<人格的发展>读后感
[<人格的发展>读后感]伊娃，我要特别感谢允许你放开写的那条新神经通路，它为我带了莫大的愉悦与共鸣感
你的文章非常棒，从个人到社会，从理论到个人经历的关联，从微观到宏观，非常流畅与游刃有余
你的总结时而细腻，时而深入，又马上能拔出来，站在高山之巅，读后感。
我还有些感慨与共鸣用红体字写在你的段落与字里行间。
我强烈希望你能允许将你的文章分享给全体各个文凭班学员。
不知愿意否
前言这份作业一直拖延至今，生活的忙碌、哺育子女的重任想来都不是真正的理由。
回顾收到这份作业之初，明确是技术性的，进而不知怎的，竟把它解读成是要交一篇“论文”，于我那必定要是论点鲜明、论证有力，洋洋万言之作方可对得起督导的时间和心力一阅啊
之后便就此产生了一个高高的理想我，怎么都没下得了笔，自认做学问还远不及那个理想我的程度。
而冯老师早前发出来的两篇同学例文也是没敢去读，生怕影响了我的思维角度，论点缺乏新意。
而我又一直是个好学生，或者说我力图和期待成为一个好学生，得到权威的欣赏，伴随的心底的渴望是能够靠近那些权威，与他们“在一起”，可却又总是如此害怕靠近他们。
带着这样浓重色彩的背景，我艰难地断断续续地看着这本《人格的发展》，时而对那些理论在内心批判一番，时而产生排斥、抗拒、沮丧、无力、自恨的情绪，时而又会连看过的理论和交论文这回事一起忘记很久，曾经还很奇怪，既然那么在意那么想做好怎么会忘记了呢
现在想来该是种“退行”吧，既面对内在那些无法解决的冲突，将之无意识化了，自然就不会在意识层面再想起。
直到这次的深度阶段二，最后一天三分钟的转化呈现，过程中我忘记了评判、忘记了恐惧，似乎那些深深锁住我的枷锁在那个瞬间冰消雪融，我变得轻快、透明，我只是一个存在，如山间潺潺流动的溪水，何人会去评它太深、太浅、太宽、太窄、太急、太缓
转化就那样在不期然中悄然而至了。
带着新建的还有些生涩的新的神经回路，放下对那个理想我的追逐，与自己更深的内在连接，并带上一些对自己的好奇而不是习惯性的评判、要求，我想知道究竟对这样一本书，我的所思所感是什么
而无论是什么，我想真实的让它们一点点沉淀下来，而不再只是一份作业或是证明自己的“物”。
《人格的发展》读后感人格的发展与形成一直以来是一个古老而有意思的话题，古往今来的心理学家、哲学家、医学家从各自的观点出发给出了关于这个命题的丰富答案。
由两位英国心理咨询师瓦尔.西蒙诺维兹(Valerie Simanowitz) 和彼得.皮尔斯(Peter Pearce) 在1998年所著的《人格的发展》一书，以人格的发展探索为主线，涉猎了从以弗氏为代表的精神分析到肯.威尔伯代表(Ken Wilber)的超个人心理学等众多心理学流派对人格发展的研究，并罗列了其中代表人物的核心理论及其人格发展模型，时间跨越了一个多世纪。
该书在介绍各模型的同时还做了一些横向对比并指出了当中一些理论的局限性，时至今日，虽其中一些理论早已不再沿用或已被新的理论替代，但该书仍不失为专业心理咨询人士掌握基本人格模型的一本经典手册，只要我们带着智慧、批判的态度，了解他们的不足，那么这些理论还是可以为我们面对个案时提供一些思路的。
喜欢上述高度而准确的总结
我们“社会派”的确不跟理论发生很多关联，但是学院派仍旧大量依循与因循。
说实话，我当时选择这本书时，考虑的并非所谓学院派与“社会派”的区别以及海文的中间地位，而是这些不同的观点确实能为我们了解人性的心理维度与发展过提供概括性与开阔性思路与信息。
阅读着这些理论，我仿佛走进了一个由形色各异的人格模型及其代表人物构成的时光长廊，偶尔闪过紧锁的眉头和深邃的目光，感恩一代又一代人的努力和探索，往生命这张大拼图上不断提供着新的更多的真相，让我们越来越接近生命和存在的本质。
弗洛伊德、卡尔.亚伯拉罕、安娜.弗洛伊德等理论家对人生早期以及个体内部的关注，为我提供了探索人生早期生命经验的线索，让我不但看到前景，也同时可以更有线索地关注自我和个案的生命背景；梅兰妮.克莱恩、费恩贝恩、海因兹.科胡特等人的客体关系理论，则可以让我不但关注个体内部，更把个体置身于家庭关系及社会环境、文化背景里，对自我做更大维度的观照；说得好
而存在主义，则对于成年的我探索人生的方向与意义以及如何活着如何“在”提供了哲学意义上的思考与指导；而超个人心理学及心灵心理学涵盖身体、头脑、心灵与精神的理念则让我想到了生命的整体观以及更宏观的宇宙观。
极为欣赏
从而让我带着更广阔的视角和一颗更加谦卑与尊重的心去看待和对待每个生命，因为生命远比我所知道和想象的丰富。
喜欢你的态度
