求一篇<<一生必读的60本书>>的读后感 要求800字左右 有深度感 谢谢
书的开篇写道：“生命的质量需要锻铸，阅读是锻铸的重要一环。
好书可以增加我们知识的广度，可以增加我们思想的深度，可以使我们能够拥有一个更广大的世界，不断超越自我、不断成长、不断进步。
”诚然,书籍是我们最好的朋友，而一本好书更是我们的良师益友。
但忙碌而紧张的工作和生活，让我们宝贵的读书时间变得越来越少，茫茫书海中，哪本书是我们必须阅读的经典之作
出于偷懒的想法，我一直希望通过一本书就可以浏览人类文明史上最重要的成果，可以即刻成为一个知识渊博的人，于是当我看到这本时， 料想编者就是洞穿到市场上存在着许多和我一样目的的读者。
这本书遴选出60本必读经典，涵盖了文学、哲学、历史、军事等不同领域，都是专家的推荐，应该可以算是名家们最具权威性的代表作，其中包括有“两千年中国政治伦理与社会伦理的基石”之称的、“奠定近代西方资产阶级军事学基础”的、“东方药学巨典” 等；同时，也有、、、、等贯通古今，饮誉中外的文学佳作。
只可惜其中推荐的大部分书，虽标题耳熟能详，却只知其名，不知其瓤。
当然编者也料想到诸如吾等的读者需要补习的功课太多，于是在介绍每本书的时候，都分设了多个题目优雅的小栏目，如“名家导读”、“华文精选”、“读到之处”以及“延伸阅读”等，应该说，这本书的编排可谓用心良苦，通过这些栏目将每本书的资料以不同的角度全方位地提供给读者。
据说，这本书获得了2003年“100种最受欢迎新书”称号，算是有根有据，当之无愧。
其实说穿了这是一本读书的清单，这总是让我不由自主地想到学生时代。
每个学期的第一堂语文课总是有这么一项的内容，老师们列出长长的清单，谆谆教导我们，要看这些书。
理由很简单，文学是造诣，文化要沉淀，知识得积累，就要从阅读开始，从阅读名家开始。
有些太过有名的书如果没有读过，别人看你就当没文化似的。
我看过的书很杂很多但不入流，老师列出的上百本的高雅神圣的读本里，仔细认真读过的大概就只算能入选。
那时候我就只有这一套比较拿得上台面的可以称之为名著的书，上下两本，包着破烂烂的书皮，不知道被翻过多少次了，翻来覆去地看；而且那个年代，电视里反复播放的总是，几年的时光，不要说其中的情节可以倒背，甚至书中那长长的对联似的标题，都能当古时候的对子那样记着。
虽然我从不曾把老师交付的额外作业当一回事，但也怕成了没有文化的人，于是安慰自己，古人说，熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟，至少我还读熟了一本《西游记》，做个文学家也不算是太遥远的梦想。
到现在，当年引以为傲的老本在此时基本已被忘光，我最终没能成为文学家，但这似乎并不防碍我写个调查报告或者简报什么的。
可见书，倒不是越多越好，读到用处便可。
一本书，读了记了用了，那便是知识，若记不住用不上，那它只是印着不同字体的纸张而已。
过去读《西游记》对写作文很有好处，因为我要参加考试；现在读各种各样的文件，因为有助政策的理解。
由此看来，关键不是读了多少，而是读到有用的东西，才算有价值。
感慨之后再翻看这本书，书中列举的《物种起源》《战争论》《本草纲目》我从未看过，因为我不研究生物军事医学，我实在看不出我的一生中为什么要必读它们；至于古今中外的文学名著，在高考结束后我就将它们抛之脑后了。
可是有什么关系呢
现在即便是有了闲暇我也不愿意再看那样的书了。
论休闲，我可以看中短篇小说；论实用，我可以看信贷手册；论品位，我可以看海外杂志。
无论为了怎样的阅读目的，我都没有理由再一次选择它们。
回头一想才发现最初的念头原来是自欺欺人，人在书海漂，哪能不晕头
顿时觉得这本书充满了欺骗性，用了个那么误导人的名头。
仔细想想这本书的标题也有问题，“一生必读的60本书”，一生里必须要读的书
60本又是个怎样的概念，为什么不是50本或者100本
