”万卷经书曾读过，平生机巧心灵“赞美的是谁
吴用。
语出明·施耐庵《水浒传》中的一段话：万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。
胸中藏战将，腹内隐雄兵。
谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能，略施小计鬼神惊。
名称吴学究，人号智多星。
吴用，字学究，是《水浒传》中的人物，梁山排名第三。
山东济州郓城县东溪村人。
满腹经纶，通晓六韬三略，足智多谋，常以诸葛亮自比，道号加亮先生，人称智多星。
在财主家任门馆教授。
生得眉清目秀，面白须长。
善使两条铜链。
与晁盖自幼结交。
吴用定然是上上人物”。
他心地纯正，智慧高超，神机妙算，驱策群力，实乃水浒一系列胜利的策源点，然而知识分子固有的弱点，限制了他的战略远见，自认智多星，最终仍旧“军师”而已。
为什么巧骂众财主
清朝乾隆年间，山西平阳府襄陵县京安镇的农民解士美，一天晌午从地里干活回来，见村口大树下有四个财主，手摇大蒲扇，靠在躺椅上，大腿压二腿，边抽烟，边喝茶。
宫财主抽了一袋烟，说：“饭后一袋烟，赛过活神仙
”碰到欺人的势力要给予强力的回击。
牟财主呷了一口茶，说：“烟后品品茶，美美气气呷
”朱财主把扇子一摇说：“能美气，就美气，哪怕美气一早起
”苟财主把双眼一眯，说：“能快活，就快活，哪管他人死和活
”解士美一听，心里骂道：你们肩不挑，手不拿，吃自在，屙现成，爽得浑身流油还嫌不够，还要寻快活哩
好
待我也给他们来几句
他咳嗽了一声，吐了口唾沫，清了清嗓子，吼开了：“那天我从树旁过，碰见四个怪货：抬眼一望——哦哦哦，一个叼根干骨头，一个端杯尿水喝，一个扇着阴阳风，一个快死把眼合。
我一口唾沫吐过去，惊呆四个怪货。
原来是‘公母猪狗’寻快活
”
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史经验表明，无论国或外部世界而言，“大国崛起”总是好事，不可不分青红皂白。
“大国崛起”怎样成为自己国家和整个世界的大吉大利，而非一场表面轰轰烈烈，带来绵绵人祸，赔上千百万条性命，了无进步意义的人类浩劫
诚为不容闪避的大哉问。
“崛起”者，就是不甘平庸低下，争得既富且强，出人头地。
人类出乎利己的生物本能，多要运用天赋特秉灵性创造能力，雄心勃勃追求“崛起”。
个人、家庭、族群、集团以至社会、民族、国家，人同此心，心同此意。
孔丘一言蔽之：“富与贵，人之所欲也。
”（《论语：里仁》） 古往今来，“大国崛起”有正道（良性）、偏锋（恶性）之大别，分属两类不同性质的历史范畴。
其一为难能可贵的循正道以行。
体现“万物之灵”悟性觉醒和优化抉择成功，遵循“人之所以为人”的“当行之路”，肯定利己私心（Private Interest）为天经地义的进取原动力（立足“个人本位”的人本主义。
“仁者爱己”也。
），善于领悟、培植和弘扬利他爱心或公心（Love, Public Interest）以调谐利己私心（“仁者爱人”；道德观念的滥觞。