此外，顺着该书理出来的人格研究发展史线条，不难发现个中隐现着加拿大海文学院两位创始人黄焕祥、麦基卓发展和建立海文理论体系的些许轨迹。
弗洛伊德“本我\\\/自我\\\/超我”的人格构成理论，呼应着海文“真实我\\\/现实我\\\/理想我”的模块；荣格关于“阴影”和“精神能量”的观点让我想起海文的“共鸣模式”；而存在主义关于自由与选择的论述则让我联想到海文非常核心的教育内容——自我负责。
心生感慨与感恩，回顾在海文所学以及黄、麦二人的三部中文译作《懂得生命》、《懂得爱》、《懂得健康》，我仿佛看到黄、麦两位老人家曾经就是走在这样一个长廊里，但是却走得更深更远，那里集大成了西方心理学精华和东方哲学思想及中医理论，此外他们更用自己的生命去体验和实践着个中精华并促炼出了新的更加完善的个人成长和实修体系。
作为海文体系的拥泵者和践行者，不禁又一次对这一体验式教育派心理学体系的深度、广度、专业度和实操性、有效性产生由衷的欣赏和敬畏。
很感动你能将海文的思想看得如此宏观与深邃，同时我也同意你的观点。
回到这个长廊的最前端——100多年前的西方世界，那时心理学的发展是精神分析学派的世界，其鼻祖弗洛伊德就人格的形成提出了心理性欲三阶段理论，他强调儿童期，尤其是生命最初五年对今后成年心理机能的重要影响。
他认为影响人格发展的主要因素是早年由性驱力引起的心理冲突，并就此确定了性欲发展的三个早期阶段，并且每个阶段都对应不同的身体部位，依次是：口腔、肛门和生殖器。
对某一阶段的过少或者过多的满足会导致“固着”，从而影响成年后的性格以及主要的防御机制。
早期婴儿的性欲发展的特点是自发性欲，也就是说性对象是自己，而后发展到具有外在对象，这标志着弗洛伊德的理论也由驱力理论转移到了客体关系理论。
非常到位的总结
的确，弗洛伊德穷尽一生主要在性驱动力以及相关潜意识这一主轴上探索神经症与问题心理人格的病灶。
客体关系理论强调人格发展过程中人际关系的重要性，认为人格是由社会交往中的特性决定的，通过人际互动，外在的关系成为我们的一部分，这被称为“内在客体”。
代表人物有梅兰妮.克莱恩、霍妮等，现今在精神分析发展理论中，驱力或本能理论大部分已经被客体关系理论所取代。
但是“这些基于观察婴儿的理论还有很长的路要走，因为他们现在还无法解答生命的重要阶段究竟怎样；他们也无法解答客体关系对童年、对成年期的影响究竟有多大。
”对于以上理论，我个人的体会是我不太能够理解因为婴儿出生后表现出对吸吮动作和母亲乳房的迷恋，而这些身体部位和动作刚好跟性行为的发生有着某种相似性，从而便假设人的心理驱动以及内在冲突根源皆来自性，读后感《读后感》。
大多数人皆无从追寻与性欲相关联的本能愉悦受阻而妨碍人格健康成长的线索
在弗洛伊德年代主要是靠催眠与词语联想等技术进行挖掘的。
我同意的部分是人际关系，尤其是早期与家庭成员之间的关系以及个体生存的家庭、社会环境和文化背景对人格的形成有着重要的影响。
我与你有类似经验
在此，我想分享一些我最近与我的原生家庭成员相处的体会。
这是我14岁后首次有机会较长时间地与我的父母一起生活、共处。
带着觉察，不难发现我“复制”了很多我父母尤其是我母亲的人格特质，我们在一些行为模式和情绪模式以及与人互动的方式上非常之相像；另一方面，从他们的一些行为以及互动方式里，不难看到我一些早期价值观形成的土壤。
1)指责让我看起来更好更强大我留意到在我的原生家庭里，指责模式普遍地存在于每一个人的身上。
带着觉察很容易就能听到成员间“连这个都做不好”，“你就是XX样子”的对话很高频率地出现，或是很容易地就突然爆发情绪或是将自己不满的情绪倾泻在他人身上，与此同时那些亲近正向的柔软的情感，却总是很难通过言语传递，而只是默默融化在为对方做许多事和琐碎的照顾里。
那么偏爱指责，是因为它有许多好处。
指责可以让我们不必直面羞愧、悔恨、遗憾等尴尬的不舒服的情绪，指责通常伴随的愤怒情绪可以提供力量感，更重要的指责可以让我们不必承担责任，可以不让自己显得不够好。
我喜欢你这部分的观点
在跟伴侣的关系里，对于指责的言语和能量，我现在已经能够关照到并在关系里带进更多的尊重和尊严的空间。
而柔软的情感表达仍有些阻塞，这是前些天我留意到的。
因为伴侣带团去加拿大50几天，这也是我们分离时间最长的一次，每天他都会通过视频说很想念我，而我却几乎没有这样表达过。
有天聊起，对方似有失落的情绪，于是我说：其实我很想念你。
一触及这个字眼，竟有很多悲伤的情绪同眼泪一起流动起来。
