求《教我如何不想他》梦筱二百度云
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黑执事一二三季百度云
现在多啊，我又不是不知道......有些人bai是外向型人格bai，社获取能量du处时消耗能量。
有些人是内向型人格，社交时消耗能量，独处时恢复能量。
我就属于内向型人格，很多人会觉得冷若冰霜，不易亲近。
我享受独处的时刻，在独处时思绪神游，可以学会独立思考。
有时喜欢独来独往，享受那种自由感。
在众人间周旋只感到疲惫，很少主动去联络感情，宁可在书中消磨时间，在读书时，你感到自己就是主宰。
认识的人越来越多，朋友并没有增多。
我也学不会大人们间的客套话，内向常被大人们当贬义词使用，在他们眼中内向人都是不受社会欢迎的，他们会说:“瞧，这孩子真内向，以后要学会多说话。
”说好听点是腼腆。
这是浅层次的孤独，当然内向的人更易孤独。
最近读《岛上书店》，里面有一句话:“我们读书而后知道自己并不孤单。
我们读书，因为我们孤单。
我们读书，然后就不孤单，我们并不孤单。
”读起来很拗口，本以为孤独的我们，在书中能发现自己的同类。
我时常沉浸在自己的小世界里，曾觉得喜欢文学的人很孤独，现在觉得听戏的年轻人更孤独，只能说在人群中自己永远是少数人。
真正的孤独是在思想上。
最孤独落寞的是那些强者，他们占据人类思想的高地，常人很难走进他们的世界，他们并不言自己的孤独。
与他们相较，我又不孤独了。
不要惧怕孤独，孤独时能发现自己，是同自己对话，独处时能培养自己思索的能力，在孤独中领会其中的真意。
李清照，宋代女词人，婉约词派代表人物，有“千古第一才女”之称，也是千古第一女词人。
在一千多年前的宋，程颢、程颐兄弟创立的程朱理学逐渐成为社会道德的理论核心，对于女人，他们更加推崇“女子无才便是德”的道德标准。
在那样的环境下诞生的词人李清照，应该是上苍赐予我们的，对这个有悖人性的礼教最有力的反击。
李清照，用她无可匹敌的才情，在那个礼教森严的社会，活成了千古风流。
而李清照的风流，不仅体现在她的才学上，更体现在她的酒里。
是的，那个与二程生于同一年代的李清照，是嗜酒的。
你有你的迂腐礼规，我有我的快意人生，只要我足够优秀，就一定会以我的样子向世人宣誓，所有不合理的规矩，都是狗屁!李清照的词里，总能看到她与酒的渊源，她与酒的缘分，也是她与词的缘分，更是她与生命的缘分，这种缘分，伴随了她人生的三个阶段。
第一阶段，是她少女时期的自由与活泼。
“常记溪亭日暮，沉醉归路。
兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
”有人在研究了李清照的生平之后得出过这样的结论，这首词中所回忆的生活，应该是在李清照十四五岁时。
这样的年纪，应该是待字闺中，大门不出二门不迈的，可是你看，“沉醉不知归路”的李清照分明是饮了太多的酒的，以至于连回家的路都找不到了。
偷偷地吃酒，游玩，大声地吵闹，这才是真正的少女天性吧，即便是现在的我们看到如此画面，估计也会嗔怪一句：这些丫头，可真能疯!李清照能在那样森严的礼教中尽情地释放天性，实在是得益于她有一个开明而博学的父亲。
李清照的父亲就是“苏门后四学士”之一的李格非，师从苏轼，以他的才学，放在现代，就是个一等一的大教授。
而更让人敬佩的是他对女儿的教育，他从不以社会上惯常的那种观念约束自己的女儿，而是鼓励她多读书，家中上万册的藏书也成了李清照从身到心的乐园。
李清照打小就是不爱红妆爱诗书的个性女孩，据说有一次，她还用自己的一身新衣服换了地摊上的一套藏书，穿着夹衣就回家了。
不知那位程大学士要是看见一个妙龄女子穿着夹衣，抱着诗书在大街上奔走，会作何感想呢?所以，一个任性自由的女孩背后，一定有一个伟大宽容的父亲，你的出身或许不重要，但你的家庭教育，至关重要!第二阶段，是她与赵明诚在婚姻时期里的浪漫与任性。
“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否?知否?应是绿肥红瘦。
”你瞧，一言不合这又是喝多了，都一宿过去了还“不消残酒”呢。
有人说，这个“卷帘人”是她的丫鬟，但我更愿把这个人当成她的丈夫赵明诚。
可以说，李清照是有史以来第一个有着小资情怀的女子，而她能够在婚后依然保持着一份浪漫的情怀，又都得益于她在该结婚的年纪遇到了与她情投意合的赵明诚。
赵明诚是当朝宰相的儿子，也是个学识渊博的美男子。
他不仅像父亲一样宠着李清照的任性，更无条件地折服于她的才华。
更难能可贵的是，他与李清照还有共同的事业追求，他们一生都在致力于金石研究，并著有《金石录》。
他们的婚姻，常让我想起民国才女林徽因与梁思成，当爱的激情在柴米油盐中慢慢消亡，共同的追求和爱好，往往是婚姻得以永固的最好的粘合剂。
据记载，李清照与赵明诚一生都没有子嗣，这在当时“不孝有三无后为大”的舆论背景下，女子无出，不管原因在谁，都是可以被无条件休掉的。
李清照不但没有被休，还能在夫家由着性子地喝酒作词，可见赵明诚是有多爱她。
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急……”这一首《声声慢》，可以说是李清照晚年作品中的代表。
此时，北宋灭亡，家园尽毁，他的丈夫赵明诚在逃亡的途中病逝，他们一生的心血《金石录》也在战乱中丢失。
为了保全仅存的一些书稿，也为了能在乱世中生存下去，李清照委曲求全，改嫁给了张汝舟。
没想到张汝舟只是觊觎当年李家与赵家显赫的家世，以为李清照一定有不少的珍贵收藏，待他发现希望落空后，便露出了本性，不仅对李清照恶语相向，甚至还拳脚相加。
也是在这时，李清照发现了张汝舟骗取官职的罪行，便去官府靠发了他。
按照当时的宋法规定，妻子告发自己的丈夫，要受三年的牢狱。
李清照深知这一点，但为了彻底摆脱这个渣男，她宁愿选择接受这场牢狱之灾。
后来多亏翰林院学士们的努力奔走，李清照在被关押了九天后，终于被救了出来。
张汝舟得到了应有的惩罚，他们的婚姻也最终得以解脱。