），造就一种“合作比不合作好”、视“利他”为极高明“利己”之道的“两心调谐” 型“心态文化” 境界（“仁者使人爱己”），藉以防范自私（Selfishness）犯罪的破坏作用，产生“己欲立而立人，己欲达而达人”的社会性效应，人类天赋特秉的灵性创造能力得以顺畅发挥，制度革新、科技发明纷至沓来，驱动社会持续发展进步，其一流前卫发明创造成果理所当然地为广大寻常百姓普天共享，而非特权统治阶层所能垄断；从而建成一个相对公正、安定和谐、繁荣富强，影响力举足轻重，泽惠整个人类大家庭的“崛起大国”。
“当行之路”一旦走通，成为可持续的良性、上升型“崛起”，愈行愈宽，渐入佳境，前程似锦，堪以引导人类世界和平理性创新发展的历史进步潮流，好望“大同”，“与天地叁”焉。
上述“当行之路”并非凭空臆想生造，是基于人性，善用灵性，率性问道，优化选择，领悟“两心调谐”为极高明“利己”之道的公理常识性结论，合乎“中庸”原理的人间正道，可从孔子的“仁学”、马克思主义哲学原理，基督教教义等得到解释和印证。
但是“中庸之难，难于上青天”，“大国崛起”循正道难，一以贯之循正道更是难上加难。
其二：走偏锋 所谓偏锋，主要指利己私心趋于损人利己的自私极端，与人类天赋特秉灵性能力相结合，构成伦理意义上的犯罪倾向。
回顾世界上漫长农业社会时期不同地域的大国崛起，几乎都是这类偏锋较量话本故事。
十九世纪中期达尔文提出物竞天择、优胜劣汰、弱肉强食、适者生存的生物“进化论”，接着出现了一种将生物界丛林法则延伸至万物之灵的人际关系的“社会进化论”或“社会达尔文主义”，视人类以强凌弱、侵略掠夺为天然合理、理所当然，成为近代史上支持帝国主义、殖民主义、法西斯主义等肆无忌惮走偏锋的返祖型自私极端意识形态。
另一种表面上看来型态相反的偏锋，奉行极端利他的“至善”理想，以否定个人本位、标榜“大公无私”为能其实无我无私也就无爱无公，爱心或公心成了无本之木、无源之水，乌托邦式的“不可能任务” ，一种假性理想主义，以至欺世愚民自肥手段而已。
结果一方面社会成员的私心进取积极性被扼杀，或畸变，灵性创造能力无法循正道顺畅发挥；另一方面，特权统治阶层借虚矫伪善的极端利他外衣掩蔽，自私掠夺恶性犯罪为害尤烈。
豪情万丈的空泛口号，挡不住社会性道德沦丧、活力不继、对抗性矛盾深化。
这种背景下，即便崛起逞强，总是徒有其表、外强中干、画虎不成。
借用现代惯用政治术语，这两种偏锋形式分别叫做极右或极左，但“形左”而“实右”也。
偏锋“崛起”，无论如何自我美化、大言不惭，甚或在特定历史条件下产生某些歪打正着的副作用，可为史家反复玩味、津津乐道，本质上总是返祖兽性丛林法则的延伸，弱肉强食惨烈决胜的结果；受益者只是代表特权统治阶层利益的少数群体，到头来不免自食其果，逃不脱历史的无情惩罚和讽刺。
君不见西秦赢政虎狼之国、亚历山大的马其顿王国、成吉斯汗的蒙古帝国、希特勒的大日尔曼第三帝国等古今中外多少偏锋佼佼者，穷兵黩武，叱咤风云，辉煌崛起，扩张版图，广聚财富，雄霸天下，不旋踵烟飞灰灭，而今安在哉
这类“崛起”此起彼落，总是不可持续、预后不良的恶性、平面型“功业”，一番番亵渎着“人之所以为人”的良知，没有为人类生活带来什么进步，却把一部世界史涂抹成了腥风血雨的“相砍书” ，概属“史前史”而非真正人类史的篇章。
孔子如是说：“富与贵，人之所欲也。
不以其道得之，不处也。
” （《论语：里仁》） 最早崛起的葡萄牙和西班牙，地处欧洲南端，难于置喙分羹陆上，遂致力海外开发，拓展海上航路，促进了地理大发现，成为横跨新旧大陆的空前规模殖民大国，威风了百余年。
