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青春鸣曲读后感

时间:2019-05-23 20:08

巴金 家 读后感 800字

家,一个爱、温暖、避风港的象征,但在巴金笔下的这个旧社会中的家却是恶魔、监狱、刽子手。

  小说中,有很多情节让我感到悲愤,感到惋惜,感到痛心

但我暗暗为自己庆幸,因为吃人的封建礼制已被前人埋葬,我应当感谢他们。

在无数的可怜的生命做了陪葬品后,一些可爱的勇敢的人奋起而攻之,打碎了,幻灭了,一个崭新的时代已经到来,从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈,这是最大的幸运

  在这样一个大家庭中,梅、琴、鸣凤、瑞钰都有不同的性格和结果。

梅,因母亲的态度而与觉新擦肩而过,并早早地做了寡妇,在与觉新重逢后,又因自己的感情不能抒发而抑郁成病,吐血而死;琴,读了几年书,积极地与觉民反抗“父母之命,媒妁之约”的婚姻,在觉新和觉慧的帮助下最终取得了胜利,真心地在一起,过着幸福的生活;鸣凤,好一个烈女子

为了自己纯洁的爱情,不惜抛弃自己的生命也不愿毁了自己,我真佩服她在这个封建大家庭中毅然选择这种壮烈的方式反抗;瑞钰,一个善良贞静的人儿,任人摆布,因肚子里的孩子受到众人的排斥,被赶到城外的一间阴暗潮湿的房里,而他的丈夫觉新太懦弱,导致了她在生下云儿后离开人世,这使我憎恨迷信,憎恨懦弱。

这些女性人物表现出了在封建社会里有太多的人做了许多不必要的牺牲品。

  三兄弟的性格大不相同。

作为大哥的觉新样貌清秀,品学兼优,本有着大好的前程与美满的梦,但在吃人的封建礼制面前他不敢背负不孝的罪名,他屈服了,接受了,忍受着别人难以明了的苦衷,博得长辈们表面上的暂时的友好对待,但他得到了什么

什么也没有

失去了所爱的梅,失去了贤惠的妻子,失去了无数个反抗的机会,甚至还做过封建礼教的刽子手,逼二弟觉民完婚,但最后,他有了一点觉悟了,他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的“家”;觉民拥有进步思想,但不坚定,他是处在守旧与进步之间,然而,就是这样,他凭自己的力量,得到大哥和三弟的帮助,赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性;觉慧,不但拥有进步的思想,而且意志坚定,他带着一个单纯的信仰,不放弃,向目标大步走去,要做自己的主人,不要有一丝遗憾,觉慧的反抗为他赢得了光明的前途,他终于摆脱了这个家,然而,他不是成功的,他为了事业失去了爱情,牺牲了一个原本美好的生命。

高老爷的封建思想、整个社会制度、整个迷信夺取了多少人年轻的生命

  “我是青年,不是畸人,不是愚人,应当给自己把幸福争过来

”我会和巴金一样记住:青春是多么的可爱,我们正处于美好的青春岁月中,我们充满了激情,我们的心里洋溢着爱

那么就让它作为我鼓舞自己的源泉吧

<<致我们终将逝去的青春>>读后感想

开始我想分开来写《家》,《春》,《秋》的读后感,但是我觉得这是一个整体,我不应该拆开来看。

这三本书讲的是一些发生在一个封建大家庭里的故事,它们将“封建吃人的礼教”形象的展现在我们面前。

《家》开篇就写了冬天是多么的好冷,而这时人们自然会想到“家”。

这就引起读者的思考--“家”到底是温暖的还是和这个冬天一样寒冷

作者很巧妙地将读者的好奇心勾了起来。

高老太爷,克安,克明,克定以及周伯涛都是典型的封建家长,他们愚昧迷信,刚愎自用。

他们所在乎的只有利益,根本不顾及子女们的感情,甚至不在乎他们的生命。

把他们一步步的逼向绝路。

在一个封建等级森严的社会里,高家三少爷觉慧和丫头鸣凤的恋情自然不被允许,他们各自心里也清楚立在他们之间的事一堵无形的墙,也就是说谁都无法改变这个等级差别的事实,谁都无法越过这面墙区和另一方相会,鸣凤希望他的父亲是有钱人,她变成了小姐,但那只是梦而已;觉慧又不会放弃他的三少爷的身份。

