中国民间四大爱情故事
牛郎织女 牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托言天上双星，也就是人间的实情。
相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明、忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他。
一天，天上的织女和诸仙女一起下凡，在河里洗澡，尽情地享受人间的欢乐。
她们游玩时，织女遇见了牛郎，二人互生情意，在老牛的帮助下，他们结成了夫妻。
牛郎和织女婚配后，男耕女织，夫妻恩爱，一胎双胞，有儿有女，一家四口，生活甜蜜。
但是好景不长，这事被天上玉皇大帝知道了，要王母娘娘亲自下凡，强行把织女带回天上，拆散了他们的美好姻缘。
老牛望着泪流满面的牛郎和痛哭流涕的两个孩子，它也情不自禁地掉下泪来，老牛对牛郎说：“你不要哭伤了身体，还要抚养两个孩子。
我有办法为你解难，也是我应该报答你的时候了。
待我死后，用我的皮做三双鞋子，你和两个孩子穿上它就可以上天，一家人就可以团聚。
”老牛当天就死了，牛郎按老牛说的话做了，他们穿上老牛皮做的鞋，一起腾云驾雾上天去找织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘心一狠，拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎织女就被隔在天河两岸，他们只能相对哭泣。
牛郎织女的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来搭成了一座鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对他们夫妻的恩爱所感动，就允许他们每年七月七日于鹊桥相会。
孟姜女哭长城 孟姜女的故事发生在湖南澧州孟姜山周边地区（今津市、澧县分管的嘉山一带），相传秦始皇时，逃役回乡的青年范喜郎与孟姜女新婚当晚，正要入洞房之时，范喜郎又被抓住发往北方修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。
孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边。
她痛哭城下，三日三夜不止，最终哭倒长城，沥血找到了丈夫的遗骨，立誓要把丈夫的遗骨带回家乡安葬。
她背负遗骨的归乡路上历尽坎坷，在陕西西安府同官县饥渴而死。
当地老百姓为孟姜女的真情感动，收埋他们的遗骸立祠纪念，至今香火不断。
孟姜女的故乡嘉山有很多关于孟姜女的文化遗存，实物景点琳琅满目，故事戏曲脍炙人口。
反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求，它经历了两千余年的流传，是我们中华民族的珍贵文化遗产，是海外华人对故国的眷念。
白蛇传 在峨嵋山经过千年修炼的两位蛇仙，来到人间的西湖，化作美丽的少女白娘子和青儿。
她们在雨中遇到青年许仙，白娘子与许仙萌生爱情，结为夫妇。
和尚法海认为此乃妖孽为害，遂蛊惑许仙于端阳节以雄黄酒灌醉妻子，白娘子醉后显露蛇形，吓死许仙。
白娘子醒后惊痛不止，舍生忘死去仙山盗回仙草，救活许仙。
不料许仙病后初愈，又被法海诱上金山寺。
白娘子和青儿赶到，法海却不准许仙出见，白娘子无奈，与青儿调动水族，水漫金山，法海请来神将护法助战，不想中了法海禅师的计谋，被装进了一个很小的钵盂里，压在了雷峰塔下面，从此失去了人身自由和天伦之乐。
梁山伯与祝英台 梁山伯与祝英台讲的是东晋时，祝英台女扮男装前往杭州求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。
后祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。
十八相送，祝英台以“妹”相许。
梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。
梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。
祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。
梁祝化蝶双飞。
蛇进屋有没有什么说法
你不要妖言惑众，这是一种巧合，鬼才相信。
相学点简单的四川方言 像 干什么呢 吃饭了吗 去哪啊…等等一类的长用语 怎么说啊
抓子（ZUA）——走到四川不能不知道抓子是什么意思，比如经常听见问： “你在抓子
”中间的抓子意思是做什么，全句为你在做什么的意思。
“抓”是做啥的连读。
“你抓子老（方言，意味了）
” 其中的抓子意味怎么了，全句的意思就是你怎么了 ●扎起(发音za,3声上声，一般不念zha)——江湖艺人跑场子表演求生活，锣鼓敲响，支持者围拢一圈予以鼓励和帮忙，防止有人使坏，叫做“扎场子”，简称“扎起”。
开始表演前，艺人老大抱拳相谢支持者：“多谢各位弟兄为我们扎起”。
引申意为“鼓励，支持，帮忙，制止捣乱”。
北方人不要理解为“刀扎”“扎窟窿”“戳”，仅仅是同音字借用而已。
●雄起——大力展现，拿出自己的最大本领，压倒对方。
比北方话“加油”更强有力。
●娃、娃儿、女娃子、男娃儿、弟娃儿、妹娃子——小孩子叫娃儿，女孩叫女娃儿，其余类推。
二○年前这个“娃儿”通用于所有年龄阶段，相当于台湾的“男生、女生”，甚至于说老太婆都说“哎呀，人家是女娃儿，你让一下（ha）别人么。
” ●你娃——你小子
●莫——别。
●瓜——瓜，“傻瓜”的简称，含义还包括“憨包”之意。
男人傻，就叫“瓜娃子”，女人傻，就叫“瓜女子”。
中年妇女傻，就叫“瓜婆娘”。
这个用法大约从文*革中期开始。
●狗*的——口头语，加重语气：发狠地、下决心地、强调地、不满地、吃惊地、...... ●宝、宝气。
——憨包一个，到处出洋相的傻瓜。
例如：“哪个人好宝哟。
”“她是个宝器。
”“几个土妹子和一个老宝气”。
●木、木鸡（宜宾，自贡方言听起来像“穆鸡”）。
——来源于“呆若木鸡”，简化的成语，但比成语更加有分量，形容人思维迟钝，木头脑筋，不开窍。
