<<伟大诗人屈原>>的读后感
读后感是议论强的读记,要用切身体会,实践经验和生动的事例来阐明从”出的道理.因此,读后感中既要写“读”,又要写“感”,既要叙述,又必须说理.叙述是议论的基础,议论又是叙述的深化,二者必须结合.读后感以“感”为主.要适当地引用原文,当然引用不能太多,应以自己的语言为主.在表现方法上,可用夹叙夹议的写法,议论时应重于分析说理,事例不宜多,引用原文要简洁.在结构上,一般在开头概括式提示“读”,从中引出“感”,在着重抒写感受后,结尾又回扣“读”.写读后感一般应做到三点：1、要读懂原文的内容.“读后感”,顾名思义,就是先读后感.因此,读是至关重要的.只有通过读,抓住了原文的重要内容,才会写出自己的真实体会.2、写自己体会最深刻的部分.一篇文章叙述的内容很多,要抓住文章中你自己体会最深的内容来写.体会不深,感想不丰富,读后感就写不成功.
屈原的故事读后感
屈原是我国战国时期的爱国主义诗人及政治家，我很敬佩他。
屈原十岁就成了小神童。
有段时间，他的家乡经常遭受秦兵的骚扰，他组织队伍，把他们打的落荒而逃。
后来，屈原得到了楚怀王赏识，做了高官。
为了祖国的将来，他改制法，与他国联盟，终于，楚国强盛了。
但是，屈原遭小人诬陷，流放偏远地区。
他十分悲愤，痛惜自己的理想不能实现，于是，他写下了《离骚》，《九章》等作品。
公元前278年，秦国消灭了楚国，屈原悲痛万分，写下《怀江》后投江自尽。
我为屈原感到惋惜，虽然胸怀大志，但是机遇甚少。
他爱国忧民，但老天弄人，有了用武之地，却又似梦一场。
英雄无用武之地，就像金子被永远埋在地下，再无发光之时。
我敬佩他那颗爱国之心。
忧国忧民，爱国爱民。
为了国家能富强，他呕心沥血；为了人民能幸福生活，他绞尽脑汁。
他的文采也令人惊叹，以诗抒情，以诗来表达自己坚持正义，遭受打击，信念绝不动摇的坚定决心。
而我们呢
现在的人，哪个不是好吃懒做
哪个能完全做到不爱钱爱利
学生们也一样，胸无大志。
怪不得有人曾说过：现在的我们没有进化，反而退化了。
我们要有恒心，有毅力，有爱心，有激情，有梦想。
这样，我们人类文明将达到前所未有的高峰。
让我们竭尽全力的去努力，去创造那个顶峰吧
屈原读后感
[屈原读后感]屈原读后感-----愤怒与惋惜读完屈原我心中更多的是愤怒与惋惜，屈原读后感。
愤怒的是那些在楚国占有庞大权力，但为了个人暂时的利益而私通秦国，背地里说屈原坏话的佞臣小人。
惋惜的是屈原这个政治人才一生的政治道路都被“亲小人，远贤臣”的楚怀王这样白白的断送了。
屈原出生在当时楚王朝一个占据着重要地位的贵族家庭，他出生的日子更是被古代人称为几百年也难得出现的良辰吉日。
因此，屈原的父亲从小就对屈原寄以很大的希望。
因为出生在一个有这显赫地位的家庭，他从小就得到了良好的教育。
在屈原十岁那年，父亲伯庸战死疆场，母亲也因此改嫁。
从此以后，屈原便于姐姐女嬃相依为命，在屈原父亲生前为他聘请的一个老师的教育下，二十岁那年，屈原便告别亲人和老师因在家乡抗击秦兵的卓越表现被太子熊櫆招入兰台宫，任文学待读，读后感《屈原读后感》。
他在这个荟萃人才之所，以自己辅佐皇上统一天下的气魄终于折服了太子，成为日后楚怀王的重要辅佐大臣。
在屈原任左徒之职的时候，他进行了改革与变法。
但会对贪官造成打击，那些贪污大臣便背地里说屈原坏话。
使屈原降职为三闾大夫。
一次，秦国国相对楚怀王实施了政治欺骗，事候屈原直言批评怀王，怀王不应轻信了小人的谗言仅不听还将屈原流放到了汉北。
在汉北有一条河，河对岸就是韩国了。
一天屈原从茅屋里走出来，只见一个人用斗笠遮住脸，从河那头乘小舟过来了。
那人恭敬的对屈原说道；尊敬的三闾大夫，您既然在出国毫无用武之地，那您就到我们韩国来吧，这可是我们韩国国君诚挚的邀请。
说完，指着身后的一辆马车，“上车吧
”屈原听了，摆摆手；楚国是生我养我的地方，我可不能做像‘苏秦、张仪’那样的叛国贼。