现代社会有着千奇百怪的可能性，可是编者却能以绝对的语气来对读者谆谆教诲；再想想，为什么一定要看书呢
我们还有报纸、杂志、电视、电影、广播、网络；如果生活在非洲最原始的部落里，没有电脑，没有报纸，只有生存的压力、生命的危机，还需要知道那么多的理念观点大道理么
我们身处的是一个资讯极度膨胀的时代，不要说看上那一本比砖头还要厚重十倍的书，即便是一天的报纸、一周的网络信息、一月的杂志，便足够让眼球忙活着了。
谁要看那艰涩的文字，谁要看那罗嗦的情节，早没那样的意愿、时间和闲情逸致了。
当然我们不该怪罪现代生活给我们太少的时间去阅读，事实上，书籍的泛滥也是造成大家不再爱读书的原因。
如果你认为看完《一生必读的60本书》就完事了，那你就大错特错了；你还要看一生必看的电影，一生必听的音乐，现在也都集结成书，各大书店有售。
所以别以为光用个周末或者假期就可以让自己充实起来，你必须做的事情还有很多，你得调用所有空余的时间，因为你想要做个丰富的人，知道的东西就不能少，即便不看全部，你至少也该知道标题。
如果说一生必读的书只有60本，未必把人类的文化想得太单薄；但如果说一生一定得读过的书有60本，扣除那些读过但是遗忘、随手翻过的、想读但是还没来得及去读的，算一算，有几个人已经完成了
人生是一场旅行-《The bucket list 遗愿清单》观后感
[人生是一场旅行-《The bucket list 遗愿清单》观后感]人生，只是一场短暂的旅行
年轻时，我们因为别人选择了一个生活方式；当我们老了，当我们的生命有限了，想为自己生活时，我们已经不属于自己了
我很喜欢这部由导演罗伯·雷恩拍摄的电影《遗愿清单》（The BucketList），电影讲述两个患了末期癌症的病人如何面对癌症为他们带来的“死刑”，及他们在余下的日子里如何度过丰盛和欢乐的人生的故事，人生是一场旅行-《The bucket list 遗愿清单》观后感。
bucketlist遗愿清单》观后感 TITLE=人生是一场旅行-《Thebucketlist主演是很牛的Jack Nicholson和Morgan Freeman，两个老戏骨
我从来都不太喜欢国内的电影，我对国内电影的评价就是两个字：垃圾（虽然有点偏激）
有时间，找到看看吧，最好是原版的，会给你思考的，这就是这个电影的意义
台湾翻译的是喜剧了，名字叫《一路玩到挂》，幽默到极致了
我把剧情放到这里吧，也算是一个故事：人生，就是由一个遗憾、再一个遗憾累加组合而成的，当你最终即将面对死亡的时候，就会发现这一生中，有太多值得尝试的事情，却被你无情地错过了……EdwardCole是一家健康医疗机构的CEO，可是他也成了病人，入住到自己的医院里，毕生推行“一个房间两张病床，谁也不能搞特殊”的经营理念的爱德华，也只好自讨苦吃地和别人分享一间病房。
爱德华在医院的室友CarterChambers，是一个机修工人，八竿子打不到一起的两个人，却在生命最后的几个月时间里有了交集。
卡特虽然当了一辈子的技工，其实他一直梦想着有朝一日能够成为一名历史老师……可以想见，这对60多岁的老人最初的时候是多么地合不来，因为身份地位相差的太过悬殊，Carter更是处处表现出了一种谦逊随和的卑微，存在于他们之间的惟一共同点，似乎就只有生命残存的那几个月的时间了。
在两人住院期间，病痛折磨着他们。
Edward像一个刚来幼儿园的孩子，对医院里的一切都未知。
做完化疗的晚饭时间，他还在感叹披萨好得不能再好，深夜却在Carter的预料下，在卫生间呕吐。
Edward抱怨着医院的一切，曾经雷厉风行的他不能容忍自己躺在医院。
而Carter一家早已经平静地接受了他的癌症，并准备着抗争，特别是他深爱的妻子Virginia一个做了一辈子护士的女人。
日子在无聊地熬，直到有一天，Edward的主治医生告诉他，他只有六个月的生命了。
当时，Edawrd正在用特殊的眼镜看球赛；面对医生的遗憾，他只说了一句话：“医生，你挡住了我的视线。