我才意识到，那个情境里我不说想念是因为我不想悲伤，天各一方无法相见的想念对于我来说是种忧伤的情感，这种忧伤与我早年与父亲分离时的情感非常相似，在我的情绪基地里，有着太多太深的悲伤和没有光亮没有希望的记忆，这些都是我不愿触碰的。
而这样的流动后，我感到似乎胸口的某一点松动了，深深呼吸…我替侨裕难过了
我也多么希望你能及时说出内在的感受。
这个码头看起来有很粗的缆绳拴着你，希望在你与乔的亲密关系里多实践，发展出新的神经回路。
2) 爱是强者的自我牺牲和照顾对方一直以来我的父亲都默默为家人做着许多事，家里人不经意表达的一个想法或是需要，无论大小，他都会努力地去为对方实现，无论付出什么。
而自己的需求却从不表达，总是把自己放在满足需求序列里的最后一位。
而父亲出事后，突然这一切都消失了。
于是，在没有学习海文之前，我一直都在寻找这样一个强者来照顾我让我依赖并给予我爱，谓之寻找幸福。
因为我认为我很早就失去爱了，从此得到的爱很少，因此我没有足够的爱可以给出去；另一方面，因为这样的缺失我应该被更多更好的爱着，于是我用了很久很久的时间寻找，希望能找到爱。
而很久的时间里，我对爱的标准是以“为对方做了什么”，甚至“为对方牺牲了什么”来衡量的。
或者说只有当一些动作发生时，我才能认出那是爱的摸样。
而当那些动作没发生时，我便苦苦地希望对方能做些什么，却又不知如何表达，便累积着许多不满，于是常常在之前的关系里上演指责然后双方对峙然后我再讨好的戏码。
欣赏你的自我觉察。
同样祝福你在亲密关系里一点一点地转化。
3）脆弱是可怕的生活艰难，而生者惟有勇敢、坚忍不拔。
我的父母尤其是父亲，我的印象中从未听他表达过可以被解读为脆弱的内容，或是呈现出任何可以被视为脆弱的行为。
而我，也不会。
当我真的感到柔软、脆弱、悲伤，便把它们深深地埋入我的身体，表达出来的，我宁愿选择愤怒或是冷漠。
呼吸吧，呈现吧，让那些沉睡的能量，缓缓流动。
…………..4）请你听听我的心因为真实的自己早已模糊，因为自己的需求已不那么明了，因为多么渴望生活在爱中…所以，你可以主动听听我的心么
请听到它在呼唤什么，它在需要什么，而后就那么小小地满足它一次，可以么
这是一个十分微小的声音，它从来不会在我的原生家庭里登上大雅之堂，而只有在每个人心里无力的呼唤。
有时那个人面目行为不令人喜欢，可是背后的声音其实一样。
而成长让我了解我可以表达自己的需求和意图，但并不期待对方一定会满足自己。
表达需求可以是一种脆弱的呈现，可以是一种分享，通过这样的分享让对方更加的了解我，通过对方的回馈，将之包括进来，从而形成两个人的新的世界。
这是亲密也是连接，而爱便有机会在这个过程里流动。
非常喜欢以上三段的分享。
期待不久以后就能听到转化开始结果的讯息。
这是我在家庭成员间留意到的一些共性或是相互关联着的特质，此外，我认为社会环境和文化背景对人格的形成也非常之关键。
比如记忆中，我很少听到父母对我或是弟弟们有当面直接的正向回馈。
因为中国人的文化尤其是古代文化里，普遍认为这样会令人骄傲，而骄傲会使人退步。
埃里克森的人生发展八阶段论里阶段五（12-18岁）：同一性对角色混乱中，提到在这一时期“原本在童年期已经建立起来的确信将受到质疑…处于该阶段的青少年希望展露自己最完美的一面，但又感受到外表与内心间的差异。
他们需要发展出自我同一感，也就是解除‘我是谁’和‘别人认为我是谁’的矛盾。
如果重要的长辈对他表示真诚的赏识，而不是空洞的赞扬和迁就的鼓励，那么这将有助于青少年自我同一感的形成和巩固。
青少年需要认识到‘自己掌握经验的方式虽然有别于他人，但也是成功的方式’”。
在青春期开始界定自我身份的时候，那些中肯客观的肯定该是非常重要的。
在大学毕业后，我曾花很长时间在这个世界上寻找我的身份定位，在“我是谁“和“我希望别人认为我是谁”之间矛盾着。
一方面，我非常期待自己能够拥有一个优越的身份，甚至一夜之间就有一个功成名就的模样，让别人知道我是一个处在社会上游的人；另一方面，我又对自己能够实现这一点十分地不确定。
于是便在过去的几段关系里把这些期待转嫁在伴侣身上，那就无论如何都不能对对方满意了，因为其真相是对自己的不满和不确定啊。
欣赏以上两段将自己经历与埃里克森观点的关联并非常认同
而海文版真实我、现实我、理想我理论模型的学习，让我不断地在呼吸、觉察、承认、接纳、欣赏、行动这样一个自我疼惜循环里看到自己本来的面目，拿回更多的力量，从而更加自由地承担选择的责任。
说到自由选择，便不得不谈存在主义。
精神分析和行为主义心理学以不同的方式认为人受制于过去的经验，而存在主义心理学家强调自由和选择，虽承认现实的有限性，我们却可以通过选择创造自己。