江山易主，美人迟暮，李清照晚年的酒里，早已没了当年的天真自由，也没了千般宠爱里的浪漫矫情，连酒量也大不如前了。
“三杯两盏”，就已是百般惆怅，原来，人生百味，最难将息的，是国恨，是家仇，是阴阳两隔的分离。
满地黄花堆积，憔悴损，这次第，怎一个愁字了得……一个人的时候，好好整理房间，给自己一个舒适的家，一颗愉悦的心;好好看看书，即便它不能替你摆平生活的磨难，但它总能给你传递智者的思想，给你思考的能力，让你有勇气去面对种种挑战。
阳光穿过裂缝，亲吻地面;和风越过树梢，轻敲门楣;窗外鸟儿声声啼叫，我推开窗户，向太阳问好，同风儿嬉戏，微微笑，迎接这一天的好时光。
一个人的周末总可以让自己随心所欲，没有必须奔赴的约会，不用早早起床，睡就睡到自然醒;没有非做不可的事，左翻翻右翻翻，可以慢悠悠地消磨时光。
我可以疯狂张扬，亦可以平静低调，我喜欢一个人时，这样极致纯碎的自己。
跳高音量，放着自己喜欢的歌，一遍又一遍的循环。
换起袖子，戴上手套，开始清洁打扫工作。
将厨房，衣柜，书桌都擦拭一遍，然后再仔仔细细地把地面拖洗一遍。
这样看似简单的工作，我也能哼着歌，磨磨唧唧半天。
再看钟点已是中午12点多，这才想起，自己忙了半天竟还没做饭。
沉迷于清洁打扫，我也可以做到废寝忘食的地步，从前如是，现在亦如是。
兴许是平常没怎么整理，如今既然已动手就想来个“天翻地覆”的改变，给自己一种焕然一新的感觉。
我一直都觉得，这世上能立即见成效的东西不多，打扫卫生就是其中一个，稍作整理，就会看到效果。
有时，我需要这样的效果愉悦自己。
下午小憩过后，靠在床边，拿起一本喜欢的书，细细品味。
最近在看刘同的《谁的青春不迷茫》，其实这本书我放在书架上已好久，记得自己最初拿起它，是因为毕业找工作迷茫着。
而如今再翻阅，还是因为对自己未来工作的规划迷茫着。
他说：“你觉得迷茫就对了，谁的青春不迷茫。
”我以为迷茫是一时的，不曾想它贯穿整个青春，时不时地告诉我该停下脚步，好好想想再出发。
我以为通过这样一本书，我就可以解决此时的迷茫，其实不然，作者只是教给我一种思想，一些他自己过往的经历。
可我终究不是他，我该有自己的思考，走好自己的路。
只求自己不要“因为苦而放弃，只因扛而成长。
”一个人的时候，好好整理房间，给自己一个舒适的家，一颗愉悦的心;好好看看书，即便它不能替你摆平生活的磨难，但它总能给你传递智者的思想，给你思考的能力，让你有勇气去面对种种挑战。
或许这就是生活的美好之处，阅读的意义所在，一个人也能有一个人的好时光。
山城重庆，未去之前，想象的是群山环绕，城市绕山峦建起，雾蒙蒙的，热烘烘的，繁华、热闹，气势庞大。
置身其中，感觉到的是山的气魄，水的温婉，高楼大厦立于山之婀娜的胴体之上，吊脚楼将裙摆点缀的古色古香。
轻轨游走于水之上、山之中、山水之间，是城市中最为清晰的脉络。
在这里，地平线的隐秘，百度地图的无奈，让人觉得困惑神秘，来不及探究，我们在有限的时间挑拣着奔向他的闻名。
下车，拖着一脸的疲惫，横穿商业中心，一睹解放碑风采后便奔着火锅去了，跟庄进了一家装修普通陈旧，食客满座的店里，服务员是为四十多岁的当地大姐，身材矮小，相貌普通，动作干练，说话简洁，菜上齐，每人一瓶香油便可以开吃了。
啊~~，这火锅也真是不客气，一口下去，五官麻木，面红耳赤，看旁边人吃的神清气爽，我们却是挤眼扇舌，满头大汗，想着过后看见火锅应是望而生畏，没想到出门便觉得意犹未尽、念念不忘。
二次吃火锅在一家古色古香的院子里，这次更有了气氛，外面是滂沱大雨，我们也没了一次吃火锅的矜持，辣到口舌麻木，依然坚持满筷子往嘴里送，最后竟也酣畅淋漓，辣的过瘾;重庆人多数吃的都是麻辣锅底，大概觉得三鲜锅不够味、不带劲，我们却觉得口感醇厚、味道鲜美。
鸳鸯锅中，红汤火热、清汤淡雅，应该都给点个赞的。
三次吃火锅是同事在当地的朋友请客，地方选在久闻的火锅一条街，整条街看起来普普通通，装饰构造都是很久以前的了，甚至有些破破烂烂，没有半点讲究有排场的意思，但店里店外，食客满座，热闹非凡，这次的火锅没了前两次的野性，口感柔和，辣的平和，我们也终于吃的气淡神轻，细细品味了每样菜品的滑爽与脆香，弥补了前两次的遗憾，再看看当地人，多的是两桌一拼，两大锅并立，提一壶自家酿的白酒，吃的酣畅，喝得尽兴，与富丽堂皇中矫揉高雅相比，这里的重庆人吃的是实在，图的是自在。
华灯初上,夜幕降临，热浪渐渐退去，重庆人的生活才刚刚开始，吃、喝、打、吼，热闹非凡，漫步江边，观洪崖滴翠，看落日余晖映于江面直至沉没，两岸火树银花,街市如昼，游吊脚群楼、逛山城老街、赏巴渝文化，感受重庆人的热情、激情，体验这座城市的热闹、繁华。
于两江之上温重庆之夜，那种灯火辉煌、流光溢彩不同于他方，霓虹灯千姿百态，神采飞扬，让这座立体都市尽显妖娆，于“一代天骄”游船之上看这人间的灯火圣境，想象此刻若有人推杯换盏，定是不醉不归。
这里尽管灯火连天，璀璨华丽，光芒尽放，使人热情洋溢，却没有灯红酒绿，莺歌燕舞的奢华萎靡之感。
延朝天门向两侧放眼望去，重庆像一只展开翅磅，立于两江河畔的凤凰，最美丽动人，使人流连忘返。
碧水荡荡，山峦逶迤，又犹如盛装出嫁的新娘炫彩夺目，于清清碧水旁整装描容。
盛装打扮的游船，来来去去，似乎忙碌着节日的隆重庆祝。
我们于繁华盛时归去，未曾见华丽渐渐褪去，留下点点烁烁、恬静优雅的重庆，想象当墨黛渐现，万物沉寂之时，这座城市也应累了、倦了、沉睡了。
游三峡，就不得不说三峡工程，有惊叹、有惋惜，感叹三峡大坝恩泽于民的巨大功劳，惋惜一带千古绝唱的美景气韵寥寥。
车到夔门，我们终究是没有勇气登上白帝城，去一览夔门天下雄之风姿，想象即使依旧朝霞如锦、彩云缭绕，毕竟少了四分之三的风骨体魄，能有多少气韵犹存。
不过北方人对水很是翘首以盼，而三峡最让人向往的就是山水相依。
在码头遥望夔门今日景象后，便登船休息，船于半夜两点起航，微波荡漾，黛山墨水缓缓而过，与以往旅行不同的是多了份宁静安心。
瞿塘峡在深夜于睡梦中穿过，醒来便到了巫峡，尽收眼底的是神女溪的美景，碧水如绸、绿树葱葱。
名著名篇的经典片段五个(每个200-300字)