当鸣凤被选去给冯老太爷做小的时候,摆在他面前的只有两条路,一是顺从,二是死。

鸣凤是一个烈性女子,她选择了死来守护自己的爱情。

后来让婉儿代嫁。

觉民说:“人家的好女儿,为什么要这样的摧残。

”剑民说:“这世界太悲惨了。

”虽然谈们也看不过这种事情,但是在封建的压力下,他们也不能反抗。

高家的“绅士”家庭就是一个混沌的世界,借倩如的话来说就是“只有听点诗,行点酒令,打点牌,吵点架,诸如此类的事才是对的,到学堂里读书已经是例外有例外的了。

”这是对那些老封建的最露骨的讽刺,他们迂腐,迷信,贪婪而又无知,也许倩如并没有这个意思。

由于梅和觉新的八字不合,结果梅嫁给了别人,而觉新娶了瑞珏,他们都不自愿的,只是横在她们之间的事一些无形的栅栏,谁也无法越过。

在这个家族里觉慧是个单纯直率的人,他受不了家里的勾心斗角的事情,最终选择离家出走。

琴和觉慧是两个最幸运的人,他们身上的枷锁并不太重。

琴的父亲去世了,而她的母亲很疼爱她,所以很多事都是由着她来做的。

觉慧是高家的次子,虽然高老太爷和他的父亲都去世了,但是长兄为父,高家的重担落在了觉新的身上,觉慧自然就不必受太多的约束。

我觉得最值得同情的人就是决心他被逼着娶了瑞珏,后来与梅相见,他很无奈;瑞珏死了,梅死了,海儿死了,他的蕙表妹死了,所有他爱的人一个个的都离开了他,他遭受一次又一次的打击,尽管他很痛苦,但是他只能默默地承受,没有人能真正的帮他。

他承担了很多事情,他觉得那是他的责任,他要维持这个家,人们勾心斗角产生的那些矛盾,需要他这个“作揖主义”来协调。

他总是被人欺负,自己吃亏,但是没有怨言。

在商业场起火后,陈姨太和四姨太来污蔑他,向他要钱,他也忍下去了。

这是决心看到了毁灭,他说:“我的生命也像是秋天,现在到了飘落的时候了”。

真正像秋天的生命应该是没=枚少爷,他得了肺病起初不敢和他的父亲说,每次和觉新讲话的时候都是那么的绝望和悲切,让人感到心疼。

他才17岁,就被父亲逼着娶了大他4岁的冯小姐。

他就像是一个木偶,没有反抗,也不敢反抗。

当枚少爷病的严重的时候,他的父亲还是坚持不给他看西医,结果枚少爷死了。

周伯涛绝对是这三部小说里最顽固的一个人,而枚少爷也绝对是最软弱的一个,他们两个的故事是最“完美”的。

倘若这些年轻人都有先进的思想,都有勇气去反抗封建势力,那么他们就都能像淑英和觉慧那样正投封建枷锁,得到自由。

就先书中所说:秋天过去了,春天就回来。

求巴金《家》读后感,高中水平,不要过度深刻,600字就行了

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《家》的读后感600字

《幸福的七种颜色》读书摘抄●丰富的层次会让你觉得生活美好、万象更新。

●太多的人,习惯珍藏苦难,甚至以此自傲和自虐。

这种对苦难的持久迷恋和品尝,会毒化你的感官,会损伤你对美好生活的精细体察。

●享受幸福是需要学习的,当幸福即将来临的时候需要提醒。

人可以自然而然地学会感官的享乐,却无法天生地掌握幸福的韵律。

幸福是一种心灵的震颤,它像会倾听音乐的耳朵一样,需要不断地训练。

●幸福常常是朦胧地、很有节制地向我们喷洒甘霖。

你不要总希冀轰轰烈烈的幸福,它多半只是悄悄地扑面而来。

你也不要企图把水龙头拧得更大,使幸福很快地消失。

而虚静静地以平和之心,体验幸福的真谛。

●幸福不喜欢喧嚣浮华,常常在暗淡中降临,贫困中相濡以沫的一块蛋糕,患难中心心相印的一个眼神,父亲一次粗糙的抚摸,女友一个温馨的字条……都是千金难买的幸福啊

●丰收的季节,先不要去想可能的灾年,我们还有漫长的冬季来得及考虑这件事。

不要管以后的风霜雪雨,让我们先把麦子磨成面粉,烘一个香喷喷的面包。

●常常提醒自己注意幸福,就像在寒冷的日子里经常看看太阳,心就不知不觉暖洋洋亮光光。

●好的家庭需要有丝网般的过滤功能。

快乐的幸福的消息,如高屋建瓴,肥水快流,多拉快跑,让佳音火速进入所有成员的耳鼓。

好的家庭是会变形的镜片,能发生奇妙的折射。

凸透使视物变大,凹透使视物变小。

如果是愉快的源泉,

巴金家的读后感

[巴金家的读后感]巴金家的读后感《家》,巴金先生的代表作之一,《激流三部曲》的第一部,生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落,是文学史上的里程碑,巴金家的读后感。

觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。

由于他处在长房长孙的位置,因此,为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”,他凡事都采劝不抵抗主义”。

他与他的梅表妹有一段美好的恋情,但是在这个封建大家庭里,婚姻大事是不由得他们作主的。

他的父亲为他做了亲,他没有反抗,有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。

虽然他的内心十分痛苦,但他不敢说一个“不”字。

而后他与妻子瑞钰成了亲。

祖父死后,陈姨太以“血光之灾”为由,不许瑞钰在家生孩子,叫觉新送她到城外去。

这事对觉新来说犹如晴天霹雳,但他还是接受了,结果封建迷信吞噬了她的生命。

而在这之前,他的梅表妹也因为他,郁郁寡欢而死。

然而对于这一切悲剧的发生,他无力反抗,甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活。

小说中的另一个典型角色觉慧,觉新的弟弟,却有着与他哥哥完全不同的性格。

小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。

他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动,猛烈抨击封建家庭。

在婚姻问题上,他敢于冲破封建等级观念,毅然和丫头鸣凤相爱。

对于长辈们装神弄鬼等迷信行为,他也敢于大胆反抗。

最后,他义无返顾地走出了家庭。

《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。

这三个女子虽然性格不同——梅悒郁,瑞珏贤慧,鸣凤善良却柔中有刚;她们的社会地位也不同,但她们的悲剧结局却是相同的。

作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写,进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱孝无辜、善良的人们的迫-害,强化了全书主旨。

《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品,它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。

一向以来都不喜欢描写封建时代关于大宅子故事的书,觉得读来味同嚼蜡,读后感《巴金家的读后感》。

但是却有例外,家吸引了我。

巴金写作《家》是不满30岁,读完这部作品,心理起伏不是很大,大概是类似的题材看到的比较多,谈谈几点看法:这本书虽然如中国新文学史(关于巴金节录)所写的:若干章节读来仍感到难以下咽,叙述的部分。

许多对话,太急于表达思想,而失去口语的活气和韵味;发表《家》时,巴金还对文学蒙昧无知:我写小说从来没有思考过创作方法、表现手法和技巧等等问题;文学是什么?我不知道,而且我始终就不曾想知道……《家》一书写的是中国社会剧烈和巨大的变革一代青年的历程。

觉新、觉民、觉慧三弟兄,代表三种不同的性格,他们出身在四世同堂,黑洞洞的大家族公馆中。

这里,我只想谈谈最耀眼的觉慧。

我猜想,这个形象的出发点,是巴老在十版代序中“一个旧礼教的叛徒,一个幼稚然而大胆的叛徒。

我要把希望寄托在他的身上,要他给我们带进来一点新鲜空气,在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。

”诚然,觉慧正是这样一个人物,他有着新思想,他看到了社会的弊端,旧历新年夜,他救济讨饭小孩,并思考“你以为你这样做,你就可以把社会的面目改变吗?你以为你这样做,你就可以使那个小孩一生免掉冻饿吗?……你,你这个伪善的人道主义者”最后蒙住耳朵走进房里,颓然道:‘吃醉了,吃醉了。

’”他反对旧礼教,与琴争辩建立在他人痛苦上的玩龙灯,反对请巫师为高老太爷捉鬼而斥喝家人。

他也很幼稚,他在爱情上受到了挫折。

但他敢于反抗,并最终挣出了大家族的束缚,乘着没有一刻停留的绿水走向新的生活。

无论是觉慧的心灵的蜕变历程,还是在大家族阴影下有着令人惋惜结局的凤鸣等人物对命运无声的抗争,透过巴老的笔,我们能看到两个字:反抗。

“是的,我要反抗这个命运。

”“让在我心上燃烧的火喷出来”家的另一个特点是满溢着纯洁浓厚的青春气息。

这种单纯而自然的气息,如巴老所说:“永生在青春的原野”。

即便文章有着一个沉重的主题,字里间仍表现了青年人所特有的活力、困惑和斗志。

“我知道生活的激流是不会停止的,且看它把我载到什么地方去!”“我始终记住:青春是美丽的东西。

而且它一直是我的鼓舞的泉源。

”书里的人物,埋在不同类型社会中培育,不同色泽思想的浇灌、照射下生长。

而有着一层温室护罩的我们,却是脆弱的,有时甚至丧失了可怕的斗志

求《巴黎圣母院》《家》的读后感一千字左右,朴实点,不要一看就知道是抄的,谢谢呀

请发408514934@qq...