此外，存在主义的主要观点还有：存在先于本质；人被“抛置”到这个世界上，无法选择，而个体在本质上是孤独的；人生本没有意义，需要自己找到或创造意义等。
既然生命本无意义，那么面对这一张白纸要绘出怎样的图景，便拥有了无限选择在我们手上。
海文体系里有“挺身向前”（stand forth）这样的说法，意思是在孤独与无意义中找到激情和意义，在人群中挺身向前——这是一种勇气与责任的呈现和承担。
此外，海文强调的自我负责实质上也是存在主义意义上鼓励个体自己驾驭和主宰生命，不将自己看成是命运的受害者，从而让自己的存在更加鲜活。
我非常同意并且坚定地相信一切都是基于自己选择的结果，无论过去如何，我们现在随时可以选择成长和发展，如此便不必再拘自己于那个受害者牢笼，等待着命运或是白马王子的救赎，而是自己迎回生命的力量和自由。
关于“抛置”，我甚至都认为是自己选择的过程，如果相信人有灵魂生命且不死的话，那“抛置”的时间、地点、父母便是灵魂的选择。
而关于孤独，我相信亦不是宿命的，我们单独但可以不孤独。
通过呼吸、觉察与自己连接，通过分享和呈现脆弱与他人连接和共鸣，我们可以与整个宇宙能量同在。
替你欢呼
你也精辟和简洁地道出了存在主义的精髓
谈到生命的意义，想起荣格及其精神维度。
荣格认为“神经症是灵魂没有寻找到意义而遭受的折磨。
”通过引入心灵的概念，以及强调意义对治愈心理的重要性，荣格将心理学变成了神圣的心理学。
认为宗教对于个体，尤其是中老年个体的心理满足感十分必要，宗教还有助于增强社会凝聚力。
他指出宗教态度、与神的关联、精神生活的培养，都是健全人格成长和发展所必需的因素。
宗教态度的表现是多样化的：可以是献身于传统的上帝、为国捐躯、或是热衷于某个球队、追求成功，或者任何其它有助于规范生活和提供人们意义与目标的方式。
He who has a why to live for can bearalmost any how. - Nietzche而人生的终极意义则是自我实现并且使个体成为完全意义上的精神整体，这个过程需要经过各种人格成分的分化与整合，例如自我、阴影、人格面具、以及阿尼姆斯和阿尼玛。
此外，这个过程还包括了对四种心理功能的掌控：思维、情感、感觉、直觉。
通过上述的分化与整合以及对心理功能的控制，构成了新的再中心自我，这将使人们达到自我实现。我同意荣格关于赋予意义对发展健康人格重要性的论述，而在实现意义的过程中，带着对自我的疼惜亦非常重要，否则便只是将生命和人生物化的过程。
此外，处在关系中并有能力真实自由地呈现脆弱和分享情感是健康人格不可或缺的元素，因为生命除了有自我实现的需求还有连接的需求。
关于超个人心理学与心灵心理学，我很喜欢其开阔性。
他们阐述了人类生命中最重要的心灵维度，认为人类意识比以往任何心理学理论所认为的都要更多、更广泛。
他们认为许多人格的歪曲与痛苦的根源，都是由于没有足够关注心灵的领域，对人类发展采取还原的解释方式，以及精神病理学的片面性与无效性。
这一点特别重要
我有时非常情绪化地坚信，没有超越和心灵追求的气质，只在心理学层面上打转本身就是严重的神经症
超个人的心理治疗涵盖了身体、头脑、心灵与精神的研究与整合。
从而真正承认和尊重了人类与人类状况是一个“生物-心理-社会-精神”的有机连续体。
今天，当我们回顾这些模型时，也许会觉得他们的解释并不恰当，因为个体发展的维度不只是两维。
由于人格发展极具个体差异性，所以对此很难有定论。
此外，许多人格发展理论都是线性、层次性，并且所采用的概念也是在一定范围之内，同时存在男性中心主义倾向、异性倾向和过分简单化的倾向。
比如，在埃里克森和莱文森的阶段论中，均将发展视为是不断前进的。
个体为了到达更高的发展阶段，需要协调冲突、完成任务。
在科尔伯格的阶段理论中，他阐述了为达到道德发展的较高水平，个体需要从阶段1开始不断前进，直至到达阶段6，此时个体就能够从社会规章中区分出自己，并能根据思考和采取的准则界定自己的价值观。
心灵和信仰理论也同样如此，相信个体必须完成之前的每一阶段才可能进入更高水平的发展。
但是这些模型显然存在问题，因为它们无法解释那些非线性的人格发展、那些在心灵之旅中不前进甚至存在倒退的现象。
我很同意作者对于这些理论局限性的概述.卡尔.罗杰斯说：“待到未来时机成熟，我们现在笃信的所有理论都将被新的理论所取代。
如果人们接受理论本身——是在不断犯错与改变的尝试中，建立一个基于确凿事实的蜘蛛网——这样的理论才是真正的理论。
”我想这是基于西方测量学和理性主义的角度方出此言，而我想说的是充分尊重个体当下的经验远远胜过任何理论，那是此刻、当下唯一的事实。