但因不脱自私掠夺偏锋的历史局限性，终至一蹶不振，跻身西欧后进末座。
九国中得成正果的，当属美利坚合众国、大英帝国以及小小荷兰。
它们在历史性的探索中，曾经不同程度地陷于自私掠夺型帝国主义和殖民主义的窠臼，甚至走得很远，但终于转进正道，沿着“当行之路”发展不止。
它们以史无前例的创造力带动人类社会飞跃发展，由农业社会转进第一次工业化（蒸汽动力）、第二次工业化（电气化），第三次工业化（自动化），以至当今讯息化社会，成为引领世界进步潮流的主导。
它们的成功，是人间正道亦即中庸之道极高明的鉴证，大不同于走偏锋崛起的“盛极必衰”宿命，其稳定性、持续性和旺盛创造活力已让许多知其然而不知其所以然的历史预言家大跌眼镜不止。
法国、德国、日本走了很多弯路；特别是一度成为法西斯轴心的德国和日本，其崛起给人类世界带来了大灾难，也招致自身蒙受严惩。
二次大战后，它们一起转进“当行之路”的轨道，实现了浴火重生般的重新崛起。
十九、二十世纪之交，社会达尔文主义思潮甚嚣尘上，工业化西方列强纷纷偏离中道，走上自私掠夺型帝国主义和殖民主义道路，鱼肉弱势劳苦大众，瓜分全球势力范围，几将世界推进自我毁灭的战祸深渊。
1917年，俄罗斯十月革命催生了社会主义苏联，高举马克思列宁主义旗帜，试图建立一种理想化的公正社会，领导国际共产主义运动，推行武装革命，造成雷霆万钧般的政治压力，迫使西方列强主流良性演变回归“中道”，是一场前无古人扭转乾坤的的伟大成功实践。
以俄罗斯为主的苏联的崛起，曾被期许为人间正道的至善楷模。
苏联在政治、经济和军事上取得巨大成就，与主要竞争对手美国并列为超级大国。
可惜执政党一开始选择了绝对权力和极左偏锋相结合的不归路，必然走向自己的反面，陷进体制僵化和绝对腐化的泥淖。
半个多世纪冷战对峙的结果，苏联及其追随国家普遍经济发展停滞、社会矛盾日深、民心丧失殆尽，政权合法性不继，终于分崩离析，脱胎换骨，重归“中道”。
可以说，苏联的兴起，成全了西方，拯救了世界；苏联的覆亡、转型，为绝对权力导向偏锋的悲剧性恶果提供了又一铁证，也反证了“中道”无与伦比的优化抉择特性。
下一步让我们聚焦三个得成正果的大国，看看凭什么得天独厚，能够循正道以进，走在进步人类的最前列
世界上只有一个人类。
一切正常人的“硬件”是一样的，天生的七情六欲是一样的；人类生存在同一个星球上，面对的自然环境考验也大同小异。
那么为什么各自的发展道路会有极大差别
有的混混噩噩，怎么也崛起不了；有的崛起了，慧星般耀眼，焰火般灿烂，可是稍纵即逝，一蹶不振，沦为平庸末流，或开除球籍、消失无踪；有的居然幸运地找对了“当行之路”，万变不离其“中”，好景常在，日新月异，蒸蒸日上。
其中究竟有什么秘密
“大国崛起”是政治、经济、教育、人文、科技、军事和价值观等多方面成就的综合体现，也与外部历史时机和环境条件息息相关；但无论如何，本国的内因起着决定性的作用。
欲循正道而起，究其内因，根本要素有二： 一，具备一种基于“人之所以为人”的“当行之路”的社会性思想信仰，成为指导人生的共同价值观。
“心态文化”的核心内容是“为人之道”或“人际相处之道”，说到底就是关于利己私心和利他爱心（公心）这一双操控天赋特秉灵性活动的“无形的手”的协同关系了。