”而Edward向医生提的最后一个要求就是知道Carter还有多久的生命。
当坏结果一同来临的时候，两个人变成了同一根线上的蚂蚱，曾经不相干的两个人，变成了相依为命的人。
Carter甚至不惜代价，和妻子大吵一架，撇下全家，开始了和Edward的旅行。
Carter有一个秘密的小本，上面记录的都是一些他想做却未曾实现过的愿望，他称之为“遗愿清单”。
Edward在无意间偷看到了卡特时不时拿出来看看的清单，这个从未有过信仰、从不相信上帝、只相信自己的人，先是对着清单说了一大堆废话，然后自顾自地做出一个决定：与Carter一起跑遍全世界，来实现清单上的愿望……当然，作为一名亿万富翁，Edward有充足的理由将自己的愿望也加到了清单当中。
面对Carter“帮助一个陌生人”，“大笑到流泪”，“欣赏最壮丽的风景”等愿望，Edward嗤之以鼻，观后感《人生是一场旅行-《The bucket list 遗愿清单》观后感》。
而他的愿望看来疯狂得多，“亲吻世界上最美丽的女孩”，“文身”，“跳伞”，“去埃及看金字塔”，“去非洲猎狮”。
就因为他们共同的愿望，他们穿梭在世界各地——极地冰原，印度，开罗，北京，香港，西藏…… 很快，Edward和Carter就经历了各式各样的历险，包括从高空中的飞机一跃而出、驾驶着福特野马赛车你追我赶、参观金字塔、参加狩猎远征等等……他们在天空飞翔的时候，Carter在担心自己的保险，而Edward在空中高唱着“Ifeel in love, I feel I amFlying”。
他们在飙车时，Carter驾驶着自己心爱的赛车，漂移，撞击Edward，令Edward激动地大喊：“你激起了我心中的邪恶。
”在非洲大草原上，两个人像多年的老朋友，高声唱着“Lionsare sleepingtonight”。
Edward还主张来一场和舞女的纵夜狂欢，但深爱妻子的Carter却拒绝了这一行为，即使Edward坚持说：“放纵不等于不忠，只是偶然的放松而忆。
”当两个人在埃及的时候，坐在高处遥望金字塔，说出了很多秘密。
包括Edward唯一的女儿Emily，一个陷于爱情而误解爸爸的任性女强人。
她深爱的丈夫打了她两次，Edward作为一个强悍的父亲，启用黑道摆平了女婿，导致女儿对他破口大骂。
同样为强人的Edward却对女儿有很深的惧怕，很久没有和女儿联系，只因为女儿说“你在我心中已经死了“。
同时Edward说这个就应该算在“欣赏最壮丽的风景”那条，但是Carter还是坚持去他的大山——珠穆朗玛峰。
但是喜马拉雅山却没有欢迎他们，他们错过了登山的季节，而下一次在半年后，他们应该已经离开了人世。
两个老朋友因为这个“挫折”，也因为Virginia的电话，而决定将计划暂缓。
直到在香港，Carter结识了漂亮的黑人女孩，并拒绝了女孩一夜浪漫的邀请，他突然决定回家。
回去的路上，Carter和Edward不欢而散，只因为Carter私自安排了Edward和女儿的会面。
在女儿别墅的门口，Edward发怒了。
他认为他不是泛泛之辈，他不需要像其他人一样，有人陪着死去才不觉得孤单，他不要像女儿求饶。
Edward将自己的清单撕碎，并扬长而去。
回家后的Carter和全家幸福地度过最后的日子，而Edward一个人在和方便食品生气，甚至孤单地痛哭。
直到有一天，Carter突然的晕倒，癌细胞转移到了脑子，死亡再次逼近了他们。
Carter再次病倒，躺在病床上，他拿出了一张纸，上面介绍着麝香猫咖啡的来历。
这种昂贵的东西竟然是猫的粪便，两个朋友开始哈哈大笑，直到眼泪流出。
Carter拿出自己的清单，把“大笑到流泪”划掉，并把他交给了Edward。
两个朋友不舍得分别，但还是分别了。
Carter进了手术室，再也没有出来；Edward拿着Carter的信，来到了女儿家，亲吻了世界上最美丽的女孩——他的外孙女。
影片此刻对比着拍摄，一边在经受着死亡和离别，一边经历着相认和拥抱，眼泪和笑容的背后，闪烁着生命特殊的光芒。