《红字》霍桑1 不过，在人性里，却还有一条既惊人而又慈悲的成规，受难的人在受苦的当时，从不会明了那有多么的剧烈，倒是事后的绞痛叫他最难堪。
2 女人们是很会从琐琐碎碎的事情上调制出微妙的毒药的。
3 在那凄凉古老的时代里，鄙俗的人们对于使他们的想象发生兴趣的事，总是赋予它一种古怪的恐怖。
4 人类的秉性，除去自私心特别活跃时意外，爱总是比恨来得容易。
恨，倘非原有的敌人继续受着新的刺激外，经过逐渐平静的发展，甚至都可以转变为爱。
5 公众在气质上是专横的; 一般的公道，当过份作为一种权利来要求时，人们就会拒绝；但是如果按照一般暴君所喜欢的那样，完全听凭他们的宽宏大量，倒时常可以得到超过普通应得的报偿。
《简爱》“你以为我会留下来，成为你觉得无足轻重的人吗
你以为我是一架自动机器吗
一架没有感情的机器吗
能让我的一口面包从嘴里抢走，让我的一滴活水从我杯子里泼掉吗
你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心了吗
你想错了
——我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样。
我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体——而是我的精神在同你的精神说话，就像两个都经过了坟墓，我们站在上帝的面前，是平等的——因为我们是平等的
”我不能想像这样一个人，他认为开棋的时候先走马而不是先走卒对他来说是英勇的壮举，而在象棋指南的某个犄角里占上一席可怜的位置就意味着声名不朽，我不能想像，一个聪明人竟然能够在10年、20年、30年、40年之中一而再、再而三地把他全部的思维能力都献给一种荒诞的事情——想尽一切办法把木头棋子王赶到木板棋盘的角落里，而自己却没有发狂成为疯子。
(《象棋的故事》)我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。
我整天就干这样的事。
我只想当个麦田的守望者。
我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。
(《麦田的守望者》)我看到了各个民族彼此敌视，而且默默地，无知地、愚蠢地、甘心地、无辜地在互相残杀。
我看到了世界上最聪明的头脑还在发明武器和撰写文章，使这种种敌视和残杀更为巧妙，更为经久。
(《西线无战事》)现在我说的您要特别注意听：在别人心中存在的人，就是这个人的灵魂。
这才是您本身，才是您的意识在一生当中赖以呼吸、营养以至陶醉的东西，这也就是您的灵魂、您的不朽和存在于别人身上的您的生命。
(《日瓦戈医生》)你越没有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打击人家，人家就怕你。
只能把男男女女当作驿马，把它们骑得筋疲力尽，到了站上丢下来，这样你就能达到欲望的最高峰。
——《高老头》你瞧，桑丘·潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人。
——《堂吉诃德》10、我并不愿意你受的苦比我受的还大，希斯克利夫。
我只愿我们永远不分离：如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的分上，饶恕我吧!——《呼啸山庄》人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。
人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻。
这样，临终前他就可以自豪地说：“我已经把自己整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。
”——《钢铁是怎样炼成的》
最近我在上网的时候看到一个挺新鲜的词，你对网络游戏情景体验性旅游了解吗
字分开读,呵呵 一、网络游戏情景体验性旅游概述 1、网景游的特点 网络游戏情景旅游（以下简称网景游）是指根据网络游戏中的情景设置、设施装备及其氛围而设置的旅游景区，让旅游者可以在现实中体验虚拟世界，从而得到非一般的满足感、自由感、角色感和优越感。
网景游作为新型的休闲娱乐方式，其主要特点有三： 第一、超现实的自由体验：游客可以摆脱现实的限制，在虚拟与现实的结合中获得梦幻的体验，而且随着与网络游戏信息不断更新和互动，这种体验还可以不断超越和更新。
网景游所构造的现实“虚拟”完全符合网络游戏规则，不仅提供一个现实的“虚拟”环境，还应构建体验、体验的剧情和环节，以满足游客角色扮演的需求。
第二、超强的娱乐性：网络游戏在娱乐和沟通方式上满足了“e时代”人们的心理状态：厌倦被灌输、被束缚；喜欢平等自由的交流；在意自己的角色感；需要被满足的自由感等。
在忙碌紧张的工作之余，能够在自己喜欢的网络游戏情境中游览或参与活动，往往可以使旅游者暂时忘却其在现实生活中的角色，摆脱日常生活的压力，无拘无束地释放天性。
第三、特定的游客群体：网景游的游客有着共同的娱乐取向，即均为某个网游的爱好者。
因此网景游既是一种休闲，又是一个交流平台或盛会。
2、网景游潜力巨大 二十一世纪是体验经济，而网景游则是网络时代体验经济的拓展――网络作为生活体验的“先期展示”（“先期展示”来自迪斯尼，特指在排队区域预告车队即将表演的节目，从而创造人们对体验的预期），是将实体和虚拟体验有效结合的一种手段。
如迪斯尼先出动画片；其次把这些故事放入主题公园；而后进一步开发衍生的产品，获得了极大的成功。
再比如，《指环王》第一部问世后，大批的影迷追踪至影片中所描述的“中土”――电影拍摄地新西兰，其道具生产基地也随之成为旅游热点，以及影迷购买“中土”纪念品的旗舰店。
在我国，近几年来涌现出诸如大观园、清明上河园、杭州宋城等以体验性旅游景区，但是网景游的发展却明显跟不上西方发达国家的脚步。
其市场潜力没有得到充分地发掘。