“两心调谐”、“两心相悦”的“当行之路”，一旦成为社会性思想信仰，或即指导人生的共同价值观，可以造就伟大国家的伟大人民必备的高素质“软实力”，成为民族、国家“循正道”崛起的大本大源。
中国人对于导向“人之所以为人”的“当行之路”，本来不陌生。
两千五百年前，孔子倡导儒家学说，就是这番见地。
可惜孔子的理性“仁学”超前了民智未开的上古时代，既难普及大众，也走不通上层路线，“知其不可而为之”罢了。
孔子以后五百年，西方诞生基督教。
神性的基督教，以入世的人本主义、始祖犯罪、因信称义、爱心金律、末日审判等救赎之道引导世人走上“人之所以为人”的“当行之路”；藉基督献身、复活、升天，和种种灵异奇迹的感人力量，以及“天国说”激发的私心动力，循草根群众路线由下而上发展起来，披荆斩棘征服了罗马帝国，在上古社会取得了孔子理性上层路线不能企及的真性胜利。
罗马政治中心东迁后，基督教分为东西两大派。
东部基督教自命正宗，称为东正教。
东部地区一开始就是皇权高于教权，教会依附政府，皇帝直接干预和掌控教会事务，以至有权任免教会牧首，召开主教会议批准宗教会议决定、解释教义。
正如马克思所说，“东正教不同于基督教其他教派的特徵，就是国家与教会，世俗生活与宗教生活混为一体。
”没有象罗马天主教会在西方所起过的那种独立于王权的作用。
东部基督教在帝国君权的控制下，实际上陷入了“政教合一”的窠臼，成为服务帝国政府的精神支柱；基督教的“两心调谐”精神在君主专制政治的压抑下不觉转入隐性状态。
东正教地区的封建化过程进行得十分缓慢，整个社会死气沉沉，长期处于滞进状态。
西部基督教称为天主教，政教之间不是合而为一，而是互相制衡的关系，极大地有利于发挥“心态文化”的引导作用，促进了蛮族国家的文明进步。
但罗马教廷“神权”无限膨胀，专横跋扈、腐化堕落、箝制思想，背离基督教“两心调谐”本义，走向了自己的反面，一度陷西部基督教文化区于精神蒙昧状态，几乎中断了社会发展进步的势头。
西部基督教地区不同于“政教合一”的东正教地区以及伪儒当道的神州中华，14－16世纪出现了文艺复兴、宗教改革、新教崛起、旧教革新，带动了“心态文化”返本开新的伟大转折。
基督教世俗化人本主义精神，救赎“原罪”的爱心教义，经历罗马教会的反人性扭曲变形之馀，得以重振神威，正本清源，与时俱进，调谐“两心”，驱使灵性创造能力循正道顺畅发挥，跟上了时代进步的需要。
八国中最为成功，引领潮流的美国、英国，加上佳境常在的荷兰，皆以新教为主，世称新教国家。
德国是新教主流派路德宗（Lutheran Church）的发源地，法国是新教重要教派加尔文宗（Calvinists）的故乡，但旧教势力较大；这两个国家走了不少荆棘路，直到战后才跟了上来。
葡萄牙、西班牙，坚守旧教阵容，自外于宗教改革，不免让出领先地位，敬陪末坐。
信奉东正教的俄国长期拉在后面，上世纪闯新路，立功勋，摔跟斗，绕了个大弯子，现在还没有缓过气来。
这一切难道都是事出偶然
新教文化对于资本主义工业化国家的形成，有一种怎么样的促成作用呢
德国著名社会学家韦伯（Max Weber 1864－1920），被称为人文主义社会学的鼻祖。
他富有创见地诠释了西方资本主义兴起和中国社会发展停滞的文化、信仰深层原因，在社会学研究领域有巨大建树。
韦伯精辟地指出，某种社会精神气质（Ethos）或“精神杠杆”对於资本主义体制的发展，尤其是对於它的起源是至关重要的。