Carter的葬礼上，Edward这种从不出席这种场合的人，做了感人的发言。
而这个葬礼结束后，Edward创造了奇迹，于81岁时去世。
影片的结尾，结束在珠穆朗玛峰。
Edward的秘书，一个曾经和他老板毫无感情的年轻人，帮助着两位老人完成了他们遗愿清单上最后一个愿望——欣赏最壮丽的风景。
当他登顶后，刨开一个铁箱子，放入了Edward的骨灰，与Carter的骨灰并排而放。
而装他们骨灰的盒子，竟然是麝香猫咖啡的铁罐，就像他们在泰姬陵外面讨论的那样——Carter不喜欢叫骨灰盒，而喜欢叫罐子。
当一切安排妥当，秘书拿出两人的清单，将“欣赏最壮丽的风景”，这条特意为珠穆朗玛峰准备的计划划掉。
Carter的声音响起：“最后，我们的骨灰埋在了世界的最高峰上，但这是违法的，我相信Edward会喜欢。
” 随着清单上的列项一条一条被划去，却有更多的愿望加入进来。
生命的最后几个月，让卡特和爱德华真正明白了生活的含义，他们用时间赋予给他们的洞察力和幽默感，令生命变得彻底地圆满，同时也发现了那个一直隐藏起来的真正自我。
生命在快要结束的时候，尽情地绽放，就像麝香猫咖啡罐中的无限。
看电影吧，看剧本也比不过电影带你给的反省和思考
〔人生是一场旅行-《The bucket list 遗愿清单》观后感〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。
】
自省清单读后感500字
只有自己写才不是太多那种，不然全是一样的
人生是一场旅行-《The bucket list 遗愿清单》观后感（2）
[人生是一场旅行-《The bucket list 遗愿清单》观后感（2）]感动、共鸣、思考、行动，审视自己的人生，这就是《遗愿清单》的终极意义
“去全世界旅游，用剩余不多的时间，去燃烧我们的整个生命”，这也是我上周写“我的遗愿清单”的原因，有感而发,“人生在世，什么是生命的意义”
遗愿清单，本身没有意义，可是，清单的背后，是生命的意义，是每个人对生活的理解和希冀，人生是一场旅行-《The bucket list 遗愿清单》观后感（2）。
bucketlist遗愿清单》观后感（2） TITLE=人生是一场旅行-《Thebucketlist遗愿清单就是一个愿望清单。
我们总是给自己找借口来拖延自己本来最应该做的事情，直到生命的最后时刻，却发现自己长期以来做的都是不重要的事情，而对自己最重要最想要完成的事情却被遗忘、被耽误了，观后感《人生是一场旅行-《The bucket list 遗愿清单》观后感（2）》。
有句话说：在死的那一刻发现自己没有活过
这是多么可怕多么可悲的事情啊。
死亡，真是个宏大又神秘的话题，每个人都知道，每个人都见过，每个人都熟悉，但每个人都不了解。
能够真正去了解的机会只有一次，亲身体验的机会只有一次，但这样的体验过后，便永远无法折回。
留给活着的人的，还是神秘和未知。
活着的人活着，像永远也不会死去一样；而死去的人死了，像永远没有活过一样。
生和死，是永远无法沟通的两个世界，永远无法沟通。
所以，由生到死的这个过程，才显得那么的意义重大。
不要等到以后有了钱，有了时间，或者什么其它的条件具备后，再去做一些我们早就想做的事情，因为你永远不知道你是不是一定能够看的到明天的太阳。
去爱吧，像不曾受过伤一样 跳舞吧，像没有人欣赏一样 唱歌吧，像没有人听一样 去玩吧，像不需要钱一样 生活吧，像明天是末日一样记住吧，我们活着的意义，就在生至死的路上，尽情的燃烧自己的生命，别留下遗憾
bucketlist遗愿清单》观后感（2） TITLE=人生是一场旅行-《Thebucketlist 〔人生是一场旅行-《The bucket list 遗愿清单》观后感（2）〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。
】
<<遗愿清单>>的观后感