●咋个——为啥，为什么、怎么 ●啥子唉——什么， ●洗白老——完蛋、一无所有、死了。
例如：打麻将钱*都被输光了，“森上带点个子弹，都被洗白喽”。
“愣格没得钱耐
”“刚一发工资，钱都被婆娘洗白了仨
” ●语气词。
里语气词非常丰富，比普通话和北京话多多了。
善于表达微妙的意思，所以讲的人要顽强地保护自己的语言。
哦（语调上扬）——表肯定语气，是这样。
啊（语调下降）——表肯定语气，不错,是这样。
是3(san)——四川大部分地区使用,表肯定语气，正确,对头. 是唦（两音都拖长）——主要通行于重庆市.意同是3,“唦”有的写成“撒”。
（以上三个用法在电影中，三个女人回答王保长的问题时接连使用） 哈——语气助词，1、轻微的疑问；2、友好。
例子：欢迎多伦多的朋友哈
嗦（发音so），有人写成“说、嗖”——疑问，并且马上肯定。
例子：原来在这个地方嗦
喃——呢的另外读音，表疑问，自问。
例子：咋个这些人都跑过来了喃，消息够灵通的嘛
嘛（ma）——么(me)，意义相近。
哇——疑问词，轻微的“吗”。
一般用在对方基本会同意的时候：杨老师，来一根哇
我们乡下人只有越土越好哇
再乱说，我要翻脸哈 兮——语气词，那样子的：“你觉不觉得他有点神经兮兮
”“脏兮兮的。
”“瓜兮兮的” 绰绰（coco）——哪个样子。
神绰绰的（精神病样子），哈（傻的四川发音）绰绰的。
嘎（ga,降调，这里的a接近英语地图map当中的a）——是这样么
可以独用。
●zuazi，抓（zua,降调）子——“做啥子”的连读。
●提劲——1.来劲，振奋人心：姑姑，太提劲了 ;2.同扯皮,即找茬之意. ●×起——起来，常用在动词后面，加强动词的意义：雄起、来不起了、扎起、懂得起 ●整——用途广泛的动词。
例子：“整了顿方便面”，吃了顿方便面 ●幺（yao阳平声）——年龄最小的。
幺姑娘、幺娃、幺女、幺叔、幺儿 ●幺幺——姑姑（最小的姑姑）。
●巴适——好，合适，舒服，心满意足：“原来在城头没碰到巴适的
” ●苕气——红苕（甘薯）气味，转义为“土头土脑，乡下人样子”：“说我们身上苕气打不脱、脚杆是弯的
” ●稳起——稳住，不要露马脚。
●装神——假装出来的样子，装模作样的样子，演戏给别人看。
●龙门阵——聊天，就是进行聊天。
●凶——厉害，有本事。
如：“你娃凶哦，我都被你搞附了。
” ●歪——（wai 2声）凶，形容一个人很凶。
如“你好歪哦，我惹不起你。
” ●猫——（mao）凶。
如：“那个女的好猫哦，两爪爪（zaozao）就把他整成猫脸。
”那女的好凶，几下就把他抓成了猫脸。
●毛——（mao）火了，怒了。
如：“你莫把他惹毛了，他猫家伙。
”你别把他整怒了，他很凶的。
●笨丕——（men pi）口语，常用与长辈对晚辈，笨蛋的意思。
●梭边边——第一个边拖长音。
梭：溜走；边边：边缘。
梭边边=溜走，逃跑，躲开。
如：“你把事情搞糟了，想梭边边嗖
” ●铲铲——（chuanchuan喘喘），语气词，加深程度。
如：“你笑个铲铲。
”意思是：你笑个屁。
有什么好笑的。
笑什么啊。
●分分儿钟——几分钟，很快；通常意为：稍等一下、马上的意思。
●咂——西南方言，1、吸吮；2、小口地喝酒、喝水。
西南少数民族用麦管或细竹管从酒坛里吸酒也叫咂酒。
●呡（min四声）——嘴唇少少地沾一点儿，如“呡一口酒” ●拐——这里用“拐”字是同音字借用，意义完全不同。
错了。
“拐了，拐了”是“错了错了”，“不会拐的”是“不会错”。
●格、嘎——西南方言习惯疑问词前置。
“格是
”（是不是）。
“格好”（好不好）。
“格吃了”（吃了没有） ●切——去。
例如：“我们一起切。
”，切是绵阳市去 的发音,普遍四川人念“气”，自贡和内江念“记”,重庆市则QIE,QI混用。
●哈（三声）——“傻”的四川发音，如：“”，四川人念“哈儿师长”；“哈绰绰的”，傻乎乎的，傻瓜的样子。
●哈（轻声）——疑问。
自问自答。
轻度肯定。
例子：“格是哈”
－是不是
是么
“军医哈”－是军医吧
是军医。
●服、附——糊涂，糊。
川北人f\\\/h不分，糊涂念“服涂”，搞“附”了，就是被搞糊涂了。
例如：你娃凶哦，我都被你搞附了。
如果让川北人说清楚“红鸡公尾巴灰，灰鸡公尾巴红”，那简直要他的命了。
●不要虚：虚，心虚，害怕。
不要害怕。
●我很绽（赞）：zan降调，爱表现，性格外向张扬。
“我很赞”，我很外向张扬。
●跟斗扑爬：摔筋斗，在地上爬滚。
●牙尖舌怪：多嘴婆，搬弄是非，挑别人的毛病。
●舔肥：舔别人的肥屁股，拍马屁。
●天棒：（川东，川中用得多）相当于的“愣头青”“二杆子”，讲话和做事情不假思索，不管后果乱做，像傻瓜一样办事。
得罪了人自己还不知道。
●崽儿：（重庆话）贬义的“那小子”。
●黑么：非常 ●串串：近似小火锅 ●芊芊：餐时用来串菜餐后用来计量结帐的竹签 ●砍脑壳滴（哩）：神经病，也有的地方用来诅咒，埋怨他人 ●偷儿：贼 ,绵阳人则爱说ZUI娃子. ●摸别个包包（摸哥儿）：掏人家口袋、扒手 ●疯：（读fong），尽情地狂 ●黑：很、非常 (重庆人特有) ●耍：休假、玩儿 ●汪山：地名，在江南山上 ●老汉儿：老爸， ●又费马达又费电：不划算 ●黑闷凶：非常有能耐、本事 ●贡：窜进窜出 ●耿直：重庆人最常挂在口头的两个字。
重庆话说一个人不耿直，是对他最大的侮辱，那你在重庆人里也就混不开了。
耿直要对朋友无条件诚实，信任。
●假打：这个词与耿直相对，而有异曲同工之妙。
呵呵，说假打的时候，就是要打假.(貌似创造) ●宝气：傻。
有笑话说一老外往首饰柜台一站有些感慨，不禁用撇脚的汉语，向售货小姐赞叹起来：“小姐，宝……气
”小姐一下愣了，一回神就马上用重庆的辣子招呼他。
“宝气，宝气，你龟儿才宝气
” ●冒皮皮：找茬。
有道是“冒皮皮，打飞机”。
●冲壳子——吹牛。
●龙花、龙火皮：乡巴佬，龙火皮意指土得要命。
●背兜儿：背篓 ●婆娘：女人，有时也指妻子。
●扯（ce）：发音时韵母音要拉长。
表示跑题了。
例如“扯远了”“胡扯”,扯靶子。
●zua(二声)：踢。
例如“zua球”，“zua你两jo（脚）”。
如zua你两jio ●zua瞌睡：打瞌睡 ●zuai筋斗：就是摔跤了的意思 ●脑（音同老）壳：脑袋 ●倒拐子：手肘 ●罗兜：罗兜原意是指一种装东西用的框子，两个可用扁担来挑。
