一个毕业册,刚看了下,有位同学是这样说的: 二十年后见,你会看见一个西装革履,潇洒英俊的我.那时也许你会喜欢我,可我并不一定会看上你.你唱歌的样子很靓,让我误以为是杨勉. 注:杨勉是我们学校公认的丑女. 很难想象那是一个才12,3岁的男孩写的.呵 大学时一位同年毕业的老乡赠曰： 我的人生理想：一亩地，两头牛，老婆孩子热炕头
希望几年后我能当你孩子他干爹
一位江西老表赠曰：开枝散叶，福及子孙
一位山西哥们赠曰：才子须得佳人伴
高一时给去读文科一女同学留言：人间正道是沧桑。
之前大家传言她给美术老师当人体模特，我以为是脱光了的那种。
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吴山青，越山青 两岸青山相对迎 总关同窗离别情 我一个孟同学的留言：祝你天天有好吃的 离婚了，一定要想到我哦
我爱你 记住我是你永远的朋友! 初中时，大家共勉：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚 高中时，豪气干云：二十年后欢迎到怀仁堂来做客 大学，呵呵，有点酸了： 别宴已尽，离歌随起 断桥孤山今朝别 老燕衔得新泥回， 问君何时载誉归
和山俊秀，池水清明 四载岁月常依依， 此去须怀报国志， 不忘春风化雨情
你常说人需要恭敬，可为什么总对我很凶 人份飞，爱相随~~~ 初中：永远不要欺负弱者，否则被欺辱的痛苦会激发复仇的欲望。
一个女同学留得 不过到现在为止，我也没想明白。
从开始到结束，你从平凡走向伟大。
8个字：别灰心，你还有得救。
虽不是原创，但希望可以帮你解决问题
求红楼梦人物分析，600字以上
晴雯 黛玉一 忽然想起`爱玲的《红楼梦魇》` 名字真的很贴切` 深深迷醉于`红楼梦的世界不就像陷入梦魇一样么` -------记 再次翻开`往事回首`红楼梦中的众卿`真的就像自己亲身经理过的人物一样`细细的品啧`饶有兴致的回味`黛玉`宝卿`凤姐儿`宝哥儿`霁卿一个个似乎就真的历历在目` 红楼梦中的人物`觉得女性人物塑造更为鲜明饱满`个个都呢么鲜活呢么生动有力`总要评出个伯仲季的话`黛玉和晴雯无疑是第一等`喜欢颦卿似乎并不需要多说`倾国倾城貌多愁多病身`仅此而已
错
是仅此就足够了` 可能大多数看过的朋友`并不十分喜欢晴雯或者说有些厌烦她`我到觉得这是很不客观的`综观芹溪兄的整部`两大特点-千里伏线`真实隐``所以在我看来`晴雯作为和黛玉同一类型的人物`却比黛玉写的更加生动`对封建制度的批判更加露骨`为什么呢
`转换背景`在曹梦阮的年代`赤裸裸的评判换来的只是更加露骨的镇压{文字狱}`既要把自己灵魂最深处的呐喊从文学创作中充分的迸发`又不能留下口实`明智的选择`就是把最真实的精神放在小说的次要人物身上`---晴雯 大多数红迷喜欢黛玉`喜欢黛玉的原因`更多的是来自于她身上残缺的美`就是悲剧的美``感慨她的美`唏嘘她的恨``可能由于过于生动`或说是作为小说女主人公`作者不吝笔墨的描述`潜移默化给读者的结果`使众看官们忽略了`其他看似平淡却并不平凡的角色` 对比于黛玉`晴雯身上的悲剧美`表现的更加强烈`同样的同样的婀娜`同样的年少夭亡`不同的是晴雯陨没时比黛玉更年轻`她甚至没有时间去爱去恨过就早早回归于放春山的遗香洞`像一片纯洁美丽的雪花`甚至没有时间给世间留下更多的美好``每每看到《红楼梦》中的此处`每每思想念及此处`总会不由而然的想要埋怨曹梦阮的无情`甚至于不忍去读`那篇遥祭远去霁卿的`一字一句`似乎看到的是一个活生生的晴雯`用泪作线用泪作梭`织出的一篇血淋淋的血泪史` 一方旧帕`横也思来竖也思``` 一篇`钩起的是那刻入心灵的文字`霁月难逢，彩云易散。