同意
〔读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
写人格的力量是不是就等于写读后感
最近读了《人格的魅力》一书，感想颇多。
该书着重论述了人们所必须具备的基本道德品质：守信、诚实、责任、正直、坚忍。
指出人格是一个人道德品质的集中反映，是理想和追求的外部表现，是一个人灵魂的折射。
具备什么样的人格，也就决定了什么样的人生追求和价值目标。
强调人格魅力是一种很能吸引人的力量，指出高贵的人格是最高学位，高贵的人格力量可以照亮世界；而成功，只有才华是不够的，人格才是做人的根本；树立一个好的形象，让自己的个性更吸引人，对于修炼自身人格非常重要；自信是成功的阶梯，礼貌可以促人事业成功，诚实才会让人变得强大而高贵，真诚可以赢得人心，宽容是一种美德，学会平等待人、尊重别人，才会赢得他人对自己的尊重；成功是从好的习惯开始的，时刻记住自己的责任，尽职尽责、爱岗敬业、无私奉献，勤奋地工作、尽力把事情做得更好，会让你散发出无穷的魅力。
一盎司忠诚相当于一磅智慧。
该书可谓字字玑珠、句句感人，堪称励志箴言。
本书的作者——杰斐尔·亚瑟，是全球知名的思想先锋、职业演说家，毕业于美国西点军校。
曾任美国陆军特种部队高级指挥官。
退役后，担任美国艾迪公司总裁，多家著名公司职业培训顾问。
其著作《人格魅力》在世界范围内具有广泛影响。
长期以来，美国西点军校的学生都必须接受“人格魅力”的训练。
它的精神力量影响了一代又一代的学员。
《人格魅力》自在美国出版后，立刻赢得了很高的赞誉，成为倍受推崇的畅销书。
在当今社会中，为人处世的基本点就是要具备人格魅力。
何为人格魅力
首先要弄清什么是人格。
人格是指人的性格、气质、能力等特征的总和，也指个人的道德品质和人的能作为权力、义务的主体的资格。
而人格魅力则指一个人在性格、气质、能力、道德品质等方面具有的很能吸引人的力量。
在今天的社会里一个人能受到别人的欢迎、容纳，他实际上就具备了一定的人格。
有较高内在价值形象必然折射出人格魅力的光辉。
哲学家休谟说：“最柔和的慈爱，最无畏的坚毅，最温厚的情感，对德行的最崇高的热爱，所有的一切都成功地使他震颤的心房充满生气和力量。
”这充满生气和力量的人，足以令人仰慕，因为他身上折格魅力的光辉。
人格魅力，它含有凝重感或是磅礴感，而且携挟着激荡力和感召力。
在当今社会中，为人处世的基本点就是要具备人格魅力。
何为人格魅力
人格是指人的性格、气质、能力等特征的总和，也指个人的道德品质和人的能作为权力、义务的主体的资格。
而人格魅力则指一个人在性格、气质、能力、道德品质等方面具有的很能吸引人的力量。
在今天的社会里一个人能受到别人的欢迎、容纳，他实际上就具备了一定的人格。
我们在工作与生活中都有着同样的感受，总是希望与那些热情、友善的人相处，也总是对那些谦虚、严于律已、坚决果断、光明磊落的人充满好感。
事实上就是他们的人格魅力在无形中吸引着我们。
与品行高尚的人在一起，是一种品味，是一种享受，更是一种快乐。
小学人格教育与学习能力读后感200字
性在对人、对事的态度和行为方式上所表现出来的特点；如：英勇强、懦弱、粗暴等。
性格类型介绍——六种分类 现实型 现实型的人喜欢户外、机械以及体育类的活动或职业。
喜欢与“物”打交道而不喜欢与“人”打交道，喜欢制造、修理东西。
喜欢操作设备和机器，喜欢看到有形的东西。
有毅力、勤勉，缺乏创造性和原创性。
喜欢用熟悉的方法做事并建立固定模式，考虑问题往往比较绝对。
喜欢模棱两可，不喜欢抽象理论和哲学思辨。
是个传统、保守的人，缺乏良好的人际关系和言语沟通技巧。
当成为别人瞩目中心时会感到不自在，不善于表达自己的情感。
别人认为他比较腼腆害羞,但是绝大多数现实主义着都秉承着实事求是的生活和工作作风. 探索型 探索型的人好奇心强，好问问题。
必须了解、解释和预测身边发生的事。
有科学探索的热情。
对于非科学、过于简单或超自然的解释，多持否定和批判的态度。
对于喜欢做的事能够全神贯注，心无旁骛。
独立自主并喜欢单枪匹马做事。
不喜欢管人也不喜欢被管，喜欢从理论和思辨的角度看问题。
喜欢解决抽象、含糊的问题，具有创造性，常有新鲜创意，往往难以接受传统价值观。
逃避那种高度结构化、束缚性强的环境。
处理事情按部就班、精确且有条理，对于自己的智力很有信心。
在社交场合常会感到困窘，缺乏领导能力和说服技巧。
在人际关系方面拘谨、刻板。