他以为新教教义的精神与资本主义精神之间具有一致性，关键在於宗教原则与适合於资本主义要求的现世活动之间建立了一种新的关系，也就是说，主观上按新教伦理所采取的价值观在客观上符合资本主义职业观的要求。
宗教改革、新教崛起，使得基督教早期的正统的入世观念——“道成肉身”主义获得了新的生命。
韦伯在《基督新教伦理与资本主义精神》一书称赏基督教新教中产生的这种以宗教热忱改造现实生活的心理转变，他写道：正因为这种从“离世修行”转到“现实生活实践”的宗教心理大革命，西方社会才能发展成功资本主义与现代化社会。
有人指称韦伯理论为“文化决定论”，其实不然。
韦伯和马克思一样以为直接支配人类行为的是（物质上及精神上的）利益，而不是理念；但是韦伯强调指出：透过“理念”创造出来的“世界图像”，经常如路轨上的“转辙器”一般，规定了轨道的方向。
在这轨道上，仍是利益的动力推动着行为。
这样的观念暗合马克思主义的经济动力观，但又“弥补”了经济动力观鞭长莫及之端，对於诠释人类社会发展方向的重大“抉择”，自有发蒙振聩的意义。
韦伯在回答“为什么中国不能自力发展出工业资本主义”时，认为只凭借物质上的因素，不足以说明原因，唯有加入“儒教”（应为伪儒——作者注）的生活态度这项变量，方得以成功地解释其如此演变的进程。
事实上，五四新文化运动以来，中国进步知识分子同韦伯想到了一起，一直在批判传统思想抑制社会发展进步的负面作用。
只是“千古第一奇冤－真假孔子双包案”传世糊涂帐，至今扑朔迷离，云雾缭绕呢。
二，常葆“正道”金身不坏，“权力制衡”必不可缺。
有了经济动力。
有了正道共识的“转辙器”导向作用，是不是走定正道了
非也。
“自私加灵性”好比天生“原罪”，撒旦的诱惑无处不在。
人们一旦拥有为所欲为的决策权力，很容易走上损人利己的偏锋邪道。
历史证明，权力导致腐化，无制衡的绝对权力导致绝对腐化，为不可颠破的人世铁律。
防范权力腐化的有效保障手段或最高组织形式，就是对付国家政权机关的严格和周密的“权力制衡”了。
权力只能用权力来约束。
“权力制衡”本身必须是一种“权力”，具有强行制止其认为不妥的决策或行为的功能。
“权力制衡”是人性中处于弱势地位的爱心（公心）或道德律令的最后守护神。
在充斥“原罪”冲动的社会实践中，有了可靠的“权力制衡”机制，人类历史进程就大大减少了因为人性“原罪”或认识范畴的错误一发难收、一蹶不振或陷於大反复的后顾之忧。
统观世界历史，王权国家如果不存在某种形式的“权力制衡”功能，那领导一切的绝对权力可以把善愿、决心、戒律，以至巨细无遗的法规制度，包括看去强大严密的自我监督官僚系统，一概踩在脚下，视同粪土。
这样的政权一个个越过了自己辉煌的顶峰，宿命地衰落了，灭绝了，绝无例外切中了当年商王太甲的传世谶语：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。
” 《尚书：太甲中》 如果说欧洲西部基督教地区形成神权与王权互相制衡的格局出于谁也想不到的历史偶然性，那么十三世纪英国世俗政权历经反复，得以“大宪章”限制君权，形成互相可以说“不”的雏形“权力制衡”机制，就是万物之灵由自发到自觉，实现自我超越的非凡成就。
十七世纪末，深受“宗教改革”正面影响的英国，进而实行具有共和性质的现代“君主立宪”制度；当时拥有选举权的主要是少数贵族和有钱缴税的上层阶层，还说不上什么民主，但有了明确的分权制衡制度。