”那人听了说：“我也是楚国人，你看我现在多好啊!天天要吃又吃，要喝有喝，衣食无忧，何必要留在一个对自己毫无意义的地方呢
”屈原听完，直言拒绝。
韩国使者只好摇头回去了。
韩国邀请屈原失败后，其他五国连秦国这个楚国最大的敌人都以高官俸禄去请屈原，屈原都无动于衷。
后来，楚王因不中用屈原而导致势力越来越小使秦国仗势请楚王去秦国武关会盟。
屈原听说了，不顾王法规定，擅自连夜赶回都城跪着劝楚王不要去上了圈套。
楚王仍然不听屈原劝告去武关会盟。
结果应此命丧秦国。
此后，顷襄王继位，更加重用贪官污吏。
还将屈原放逐到了沅湘。
不久，由于顷襄王任意重用贪官，楚国国都被秦军攻下了。
屈原听到了这个消息，悲痛万分，在一个电闪雷鸣，狂风大作的清晨投江自杀了。
屈原就这样结束了他那悲剧的一生。
谢文越 〔屈原读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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求一篇屈原列传的读后感
《屈原列传》读后感 屈原是中国文学史上一位伟大的诗人，也是浪漫主义诗人的代表。
屈原又是一名政治家和爱国志士。
他爱祖国、爱人民，坚持真理、宁死不屈，千百年来感动着无数中华儿女。
他两次被流放，一次是因为怀王的愚蠢；一次是因为子兰的谗言。
最主要的是他——革新图强；遭受打击，不背叛祖国。
一句“留取丹心照汗青”流芳千古，成为中华民族的爱国代表。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”每读到这句，我总有一种悲叹
一种文人的悲叹
一种时代的悲叹。
一个爱国者，一个坚持自己理想与高尚情操的人，结局却是如此的悲惨——投江自尽。
一个人的行为诠释着他对人生的理解，对生命的看法。
屈原热爱祖国，他不像孙膑、李斯那样跑到别的国家去实现自己的政治主张与抱负。
当自己的政治主张与抱负无法施展实现时，慷慨以死明志。
我为屈原之死惋惜悲叹。
志向虽不可移，用生命去替换，代价太大，过于沉重。
有1%的希望，就要用99%的努力去争取，绝不悲观
绝不等待
决不放弃
我庆幸自己生长在一个新时代，一个勇于变革的时代，一个提倡人人平等的时代。
尽管生活还有许多不如意，但我不明白有些人为什么放弃希望，甚至生命。
一次与父母的争吵
一次比赛的胜负
还是看破红尘，甘愿成“仙”
神仙都难免俗，何况人乎
对待名利地位，重要的是做到“心平气和”。
人活着，才有希望，才有未来。
让我们一起去拥抱希望
拥抱未来吧
明天一定会更好
<<伟大诗人屈原>>读后感
读后感写法：当人们读到一则材料,一篇文章或一本书,往往会由此及彼地联想到生活中的许多人和事,而产生一些感触、联想和体会,把这些感受行之于文,便是读后感.读后感写作训练是把范文讲读和写作训练两个环节结合起来,对学生进行阅读和写作综合训练的一个重要途径.下面就从读后感的内容和结构两方面谈谈自己的看法.首先,读是基础.读后感包括“读和感”两个部分.“读”是“感”的基础,“感”因“读”而触发,没有“读”也就无所谓“感”,所以读和感要求首先要精读原作,准确全面地把握原作写作意图和文章所蕴含的思想意义,然后在此基础上对原作恰当的引述.为下面的“感”酝酿情感,使“感”有坚定的基础,这样不但有助于立论的确立,而且本身就是为立论服务的一个有力的论据.离开了对原文思想核心的理解和掌握,读后感就成了空中楼阁,而缺乏高度的语言组织和概括能力,写作时往往陷入对原文冗长的复述而喧宾夺主,对原文照抄照搬,面面俱到,则是学生写读后感的通病其次,感是核心.这里的感,既不是离开原文的空发议论,也不是对原作内容的简单重复,而是作者在原作思想观念的启迪下产生的新的观念,是心灵的闪光,是认识的飞跃.一般地说,读后感的“感”有两种情况.一种情况是通过对原文思想的进一步阐发,来表现作者认识的深化.