一部欢笑和眼泪同时涌出的电影，两个演技不能再好的演员。
人生，就是由一个遗憾、再一个遗憾累加组合而成的，当你最终即将面对死亡的时候，就会发现这一生中，有太多值得尝试的事情，却被你无情地错过了……爱德华 ·科尔是一家健康医疗机构的CEO，可是他却发现自己也成为了一名病人，入住到他自己经营的医院里。
也许不知道何谓“风水轮流转”，毕生都积极推行“一个房间两张病床，谁也不能搞特殊”的经营理念的爱德华，也只好自讨苦吃地做好和别人共同分享一间病房的打算。
爱德华在医院的室友卡特·钱伯斯，是一个来自于完全不同的世界的机修工人，八竿子打不到一起的两个人，却在生命最后的几个月时间里有了交集。
卡特虽然出身于工人阶级，而且当了一辈子的技工，其实他一直梦想着有朝一日能够成为一名历史老师，只是命运与突发的事件打乱了他的计划……可以想见，这对60多岁的老人最初的时候是多么地合不来，因为身份地位相差的太过悬殊，卡特更是处处表现出了一种谦逊随和的卑微，存在于他们之间的惟一共同点，似乎就只有生命残存的那几个月的时间了。
卡特有一个秘密的小本，上面记录的都是一些他想做却未曾实现过的愿望，他称之为“遗愿清单”。
爱德华在无意间偷看到了卡特时不时拿出来看看的清单，这个从未有过信仰、从不相信上帝、只相信自己的人，先是对着清单说了一大堆废话，然后自顾自地做出一个决定：与卡特一起跑遍全世界，来实现清单上的愿望……当然，作为一名亿万富翁，爱德华有充足的理由将自己的愿望也加到了清单当中。
很快，爱德华和卡特就经历了各式各样的历险，包括从高空中的飞机一跃而出、驾驶着福特野马赛车你追我赶、参观金字塔、参加狩猎远征等等……爱德华还主张来一场和舞女的纵夜狂欢，但深爱妻子的卡特却拒绝了这一行为，即使爱德华坚持说：放纵不等于不忠，只是偶然的放松而忆。
然而，随着清单上的列项一条一条被划去，却有更多的愿望加入进来。
生命的最后几个月，让卡特和爱德华真正明白了生活的含义，他们用时间赋予给他们的洞察力和幽默感，令生命变得彻底地圆满，同时也发现了那个一直隐藏起来的真正自我。
1000字左右的有关人生，梦想的演讲稿（五四急需）限1小时
关于当代青年价值观的调研报告<> 软件学院:付初良 李经亮 范志都 一,调查与思考 根据一项有关当代中国青年价值观状况的调查报告显示,在政治价值观,当代中国青年价值取向仍是中国特色的社会主义信念;其利益价值取向是高效,公正,互利;其主要价值追求是敏锐,乐观且理智地把握成才与择;其消费价值观是求新,求变,求质量;但其价值行为表现是身心失范以更复杂的方式表现出来.在金钱观上认同金钱是生存资本,也是生活目标与富裕才是美德.在生存观上认为物质至上与拜金主义不是批判性的词汇,而是实实在在生存哲学;在成就上认为比尔.盖茨是人生的成功典范;在物质观上名牌产品是青年一代是为之疯狂的物质清单;在人生处境上由于感性的主宰,容易陷入杂乱无章的困境中. 上述调查从一个侧面反映了当代我国青年价值观的状况.反映了这一代中国青年的价值观多样化,个性化,体现自我追求,社会责任感比较淡薄,自我意识比较强,他们较多地关注自身发展和自我需要,较少关心国家与民族的命运.他们常处于欲望与情绪的边缘状态,但是他们在行为方式上,力求在主流文化与亚文化之间求平衡,在求实与享受生活之中求合理,在政治意识与政治行为之间求认同,他们选择逃避现实,沉迷于网络空间,追求享乐生活,但这种逃避无法彻底,从而形成一种独特的边缘主义价值观,这种边缘主义价值观既是青年处于文化场上非主流地位的反映,由于注重自我感觉,在人生处境上受到感性的主宰,容易陷入杂乱无章的困境中. 我们认为,对我国价值观的研究和教育,应认识到青年价值观的多元性,多层次与多维性.在研究方法上,采取诸如历史与逻辑,抽象与具体相结合,多学科的方法相统一,以保证了对青年价值观研究的深入性.我们要从多纬度科学审视当代我国青年的价值观,要强调对青年价值观的全面性探究.