巴黎圣母院美丽而又善良的女神艾丝美拉达,和相貌丑陋却品德高尚的敲钟人卡西莫多,他们演绎着一段传奇,令人久久不能忘怀。

1482年,法王路易十一统治下的巴黎城沉浸在“愚人节”的狂欢的气氛中。

艾丝美拉达在广场上欢快的舞着,她有着美妙的歌声,使得所有人都被她吸引。

与此同时,平时被人唾弃的卡西莫多成为了丑人王被大家簇拥着。

卡西莫多被副教主支使去做坏事,伤害了艾丝美拉达。

但在卡西莫多遭鞭打时,艾丝美拉达不计前嫌,用她善良美好的心灵包容了他,让卡西莫多心中深深的刻下了她的美丽。

在那个不公平的时代中谁也不能得到丝毫的同情。

人们恐惧黑魔法,厌恶吉普赛人。

艾丝美拉达也难逃被诬陷而处决绞刑的命运。

她心中那位能保护她的白马王子卫士长,更是眼睁睁的看着她即将被判处死刑。

卡西莫多为了救她不顾一切,但是并没有出现什么奇迹。

在艾丝美拉达死后,他便紧紧地追随着她。

在看完《巴黎圣母院》后,最多的就是对卡西莫多的同情,他的正直与单纯却深深地打动着我。

他自小因为畸形而被抛弃,由副教主收养,长大后也不曾离开教堂。

他从没有得到过别人的一点关爱,但是他的心灵却和他的外表大相径庭。

他向往着美和爱情,然而,艾丝美拉达太优秀了,对他来说,艾丝美拉达是一位女神,是高高在上的,也绝对不容一个污点。

他开始自卑,痛苦,他的爱情给他带来了痛苦。

但是他们的爱超越了生与死,上帝终究给了他们一个爱的世界。

最后的结局正是文章出彩的一笔,也是我最喜欢的。

前几天去内蒙古博物馆,给我印象最深的就是两只头对头倒下的恐龙骨骸。

那段时间我们也恰好听到了实习导游的讲解,他们倒下的形态是十分奇妙的,好似是互相搂抱着。

导游开玩笑说这是恐龙界的罗密欧与朱丽叶,而我却以为这是巴黎圣母院的翻版。

也许,卡西莫多和艾丝美拉达就是爱情的化身,代表着至死不渝的爱情。

家》读后感 很小的时候就看过巴金老先生写的激流三部曲之一《家》。

长大后闲来无事随手还会翻翻这本书。

《家》以娴熟的艺术手法,塑造了众多富有典型的形象。

每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。

小说中的人物有七十来个,其中既有专横,衰老的高老太爷,荒淫残忍的假道学冯乐山,腐化堕落的五老爷克定,又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤,温顺驯良的梅芬,善良厚道的长孙媳瑞钰等;以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。

其实,《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。

觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格,他们出身在四世同堂,黑洞洞的大家族公馆中。

因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同。

觉慧应该是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。

巴金曾在他的这个第十版序中这样写到:“一个旧礼教的叛徒,一个幼稚然而大胆的叛徒。

我要把希望寄托在他的身上,要他给我们带进来一点新鲜空气,在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。

”觉慧正是这样一个人物,他有着新思想,看到了社会的弊端,他反对旧礼教。

同时,他也很幼稚。

但是,他敢于反抗,并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚,乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。

书中还有一个特别显著的气息:到处闪耀着青春的色彩。

这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样:“永生在青春的原野”,“我始终记住:青春是美丽的东西。

而且它一直是我的鼓舞源泉。

” 巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。

而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。

例如:高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。

他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。

那些官员仗着自己的官职,随意支配人,在无形中,人们对他产生了怨恨,对他也产生了无形的威胁。

还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官,他们运用自己的小聪明,毫无顾忌地从公家手中“榨钱”,行贿受贿是样样不缺。

社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年,他们整日沉迷于网络的虚拟世界,他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。

尽管有如此之多的“乌云”,但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。

总之,《家》这部作品从思想内容上,对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉,对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情,对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。

这个社会永远都是在进步的,并不会因为有什么不进步的羁绊而停止,而且它也不能够停止;没有什么可以阻挡得了时代的潮流。

在走过的途中,它会喷发出应由的水花,这就会形成一股股奔腾的不息的激流,具有排山之势,向着唯一的海流去。

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