屈原的故事和读后感。
（故事短一点，读后感200到300字）急
战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，后因小人在楚王面前花言巧语，使楚王疏远屈原。
后来楚怀王被秦王诱骗，囚禁在了秦国三年，三年后，楚怀王悲愤而死，屈原听到这个消息后，万念俱灰，投江自尽。
屈原的这种爱国的精神，难道不值得我们学习么
故事中，屈原向皇上提出他的改革方法，昏庸的皇上居然不知采纳，还降了屈原的职，能不让他愤怒么
尤其是最后国土沦落，这让爱国的他怎么接受得住
所以，我们应该对这位爱国诗人表示无限的敬佩。
联系现在想一想，我们现在生活条件好了，可我们的爱国之情不能变，我们也不用向屈原一样，我们只要好好学习，回报祖国，这就是我们爱国的表现。
屈原坎坷的一生揭示出一个深刻的道理，人的一生不可能一帆风顺，遭遇困难和挫折是正常的，关键是面对挫折时，应当拿出勇气和毅力迎接挑战，直面挫折，战胜自我，把每次挫折当作前进的动力，最终走向成功。
作为一个学生我们应该从小树立爱祖国、爱人民的远大理想，拥护世界和平，强烈反对破坏、分裂祖国的行为。
我们要在祖国最需要我们的时候挺身而出，为祖国做出更大的奉献。
屈原《渔父》读后感
最近，读屈原《渔父》，颇有些感想。
此文以对话问答的方式，表达了屈原的人生理想与人生观，充分展现了世俗之人与伟人之间难以调和的人生观之冲突，集中体现了两种不同人生观的激烈碰撞，使我对屈原与恶的不屈抗争的伟大人格与精神无限景仰，对世俗之人之“随波逐流”甚至“同流合污”的心态充满无奈与叹惜。
对于世事的认知，屈原与渔父是相同的，但如何应对那个污浊的社会，所采取的方式却是截然相反的。
他们都清醒地认识到当时的社会是黑暗的、不公的、污浊的，那么如何在那个黑暗的社会生存、发展，如何应对那个黑暗的社会，双方采取了不同的方式。
屈原是“安能以身之察察，受物之汶汶”、“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃”的以死抗争、拒不合作的方式，渔父却是“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波
众人皆醉，何不哺其糟而欼其酾”的随波逐流甚或是同流合污方式。
正是这种截然相反的处世方式展现了两种不同人生观的激烈冲突。
处世的方式体现了人生的态度，也导致了不同的人生结局：屈原的人生观，最终导致其抱恨投江、为万世所景仰，世俗的随波逐流甚或同流合污的人生观，则汇聚成世俗的洪流滚滚向前，增加了无尽的悲剧与罪恶，保持着人类社会的繁演。
如何应对不公的、污浊的、黑暗的社会，是亘古的话题。
不同的人给出的答案也不尽相同，采取的方式也千差万别。
但不外乎以下几种： 一、如屈原，投江以死。
当一个人经过不懈斗争而无力改变黑暗的社会但又不想同流合污、还要保持皓皓之身时，随着人生理想的幻灭，那么，他的选择往往如屈原一样“投江以死”，以消灭自己肉体的决绝方式作最后的、无力的、无奈地抗争。
虽然屈原深思高举的精神让万世景仰，这种极端的方式虽然也是一种抗争，但却并不可取，他缺少了顽强拼搏的生命张力与强度，缺乏坚忍卓绝的生命韧性与抗力，更加暗淡了斗争不息、至死方休的血性与执着。
二、抗争到底。
一个公平正义、和谐大同的社会，不会是一朝一夕就可以建成的，不可能毕其功于一役，要知道“天堂不是一日建成的”，它需要几代人甚至几十代人的不懈努力、顽强拼搏、孜孜探索、不断改进、时时提炼，这期间有曲折、有反复、有失败，更会充满诱惑、陷阱、迷茫、流血与牺牲，但它最需要的是不屈不挠、坚忍不拔、抗争到底的无畏精神与勇气。