心比天高，身为下贱。
风流灵巧招人怨，寿夭多因诽谤生。
多情公子空牵念~
天尽头`何处有香丘`
`不过`一捧净土掩风流`````
找一篇作文2000字
蔚蓝 当有一天我对自己说，有梦就有希望，那我成功了。
平凡二字，来之容易，可是回首凝望，不觉，岑寂的天空，多了不只是蔚蓝。
鸟飞了，风紧紧的跟着，来到南方，都说春天美丽，可是魅力何在呢，撷取一片希望，我在人生路上。
杜绝着脚下的黯然，我想着或许我该飞行，而不是行走，真正的人生意义又何在，一次次跌倒，我更愿意用汗水换来一路芳香…… 寻找清晨的足迹，随着阳光的投影 我的梦想，我的温暖…… 继而，望着天际，可望不可即的心总是隐隐约约在跳动、幻想，那远方……该有的，不该出现的，又是怎么…… 我要飞翔，我要飞翔，一边歌唱，一边流浪，我来到了往日的足痕，随着往日的夕阳，我舞动仅属于我的双手，指着远方，像春藤一样的朝着的是梦想，望着的是欣慰，感觉的是温暖，记下的是泪水，最后属于我的唯一不是那笑容，因为还有阳光，我仅仅能够做到的只是把心依然，把梦飞翔 飞翔，多么想，我也想随着风飘向希望，飘向的不是萧瑟，是久违的从前心中票不去的的远方 我不想知道天际那边该有的是什么，不，应该说，我不能把现实拉近我的心，因为那是一片净土，一片唯有能与我飘摇的，又怎是不该有的，那是灿烂，不是璀璨，灿烂的年华，我要的是岑寂的夜，暗淡的光，不需要璀璨，要的是我的光在闪亮，闪亮的不是泪水，是希望…… 希望，是的我有希望，我把它们藏了起来，像空气一样与我的人生陪伴，想阳光一样沐浴着我告诉我方向，这是我唯一能表达的，生命，一朵永远开不尽的花，虽然有时化成落红，但是不知不觉中又像流星一样的神秘的出现，给你一点点的欢喜，一点点意外，一点点那心中的涟漪，不可退却，不可抚平…… 我呢，一个历史的小波澜，或许还算不上什么，不值得牵连上历史，就算再大的苦难，比起从前，比起未来，我的我的，这一切发生的我只能说我的。
突然感觉眼睛红了，自己的生命不就是这样吗，心若阳光，何必悲伤
打开窗，眼睛不觉得落向了那一点点蔚蓝，前面是海，在前面是天，天与海的交际总是显得那么和谐，融合成一体，分不清谁执着着，谁等待着…… 而我呢，能够执着吗，能够再继续用前进的脚步给自己留下佐证，留下宽慰还是只能用眼神去期盼，去凝望。
，想想未来的路，感觉自己有点不敢再往上爬，怕高了，摔的只会更痛，于是那悲泣一滴滴的从眼眶中流泻，卸下了沉睡在心中好久的哀伤，睡醒了，带来的不是袭人的恐惧，是久违的轻松，感觉从所未有的释然…… 泪水朦胧了眼睛，但是在那一刻，我是第一次看清这个世界，那清晰的一刻，我懂了，生，不过为了梦想，死，不过该完结的暗淡，我不该把从前的给刻意的记下或者忘却，那是历史，是我的历史，存在着，真正的存在着
未来，是黑暗过后的黎明，美丽的天穹会在那一刻给我蔚蓝，我不该认为那只是悠长的小巷
就算自己努力了，却把前进当做了责任与挑战，其实那只是梦想，一种追求了好久的梦想，梦里的精神力量给我远去的希望，心，总在某一刻得到了该有的释放，一直追求着，但是开心着，那蔚蓝，那平凡…… 是这，是这经历，告诉我，如若心中是一片蓝天，灰暗的人生也回因此而闪亮，不能相信那苦涩的泪水，因为没有什么会因你的痛而停下该有步伐 春去，秋来，鸟儿也要迁徙，但是我还是坚定不移，因为有梦不觉人生寒