不太善于表达情感，可能给人不太友善的感觉,探索型应该更加注重自身的发展与创新精神. 艺术型 艺术型的人有创造力、善表达、有原则、天真、有个性。
喜欢与众不同并努力做个卓绝出众的人。
不喜欢从事笨重的体力活动，不喜欢高度规范化和程序化的任务。
喜欢通过艺术作品事物，表现自我，希望得到众人的关注和赞赏，对于批评很敏感。
在衣着、言行举止上倾向于无拘无束、不循传统。
喜欢在无人监督的情况下工作，处事比较冲动。
非常重视美及审美的品味，比较情绪化且心思复杂。
喜欢抽象的工作及非结构化的环境。
寻求别人的接纳和赞美，觉得亲密的人际关系有压力而避免之。
主要通过艺术间接与别人交流以弥补疏离感，常常自我省思,思想天马行空,无拘无束,拥有强大的发散性思维. 社会型 社会型的人友善、热心、外向、合作。
喜欢与人为伍。
能洞察别人的情感和问题。
喜欢扮演帮助别人的角色，如教师、顾问。
喜欢表达自己并在人群中具有说服力，喜欢当焦点人物并乐于处在团体的中心位置。
对于生活及与人相处都很敏感、理想化和谨慎。
喜欢哲学问题，如人生、宗教及道德伦理问题。
不喜欢从事与机器或资料有关的工作，或是结构严密、重复性的工作。
和别人相处融洽并能自然地表达情感，待人处事圆滑，给别人以仁慈、乐于助人的印象,如果能够得到社会的认可将对国家具有重大的贡献. 管理型 管理型的人外向、自省、有说服力、乐观。
喜欢有胆略的活动，敢于冒险。
支配欲强，对管理和领导工作感兴趣。
通常喜欢追求权力、财富、地位。
善于辞令，总是力求使别人接受自己的观点，具有劝说、调配人的才能。
自认为很受他人欢迎，缺乏从事细致工作的耐心。
不喜欢那些需要长期智力活动的工作,管理型的人头脑清楚,思维敏捷.是可靠的生活和社会的保障. 常规型 常规型的人做事一板一眼、固执、脚踏实地，喜欢做抄写、计算等遵守固定程序的活动，是个可信赖、有效率且尽责的人。
依赖团体和组织已获得安全感并努力成为好成员，在大型机构中从事一般性工作就感到满足，不寻求担任领导职务。
知道自己该做什么事时，会感到很自在。
不习惯自己对事情作判断和决策，因而不喜欢模棱两可的指示，希望精确了解到底要求自己做什么，对于明确规定的任务可以很好完成。
倾向于保守和遵循传统，习惯于服从、执行上级命令。
喜欢在令人愉快的室内环境工作，重视物质享受及财物。
有自制力并有节制地表达自己的情感，避免紧张的人际关系，喜欢自然的人际关系。
在熟识的人群中才会自在。
喜欢有计划的做事，不喜欢打破惯例，不喜欢从事笨重的体力劳动,此类型基本上按照社会规律生活. 美国职业指导专家霍兰德认为，每个人都是这六种类型的不同组合，只是占主导地位的类型不同。
而每一种职业的工作环境也是由六种不同的工作条件所组成，其中有一种占主导地位。
一个人的职业是否成功，是否稳定，是否称心如意，在很大程度上取决于其个性类型和工作条件之间的适应情况. 性格结构及其特征 1、性格的态度特征 性格的态度特征，是指个体在对现实生活各个方面的态度中表现出来的一般特征。
2、性格的理智特征 性格的理智特征是指个体在认知活动中表现出来的心理特征。
在感知方面，能按照一定的目的任务主动地观察，属于主动观察型，有的则明显地受环境刺激的影响，属于被动观察型；有的倾向于观察对象的细节，属于分析型，有的倾向于观察对象的整体和轮廓，属于综合型；有的倾向于快速感知，属于快速感知型，有的倾向于精确地感知，属于精确感知型。
想象方面，有主动想象和被动想象之分；有广泛想象与狭隘想象之分 。
在记忆方面，有主动与被动之分；有善于形象记忆与善于抽象记忆之分等。
在思维方面，也有主动与被动之分；有独立思考与依赖他人之分；有深刻与浮浅之分等。
3、性格情绪特征 性格的情绪特征是指个体在情绪表现方面的心理特征。
在情绪的强度方面，有的情绪强烈，不易于控制；有的则情绪微弱，易于控制。
在情绪的稳定性方面，有人情绪波动性大，情绪变化大；有人则情绪稳定，心平气和。
在情绪的持久性方面，有的人情绪持续时间长，对工作学习的影响大；有的人则情绪持续时间短，对工作学习的影响小。
在主导心境方面，有的人经常情绪饱满，处于愉快的情绪状态；有的人则经常郁郁寡欢。
4、性格的意志特征 性格的意志特征是指个体在调节自己的心理活动时表现出的心理特征。
自觉性、坚定性、果断性、自制力等是主要的意志特征。
自觉性是指在行动之前有明确的目的，事先确定了行动的步骤、方法，并且在行动的过程中能克服困难，始终如一地执行。
与之相反的是盲从或独断专行。
坚定性是指能采取一定的方法克服困难，以实现自己的目标。
与坚定性相反的是执拗性和动摇性，前者不会采取有效的方法，一味我行我素；后者则是轻易改变或放弃自己的计划。