这种先进的政治制度，为弘扬以新教伦理为代表的先进“心态文化”提供了广阔空间，催生了空前有利于人类灵性创造性思维能力循正道顺畅发挥的社会大环境。
英国由一个后进蕞尔岛国，取代海上霸主西班牙，迅速晋身世界先进前列，作为“君主立宪“先驱和工业革命策源地，带头开创政治民主化改革和科学技术进步新纪元，率先进入资本主义发达社会，在长达三百多年的时间内稳居世界第一超强，决非历史的偶然。
英国君主和各界志士仁人当年带头发展形成“权力制衡”体系跨出的一小步，其实是英国和整个人类历史开始突飞猛进的了不起的一大步。
十八世纪欧洲启蒙运动中，以孟德斯鸠为代表的法国进步思想家提出了三权分立型“权力制衡”理论和设计，对现代国家民主共和政治体制的形成与发展，产生了深远的历史影响。
青出于蓝的美国，在1787年通过了第一部宪法，“权力制衡”是它的重点。
美国第一任总统乔治．华盛顿在给友人的一封信中说：“宪法中规定的防范暴政的钳制办法比人类迄今为止所制订的任何体制都多，而且按其性质来说，也更难逾越，这至少是这部拟议中的宪法的重大优点。
”这恐怕是是美国终于发展成为民主典范和第一超强的必要因素。
在“权力制衡”机制的保障下，一种对于“人之所以为人”的“当行之路”的思想信仰，得以可靠发挥“转辙器”的导向作用，引领人类社会在经济动力驱使下循正道发展进步，产生民主共和、自由平等、人权法治、公平竞争等合理化政治经济制度，建立启人心智、确凿有效的教育体系，导致科技发明创造硕果累累，发挥增进人生福祉的实效。
循正道崛起，水到渠成乎
综上所述，“两心调谐”型共同价值观和具有“权力制衡”内涵的政治制度，是国家循正道崛起的两大决定性内因、不可或缺的根本要素。
上世纪攸关民生的二十项重大实用发明创造，包括电气化、自动化、电子化、航空、航天、现代供水系统、无线电和电视、电话、电脑、激光和光纤、照相、农业机械化、空调和制冷、高速公路、互联网、家用电器、医疗技术、石油化工、核能利用和高性能新材料等，几乎全在美国创始和发扬光大。
根据历年来诺贝尔奖获得者名单，1985到2005年的20年间：52位物理学奖获得者中，有34位为美国人或在美国居住者，占64％；47位化学奖获得者中有28位为美国人或在美国研究工作者，占59.6％；生理学或医学奖获得者46位中，有28位美国人，占46％；33位经济学奖获得者中，有23.5位美国人（其中一人为以色列和美国双重国籍），占71.2％。
美国人不但“垄断”了近20年来的诺贝尔奖，而且进入21世纪以来的6年中，除2005年的生理或医学奖为两名澳大利亚学者分享之外，其他历年所有奖项中，都有美国人分享或独享。
2006年的诺贝尔科学奖（生理学或医学奖、物理学奖、化学奖）又全部被美国人包揽。
应当说，任何不带政治偏见的人都不会否认，这个奇迹般的事实无可置疑地印证了美国的超强科技实力。
科技进步，是循正道“大国崛起”成功的第一实证，没有这个第一实证，不论怎样大话连篇，总是镜花水月，自欺欺人罢了。
循正道“崛起”的大国，决策绝非当然正确，常有错误发生，有时会犯大错误，但是它的“权力制衡”机制，提供了“自动”纠正的能力。
英、法、美这样的西方国家的政治家特别高明吗
非也。