旅游作为一种天然的体验经济，与网络这个与生俱来的交互式媒体的联合，必将构筑丰富的体验组合，提供与众不同的各种机会空间。
首先，它是一个极具生产力的体验组合，使大规模量身定制成为可能；第二，它能够创造独特的客户价值，达成消费者个人的“自我实现”；第三，它可以形成一个有效的价值链，企业可以一次投入，多次收入。
2006年，宋城和盛大联手推出游戏嘉年华，在不少游客和玩家当中引起了积极的回应，宋城集团下一步可能会与盛大联手，研发以宋城火把节等为内容的游戏，将网络游戏体验进行到底。
这是中国本土的旅游与网游企业遵循这一模式，进行的一次探索和尝试。
旅游与网游的激情碰撞，虚实相生的两大强势品牌，势必会构筑起一个不断延伸的价值链。
网络游戏作为新型的休闲娱乐方式，已经成为同影视、音乐等并驾齐驱的全球最重要的娱乐产业之一。
目前，全球网游玩家已超过1亿人；而中国网游用户已经超过三千万，并还在以惊人的速度不断增长。
从巨大的网游用户基数和网游情景再现显示出的吸引程度来看，网景旅的发展潜力非常大。
二、我国网景游的开发前景和存在问题 目前，国内网游体验和休闲旅游的嫁接只限于营销方面，而网景游景区还不多；既便有也是规模较小，项目单一，更没有规模化、品牌化，主要特点如下： 1、网景游异军突起，一些特定产品在各地蜂拥出现，如模拟cs野战场、暴力摩托等，成为体验经济的新动力。
2、网景游缺乏规划引导，可持续发展问题严重。
旅游企业在开发中贪图一时利益、盲目跟风，缺乏必要的规划指引，因而产品类同而短命，造成资源的巨大浪费。
3、网景游中情景理想化和现实规划设计存在矛盾，许多情景在现实中不能完全实现，而规划设计者往往又只重功能，难以把握情景化，导致景区差强人意。
三、网景游景区规划建议 1、网景游规划原则 虚拟和现实一致性原则：网景游最重要的是“虚拟”空间和现实景区的高度统一，不需要过多的创新，使旅游者有“家”的感觉。
可持续性发展的原则：景区的开发首先要进行项目的可行性研究，寻找经典的网络游戏案例，同时做好升级换代的准备，避免“短命”景区。
体验优先的原则：超现实体验及其带来超现实的自由感、角色感，是网景游游客的最大愿望，必须要有让游客像游戏中人物一样“游戏”的环节，在放松享受的同时又能够体验不同角色的乐趣。
品牌创新的原则：网景游品牌的创新实际是网游品牌的创新和升级，经典的网游可以衍生出一系列产品，这是决定网景游类景区发展前景的灵魂。
2、网景游规划五点建议 第一，做好市场调查：市场调查是产品开发的前提。
通过对不同职业、性别、年龄、爱好等的调查可确定不同的开发方向。
喜欢竞技性游戏的游客会选择以CS、跑跑卡丁车、暴力摩托等为模板而设置的旅游景区；喜欢风景型游戏的游客会选择以大话西游、冒险岛、传奇等为模板而设置的旅游景区。
第二，细分游客市场：对网景游市场进行细分开发，是为了使旅游企业有针对性地设计产品，开展宣传和促销，拓展目标市场，也可以使顾客有效地选择感兴趣的景区和产品。
可根据网游的性质、类别、适玩年龄等对网景游景区进行分类。
按性质可分为：参与体验型和景观观赏型等；按类别可分为：拓展训练型、游戏对抗型、寻宝探秘型、杀怪升级型、打装备型等；按适玩对象可分为儿童游戏型、少年游戏型、中年游戏型、老年游戏型等。
第三，借鉴成功经验：网景游在国内外都是较新的研究课题，虽没有直接经验，但仍可借鉴相关项目的成功经验，如电影电视、小说场景的旅游开发等。
第四，旅游产品创新：网景游产品开发要在个性化、人性化和价值化方面进行创新。
如进入景区的每个游客都要扮演一个游戏角色，穿相应角色的服装、携带相应的装备等；开发游戏中人物形象、动物形象、武器等作为旅游纪念品；在拓展训练中加入过关升级的设置等，让游客感觉到产品的个性化，并觉得买到了一次难得的体验。
与此同时，还应该充分体现出人性化，如安全性、舒适性、个性化服务等。
此外，发展网景游要以保护旅游地生态环境为前提，在考虑经济效益的同时还要考虑生态的可持续发展，以及游客和当地居民的相关利益。
第五，打造品牌：网景游的核心是吸引旅游者的参与,并借参与产生互动，让游客真正成为品牌的主人，从而促使游客接受品牌所传递的信息，并产生消费吸引力，塑造品牌形象，建立品牌忠诚度。
通过规划，对网景游类景区进行有序开发，还可以使越来越多的网游爱好者走出房间、远离电脑、亲近自然，这样即能健康身体，又能丰富阅历，从而达到经济效益和社会效益的双赢。
谁有梭罗诗歌比较详细的赏析
梭罗简介 名人姓名：亨利·大卫·梭罗 出生年代：1817-1862 出生地∶马萨诸塞洲康科德 名人职称： 散文家,诗人,自然主义者,改革家,哲学家 名人国家：美国 相关介绍： 姓名：梭罗 性别：男 出生年月：1817-1862 国籍：美国 梭罗，H．D．(HenryDavidThoreau1817-1862)。
19世纪美国最具有世界影响力的作家、哲学家;梭罗在生前只出过两本书.第一本是他在1849年自费出版的《康科德河和梅里麦克河上的一星期》,此书是他在瓦尔登湖边的木屋里著写的,内容是哥儿俩在两两条河上旅行的一星期中大段大段议论文史哲学和宗教等等.虽精雕细刻,却晦涩难懂,没有引起什么反响,印行1000多册,售出100多册送掉75册,存下700多册,在书店仓库放到1853年,全部腿给了作者,作者本人梭罗曾还诙谐地说:我家里大约藏书900多册,其中自己著的就有700多册.第二本就是《瓦尔登湖》了,于1854年出版,150年来风行天下，不知出版了多少个版本。
他强调亲近自然、学习自然、热爱自然，追求“简单些，再简单些”的质朴生活，提倡短暂人生因思想丰盈而臻于完美。
他投入数十载的时间对野生果实、野草及森林演替进行观察研究，写出了《种子的信念》一书。
个人历史 亨利•戴维•梭罗的祖先是从格恩西岛移民至美国的法国人。
作为他家族的最后一位男性后裔，梭罗时不时地显示出他血脉中固有的特点以及非凡的撒克逊人与生俱来的天赋。
梭罗1817年7月12日出生于马萨诸塞州的康科德城。