要以科学价值观为根据,并在此基础上再进行价值判断,我们应提出青年价值建构的追究思路,这对高校进行价值观教育具有先验的指导性意义,使价值观教育更完善更具有主动性与前瞻性.这样就有利于开启了青年价值观研究的新视角,并对于当下中国的以德治国提供深厚的理论支撑. 二,审视与评判 当代青年,作为一个亚文化群体,他们的价值观具有两面性,要正确地给以定位和评价.一方面,青年的青春活力中具有开放,创新,先锋和蓬勃的一面,它决定着一个国家和民族的生机与活力,意味着未来的任何一种可能的发展前景,是一个社会生机勃勃的象征和动力,是社会生产力不断发展的不竭源泉;当青年带着一颗骚动的青春的心进入社会,如果将这种动力用得恰如其分,那么青年一代的价值观念与生活方式将带着前沿文化,给社会注入活力,对社会主流文化加以反哺.另一方面,青年的反叛性,又称为青春期的逆反,叛逆,情绪化,反社会性等特性,极易形成一种社会不稳定的潜流,如果任其放纵,那么这种潜流可能逐渐发展为负潮,暗流,这会腐蚀整个社会的理性智慧.所以说,对青年的价值观和文化道德的正负面影响,应充分估计和科学引导,尤其是价值观的科学有效的引导. 应当承认,对21世纪中国青年的价值取向进行研究是有难度的,这个难度表现在如何动态把握青春思想价值问题,如何掌握预测的基本依据,如何看价值取向本身的多元化问题等.研究青年价值观念和社会价值观的内涵与关系是引导青年树立正确的科学的思想价值观的前提与基础.我们试图从以下两个角度审视青年价值取向: (一)审视角度 第一,中国近现代史以来的影响 从中国近现代史以来的价值观的角度审视它对青年的价值观的影响,是科学考察青年价值观的必然需要,中国青年价值观在近现代史以来演变的总体态势,构成了青年价值观未来发展的内在的历史的前提.回顾历史,近代史以来,中国青年在救国救亡与民族发展的主题下,无论在民族意识的觉醒,现代文明意识的形成还是社会主义价值取向的选择,都很大程度上代表中国当时社会的主流价值观.虽然这一主导价值取向在中国青年中有一个矛盾斗争中不断扩展的过程,也有一个受到各种思潮影响而出现偏向的过程,但总体来说,在中国共产党的领导下的中国青年所追求的理想基本没有改变,青年的价值观的核心与中国社会的主流价值在当时的历史条件下获得统一.改革开放20多年来,当代中国青年的价值观逐步体现出一种高度分化,走向整合的基本轨迹,这与以理论指导下社会主义实绩对青年的影响分不开的,从不同程度上表现出青年对中国特色社会主义的共同价值的认同,对邓小理论的认同等,外加上中国几千年传统文化的凝聚作用.在新的经济条件下,中国青年在求知,求职,婚恋,消费等领域都有很大的变化,所以说价值自身就是一个充分实效性的概念,相对稳定,又绝对多变,时代变化了,价值观念也必然发生变化,呈现出价值观充分展开的历史丰富性和高度分化. 第二,当代西方青年的价值观的影响 全球化发展趋势的不可逆性,借互联网之技术快速传递着当代世界各国的价值观,尤其是西方发达国家的价值观,这是我国青年在未来发展可资借鉴的并接受辐射的重要外在影响因素.现代化发达国家的价值观的特征在很大程度上折射出来未来的中国青年的价值观的发展方向.西方国家的青年的价值观的特征有:在社会与个体之间求共识,在主流文化与亚文化之间求平衡,在求实与享受生活之中求合理,在政治意识与政治行为之间求认同等.似乎可以说,世界各国青年的价值观念在历史的经验和现实的生存与发展之间,逐渐形成一种更加理性的认识和成熟于上一代人的群体的性格特征.根据笔者对在校大学生的情绪稳定性等系列的心理普查中发现,青年的价值观的理性成份与情绪稳定性呈现一种正相关,并且稳定性系数呈逐年上升趋势,即青年的情绪稳定状态一年比一年稳定.这样的结果如果溯源到思想根源的层面的话,应该是当代青年的价值观的日渐求实的理性发展态势,在一定程度上体现上述世界青年的价值观的特征. 我们研究全球一体化对当代中国青年价值行为所产生的影响进行分析与预测,要建立在中外价值观演变历史轨迹的基础上,并且将他们的合理性的东西加以延伸和发展,同时要看到它的相对性与局限性.