关键在於这些国家形成了一种有效的“权力制衡”机制，尽管难免走弯路，犯错误，但这种机制具有的良性反馈调整能力，能够及时发现和制止错误倾向，进行优化选择、自我完善，回归“中道”。
美国作为当今循正道“大国崛起”之最、世界唯一超强，常被指责为霸权，但其本质迥异于往日偏锋崛起的恶霸。
美国认定自身安全和繁荣的最大保障，绝非武力征服和占领外部世界，而是建立在共同循正道发展进步的全球化大趋势之上；因此不是打压、消灭自己的竞争对手，却乐于提携后进甚至昨天战场上落败的敌人共存共荣、正道崛起。
二战以后美国实行复兴欧洲的“马歇尔计划”、支持日本重建繁荣，乐见德国统一重光，主导、参与各种国际援助、开发、排难解纷计划，一以贯之，堪以为证。
美国责无旁贷担起了维护国际安全秩序，特别是防范偏锋崛起的重任，充当着非常不易讨好的“善霸”角色。
911恐怖袭击事件后，美国领导全球反恐斗争，运用“先发制人”打击手段，公开谴责和施压“流氓国家”，特别是2003年3月未经联合国授权发动倒萨战争以来，显然犯了许多决策错误，并且在伊拉克陷入了苦无良策、进退两难的困境。
2006年美国中期选举，改变了参众两院的两党阵容格局，已然出现了政策大幅检讨和调整的态势，尽管不免将为此付出重大代价。
美国有理由抵制中国崛起吗
就人文关怀而言，美国对于中国的善意，不会亚于对日本、德国；但是美国断然担忧世界第一人口大国走偏锋崛起。
担忧的根据来自一党主政的绝对权力体制，因为绝对权力体制从来不能保障循正道良性崛起，却是偏锋恶性崛起的温床；而非因为这个国家是“中国”。
由于中国当局“韬光养晦”、避免同美国对抗的外交策略极为成功，这种担忧已在对话和合作中得到缓解；说现时中美关系处于大半个世纪以来的最好时期，当不为过。
主政者的明智和善意，构建和谐社会，承诺永不称霸、和平崛起，以及提倡和谐世界理念等作为，固有助改善国际观瞻，但并不意味着绝对权力体制的危险性质变得无关紧要了。
事实上，正是由于美国为代表的强大“中道”势力，及其主导下的国际安全秩序，为世界各国追求发展进步，包括中国改革开放提供了旷古未有的优越机遇，以及循正道崛起的有利外部形势；否则根本不可想象战后欧洲、日本、四小龙以及许多原殖民地国家的巨大成功，前苏联及其东方集团和平顺利转型，以至中国今天获得的经济腾飞奇迹。
21世纪的今天，世界上仍然存在两类不同性质“大国崛起” 的较量。
由于美国为代表的强大“中道”实力，及其主导下的国际安全秩序体系的存在，任何国家走偏锋崛起越来越难实现，但循正道崛起的道路空前畅通宽广。
可以说，中国遇上了有史以来循正道崛起最为有利的外部条件。
中国改革开放大见成效，就总体经济实力而言，国民生产总值、进出口总额等已居世界前列，外汇储备世界第一，成为全球仅次于美国的经济引擎，并且继续维持强劲增长的势头；在国际事务中的责任、义务和影响力相应地与日俱增。
无疑中国已经处于整体意义上的“大国崛起”路口，但是中国迄今具备了循正道崛起的上述两大必要的内部条件吗
答案显然是否定的。
中国面临严重道德衰败、社会不公、两极分化、贪渎腐败、假冒伪劣，以及种种爆发性潜在危机。
其中制度性官场腐化如火如荼而起，几乎药石罔效；经济发展仍然极大地依赖外贸出口、高投入、高消耗、高排放，以及贸易壁垒政策，市场和金融自由化路途遥远；自主创新能力欲振乏力，先进科技不脱“拿来主义”格局，以廉价劳动力为支持的低附加值出口加工业升级转型也难；军事现代化谈何容易。