从中国的孔子到林则徐到孙中山，从美国的华盛顿到林肯到富兰克林，他们都采用了这种抗争到底方式来改变那个黑暗的社会，对于他们的理想孜孜以求、拼搏不息，可谓“一息尚存，奋斗不止”。
三、避世隐居。
这是中国古代专制社会很多知识份子采取的方式，如许由、巢父、陶渊明、林逋等等不胜枚举，他们无法面对那黑暗的社会，又无力改变社会现状，选择了避世隐居的方式，寄情山水、销磨诗书，展现出潇洒之姿、出尘之态，荦荦大端。
虽然他们的行为是对黑暗社会的一种反抗，但也仅仅是一种消极的反抗，更可以说是种消极的妥协，一种置身事外、坐壁上观的无奈与无能，他们缺少了对人的终极关怀、缺乏生命应有的强力与韧度、更加没有积极改变社会的信心勇气与能力，这种消极的妥协助长了黑暗社会的凶焰，使他们本来的光芒四射的光环变得暗淡。
四、随波逐流、同流合污。
这是从古到今，大多数人所采取的方式。
他们的理由很简单：这个社会是黑暗，我也非常痛恨这个黑暗的社会，但因为我是弱者，我没能力改变这个社会，即然没有能力改变，那么为了我及我的家人能生活得好，所以我必须要接受、适应并认同这个社会。
多么充分的理由啊
在此种充分的理由下，他们便可以心安理得地“淈其泥而扬其波”、“ 哺其糟而欼其酾”了。
正是在这种思想引导下，世人义无反顾、勇往直前、前赴后继，在黑暗的浊浪中奋勇扬波，使黑暗的浊浪更加壮大、更显狰狞、更加丑陋、更加势不可挡、更加积重难返。
当他们在黑暗的浊浪中弄潮时，会不时的向反抗者发出几声不屑的讥笑“不识时务者，看我们过得多好，你们这一帮傻帽，羡慕吧
”。
不讥笑不足以展示他们庸俗的聪明、不讥笑不足以表现他们无能的能力、不讥笑不足以表达他们那无尽的心虚。
社会是众人的社会，不是某个人或某些人的社会，一个或者一小群人对社会的改变是很小的，只有大众都参与进来，对那不合理、不公正、不公平、甚至黑暗的社会作出其应有的反抗、斗争，社会才会根本发生改变，否则，那改变、改造的进程将是相当的漫长与遥远。
屈原投江读后感 （400字 要独一无二的）
最近，我读了一篇司马迁写的名著---《史记》。
其中，我有一篇记忆深刻的故事：《屈原投江》。
《屈原投江》，这讲的是一位爱国诗人屈原的故事。
当时，屈原的国家快灭亡了，于是，爱国的他，便向皇帝传上了他的几个改革方法。
不料，皇上并没有采纳他的意见，反而将他降了职，屈原十分愤怒。
过了一段日子，他们的国家国土沦落，屈原满怀悲愤，投江自尽了。
人们非常怀念屈原，他们怕小鱼吃掉了屈原的尸体，便每天往江里仍粽子，这便成了现在的端午节，端午节吃粽子也是为了纪念屈原。
读完了这个故事，我很是感动。
屈原的这种爱国的精神，难道不值得我们学习么
故事中，屈原向皇上提出他的改革方法，昏庸的皇上居然不知采纳，还降了屈原的职，能不让他愤怒么
尤其是最后国土沦落，这让爱国的他怎么接受得住
所以，我们应该对这位爱国诗人表示无限的敬佩。
联系现在想一想，我们现在生活条件好了，可我们的爱国之情不能变，我们也不用向屈原一样，我们只要好好学习，回报祖国，这就是我们爱国的表现。
爱国诗人屈原读后感250字
呼伦贝尔的春天，来得似乎有些晚，冰雪尚未消融，但阳光依旧明媚。
这样的日子，我沐浴着阳光的温暖，与你的文字相遇，同赏隔岸的风景，同听彼岸的雨声，同看红尘的沧桑。
你用一腔深情，研一池墨香婉约成的《北国情韵》，玲珑了我人生的整个春天…..这里有高山流水的朗润，有和风细雨的优雅，有暮雪千山的风情，有草原风物的清浅。
有对亲情.友情.爱情的赞美，有无畏.向上.平凡的讴歌，有华夏文明的厚重。
亦有追求的快乐，奉献的艰辛，有花开花落的淡然，有云卷云舒的飘逸……很难想象，一个沧桑的诗者，一个饱受苦难的歌者，是凭借怎样的坚忍成就了今天。
一行行，一首首书写着人间大爱和深情。