这对当代中国青年价值与行为的研究是不可或缺的.我们在研究青年的价值观的取向,有一个不可或缺的领域,那就是网络生存.网络生存方式对当代中国青年价值观的影响力很大.我们可以从研究和调查中发现,中国青年的行为映射出来的西方青年的后现代主义文化和思潮在价值观念上的反映.如不在乎别人的看法;不承诺;不为健康牺牲嗜好;不停止幻想;想说什么就说什么;懒得存钱;白天不如晚上好;养宠物不养小孩;把怀疑精神奉为上帝;冲动;冒险;浪漫;性感;悠闲;安逸;无定性;对物质痴迷与嗜爱等.我们知道经济全球化是不可逆转的世界趋势,网络是参与全球化必不可少的工具,网络化建设是一个国家和民族生存与发展的必要手段,但网络化打破了国家和地区的自然屏蔽,进入网络意味着进入世界文化道德领域,这对于中国青年而言,价值观的融合和碰撞是自然而然的. 所以说,网络是一个西方后现代主义文化和思潮的传播通道,我们可以不赞成后现代主义的价值观,但我们不能无视它的存在,不能无视它对我国青年的影响. 第三,青年价值观自身的特性 青年价值观自身特性与青年的特点息息相关.青年价值观体现出青春活力和朝气,即便开放性,先锋性与批判性,也表现出青春期的不稳定性,非均衡性与不确定性,情绪性等特点.首先,青年在网络时代,以开放的态度在时代前沿阵地披沙淘金的精神,网络所带来的变化极大地拓展了青年的视野,对他们的价值产生强大的冲击波,使他们意识到在新世纪中保持生力军的地位的前提就是拥有知识与信息,虽然在我国青年群体分布中的复杂化和多样化,使他们的价值观有不均衡的一面,但青年在社会急剧变化的环境中,必需先学会认识世界和认识现实.虽然全球性的消费主义浪潮会腐蚀青年的先锋意识,全球的风险与威胁就摆在面前,我们不能忽视与世界接轨所带来的风险,但也不会因受到西方国家的主导价值观的影响,我国青年不会因它温和化而真正丧失它的批判色彩.其次,青春期特有的生理特点,青年血气方刚的一代,常未尝真正搏击,倒是先有了摄人心魄的姿态,易于情绪化和冲动,行为容易偏激出轨;再次,青春年少,多半求新求变,今日风行一时,或许明日黄花,所以青年的价值观的稳定性和规律性只能是相对而言. (二)评判角度 第一,与社会磨合与调适仍是主流 当代中国青年个人与社会的磨合与调适仍是价值观走向的主流.随着中国青年对激进个人主义的反思和对抽象的集体主义的放弃,随着整个政治经济文化发展的实绩感染而给他们带来心智的成熟,青年与社会的尖锐矛盾逐渐成为历史.青年与社会的冲突与调适表现为边缘与主流的关系,但这种关系体现在个人与社会互动过程中,表现在人生态度上是现实主义与功利主义地接受现实的驱使又不跟现实较劲,求生存成为青年的一种理性的选择,他们就在社会与个体之间求一种共识,在主流文化与亚文化之间求一种平衡,在求实与享受生活之中求一种合理性.但在生活方式上,青年陶醉与迷恋的往往是多样化和失序的东西,因此处于欲望与情绪的边缘状态,他们比父辈更早熟,很早就对各种压力(就学,就业,经济等压力)感到担心或恐惧,不想重蹈父辈的覆辙,他们抛弃大公无私,无私奉献等的价值取向,他们害怕物质匮乏,追求物质享受,他们逃避社会责任,追求自我价值,形成一种边缘主义价值观,这使青年处于文化场上非主流地位,使他们的总体生活方式写照表现为行为边缘,情感边缘,观念边缘,趣味边缘. 第二,与社会互动态势主动与外显 技术与文明的发展给社会与青年之间的价值观念的互动关系呈现良性发展提供了条件,两者之间剧烈的矛盾得以调和与转换.时值21世纪的青年之叛逆性与激进精神在逐渐收敛,反而在接受反映时代潮流的主导价值观的辐射与调控;同时主导价值观也在一定程度上吸纳青年价值观的积极成分,社会因文化反哺而走向年轻化和科学化.