他在1837年毕业于哈佛大学，但是在文学上并没有获得优异的成绩。
作为一个文学上的叛逆者，梭罗并不十分敬重大学的教育，也很少对他们有过感谢，但同时，他确实在大学里受益匪浅。
离开大学以后，梭罗和他的哥哥共同任教于一所私立学校，但不久便辞职了。
他的父亲是一位铅笔制造商，由于梭罗相信自己制作出的铅笔能够比当时使用的更好，他在一段时间曾专注于铅笔制造。
完成试验后，梭罗向波士顿的化学家和艺术家展示自己的产品。
他的产品以其与当时伦敦制造的最好产品相媲美的优质表现取得了专家们颁发的证书。
满意地回家后，朋友们祝贺他找到了敛财之道，但是他却回答说他将放弃铅笔制造。
“我为什么要继续呢
我不会再做我已经做过的事情。
”他重新开始了他无止境的漫游和混杂的学习，虽然从不提及动物学、植物学上的名词，但是梭罗每天都对自然有新的认识。
他热衷于自然现象，却对技术科学和考证科学毫无兴趣 梭罗生来是真理的行动者和发言人，并且一直都在这个事业中的戏剧性的情境中劳碌。
无论在什么情况下，所有的旁观者都会饶有兴趣地想知道梭罗将扮演怎样的角色，会说怎样的话。
在每个紧急时刻，他都有独到新颖的见解，不会令人失望。
1845年，他在瓦尔登湖边为自己建造了一间小木屋，在那里居住的两年时间里，独自一人劳动、学习。
这样朴素的生活非常适合他。
真正认识他的人不会责备他矫揉造作。
他更像是他们精神上的而不是行动上的邻居。
他一享用完独处的益处后，马上结束了那种生活。
在这时候他是一个强壮健康的青年，刚从大学里出来，他所有的友伴都在选择他们的职业，或是急于要开始担任某种报酬丰厚的职务，当然他也不免要想到这同一个问题；他这种能够抗拒一切通常的道路，保存他孤独自由的决心，实在是难得的——这需要付出极大的代价，辜负他的家人期望；因为他完全正直，他要自己绝对自主，也要每一个人都绝对自主，所以他的处境只有更艰难。
但是梭罗从来没有踌躇。
他是一个天生的倡异议者。
他不肯为了狭窄的技艺或是职业而放弃他在学问和行动上的大志，他的目标是一种更广博的使命，一种艺术，能使我们好好地生活。
如果他蔑视而且公然反抗别人的意见，那只是因为他一心一意要使他的行为与他自己的信仰协调。
他从来不懒惰或是任性，他需要钱的时候，情愿做些与他性情相近的体力劳动来赚钱——-如造一只小船或是一道篱笆，种植，接技，测量，或是别的短期工作——-尔不愿长期地受雇。
他有吃苦耐劳的习惯，生活上的需要又很少，又精通森林里的知识，算术又非常好，他在世界上任何地域都可以谋生。
他可以比别人费较少的功夫来供给他的需要。
所以他可以保证有闲暇的时间。
梭罗之人 他对于测量有一种天然的技巧，由于他的数学知识，并且他有一种习惯，总想深知他认为有兴趣的物件的大小与距离，树的大小，池塘与河流的深广，山的高度，与他最爱的几个峰顶的天际的距离——再加上他对于康柯德附近地域知道得非常详细，所以他渐渐地成了个土地测量员。
对于他，这职业有一个优点：它不断地将他领到新的幽僻的地方，能够帮助他研究自然界。
他在这工作中的技巧与计算的精确，很快地赢得人们的赞许，他从来不愁找不到事做。
他可以很容易地解决关于土地测量的那些难题；但是他每天被较严重的问题困扰着——他勇敢地面对这些问题。
他质问每一种风俗习惯，他想把他的一切行为都安放在一个理想的基础上。
他是一个极端的新教徒，很少有人像他这样，生平放弃这样多的东西。
他没有学习任何职业；他没有结过婚；他独自一人居住；他从来不去教堂；他从来不选举；他拒绝向政府纳税；他不吃肉，他不喝酒，他从来没吸过烟；他虽然是个自然学家，从来不使用捕机或是枪。
他宁愿做思想上与肉体上的独身汉——为他自己着想，这无疑是聪明的选择、他没有致富的才能，他知道怎样能够贫穷而绝对不污秽或是粗鄙。
也许他逐渐采取了他这种生活方式，而事先自己也不大知道，但是事后他智慧地赞成这种生活。
'哦常常想到，他在他的札记里写着，如果我富敌王侯，我的目标一定也还是一样，我的手段也是基本上相同的。
他用不着抵抗什么诱惑——没有欲望，没有热情，对于精美的琐碎东西没有嗜好。
精致的房屋，衣服，有高级修养的人们的态度与谈话，他都不欣赏。
他宁可要一个好印第安人，他认为这些优雅的品质妨碍谈话，他希望在最简单的立场上与他的友伴会见。
他拒绝参加晚宴，因为那种场合，每一个人都妨碍另一个人，他遇见那些人。
也无法从中得到任何益处。
他说：他们因为他们的晚餐价昂而自傲；我因为我的晚餐价廉而自傲。
在餐桌上有人问他爱吃哪一样菜，他回答，离我最近的一碗。
他不喜欢酒的滋味，终身没有一样恶习。
他说：我模糊地记得我未成年的时候吸干百合花梗做的烟卷，似乎有点快感。
这样东西我那时候通常总预备着一些。
我从来没吸过比这更有害的东西。
他宁愿减少他日常的需要，并且自给自足——这也是一种富有。
他旅行起来，除了有时候要穿过一带与他当前的目标无关紧要的地区，那才利用铁路以外，他经常步行几百里，避免住旅馆，在农人与渔人家里付费住宿，认为这比较便宜，而且在他觉得比较愉快，同时也因为在那里他比较容易获得他所要的人，打听他所要知道的事。
他的言行都是真理，他天生如此，永远为了这原因而陷入种种戏剧化的局面中。
在任何情形下，一切旁观者都很想知道亨利将要持什么态度，将要说什么话；他并不使人失望，每逢一个急变总运用一种别致的判断力。
在1845年他为自己造了一座小木房子，在华尔敦塘的岸上，在那里住了两年，过着劳动与学习的生活。
这行为，在他是出于天性，于他也很适宜。
任何认识他的人都不会责备他故意做作，他在思想上和别人不相像的程度不比行动上更甚。
他利用完了这孤独生活的优点，就立刻放弃了它。
在1847年，他不赞成公款的某些开支，就拒绝向他的城市纳税，被关到监狱。
一个朋友替他纳了税，他被释放了。
第二年他又被恐吓着，可能遇到同样的麻烦。
但是，因为他的朋友不顾他的抗议，仍旧替他纳了税，我想他停止抵抗了。
无论什么反抗或是嘲笑、他都不拿它当回事。
他冷冷地充分说出他的意见，并不假装相信它也是大家共同的意见。
如果在场的每一个人坚持相反的意见，也没有关系。