果断性是指善于在复杂的情境中辨别是非，迅速作出正确的决定。
与果断性相反的是优柔寡断或武断、冒失。
自制力是指善于控制自己的行为和情绪。
与自制力相反的是任性。
一方法 样本 样本取自一九九五年政大教研所与北市师院教初教系暑修班各二，总共有一三九人。
平均年龄三十八岁（在二十四与五十八岁之间），婚姻状况是结婚者一○三人，未结婚或离婚者三十三人，不详者三人。
工具 工具有二：一是「成人生活问卷（林天德，1994）」用以测量人关技能，愈高分者表示其人关技能愈强；二是「做人处事问卷」。
此乃自制问卷，趣目取自DSM-IV上各性格症的界定症状（林天德，1995）。
为避免受试者辨识各性格，所有症状都被混杂排列；为便于回答，各症状均冠以第一人称，并附下列指导语：做人处事虽是千头万绪，但我有我自己的一套，你有你自己的一套，他有他自己的一套。
本问卷就在探寻你我他的人处事法则。
当你回答每一题目时，老老实实最为重要。
因我只做一次调查，我不需要你的名字做配对，所以，我不要你记名。
我不会知道你怎么答，其它人也无从知道。
请答案纸上依题写下你的答案，假如你觉得题目对你所描述的是全真，写下“3〃；半真半假，写下“2〃；全假，写下“1”。
表一指出妄想、依赖、自恋、逃避、与边缘等五性格症，其内部一致信度都大于.60。
虽然学界没有公定的切断值，基于研究经验，我认为这五个性格症的临床状，其一致性不容质疑。
换句话说，如以其总数做为诊断或研究，其含义清晰明确，应无问题。
相反地，分裂性、分裂型、强迫、演戏、反社会、与明跑暗打等性格症则有待修正，特别是反社会性格症。
表四中的因素量表，其内部一致信度，除第五因素外，其余均高过.60。
这表明被扯散的性格症，是可被修正的。
让我们检验表三与表五，第一因素量表与原先演戏性格症的相关为.69，与其它性格症之相关显著低落。
因此，此因素应是演戏性格症。
查其内容，表三指出此因素只保存「性勾引」、「用情不专」、「引人注意」，外加了「心情不好又好辩」、「知鬼神、会通灵、或有仙觉」，但去除了「不舒服」与「夸张感情」等症状。
这似乎说，如我们将演戏性格症只着重在外在的勾引行为，而不参杂 内在的感受，则其含意应更明确，更有意义。
表五指出第二因素与分裂性性格症的相关高达.83，远超过与其它性格症的 相关。
因此，此因素应是分裂性性格症无疑。
表三指出原先的症状大部保留，只「少活动」与「不受动于人」被除外，然加入了「怕熟人」与「工作狂」等症状。
这似乎说，如我们将分裂性性格症只做少许修正，着重在人际间的淡漠无情， 则其含意就较明确.因素三似以反社会性格症状为主，然其只保留原先定义中的「诈欺、打架、不负责、与不悔过」等症状，而「不遵守常模、冲动、忽视安全」等症状不见了。
反而，它带进了「暗中做对、不被人解、猜忌他人、不理他人、与调戏他人」等症状。
因此，这因素说明了，如将「反社会性格症」局限在人际间的不负责行为上，则较易被解释。
因素四是前所没有的性格症，姑且叫做冲动性格症，其所展现的特质是好冲动、易受暗示、忽反抗忽懊悔、忽视安全等。
因素五类似强迫症性格症，但只着重做事「力求完善」的一面。
由于只有五个项目，而其中三项目与「力求完善」不大关联，所以信度比原先的低落（看表一与表四）。
两次量表的因素分析结果，均未支持临床的三分类法。
表二指出有两个因素，然第二因素的eigenvalue远小于第一因素的，所以几乎是单因素。
等到将六性格症以五因素取代后，就只取得单一因素。
换句话说，DSM的十个性格症只是为临床诊断上便。
它们之间其实只有一个向度。
这一发现，有待在另一样本上验证。
表一支持第三研究旨趣的假说。
除了反社会与自恋两性格症外，其余均和人关技能呈显著的负相关。
所以说，人关技能愈强的人愈不会染上性格症。
然或许反社会与自恋者自我意识较强，所展现的与人关技能较接近，以致于没相关存在。
总之，本研究指出，在DSM-IV的十一个性格症中，妄想、依赖、自恋、逃避、与边缘等五性格症之定义，可照样使用。
然分裂性、强迫、演戏、反社会等四性格症应就其主要特征，加以修正与补充。
至于明跑暗打与分裂型两性格症可被删除，因其所含盖的，已被其性格症他所取代。
此外，应考虑添增「冲动性格症」。
然这些性格症之所以被分开，只是为临床诊断上的方便而已，因其间是高度关联的。
既然愈是高人关技能的人愈不会患上性格症，这期间隐含着人关训练法可帮助解除性格症，只不过在治疗反社会与自恋者时应强调道德与社会规范而已 .
求<人格是最高的学位>一篇读后感.急!!