引申指臀部，的前者多用于人，而后者多用于动物，尤其是猪 ●开山：泸州地区的一种方言，就是“小斧”的别称。
这种小斧刃面是钝的，用于砍开石头，斧背用于打击凿子。
由于大石头是从山上开凿下来的，所以这种小斧就叫“开山儿”。
●风车：手动产生风的农用器具，一班用来吹干净稻谷等粮食里的杂质。
●客西头儿：膝盖 ●曲蛇儿：蚯蚓 ●爪母儿、爪猫儿：蚱蜢 ●虼蚤：跳蚤 ●金啊子：知了 产子 ●奇猫儿：青蛙 ●赖格宝：蛤蟆 ●鱼曲儿：泥鳅 ●巢冲：蛔虫 ●新姑娘儿：七星螵虫(编辑:其实各地指的不尽相同) ●偷油婆：蟑螂 ●雀雀儿、拐拐：（qioqio）小鸟 ●照鸡子、叫机儿：蛐蛐儿 ●雷公虫：蜈蚣 ●猴子：螳螂 ●堂客：内人 ●涮坛子打广子：说大话，吹牛皮。
●日白：吹牛皮，瞎聊，胡侃。
●空了吹：少在这儿瞎说。
不要再吹牛了，没人信你
●豁别个：骗别人 。
豁：糊弄。
●别个：别人 ●脚杆\\\/腿杆：腿脚 ●你虾子不胎害：骂别人不知道好歹 ●连二杆：人的小腿 ●耙耳朵：男人没骨气，怕老婆。
在成都确实有一种自行车改装的交通工具叫做这个名字。
不过引申出来也有“怕老婆”的意思。
●龟儿子：骂人的话，标准的四川语言，指人出生低贱。
很多时候只是用作口头禅，用来加强语气。
●改手：上厕所 ●梭叶子：形容女人不检点的话语。
妓女和生活作风不好的女人 ●干狮猴儿：形容一个人很瘦 ●干虾儿：形容一个人很瘦 ●操油说：指一个人说话油腔滑调 ●直见滴（dia）：指液状物一直不停的滴 ●走人户（一般读fu）：去亲戚朋友家串门 ●肋巴骨：肋骨 ●花江子：额头 ●：牙巴骨 ●喉骨：喉娄 ●飞辣人、芒苦、抿鸡儿甜：十分辣，非常苦，相当甜。
（个人觉得这个比普通话表达形象生动得多）。
●博存在：使用频率很高，表达意思也很广的一个词。
没有问题，小事情等等，分语境意思太广，呵呵，我说不全啦。
●[he]（用英语音标发音）：很，非常。
●狗的：“狗*日*的”的快读。
这个词在四川话中，尤其在重庆话中是口头语了，一般没有骂人的意思。
重庆女子有时说丈夫都说“我们那个狗*日*的”，说小孩“小狗*日*的”。
一般是加重语气的力度，强调语气，发狠。
●背时：倒霉。
例子：“你个背万年时的”。
●脚（juo或者jio）球：成都人口中的足球。
●搞一哈：试一下。
●巴适：好，实在。
●安逸：舒服。
●巴：粘贴、附着。
例如：“巴斗烫”（粘着烫）。
●对头：是的。
●晓得老：知道啦，有不耐烦的意思。
●嗯是：确实是。
●条子：父母打孩子的棒 ●霸道：在四川话中经常用于褒义。
意思是绝了、厉害、高，实在是高、好得没话说。
例“妹妹的身材好霸道哦。
” ●粑咔：在重庆话中经常用于褒义。
意思做事得很好。
●杀麻麻鱼：浑水摸鱼，蒙混。
●围腰子：围裙。
●*巴：如“盐巴”“牙巴”等。
哈哈，“泥巴”就不算了哈，那是普通话。
●琛过来、痴过来：伸过来 ●光的：光溜溜的 ●拗（niu）：手脚不停地动 ●吱胶、擦子：橡皮擦 ●读脚：跺脚 ●扯仆汉：打呼噜 ●逞下去：压下去 ●马起脸：板脸 ●车（笔）刀：削笔刀 ●莫浪个：不要这样 ●斗是：就是 ●拱过来：挤过来 ●骇得：吃得多 ●扯把子、日白两党的：说谎 ●光胴胴（dong）：没装上衣 ●光ca ca ：裸体，衣服裤子都没穿 ●光媾子：光屁股 ●夹：结巴 ●稗子：瘸子 ●喀过来：跨过来 ●逗硬（en）：动真格的 ●看稀奇：看热闹 ●高耸耸：很高 ●肥懂懂：很胖 ●烦造造：非常烦 ●短处处：很短 ●趴：很软 ●低低嘎嘎儿：很少 ●惊抓抓的：大惊小怪 ●疯扯扯的：疯疯癫癫 ●矿西西的：很糊涂 ●亮瓦瓦：很亮 ●屋独独：冷不防的 ●神戳戳：发神经 ●念栋栋：粘稠的 ●俗杂杂的：俗气的 ●火瞟瞟的：灼伤般的疼 ●吃嘎嘎：吃肉的意思 ●卡卡各各：角落 ●吹垮垮：聊天 ●瓜兮兮：傻傻的 ●惊风火扯：神经兮兮 ●神撮撮(神经病) ●铲铲：不相信的意思。
例如：甲：今天发奖金老哟。
乙：铲铲，昨天才发老的。
●甲甲、隔力：身上的污垢 ●索索滩儿、索索板儿：滑梯 ●蛮施：特别、很，加重语气，比如你蛮施烦，就是你特别烦。
●挖抓：特别脏的意思。
●luan转：四周。
“luan”字为外面一个方框，里面一个“栾”。
●孔雀qio ：自作多情，自以为是。
你好孔雀哦
●撇托to：容易，简单。
这事莫啷个撇托
●不消：不需要，不消说，不需要说，要不要我开车去接你，不消。
●莽：傻，笨，莽子，莽娃儿 也可形容智障的人。
●蒲嘘儿：水果名称，即荸荠，马蹄。
●撑花儿：雨伞，现在很少人用了，主要是川东地区。
四川人经典语言. 动物：鹦鹉=恩儿 蜻蜓=丁丁猫儿 蚯蚓=曲蟮儿 蟋蟀=叫鸡鸡 蝙蝠=盐露笋儿 乌鸦=牛屎伴儿 鲈鱼=黄骨头 蜻蜓=顶顶帮 乌梢蛇=乌梢鞭子 青蛇=菜花蛇 竹叶青=青毒飚 喜鹊=鸭雀子 赖蛤蟆=赖格宝=起码子 螃蟹=爬海 青蛙=切猫儿\\\\其麻子 老婆=老捏儿=婆娘 内裤=遥裤\\\\火炮儿 不穿内裤=挂空挡 风筝=风兜儿 手肘=倒拐子 膝盖=客西头儿 小纸条=飞飞儿 闪电=火闪 地方=踏踏 里面=吼头 小便=哦尿 大便=哦屎 胖子=闷登儿 拖鞋=杀板儿孩 出租车=猪儿 中间商=川川儿 闪电=火闪 板车=甲甲车 石头 剪刀 布=石砌儿（石que'r） 东西少=滴点儿 全部=一哈 一巴掌=一耳屎 接吻=啃兔儿脑壳 好了=归意 打架=打催过捏力 吵架=扯筋 看=QIO 念一声 捏=RUA 念三声 提=DIA 念一声 冷=冰欠 非常黑=区马打黑 场面宏大=阵丈之吓人=阵仗哦=黑人得很 形容满的=扑修闷嫌 搓澡=搓夹夹=搓夹子 直走=抵拢 靠拢=抵拢 说话=开腔 说谎话=开黄腔 爱打扮=妖冶儿 天气冷=冷飕飕 形容急忙慌慌的=惊风火扯,惊爪爪 撵趟趟儿=跟斗儿扑爬 麻烦=恼火 衣服穿的紧=鼓丁暴涨 形容身上摸的钱了=分儿都不分儿了 形容东西煮得很软=稀溜耙 形容做事情很投入=闷到脑壳 胡牌=郭了 听牌=下轿 吃多了不消化=梗到了 东西少,小气=挖连 不踏实=里扯火 打哈欠=打火海 显怂相=球怂球怂 躲起=藏倒起 装怪=的儿啊当力 买便宜货=买相因=占欺头 关紧（门窗等）=关得清死俺缝\\\\关得帮紧 经常=环胜 反而=颠转 很可能=多办 故意=力边=专门 狼吞虎咽=穷劳饿瞎 一只眼的人=边花儿=多眼龙 一只脚有问题的人=掰掰儿 形容一个人不修边幅=日不笼耸\\\/鬼迷日眼 不懂事的人=广耳石 试一下=告一哈 没关系=莫得事\\\\不存(CEN)在 忙不过来=搞不赢 弄不懂=搞不醒豁 以前小时候打乒乓（bing bong ）球的术语有： 惨球 翻山奶替 奶力 抬抬板儿
