清代学术概论怎么样
当疑古成为一种主义史了被重构的对象。
古典的或许就在不可推敲的神圣性之中，今人的虚无也正来自于自毁历史磐石后的迷茫。
古典并非是复古与仿古，而是出于一种精神的必须、出于一种精神的依托。
在漫漫时空的无限中，精神只可依托于历史而自安，而清末的新兴学术的叛逆完全摧毁了历史，解构了历史，清空了历史，是为罪过。
如类比文艺复兴后的欧洲，【上帝已死】的宣言亦正式宣告近代虚无主义的开始，中国亦不可免。
但旧之次序已废，新之次序尚不存，实乃民初学者之过也。
而另一方面，借助西方共产社会的理念，大同小康之世得以一试，虽败犹荣，此亦是千年来之一大回溯也。
现当代主义的思潮如同置身混沌，万可又万不可，似是而非，前进的方向不明。
所以只好落入更大地众俗化与观念化，以当下存在的意义来体现价值，以开放式的互动作为诠释的依据，这样的脉络就一承到今了。
梁启超在《清代学术概论》一文中说过：“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密
【答案】B【答案解析】试题分析：注意题干材料中的关键信息“民权共和”，这与黄宗羲的“天下是天下人之天下”思想相符，黄宗羲《明夷待访录》中反对君主专制，主张限制君权，因此选B。
考点：明清之际的进步思想点评：本讲内容要分析明清之际思想批判产生的社会历史背景，理解明清之际思想批判四个思想家的思想主张的进步之处。
正确评价明清之际思想批判四个进步思想家的思想。
清代学术概论逻辑矛盾问题
《清代学术概论》是梁启超写于1920年，有关清代学术的第一部专著。
它系统评述了明末至梁启超以来200多年中国学术思想发展的概况，主要对清一代的哲学、经学、史学等自然科学进行了全面论列，在政治思想史学上具有深刻的意义。