我就是学法律专业的女生。
我觉得学法律专业的女生和别的女生没有什么分别，不是说你一定要扯法律方面的问题啊~就比较好沟通。
无论什么女生，都会被诚心打动，只要你是真诚的，就很有把握。
多打打电话发发短信，你应该先了解她的爱好，因为不是所有学法律的女生爱好都一样的，了解到爱好之后再从那里入手。
展开话题~可以从比如你喜欢什么东西~喜欢看什么书~喜欢什么颜色~喜欢什么性格的男生，都可以很好的展开话题啊。
另外，不管什么女生，和专业无关，都喜欢娃娃和鲜花~这个是女生得天性~前几天看到一个文章，是写学法律的女生得~蛮经典的，分享给你~对你了解学法律的女孩子也许会有点帮助`呵呵爱上学法律的女生，这是一件很幸福和事，不用去想法律到底向她们的脑子里装了什么稀奇古怪的东西．如果你爱她，请大胆的送上玫瑰，发出你的要约，在N长的时间里，如果她没有答复，那么对不起，你们关于爱情还没有达成合议．如果她也同样爱着你，她一定会接受你的要约，并向你作出承诺，不用担心，她一定不会逼你去签那爱情契约，却已幸福的将爱情交给了你，她的脑袋并不是被法律训练的完全理性，在爱情面前她总是会盲目．如果你爱她，就请你全心全意的去疼她，忍受她偶尔的小心眼和坏脾气，其实这一切是在你向她发出要约的时候，注定了要接受的格式条款．没有绝对的权利，也没有绝对的义务，要知道她也会全心全意的去关心你，爱你，她不会像在法律中寻找那个公平的一样去寻找爱情中的公平，爱中，她也同样会迷失自己．如果爱上学法律的女生，请你记住：她也许不会介意你的过去，法不溯及既往，她也同样不会，但千万不要把不诚实带入你的爱情，诚信是民法的基本原则，自然也会是她爱情的基本原则；不要过多的干预她的生活，给她足够的独立空间，因为她崇尚的是意思自治；如果你口拙舌笨，千万不要在她不讲理的时候和她争论，她会对你的话作出一百种扩张解释，而对自己的话作出一千种限制解释；千万不要和其他的女生交往甚密，她可是坚信一物一权，要小心她小小的独占欲会作怪；也许甜言蜜语并不一定能打动她的心，因为她只相信证据，于是不经意间，一个关爱的眼神，一句关心的嘘寒问暖，一个无意识的疼爱的琐屑，都会打动她，让她死心塌地的爱你；如果你成功的将她拐进了那个神圣的礼堂，别忘了，领她去做一次婚前财产公证呀
其实学法律的女生真的和别的女生差别不大哦~呵呵
积极心理学读后感
积极心理学读后感 【篇一：积极心理学读后感】 近期，我在图书馆借来了本关于心理学的书——《积极心理学》。
在读这本《积极心理学》之前，我觉得心理学的书，往往会联想到心理疾病、障碍等问题
看完这本书后，我才知道原来心理学包括还包括许多另外的方面的，其中的一些面对人生、社会的态度以及对人对己是很有道理
本书主要描述了积极心理学的概况以及内化动机。
第一是介绍人们获得积极体验的方法。
第二是指导人们如何增强这种积极体验以形成良好的人格特征。
第三是如何运用到建设积极的人性化的社会制度上，从而达到社会的和谐发展。
“积极心理学”，顾名思义，是教人如何积极面对人生，如何获得幸福感与满足感。
这才是现代社会的芸芸众生日益荒漠化的心灵最需要的甘露。
积极心理学倡导心理学研究的积极取向，研究人类积极的心理品质，关注人类的健康、幸福与发展，试图以新的理念，开放的姿态，诠释与实践心理学。
正如积极心理学运动的发起者、美国当代著名心理学家马丁·赛里格曼说：“当代心理学正处在一个新的历史转折时期，心理学家扮演着极为重要的角色和新的使命，那就是如何促进个人与社会的发展，帮助人们走向幸福，使儿童健康成长，使家庭幸福美满，使员工心情舒畅，使公众称心如意”。
在学习了积极心理学之后，我主要有以下几点体会：第一、认识自己方面。
人们总是要面对恐惧、悲伤、焦虑等各种积极或负面的情绪。
因此，在遇到这些负面的情绪要积极地面对
草房子好词好句和 读后感 好词15个 好句5个
白鸽在天上盘旋着，当时正是一番最好的秋天的阳光，鸽群从天空滑过时，满空中泛着迷人的白光。
这些小家伙，居然在见了陌生人之后，产生了表演的欲望，在空中潇洒而优美地展翅、滑翔或做集体性的俯冲、拔高与穿梭。
2.他朝天空望去，天空干净得如水洗刷过一般。
月亮像是静止的，又像是飘动的……月光下，桑桑远远地看到了蒋一轮和白雀。
蒋一轮倚在一棵树上，用的还是那个最优美的姿势。
白雀却是坐在那儿。
白雀并没有看着蒋一轮，用双手托着下巴，微微仰着头，朝天空望着。
月亮照得芦花的顶端银泽闪闪，仿佛把蒋一轮与白雀温柔地围在了一个梦幻的世界里。
3.当桑乔背着桑桑踏过松软的稻草走进校园里，桑桑看到了站在梧桐树下的纸月：她的头发已被雨水打湿，其中几丝被雨水贴在了额头上，瘦圆的下巴上，正滴着亮晶晶的雨珠。
4.窗外就是河。
桑桑坐在窗口，一边继续吃烀藕，一边朝窗外望着。
岸边有根电线杆，电线杆上有盏灯。
桑桑看到了灯光下的雨丝，斜斜地落到了河里，并看到了被灯光照着的那一小片水面上，让雨水打出来的一个个半明半暗的小水泡泡。
他好像在吃藕，但吃了半天，那段藕还是那段藕。
5.温幼菊会唱歌，声音柔和而又悠远，既含着一份伤感，又含着一份让人心灵颤抖的骨气与韧性......这是一只红泥小炉，样子很小巧。
此时，炭正烧得很旺，从药罐下的空隙看去，可以看到一粒粒炭球，像一枚枚蛋黄一样鲜艳，炉壁似乎被烧得快要溶化成金黄色的流动的泥糊了。
6.立在炉上的那只黑色的瓦罐，造型土气，但似乎又十分讲究，粗朴的身子，配了一只弯曲得很优雅的壶嘴和一个很别致的壶把。
7.没有一丝风，一株株桑树，好像是静止的。
8.最后，它们首尾相衔，仿佛组成了一只巨大的白色花环，围绕着桑桑忽高忽低地旋转着。
桑桑的耳边，是好听的鸽羽划过空气发出的声响。
他的眼前不住地闪现着金属一样的白光。
一九六二年八月的这个上午，油麻地的许多大人和小孩，都看到了空中那只巨大的旋转着的白色花环…