写一篇小动物模仿人类衣食住行的童话故事作文
从前有一条蛇，它不小心被山坡上滚落的大石头砸成了两截儿。
喜鹊发现了，就飞到天河里衔了几口水，把两截蛇接了起来。
从此，蛇十分感激喜鹊，和喜鹊攀了亲。
它俩以后朝夕相处，成了形影不离的兄妹。
一年后，蛇的伤也养的差不多了，喜鹊怕蛇本性难改，便开始驯化它。
先是脱离肉食，吃一些稻谷之类的粮食；再是改变凶恶、残暴的本性，煅炼着学会帮助别人；最后不欺负弱小。
逐渐，蛇成了动物王国里的“模范”人物，山羊爷爷家水管漏了，还是它帮忙修好的呢，梅花鹿大姐搬家，它也帮忙了；并且还天天接送去“动物学校”的学生呢~~~ 蛇的改变，让喜鹊为之兴奋，蛇也为自己改变而感到自豪。
它们兄妹俩为此还开了一个“庆功宴”，召集朋友们来共享次乐。
大家都前来祝贺，为蛇的改变而庆祝；就连虎大王也前来祝贺。
蛇非常高兴，也非常感谢喜鹊妹妹的驯化，笑的那样灿烂。
喜鹊不仅为人类报喜，还向动物王国送喜，让青蛇改变蛇的生活，成为大家的好朋友。
中国四大传说
1]孟姜女哭长城的传说 [2]的传说 [3]的传说 [4]白蛇与许仙的传说 孟姜女哭长城的传说 传在秦朝的时候，有一户姓孟的人家，种了一棵瓜，瓜秧顺着墙爬到姜家结了瓜。
瓜熟了，一瓜跨两院得分啊
打开一看，里面有个又白又胖的小姑娘，于是就给她起了个名字叫孟姜女。
孟姜女长大成人，方圆十里、八里的老乡亲，谁都知道她是个人好、活好、聪明伶俐，又能弹琴、作诗、写文章的好闺女。
老俩口更是把她当成掌上明珠。
这时候，秦始皇开始到处抓夫修长城。
有一个叫范喜良的公子，是个书生，吓得从家里跑了出来。
他跑得口干舌燥，刚想歇脚，找点水喝，忽听见一阵人喊马叫和咚咚的乱跑声。
原来这里也正在抓人哩
他来不及跑了，就跳过了旁边一堵垣墙。
原来这垣墙里是孟家的后花园。
这功夫，恰巧赶上孟姜女跟着丫环出来逛花园。
孟姜女冷不丁地看见丝瓜架下藏着一个人，她和丫环刚喊，范喜良就赶忙钻了出来，上前打躬施礼哀告说：“小姐，小姐，别喊，别喊，我是逃难的，快救我一命吧
” 孟姜女一看，“范喜良是个白面书生模样，长得挺俊秀，就和丫环回去报告员外去了。
老员外在后花园盘问范喜良的家乡住处，姓甚名谁，何以跳墙入院。
范喜良一五一十地作了口答。
员外见他挺老实，知书达礼、就答应把他暂时藏在家中。
范喜良在孟家藏了些日子，老俩口见他一表人材，举止大方，就商量着招他为婿。
跟女儿一商量，女儿也同意。
给范喜良一提，范公子也乐意，这门亲事就这样定了。
那年月，兵慌马乱，三天两头抓民要夫，定了的亲事，谁家也不总撂着。
老俩口一商量，择了个吉日良辰，请来了亲戚朋友。
摆了两桌酒席，欢欢喜喜地闹了一天，俩人就拜堂成亲了。
常言说：“人有旦夕祸福，天有不测风云”。
小俩口成亲还不到三天，突然闯来了一伙衙役，没容分说，就生拉硬扯地把范公子给抓走了
这一去明明是凶多吉少，孟姜女成天哭啊，盼啊
可是眼巴巴地盼了一年，不光人没有盼到，信儿也没有盼来。
盂姜女实实地放心不下，就一连几夜为丈夫赶做寒衣，要亲自去长城寻找丈夫。
她爹妈看她那执拗的样子，拦也拦不住，就答应了。
孟姜女打整了行装，辞别了二老，踏上了行程，孟姜女一直奔正北走，穿过一道道的山、越过一道道的水。
孟姜女打整了行装，辞别了二老，踏上了寻失的行程。
饿了，啃口凉饽饽；渴了，喝口凉水；累了，坐在路边歇歇脚儿。
有一天，她问一位打柴的白发老伯伯：“这儿离长城还有多远
”老伯伯说：“在很远很远的地方是幽州，长城还在幽州的北面。
”孟姜女心想：“就是长城远在天边，我也要走到天边找我的丈夫
” 孟姜女刮着凤也走，下着雨也走。
一天，她走到了一个前不着村、后不着店的荒郊野外，天也黑了，人也乏了，就奔破庙去了。
破庙挺大，只有半人深的荒草和龇牙咧嘴的神像。
她孤零零的一个年轻女子，伯得不得了。
可是她也顾不上这些了，找了个旮旯就睡了。
夜里她梦见了正在桌前跟着丈夫学书，忽听一阵砸门声，闯进来一帮抓人的衙役。
她一下惊醒了，原来是凤吹得破庙的门窗在响。
她叹了口气，看看天色将明，又背起包裹上路了。
一天，她走得精疲力尽，又觉得浑身发冷。
她刚想歇歇脚儿，咕咚一下子就昏倒了。
她苏醒过来，才发觉自己是躺在老乡家的热炕头上。
房东大娘给她擀汤下面，沏红糖姜水，她千恩万谢，感激不尽。
她出了点汗，觉得身子轻了一点，就挣扎着起来继续赶路。
房东大娘含着泪花拉着她说：“您大嫂，我知道您找丈夫心切，可您身上热得象火炭一样，我能忍心让您走吗
您大嫂，您再看看您那脚，都成了血疙瘩了，哪还是脚呀
”孟姜女一看自己的脚，可不是成了血疙瘩了。
她在老大娘家又住了两天，病没好利索就又动身了。
老大娘一边掉泪，一边嘴里念道：“这是多好的媳妇呀
老天爷呀，你行行好，让天下的夫妻团聚吧
”孟姜女终于到了修长城的地方。
她打问修长城的民工：您知道范喜良在哪里吗
打问一个，人家说不知道。
再打问一个，人家摇摇头，她不知打向了多少人；才打听到了邻村修长城的民工。
邻村的民工热情地领着她找和范喜良一块修长城的民工。
孟姜女问：“各位大哥，你们是和范喜良一块修长城的吗
” 大伙说：“是
” “范喜良呢”大伙你瞅瞅我，我瞅瞅你。
含着泪花谁也不吭声。
盂姜女一见这情景，嗡的一声，头发根一乍。
她瞪大眼睛急追问：“俺丈夫范喜良呢
”大伙见瞒不过，吞吞吐吐地说：“范喜良上个月就——就——累累-累饿而死了
” “尸首呢
” “大伙说：“死的人太多，埋不过来，监工的都叫填到长城里头了
” 大伙话音未落，孟姜女手拍着长城，就失声痛哭起来。
她哭哇，哭哇。
只哭得成千上万的民工，个个低头掉泪，只哭得日月无光，天昏地暗，只哭得秋风悲号，海水扬波。
正哭，忽然“哗啦啦”一声巨响，长城象天崩地裂似地一下倒塌了一大段，露出了一堆堆人骨头。
那么多的自骨，哪一个是自己的丈夫呢
她忽地记起了小时听母亲讲过的故事：亲人的骨头能渗进亲人的鲜血。
她咬破中指，滴血认尸。