据说普洛梯纳斯觉得他的身体是可耻的，大概他这种态度是有充分理由的——他的身体不听指挥，他没有应付这物质世界的技巧，抽象的理智性的人往往如此。
但是梭罗生就一个最适合最有用的身体。
他身材不高。
很坚实，浅色的皮肤，健壮的严肃的蓝眼睛，庄重的态度——在晚年他脸上留着胡须，于他很相宜。
他的五官都敏锐，他体格结实，能够吃苦耐劳，他的手使用起工具来，是强壮敏捷的。
而他的身体与精神配合得非常好，他能够用脚步测量距离，比别人用尺量得还准些。
他说他夜里在树林中寻找路径，用脚比用眼睛强，他能够用眼睛估计两棵树的高度，非常准确；他能够像一个牲畜贩子一样地估计一头牛或是一口猪的重量。
一只盒子里装着许多散置着的铅笔，他可以迅速地用手将铅笔一把一把抓出来，每次恰好抓出一打之数。
他善于游泳，赛跑，溜冰，划船，在从早至晚的长途步行中，大概能够压倒任何乡民。
而他的身体与精神的关系比我们臆度的这些还要精妙。
他说他的腿所走的每一步路。
都是他要走的。
照例他路走得越长，所写的作品也更长。
如果把他关在家里，他就完全不写了。
他有一种坚强的常识。
就像斯葛特所写的浪漫故事中那织工的女儿罗丝·佛兰莫克称赞她父亲的话，说他像一根尺，它量麻布与尿布，也照样能量花毡与织锦缎。
他永远有一种新策略。
我植树的时候，买了一斗橡树子，他说只有一小部分是好的．他开始检验它们，拣出好的。
但是他发现这要费很多的时间，他说：我想你如果把它们都放在水里，好的会沉下去。
我们试验了之后，果然如此。
他能够计划一个花园或是房屋或是马厩；他一定能够领导一个太平洋探险队；在最严重的私人或大家的事件上都能给人贤明的忠告。
他为目前而生活，并没有许多累赘的回忆使他感到苦痛。
如果他昨天向你提出一种新的建议，他今天也会向你提出另一个，同样地富于革命性。
他是一个非常勤劳的人。
一切有条不紊的人都珍视自己的时间，他也是如此；他仿佛是全城惟一的有闲阶级；任何远足旅行，只要它看上去可能很愉快，他都愿意参加；他永远愿意参加谈话，一直谈到深夜。
他的谨慎有规律的日常生活从不影响到他尖刻的观察力，无论什么新局面他都能应付。
他说：你可以在铁路旁边睡觉，而从来不被吵醒；大自然很知道什么声音是值得注意的，它已经决定了不去听那火车的汽笛声。
而一切事物都尊敬虔诚的心灵，从来不会有什么东西打断我们心境的神往。
他注意到他屡次遇到这种事情：从远方收到一种稀有的植物之后，他不久就会在他自己常去的地方找到同样的植物。
有一种好运气；只有精于赌博的人才碰得到，他就常常交到这种好运。
有一天，他与一个陌生人一同走着，那人问他在哪里可以找到印第安箭锁，他回答处处都有，弯下腰去，就立刻从地下抬起一个。
在华盛顿山上，在特克门的山谷里，梭罗跃了一跤，跌得很重，一只脚扭了筋。
正当他从那里爬起来的时候，他第一次看见一种稀有的菊科植物的叶子。
梭罗以全部的爱情将他的天才贡献给他故乡的田野与山水，因而使一切识字的美国人与海外的人都熟知它们，对它们感到兴趣。
他生在河岸上，也死在那里；那条河，从它的发源处直到它与迈利麦克河交汇的地方，他都完全熟悉。
他在夏季与冬季观察了它许多年，日夜每一小时都观察过它。
麻省委派的水利委员最近去测量，而他几年前早已由他私人的实验得到同样的结果。
河床里，河岸上，或是河上的空气里发生的每一件事；各种鱼类，它们产卵，它们的巢，它们的态度，它们的食物；一年一次在某一个夜晚在空中纷飞着的地蝇，被鱼类吞食，吃得太饱，有些鱼竟胀死了；水浅处的圆锥形的一堆堆小石头，小鱼的庞大的巢，有时候一只货车都装它不下；常到溪上来的鸟，苍鹭，野鸭，冠鸭，辟琥，鹦；岸上的蛇，射康香鼠，水獭，山鼠与狐狸；在河岸上的龟，鳖，蛤莫，蟾蜍与蟋蟀——他全都熟悉，就像它们是城里的居民，同类的生物；所以人们如果单独叙述这些生物中的某一种，尤其是说出它的尺寸大小，或是展览它的骨骼，或是将一只松鼠或一只鸟的标本浸在酒精里，他都觉得荒诞可笑，或是认为这是一种暴行。
他喜欢描写那条河的作风，将它说成一个法定的生物，而他的叙述总是非常精确，永远以他观察到的事实作为根据，他对于这一个地段的池塘也和这条河一样地熟悉。
他用来征服科学上的一切阻碍的另一工具，就是忍耐。
他知道怎样坐在那里一动也不动，成为他身下那块石头的一部分，一直等到那些躲避他的鱼鸟爬虫又都回来继续做它们惯常做的事，甚至于由于好奇心，会到他眼前来凝视他。
与他一同散步是一件愉快的事，也是一种特权。
他像一只狐狸或是鸟一样地彻底知道这地方，也像它们一样。
有他自己的小路，可以自由通过。
他可以看出雪中或是地上的每一道足迹，知道哪一种生物在他之前走过这条路。
我们对于这样的一个向导员必须绝对服从，而这是非常值得的。
他夹着一本旧乐谱，可以把植物压在书里；他口袋里带着他的日记簿与铅笔，一只小望远镜预备看鸟，一只显微镜，大型的折刀，麻线。
他戴着一顶草帽，穿着坚固的皮鞋，结实的灰色裤子，可以冒险通过矮橡树与牛尾菜，也可以爬到树上去找鹰巢或是松鼠巢。
他徒步涉过池塘去找水生植物，他强壮的腿也是他盔甲中重要的一部分。
我所说的那一天，他去找龙胆花，看见它在那宽阔的池塘对过，他检验那小花以后，断定它已经开了五天。
他从胸前的口袋里把日记簿掏出来，读出一切应当在这一天开花的植物的名字，他记录这些，就像一个银行家论承他的票据几时到期，兰花要到朝关才开花。
他想他如果从昏睡中醒来，在这沼泽里，他可以从植物上看出是几月几日，不会等错在南天之外。
红尾鸟到处飞着；不久那优美的蜡嘴鸟也出现了它那鲜艳的猩红色非常刺眼，使一个冒失地看它的人不得不拭眼睛，它的声音优美清脆，梭罗将它比做一只医好了沙哑喉咙的营。
不久他听到一种啼声，他称那种鸟为夜鸣鸟，他始终不知道那些是什么鸟，寻找了它十二年＞每次他又看见它，它总是正在向一棵树或是矮丛中钻去，再也找不到它；只有这种鸟白昼与夜间同样地歌唱。
我告诉他要当心，方一找到了它，把它记录下来，生命也许没有什么别的东西可以给他看的了。
他说：你半生一直寻找而找不到的东西，有一天你会和它迎面相逢，得窥全豹，你寻它像寻梦一样，而你一找到它，就成了它的俘虏。