文化反哺重要内容是网络文化,网络文化带着前喻文化,把青年与社会都带到了互相学习的良性的互动场,它打破了传统社会长者为尊的固定思维格局,给青年与主流社会重新定位,这一技术优势容易消耗青年过剩的旺盛精力,并使这些剩余精力转化为有益活动,从而在一定程度上改变青年亚文化与社会主流文化的对抗,并转化为有利于社会发展的生产力.文化反哺的主阵地还表现在商品文化,商品文化既传达着时代气息又为追求利润进行的理性设计包装的结果,青年最容易成为这一成果下寻找感觉的代言人,这种文化在一定程度上淡化了青年的离经叛道,而使之接受主导价值成为可能和现实.反过来主导价值观要保持引领潮流的地位也越来越注意吸引青年价值的先进成份,比如生活方式的高品位,商品的高质量,多样化.二者的互动的趋势日益呈现外显趋势与主动的态势. 第三,与世界趋近与背离并存的趋势 信息全球化使当代青年睁眼看世界有了便捷的渠道,即通过互联网来学习多元的世界文化,互联网为人们开辟一个新的学习新文化的界面,世界文化因此相融与碰撞并逐渐趋近.这在价值观上表现为:一是物质观的现实性与理智的相似性;二是自我价值实现与社会价值的统一;三是生活方式的求新求变与多样;四是身心健康失范的原因之复杂性.然而中国的社会制度决定着中国青年价值观在对未来的生活方式,政治生活方式与政治观念的影响有别于西方青年.受到西方青年的价值观的影响的中国当代青年有与之趋近的一面,也有相背离的一面.我们可以分析两者的不同社会根源,我们认为,导致世界各国的青年的价值观的变化与发展的最主要的差异和背离的原因,是政治经济文化发展水平的差异.这种差异,对发展中国家的青年来说,可能面临的问题在于它夹带着消费主义与对贫困的恐惧的复杂心理下步入现代化,而对发达国家的青年而言,他们直接要面临的是后现代主义的种种困惑.面对后现代主义的文化影射的结果,即多元差异性;主张无中心,强调边缘化;反对整体性和宏大叙事,强调断裂与差异;反对基础模式,强调平面化;反对意义的先验控制.当西方青年的生活方式与后现代的结盟,对大众狂欢,个个欢乐,及时感受与追求多样化之潜流的一种赞许,对他者的神往,对快感的迷恋,对刺激的分享,对自我意志的崇拜,已是一种强势的文化狂潮,在文化商品,文化产业与文化价值方面形成的关联性意义是摧枯拉朽的,使得西方青年更多的是看到新事物,视而不见文明的废墟与传统的训诫,使他们的生活方式具有颓废的一面. 三,科学的价值观 由于青年是未来和希望的象征,他们充满青春活力和美好的想象力,他们的价值观事实上直接关系到是一个国家的未来和命运,关系到国家事业是否后继有人,关系到整个民族的未来和社会的明天,所以价值观是青年成长中的核心的部分,影响着一个国家的未来.因此,引导青年树立科学合理的价值观具有十分重要的意义. 我们认为,一种价值观的是否科学,正确,先进,归根到底要看它如何反映和反映了什么样的主体利益和需要,看它是否符合社会历史发展趋势和人类主体利益相一致.在国际国内激烈复杂的价值观冲突面前,注意分清各种不同的价值观,特别分清科学与先进的价值观,正确与错误的价值观和界限就显得十分重要.在当今时代,马克思主义价值观是正确的,先进的价值观.这一价值观是以人民群众为主体的,它所包含的全部信念,信仰,理性的出发点和落脚点,是站在无产阶级和人民大众的立场上,去争取实现人类最彻底的解放和人的全面发展.这就要求我们在建设有中国特色的社会主义事业中,应大力加强对青年价值观的研究与引导. 参考文献 1,方立天 《论中国传统文化的人生价值观》 《光明日报》1999年10月12日第4版 2,刘先义 《社会价值体系:青年研究的理论支点》 《青年研究》 1999年第7期 3,陈 强 《新时期加强和改进大学生思想政治工作的思考》 《中国高教研究》 2001年第1期 4,曹 群 《当代青年价值取向的社会化》 《中国高教研究》 2001年第6期 5,曹劲松 《人格塑造--大学生素质教育的基点》《思想教育研究》1999年第4期 6,曹思文 《当代青年人生价值取向》 1991年8月第1版 注:此文获2004年度共青团全团调研竞赛校级三等奖 不行的话，你找我，我再帮你找