她又仔细辨认破烂的衣扣，认出了丈夫的尸骨。
盂姜女守着丈关的尸骨，哭得死去活。
正哭着，秦始皇带着大队人马，巡察边墙，从这里路过。
秦始皇听说孟姜女哭倒了城墙，立刻火冒三丈，暴跳如雷。
他率领三军来到角山之下，要亲自处置孟姜女。
可是他一见孟姜女年轻漂亮，眉清目秀，如花似玉，就要霸占孟姜女。
孟姜女哪里肯依呢
秦始皇派了几个老婆婆去劝说，又派中书令赵高带着凤冠霞帔去劝说，盖姜女死也不从。
最后，秦始皇亲自出面。
孟姜女一见秦始皇，恨不得一头撞死在这个无道的暴君面。
但她转念一想，丈夫的怨仇未报，黎民的怨仇没伸，怎能白白地死去呢
她强忍着愤怒听秦始皇胡言乱语。
秦始皇见她不吭声，以为她是愿意了，就更加眉飞色舞地说上劲了：“你开口吧
只要依从了我，你要什么我给你什么，金山银山都行
” 孟姜女说：“金山银山我不要，要我依从，只要你答应三件事
” 秦始皇说：“慢说三件，就是三十件也依你。
你说，这头一件
” 孟姜女说：“头一件，得给我丈夫立碑、修坟，用檀木棺椁装。
” 秦始皇一听说：“好说，好说，应你这一件。
快说第二件
” “这第二件，要你给我丈夫披麻戴孝，打幡抱罐，跟在灵车后面，率领着文武百官哭着送葬。
” 、 秦始皇一听，这怎么能行
我堂堂一个皇帝，岂能给一个小民送葬呀
“这件不行，你说第三件吧
” 盂姜女说：“第二件不行，就没有第三件
” 秦始皇一看这架式，不答应吧，眼看着到嘴的肥肉摸不着吃；答应吧，岂不让天下的人耻笑。
又一想：管它耻笑不耻笑，再说谁敢耻笑我，就宰了他。
想到这儿他说：“好
我答应你第二 件。
快说第三件吧
” 孟姜女说：“第三件，我要逛三天大海。
” 秦始皇说：“这个容易
好，这三件都依你
” 秦始皇立刻派人给范喜良立碑、修坟，采购棺椁，准备孝服和招魄的白幡。
出殡那天，范喜良的灵车在前，秦始皇紧跟在后，披着麻，戴着孝，真当了孝子了。
赶到发丧完了，孟姜女跟秦始皇说：“咱们游海去吧，游完好成亲。
”秦始皇可真乐坏了。
正美得不知如何是好，忽听“扑通”一声，孟姜女纵身跳海了
秦始皇一见急了：“决，快，赶快给我下海打捞。
” 打捞的人刚一下海，大海就哗——哗——地掀起了滔天大浪。
打捞的人见势不妙，急忙上船。
这大浪怎么来得这么巧呢
，原来，龙王爷和龙女都同情孟姜女，一见她跳海, 就赶紧把她接到龙宫。
随后，命令虾兵蟹将，掀起了狂风巨浪。
秦始皇幸亏逃得快，要不就被卷到大海里去了。
的传说 天上有个织女星，还有一个牵牛星。
织女和牵牛情投意合，心心想印。
可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的。
织女是王母的孙女，王母便将牵牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。
织女的工作，便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这是“天衣”。
自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。
她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。
一天，几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游，王母今日心情正好，便答应了她们。
她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。
话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。
后来父母下世，他便跟着哥嫂度日。
哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一条老牛，叫牛郎自立门户。
从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘，耕田种地，盖造房屋。
一两年后，他们营造成一个小小的家，勉强可以糊口度日。
可是，除了那条不会说话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。
牛郎并不知道，那条老牛原是天上的金牛星。
这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。
”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗
你说的是真的吗
”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。
不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。
牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。
仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。
织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。
这时，牛郎走上前来，对她说，要她答应做他妻子，他才能还给她的衣裳。
织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。
这样，织女便做了牛郎的妻子。
他们结婚以后，男耕女织，相亲相爱，日子过得非常美满幸福。
不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。
满以为能够终身相守，白头到老。
可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神仙女捉织女回天庭问罪。
这一天，织女正在做饭，下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。
”织女一听，心中纳闷，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也贬下天庭。
它怎么会突然死去呢