他决定研究自然史，纯是出于天性。
他承认他有时候觉得自己像一条猎犬或是一头豹，如果他生在印第安人之间，一定是一个残忍的猎人。
但是他被他那麻省的文化所约束，因此他研究植物学与鱼类学，用这温和的方式打猎。
他与动物接近，使人想起汤麦斯·福勒关于养蜂家柏特勒的记录：不是他告诉蜜蜂许多话，就是蜜蜂告诉他许多话。
蛇盘在他腿上；鱼游到他手中，他把它们从水里拿出来；他抓住山投鼠的尾巴，把它从洞里拉出来；他保护狐狸不被猎人伤害。
我们这自然学家绝对慷慨，他什么都不瞒人：他肯带你到苍鹭常去的地方，甚至于他最珍视的植物学的沼泽那里——也许他知道你永远不会再找到那地方，然而无论如何，他是愿意冒这个险的。
他知道幻想的价值，它能够提高人生，安慰人生；他喜欢每一个思想都化为一种象征。
你所说的事实是没有价值的，只有它的印象有价值。
因为这缘故，他的仪表是诗意的，永远惹起别人的好奇心，要想更进一层知道他心灵的秘密。
他在许多事上都是有保留的，有些事物，在他自己看来依旧是神圣的，他不愿让俗眼看到，他很会将他的经验罩上一层诗意的纱幕。
凡是读到《华尔敦》（Walden）这本书的人，都曾记得他怎样用一种神话的格式记录他的失望—— 我很久以前失去一条猪犬，一匹栗色的马与一只斑鸠，至今仍旧在找寻它们、我向许多游历的人说到它们，描写它们的足迹，怎样唤它们，它们就会应声而至。
我遇见过一两个人曾经听到那猎犬的吠声与马蹄声，甚至于曾经看到那斑鸠在云中消失；他们也急于要寻回它们，就像是他们自己失去的一样。
他的谜语是值得读的。
我说老实话，有时候我不懂他的辞句，然而那辞句仍旧是恰当的。
他的真理这样丰富，他犯不着去堆砌空洞的字句。
他题为同情的一首诗显露禁欲主义的重重钢甲下的温情，与它激发的理智的技巧。
他古典式的诗烟使人想起西蒙尼地斯，而比西蒙尼地斯的任何一首诗都好。
他的传记就在他的诗里。
他惯常的思想使他所有的诗都成为赞美诗，颂扬一切原因的原因，颂扬将生命赋予他并且控制他的精神的圣灵—— 我本来只有耳朵，现在却有了听觉； 以前只有眼睛；现在却有了视力； 我只活了若干年，而现在每一刹那都生活； 以前只知道学问，现在却能辨别真理。
尤其是在这宗教性的诗里 其实现在就是我诞生的时辰， 也只有现在是我的壮年； 我决不怀疑那默默无言的爱情， 那不是我的身价或我的贫乏所买得来， 我年轻它向我追求，老了它还向我追求， 它领导我，把我带到今天这夜间。
他有种倾向，要放大这一刹那；眼前的一个物件或是几个综合的物件，他要在那里面看出一切自然界的定律。
有些人没有哲学家的观察力，看不出一切事物的一致性；在他们眼光中，他这种倾向当然是可笑的。
在他看来，根本无所谓大小。
池塘是一个小海洋；大西洋是一个大的华尔敦池塘。
每一件小事实，他都引证宇宙的定律。
虽然他的原意是要公正，他似乎有一种思想萦绕于心，以为当代的科学启命它是完美的，而他刚好发现那些有名的科学家忽略了某一点，没有鉴别某一种植物种类，没有描写它的种子，或是数它的花等。
他的天才如果仅只是沉思性的，他是适于这种生活的；但是他这样精力旺盛，又有实际的能力，他仿佛天生应当创造大事业，应当发号施令；他失去了他稀有的行动力，我觉得非常遗憾，因此我不得不认为他没有壮志是他的一个缺点。
他因为缺少壮志，他不为整个的美国设计一切，而做了一个采浆果远足队的首领。
植物学者知道有一种花——我们那种夏季植物，叫做永生花的，与它同是菊科——生在提乐尔山上的危崖上，几乎连羚羊都不敢上去，猎人被它的美引诱着，又被他的爱情引诱着（因为瑞士姑娘们非常珍视这种花），爬上去采它，有时候被人发现他跌死在山脚下，手里拿着这朵花。
植物学家叫落雪草，但是瑞士人叫它Edelweiss，它的意义就是纯洁。
我觉得梭罗仿佛一生都希望能采到这植物，它理应是他的。
他进行的研究，规模非常大，需要有极长的寿命才能完成，所以我们完全没想到他会忽然逝世。
美国还没有知道——至少不知道她失去了多么伟大的一个国民。
这似乎是一种罪恶，使他的工作没有做完就离开了，而没有人能替他完成；对于这样高贵的灵魂，又仿佛是一种侮辱——他还没有真正给他的同侪看到他是怎样的一个人，就离开了人世。
但至少他是满足的。
他的灵魂是应当和最高贵的灵魂做伴的；他在短短的一生中学完了这世界上一切的才技；无论在什么地方，只要有学问。
有道德的，爱美的人，一定都是他的忠实读者。
作家、思想家。
梭罗的贡献 生长在波士顿附近超验主义思想运动中心康科德村，父亲是小业主。
20岁于哈佛大学毕业，曾任教师，从事过各种体力劳动。
在学生时代与爱默生相识，在爱默生影响下，阅读柯尔律治、卡莱尔等人的著作，研究东方的哲学思想，同时以爱默生倡导的“自助”精神进行思考，形成了一套独立见解。
梭罗的著作都是根据他在大自然中的体验写成。
1839年他和哥哥在梅里马克河上划船漂游，写成《在康科德与梅里马克河上一周》(1849)，发挥了他对自然、人生和文艺问题的见解。
他的代表作《瓦尔登湖》(1854)记录了他于1845至1847年在康科德附近的沃尔登湖畔度过的一段隐居生活。
在他笔下，自然、人以及超验主义理想交融汇合，挥然一体。
他是19世纪超验主义运动的重要代表人物。
梭罗的文章简练有力，朴实自然，富有思想内容，在美国19世纪散文中独树一帜。
他的思想对英国工党、印度的甘地与美国黑人领袖马丁·路德·金等人都有很大的影响。
7月12日，梭罗出生于马萨诸塞州的康科德。
1837年毕业于哈佛大学，是个品学兼优的学生。
毕业后他回到家乡以教书为业。
1841年起他不再教书而转为写作。
在拉尔夫·沃尔多·爱默生（Ralph Waldo Emerson）的支持下，梭罗在康科德住下并开始了他的超验主义实践。
这时期，梭罗放弃诗歌创作而开始撰写随笔，起先给超验主义刊物《日规》（Dial）写稿，其后各地的报纸杂志上都有他的文章问世。
1845年7月4日美国独立日这天，28岁的梭罗独自一人来到距康科德两英里的瓦尔登湖畔，建了一个小木屋住了下来。