《北国情韵》分《春天的歌》，《矿山韵律》，《太阳河之恋》三辑，共收录八十多首诗歌。
质朴恬淡是诗集的特点之一，例如“春意盎然的山野披绿\\\/我是一眼初生的小溪\\\/在春的怀抱奔腾豪放\\\/在春的阳光滋润绿地\\\/我饱蘸心血献给你的\\\/是游子一颗赤诚心的写意\\\/用双手捧给你仔细阅读\\\/当你读懂的时候\\\/你才会悟出\\\/在浩瀚冰封的林海\\\/在苍茫雪飘的草原\\\/有爱的真谛……《春天的歌》。
每一句都是作者从心里流淌的清泉，这份情，像一泓湖水，读懂了明艳的春夏秋冬，灵犀了绿意。
让连绵的群山读你吧
把你的故事，沧桑成琴弦褶皱心湖。
让飘飞的白云读你吧
把你的情思洒向蔚蓝。
全诗质朴中融合着恬淡，静谧中饱蘸着深情。
让人仿佛看到了绿草青青，流水潺潺，阳光暖暖的初春，空灵而美好，诗句透着作者的文思与宁静迷离的意境。
本色天然是《北国情韵》的特点之二，如“矿靴踏着井下的泥泞\\\/与矿石碰撞出的和谐节奏\\\/风镐私语伴随流水潺潺\\\/与人热的心融为一体\\\/燃烧红杏般的矿灯\\\/催开千米巷道的火树银花\\\/编织地心里永不凋谢的烈焰\\\/风钻开怀畅笑\\\/放飞雄鹰的恋歌\\\/越过波光闪闪的太阳河\\\/黑瀑在肩臂顶崖上发源\\\/沿着心壁源远流长\\\/-----《矿山星光》这首诗从矿工采煤写起，以小见大，让人深思。
阴暗的巷道，是生命的巷道，因为无悔，因为希冀：阴暗的巷道，是价值的巷道，因为执着，因为奉献。
一分分，一天天，一月月，一年年，他们走在夜黑与黎明之间。
阴暗的巷道，洒满了矿工的汗水，昭示着顽强与奉献。
头上的矿灯，照亮了巷道，也照亮了人性。
这本色天然的描述与情感融合在一起，让思想得到净化，让人格得到提升，也让人心生敬意。
真挚舒缓是《北国情韵》的特点之三。
作者用简洁，真挚的语言，把情揉进一种舒缓的氛围，让轻柔的心境飘逸出优雅的情调，如“今夜无眠\\\/泪水溅湿了纸上的故乡\\\/让啼血的秭归\\\/奔波起了皱纹\\\/牵情的邮戳\\\/在举目眺望的故乡岁月\\\/闪烁成乌金的光芒\\\/月圆的故乡\\\/在落雨纷纷的信封上\\\/急切地呼唤远方的游子的神往\\\/《遥望故乡》。
这该是一种何样的情结啊
一种心情
一个心境
细细品来，淡然中有着些许的惆怅况味。
诗情在笔下翔飞，情感在心中萦回。
那叠起的忧伤啊
让文字芬芳了情怀。
隽永深情是《北国情韵》的特点之四。
云水路长，阡陌斜阳，作者用一支瘦笔，绘就了诗行。
“夜莺抽出一根发了芽的嫩枝\\\/做成相思相恋的柳笛\\\/用心灵轻轻地吹\\\/把青春的韵律揉进夜色里\\\/把林海染绿\\\/笛声打破了冰冷的寂静\\\/涌出春天的气息\\\/呼唤大地复苏的美丽……《柳笛》。
如果说断桥残雪是一种凄婉，一梦千年是一种缠绵，那柳笛唱响的就是人世清欢。
柳笛声声，春的脚步在鹰翅上柳绿花红。
柳笛声声，这头牵着情思，那头牵着情浓。
那柳笛把层林尽染，那笛声飞越千山，而那奏响爱恋的笛声依旧深情的响彻风中……有人说写文字的人是孤独寂寞的，而我觉得，能用一笺笔墨书写的人是睿智的。
在文字里行走，你可以领略文字的墨香，亦可以在微风中痴狂。
作为中国摄影家协会内蒙古分会会员，呼伦贝尔市摄影家协会理事，作家协会会员的江红光，他不畏艰辛，扎根草原，用手中的笔描摹着呼伦贝尔的一草一木，风土人情……诗意的人生是幸福的人生，这幸福，花香四季，香飘流年。
任凭风吹雨打，依旧明艳，他就像大漠上屹立不倒的胡杨，闪耀着恒久的光芒，他就像草原上的雄鹰，追逐着太阳飞翔。
即便岁月老了，他的执着依旧会在路上，因为你的生命底蕴总在季节深处丰盈着梦想。
而我，站在三月的草原，祝福你，携着一袭清浅，梦醉草原.......