织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。
正在这时，天空狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上了天空。
正飞着、飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我
”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。
慢慢地，他们之间的距离越来越近了，织女可以看清儿女们可爱的模样子，孩子们了都张开双臂，大声呼叫着“妈妈”，眼看，牛郎和织女就要相逢了。
可就在这时，王母驾着祥云赶来了，她拔下她头上的金簪，往他们中间一划，霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，无法横越了。
织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活来。
他们的哭声，孩子们一声声“妈妈”的喊声，是那样揪心裂胆，催人泪下，连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍。
王母见此情此景，也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年七月七日，让他们相会一次。
从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。
在秋夜天空的繁星当中，我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星，晶莹地闪烁着，那便是织女星和牵牛星。
和牵牛星在一起的还有两颗小星星，那便是牛郎织女的一儿一女。
牛郎织女相会的七月七日，无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。
鹊桥之上，牛郎织女团聚了
织女和牛郎深情相对，搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无尽的情意要倾诉啊
传说，每年的七月七日，若是人们在葡萄架下葡萄藤中静静地听，可以隐隐听到仙乐奏鸣，织女和牛郎在深情地交谈。
直是：，他们日日在盼望着第二年七月七日的重逢。
的传说 从前有个姓祝的地主，人称祝员外，他的女儿祝英台不仅美丽大方，而且非常的聪明好学。
但由于古时候女子不能进学堂读书，祝英台只好日日倚在窗栏上，望着大街上身背着书箱来来往往的读书人，心里羡慕极了
难道女子只能在家里绣花吗
为什么我不能去上学
她突然反问自己：对啊
我为什么就不能上学呢
想到这儿，祝英台赶紧回到房间，鼓起勇气向父母要求：“爹，娘，我要到杭州去读书。
我可以穿男人的衣服，扮成男人的样子，一定不让别人认出来，你们就答应我吧
”祝员外夫妇开始不同意，但经不住英台撒娇哀求，只好答应了。
第二天一清早，天刚蒙蒙亮，祝英台就和丫鬟扮成男装，辞别父母，带着书箱，兴高采烈地出发去杭州了。
到了学堂的第一天，祝英台遇见了一个叫梁山伯的男同学，学问出众，人品也十分优秀。
她想：这么好的人，要是能天天在一起，一定会学到很多东西，也一定会很开心的。
而梁山伯也觉得与她很投缘，有一种一见如故的感觉。
于是，他们常常一起诗呀文呀谈得情投意合，冷呀热呀相互关心体贴，促膝并肩，两小无猜。
后来，两人结拜为兄弟，更是时时刻刻，形影不离。
春去秋来，一晃三年过去了，学年期满，该是打点行装、拜别老师、返回家乡的时候了。
同窗共烛整三载，祝英台已经深深爱上了她的梁兄，而梁山伯虽不知祝英台是女生，但也对她十分倾慕。
他俩恋恋不舍地分了手，回到家后，都日夜思念着对方。
几个月后，梁山伯前往祝家拜访，结果令他又惊又喜。
原来这时，他见到的祝英台，已不再是那个清秀的小书生，而是一位年轻美貌的大姑娘。
再见的那一刻，他们都明白了彼此之间的感情，早已是心心相印。
此后，梁山伯请人到祝家去求亲。
可祝员外哪会看得上这穷书生呢，他早已把女儿许配给了有钱人家的少爷马公子。
梁山伯顿觉万念俱灰，一病不起，没多久就死去了。
听到梁山伯去世的消息，一直在与父母抗争以反对包办婚姻的祝英台反而突然变得异常镇静。
她套上红衣红裙，走进了迎亲的花轿。
迎亲的队伍一路敲锣打鼓，好不热闹
路过梁山伯的坟前时，忽然间飞沙走石，花轿不得不停了下来。
只见祝英台走出轿来，脱去红装，一身素服，缓缓地走到坟前，跪下来放声大哭，霎时间风雨飘摇，雷声大作，“轰”的一声，坟墓裂开了，祝英台似乎又见到了她的梁兄那温柔的面庞，她微笑着纵身跳了进去。
接着又是一声巨响，坟墓合上了。
这时风消云散，雨过天晴，各种野花在风中轻柔地摇曳，一对美丽的蝴蝶从坟头飞出来，在阳光下自由地翩翩起舞。
白蛇与许仙的传说 许仙与白娘子是之一——中的人物。
是一个具有浓郁神话色彩的，源于宋代话本；明代时被文学家冯梦龙选辑在中（第二十八回），并逐渐在民间广泛流传。
清人方成培则据此创作出一剧。
随着该剧在我国民间的广泛上演，渐渐家喻户晓，并成为“中国十大古典悲剧”之一。
2001年12月5日，国家邮政局发行《民间传说——许仙与白娘子》一套4枚，邮票图案选取的是《白蛇传》中的典型情节。
《白蛇传》的故事内容大致如下：传说中八仙之一的吕洞宾，在西湖断桥边卖汤圆，当时还是幼年的许仙买了一料实为仙丸的汤圆吃了，结果三天三夜不想吃东西，急忙跑去找吕洞宾。
吕洞宾将许仙抱上断桥，双脚倒拎，汤圆吐出来掉进西湖，被正在湖中修炼的白蛇吞下，长了五百年的功力，白蛇就此与许仙结了缘。
而同在此地修炼的乌龟，也就是日后的法海和尚，因没能吃到汤圆，所以对白蛇怀恨在心。
白蛇在苏堤桥之一的映波桥边看到一乞丐手中拿一青蛇，要挖蛇胆卖钱，于是化身为人买下青蛇（小青），从此青蛇认白娘子为姐姐。
十八年后的清明，白蛇思凡下山，化身为白娘子。
她与小青同到杭州，在断桥边游湖逢雨因借伞与许仙相识并定情。
两人不久后成亲，迁往镇江经营药店，法海和尚以白娘子和小青为妖，数次破坏许仙与白娘子的关系。
许仙听信法海之言，于端午节之际用雄黄酒灌醉白娘子，使之显示出原形，而许仙也因此而被惊吓致死。