并在此之后根据自己在瓦尔登湖的生活观察与思考，整理并发表了两本著作，即《康考德和梅里马克河上的一周》（A Week on the Concord and Merrimack Rivers）和《瓦尔登湖》。
在瓦尔登湖生活期间，因为梭罗反对黑奴制（Negro Slavery）拒交“人头税”而被捕入狱。
虽然他只在狱中蹲了一宿就被友人在未经他本人同意的情况下，替他代交了税款保其出狱，但这一夜却激发他思考了许多问题。
出来后曾有一些市民问他这样一个问题，为什么有许多人宁愿坐牢也不愿意交税。
为解释这一问题，他结合自己的亲身体验，写成了著名的政论《抵制国民政府》（Re sistance to Civil Government，后改名为Civil Disobedience）。
他所宣传的这种依靠个人的力量，“非暴力抵抗”的斗争形式对印度的甘地和美国黑人领袖马丁·路德·金产生了很大的影响。
1947年，梭罗结束了离群索居的生活，回到原来的村落。
他仍然保持着自己简朴的生活风格，将主要精力投入写作、讲课和观察当地的植物动物。
有时候为了得到极其微薄的生活费用，才偶尔离开村子到父亲的铅笔厂工作一些日子。
梭罗卒于1862年5月6日，时年44岁。
当时在同时代人的眼中，他只不过是一个观念偏执行为怪异的人，一个爱默生的追求者而已。
一直到世纪之交他及其著作才得到了广泛和深刻的认识。
作为他的主要著作之一，《瓦尔登湖》是梭罗在瓦登湖林中二年零二个月又二天的生活和思想纪录。
鉴于他的第一部书《康科德和梅里马列克河上的一周》的失败，这一次他格外慎重，没有仓促出版而是静下心来重新写作，使之更加完美。
在此后的五年里，他一次又一次地反复修改、补充、完善，有时为了使内容更加和谐统一，甚至将整个段落改动。
在《瓦尔登湖》一书中，有许多篇幅是关于动物和植物的观察记录。
梭罗在这里花费了大量的时间和精力观察鸟类、动物、花草和树木的变化，以致于使其同时代的人误将此书理解成一本有关自然的文献，而忽略了其中关于哲学的内容。
其实，梭罗的贡献是建立在这两方面之上的。
在自然观察方面，他之前已经有诸如吉伯特·怀特（Gibert White）和詹姆斯·奥杜邦（John James Audubon）等人的自然著作问世。
但是只有当梭罗的著作出版后，大家承认他才是自然随笔的创始者。
在他之前描写自然界的作品，只是以“书信”、“插叙”和“杂志文章”的形式出现，报道他们对于自然界的发现。
是梭罗使自然散文独立门户，赋予了它新的概念。
如果我们把梭罗在《瓦尔登湖》中关于鸟的段落与奥杜邦的《美国的鸟类》一书加以比较，不难发现奥杜邦的书仅仅是科学报告，而梭罗的文章则是关于自然的艺术创作。
把关于自然的观察与体验详细地记录下来，并赋予通俗的哲学意义，这是梭罗的书真实可爱之处。
梭罗积极倡导一种生活观念，一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴的生活方式，他堪称超验主义的实践家。
《瓦尔登湖》是一门独特的艺术，它是美国现代文学中散文作品最早的典范之一。
与其同时代的伟大作家们相比，此书的风格独特甚至比霍桑、梅尔维尔和爱默生这些天才作家们更富于20世纪散文的气息。
这一特点具体体现于它的句子平铺直叙（straight forward），简洁（concise）和有观点（to the point），完全不像维多利亚中期散文那样散漫、用词精细、矫情和具体，也没有朦胧和抽象的气息。
通过阅读此书，我们会惊奇地发现这本写于19世纪的作品与海明威、亨利·詹姆斯等人的作品风格十分接近，只不过梭罗的风格更显得丰富而已。
梭罗是一个有责任感的社会批评家，他的目的是揭露时代的弊端。
指出人们自己正将生活变得越来越复杂，最终会导致生命的衰落。
相对来讲，原始社会的人类生活较之现代更加幸福和充实。
有的读者往往对梭罗有错误的印象，即他只是一个复古主义者，主张返朴归真回归自然，放弃现代文明。
可是我们应该注意到梭罗在瓦尔登湖边的林中独自生活了仅仅两年多一点的时间，这只占他生命的百分之五的光阴。
而且在这段时间里，来来往往的访客从未间断。
他自己也经常到村里探望家人和朋友。
更重要的是，当他离开瓦尔登以后，还曾一再反对别人模仿他的行为。
用他的话说他自己之所以到瓦尔登湖生活了一段时间，那完全是他个人的志趣爱好。
如果说一个人向往简朴的生活，只要心诚，在哪儿都可以做得到，无论是在纽约、伦敦、孟买或东京。
心中有“瓦尔登”我们的生活将会变得更有意义、更有目的、更加幸福，这才是“瓦尔登”的真谛。
梭罗本人回到康科德后继续过着简朴的生活，从事写作直至去逝。
世界经济飞速发展，物质文明日益提高，与此同时人们的欲望也随之膨胀，梭罗当年的忧虑成了严峻的现实。
对此，我们不妨将《瓦尔登湖》翻出，细细阅读并领悟其思想，改变一些我们的生活态度，这对现实生活具有相当的指导意义。
没有朋友，很孤独怎么办啊
妈妈在我刚上学时，总对我说：人做什么事，都要坚持下去，不要半途而废，这样才会成功。
最近，我们学了一篇课文《诺贝尔》，讲述了诺贝尔为研究炸药而花去了很多心血与汗水。
这里多的是 诺贝尔一生最突出的发明是炸药，他为研究炸药而失去了弟弟，父亲也成了残废，但是他在这么大的挫折下，并没有放弃，而继续研究，如果是我，就不会想他一样勇敢地走出这伤心的境界。
记得小时候，妈妈让我学钢琴，当时我的兴趣非常浓，但是越往后学，我就越不认真。
后来，每个星期的钢琴作业都要被老师批评。
立马，我对钢琴的喜爱转化成了讨厌。
几次斗胆问妈妈，能不能不学钢琴，妈妈每次都不说话，而是用和蔼而期待的目光看着我，我从她的目光中得到了答案……小学四年级暑假时，我每天不管天有多热，我都坚持钢琴3小时，背谱1小时。
后来，终于拿到了钢琴业余5级证书，不知当时为什么那么兴奋，我终于知道了，成功是用汗水换来的。
诺贝尔用那么多年的精力去研制炸药，几年中的失败可想而知，经过这一次次的失败，他终于成功了。
我一定要用诺贝尔这种精神去面对将来的挫折。
坚持下去，你会成功的。
我暗暗的鼓励自