白娘子为救自己挚爱的夫君，冒生命危险去峨嵋仙山盗草。
重生的许仙被法海囚禁在镇江金山寺，不许他们夫妇团聚。
白娘子为了救回许仙，和小青一道，跟法海斗法，不惜引西湖之水漫金山寺；因为身怀六甲，无法救出许仙。
许仙逃回杭州，在断桥边与白娘子相会。
法海借佛法将白娘子镇于雷锋塔下，拆散了许仙与白娘子。
小青得以逃脱，修炼有成，再回金山，斗赢法海，打破雷锋塔，救出了白娘子。
法海无处可逃，身穿黄色的僧衣遁入蟹腹。
后来许仙夫妇终于团圆，而法海只能留在蟹腹中，所以现在的螃蟹腹中的蟹膏是和尚僧衣般的黄色。
从前,有一条蛇,它不小心被山坡上滚落的大石头砸成了两截
从前有一条蛇，它不小心被山坡上滚落的大石头砸成了两截儿。
喜鹊发现了，就飞到天河里衔了几口水，把两截蛇接了起来。
从此，蛇十分感激喜鹊，和喜鹊攀了亲。
它俩以后朝夕相处，成了形影不离的兄妹。
一年后，蛇的伤也养的差不多了，喜鹊怕蛇本性难改，便开始驯化它。
先是脱离肉食，吃一些稻谷之类的粮食；再是改变凶恶、残暴的本性，煅炼着学会帮助别人；最后不欺负弱小。
逐渐，蛇成了动物王国里的“模范”人物，山羊爷爷家水管漏了，还是它帮忙修好的呢，梅花鹿大姐搬家，它也帮忙了；并且还天天接送去“动物学校”的学生呢~~~ 蛇的改变，让喜鹊为之兴奋，蛇也为自己改变而感到自豪。
它们兄妹俩为此还开了一个“庆功宴”，召集朋友们来共享次乐。
大家都前来祝贺，为蛇的改变而庆祝；就连虎大王也前来祝贺。
蛇非常高兴，也非常感谢喜鹊妹妹的驯化，笑的那样灿烂。
喜鹊不仅为人类报喜，还向动物王国送喜，让青蛇改变蛇的生活，成为大家的好朋友。
有一个童话，谁知道讲了什么道理
我国四大民间爱情传说牛郎织女的故事：?? 维天有汉，监尔有光。
跂(qǐ)彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章，睆(huǎn)彼牵牛，不以服箱。
? 说的是那天上的天河，用做镜子也该有光。
三角排列的织女星，一天到晚不停地摆动着梭子织布。
然而织啊织啊，总不能织成纹章。
而那明亮的牵牛星，也不能用来驾车箱。
据任昉《述异记》：织女乃天帝之子，一年到头忙于织布，十分辛苦，天帝怜其独处，将她嫁给河西的牵牛。
他们婚后贪欢废织，天帝发怒，仍将织女遣归河东，只让他们每年相会一次。
从这里，或可看出《诗经》牛女故事的影子。
? 汉魏之际，牛郎织女隔河相望的爱情故事已经成形。
《古诗十九首·迢迢牵牛星》写得最美：?? 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，扎扎弄机杼。
终日不成章，泣涕泪水雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
曹子桓《燕歌行》、子建《洛神赋》、陆士衡《拟迢迢牵牛星》、谢惠连《七月七日咏牛女》等，都咏过牛女的故事。
? 汉末应劭《风俗通》已记载了七夕喜鹊搭桥的情节：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡(kūn)，因为梁以渡织女故也。
”从南朝梁代宗懔(lǐn)的《荆楚岁时记》可见，在民间风俗中，牛郎织女七夕相会的故事与妇女的乞巧风习，已经结合起来。
乞巧活动由来已久，《西京杂记》中已有记载，而且这种活动也不限于“七夕”，后来才与牛郎织女的故事融为一体。
到了唐代，这一故事和风习已由民间传到宫庭。
《长恨传》云：“天宝十载，(杨贵妃)侍辇避暑骊山宫，秋七月，牵牛织女相见夕……时夜殆半……独侍上，凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇，言毕，执手各呜咽。
”白乐天《长恨歌》亦云：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。
”到了清代戏剧家笔下，杨李题材则径以《长生殿》命名了。
? 千百年来，牛郎织女的故事深受人们群众喜爱，它在流传过程中不断被人民丰富着、发展着，使它越来越接近劳动人民的生活，越来越富于生活气息和人情味，经过世代积累的创造，才形成今天这样的面貌。
? 孟姜女哭长城? 孟姜女哭长城的故事是我国流布最广的民间传说之一，两千多年来，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戏剧，直至今天搬上屏幕，以多种样式的媒体传布，几乎是家喻户晓，妇孺皆知。
?孟姜女的故事是怎样产生、流传与演变的呢?? 孟姜女的故事发生在齐国。
齐为姜太公的封国，读过《东周列国志》的人都会知道，书中出现的“×姜”，总是齐国人。
孟姜者，姜氏之长女也。
她的故事最早见之于《左传》。
孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。
孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。
孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。
”在齐地产生了孟姜哭调。
? 西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载(刘向《说苑》及《列女传》)。
至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在齐地，而非秦之万里长城。
郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城。
? 大约到了唐代，这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事，具备了今天的刍形。
《周贤记》把故事搬到了燕国，孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良。
杞良为逃筑城之役，误入孟超后园。
孟女仲姿正在洗澡，古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻。
后来杞良回到长城工地后被处死，埋尸长城之下，于是仲姿千里寻夫，哭崩长城，又于累累白骨中滴血验骨，终得丈夫遗骸云。
?古代战争频仍，徭役繁重，征夫离妇之怨，乃为传统主题。
汉末陈琳即有《饮马长城窟行》：“饮马长城窟，水寒伤马骨。
往谓长城吏，慎莫稽留太原卒……君独不见长城下，死人骸骨相撑拄?”其后历代诗人皆有咏其事者。
唐代诗僧贯休，则有《杞梁妻》，竟咏孟姜女哭长城之事。
其后这一题材乃进入许多诗人笔下，为这一故事的广为流布，起了推波助澜的作用。
? 从元代起，孟姜女的故事开始搬上舞台。
陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载。
在这些戏曲中，孟姜转化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等名。
随着孟姜女故事的流传，各地兴起了建庙热。
现知孟姜女最早的庙建于北宋，河北徐水和陕西铜川都发现北宋祥符和嘉?年间重修姜女庙的碑刻。
许多方志都把孟姜女说成是本地人，临淄、同官(铜川)、安肃(徐水)、山海关和潼关都有孟姜女的墓冢。
清末上海拓建马路时曾于老北门城脚掘出一石棺，中卧一石像，胸有“万杞梁”三字，乃明嘉靖年间上海建城时所埋。
据《孟姜仙女宝卷》，始皇筑长城，太白星降童谣：“姑苏有个万喜良，一人能抵万民亡。
后封长城做大王，万里长城永坚刚。
”秦皇固城捉喜良，引发出孟姜女千里寻夫、哭倒长城的故事。
秦皇允许孟姜三件事，修桥、造坟、哭祭，孟姜痛斥暴君后投水而死。
在这一故事中，孟姜女成了松江人。
? 孟姜女的故事反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求，它经历了两千余年的流传与演变才形成今天的面貌。
? 白蛇传? 《白蛇传》也是由人民群众经过几百年的世代积累创造出来的美丽传说，它至今仍在戏剧舞台上久演不衰，“游湖”、“盗仙草”、“水漫金山”、“断桥”、“祭塔”等故事都是大众耳熟能详的，连金山寺、雷峰塔、断桥等名胜之所以成为名胜，多半也得力于《白蛇传》。
? 梦龙《警世通言》所收《白娘子永镇雷峰塔》，是现在能见到的最早的一篇的《白蛇传》。
在这之前的传说中，白蛇精都是凶狠的妖怪，它玩厌了男人还要食其心肝，故事的主题不过只告诉人们人妖不可以共居。
《警世通言》中的白娘子已经人格化，她执着地追求着爱情、自由和幸福，坚贞不二。
比起来许仙则是个软耳朵，而且有点负心。
他一听见别人闲话，就动摇变心，几次让人甚至请人用法术驱除、收服白娘子，最后是他听从法海教唆，亲手将妻子用钵盂罩住，永镇雷锋塔下。
故事的主要矛盾乃是白娘子和许仙的矛盾，是痴情女子和负心汉的矛盾。
从《警世通言》中白娘子的故事，能看出这一传统题材演变的痕迹。
? 在白娘子故事流传的过程中，反封建的主题被逐渐突出。
清代初年的戏曲《雷峰塔传奇》中，白娘子和法海的矛盾已经成为主要矛盾，法海作为封建势力的代表成为破坏白许婚姻的罪魁祸首。
“盗草”、“水斗”的情节强化了白娘子的性格，为了爱情，赴汤蹈火，她在所不辞。
许仙的形象，也有了很大的改变。
“白氏虽系妖魔，待我恩情不薄，今日之事，目击伤情，太觉负心了些。
唉，恩怨相寻，一场懡忄罗(mǒluó)，我今省悟了也。
弟子尘心已断，愿随师父出家。
”这是他最后的自白。
? 到了弹词《义妖传》和《白蛇宝卷》中，故事的反封建主题进一步明确起来。
“许仙心内来思想，僧人做事太凶心。
我妻如是妖和怪，与你无涉半毫分。
你今休得来生事，拆我夫妻两下分。
”鲁迅先生在他的名文《论雷峰塔的倒掉》里，就曾提到弹词《义妖传》，“试到吴越的山间海滨，探听民意去。
凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的?”几百年来，正是无数“田夫野老，蚕妇村氓”的不断创造，使得《白蛇传》在艺术上不断升华，完成其批判封建主义、歌颂自由与爱情的主题。
天仙配? 董永的故事早有流传，50年代以来，由于严凤英主演的黄梅戏电影《天仙配》的上映，更使这一故事迅速走向全国，形成“天仙配热”。
时至今日，在大大小小的晚会上，“夫妻双双来相会”和“我挑水来你浇园”，仍然是男女老少都能哼几句的脍炙人口的唱段。
董永到底有无其人?他的故事产生在哪一朝代?? 董永的故事是有出处的，它见之于史乘、类书、笔记、子集之中较早的有三四处。
普遍地认为他是汉代青州千乘人，在今山东北部，至于他卖身葬父途遇仙女的故事的发生地点，则说法不一。
? 湖北《孝感县志》(光绪8年)记载：董永青州千乘人，早年丧母，汉末遭黄巾之乱，奉父流落该处，佣耕为生，后来乃有了卖身葬父、路遇仙女的故事。
“南朝宋以故名其地曰孝昌”。
顺治、康熙间修的《孝感县志》同样说是“以汉末孝子董永故，析安陆县东境置孝昌县”。
到了五代后唐时，又改孝昌县为孝感县。
孝感者，因孝而感动天地也。
孝昌也好，孝感也好，在官修的方志中，突出的是一个“孝”字。
? 著名笔记小说晋干宝的《搜神记》也记有董永的故事。
“汉董永，千乘人，少遍孤，肆力田亩，鹿车载(父)自随。
父亡，无葬，乃卖身以供丧事……”? 魏曹植长诗《鼙(pí)鼓歌五首·灵芝篇》歌咏孝子的故事，也写到董永：“董永遭家贫，父老财无遗。
举假以供养，佣作致甘肥。
责(债)家填门至，不知何用归。
天灵感至德，神女为秉机。
”可见在汉末董永的故事已广为流传，其产生的年代可能更早。
? 北宋太平兴国年间所编的《太平御览》也记有董永的故事：“刘向《孝子图》……前汉董永，千乘人，少失母，独养父，父亡无以葬，乃从人贷钱一万，永谓钱主曰：‘后若无钱还君，当以身作奴。
’，主甚悯之。
永得钱葬父毕，将往为奴，于路逢一妇人，求为永妻。
永曰：‘今贫若是，身复为奴，何敢屈夫人之为妻?’妇人曰：‘愿为君妇，不耻贫贱。
’永遂将妇人至。
钱主曰：‘本言一人，今何有二?’永曰：‘言一得二，理何乖乎?’主问永妻曰：‘何能?’妻曰：‘能织耳。
’主曰：‘为我识千匹娟，即放尔夫妻。
’于是索丝，十日之内，千匹绢足。
主惊，遂放夫妇二人而去。
行至本相逢处，乃谓永曰：‘我是天之织女，感君至孝，天使我偿之，今君事了，不得久停。
’语讫，云霞四垂，忽飞而去。
”刘向，西汉宣、成间人，著名经学家、目录学家，他之所记必有所本，故董永的故事至迟也应发生在西汉中期.