问题的深层根源在于缺乏上述两大必要内部条件。
21世纪中国循正道崛起，关键在于落实创造自身两大必要条件。
如果见不及此，怕是难逃偏锋致命吸引力的诱惑，民族主义抬头搅和，走火入魔，事与愿违；福兮祸之所伏焉。
为了克服信仰真空，建立对于“人之所以为人”的“当行之路”的思想信仰或共同价值观，中国现代社会不可能开历史倒车重复古代西方倚托神性宗教载体的旧路。
实际上现代西方社会已然遭遇宗教信仰危机（911事件起了缓解西方信仰危机的副作用），面对神性信仰的历史局限性，迫切需要适当的理性思想体系支持。
中国得天独厚，本来拥有人类思想库中有关“人之所以为人”的“当行之路”的至珍至贵理性大全宝典――真版孔子儒家学说。
夫子当年“知其不可而为之”的无奈，应为今日高科技讯息化时代“知其大可而为之”的大觉醒取代。
一旦分清真假孔子，拨乱反正、重新解说、与时俱进、发扬光大，应能以宏大的包容性融合马克思主义、基督教教义和一切具有真理内涵的人类思想精华，构建基于传统、超越传统、适合国情、接轨国际、拥抱现代、历久弥坚的“两心调谐”型共同价值观；不仅在母国中华神州发扬光大，并因其“普世伦理”性质，将能成为整个人类大家庭享用不尽的优化理性“心态文化”系统。
建立“权力制衡”机制，是中国改革大业的当务之急、急中之急，早已成为朝野共识，但为何迟迟吾行，举步维艰呢
最大难度该在于一党主政与“权力制衡”交集之难。
中国经济发展辉煌成果来之不易，和谐稳定、渐进改革乃人心所向。
如果西方发达国家的三权分立、多党竞争、双议会制、普遍选举等贯彻“权力制衡”的传统制度，可能引发政权更替、国势动乱而遭排除；切莫就此判定中国政治与“权力制衡”冰炭不容，无计可施了。
勇于挑战“哥德巴赫猜想”、“庞加莱猜想”的中国人，何不大胆“猜想”、挑战“不可能的任务”，最大限度集思广益，尝试设计推出中国特色安全受控型“权力制衡”方案，争取突破既得利益阶层的重重阻抗，在一党主政的大环境中，进行试点，开辟新途，与时俱进，寻求实效；而非长期踌躇踯躅，蹉跎似水流年，误了天缘佳期。
《间客》讲的是什么，请介绍下情节。
内容简介 世界两件东西能够地震撼人们的心灵，一件是心中崇高的道则，另一件是我们头顶上灿烂的星空——康德 当许乐从这行字上收回目光，第一次真正看到尘埃后方那繁若芝麻的群星时，并没有被震撼，相反他怒了：大区天空外面的星星这么刺眼，谁能受得了
天天被这些光晃着，只怕会变成矿道上那些被大灯照成痴呆的野猫
于是许乐放弃了成为一名高贵女性战舰指挥官辅官的梦想，开始在引力的作用下，堕落，堕落，堕落成了看门房的外乡穷小子，出卖身体的可怜男子，从事繁琐工作的男保姆……在波澜壮阔的大时代里，露着白牙，眯眼傻笑，披着莫名的光辉，一步一步地迈向谁也不知道的远方。
许乐，东林大区公民，从一颗荒凉的半废弃星球上离开，脑海里拥有一些希奇古怪的知识，身体里拥有这个 世界谁也不曾接触过的力量，并不浑沌，一味荒唐知足地进入了这个最无趣也是最有趣的世界。
间客的人生，一定很精彩。
人物势力简介 男主角 许乐 ：男一号，帝国太子，后因帝国渗透计划经由百慕大贩卖至东林。
养父母及妹妹先艺死于矿难，成为东林孤儿。
在机械方面有天赋。
正义感强，人生信条是犯了错就要接受惩罚。
现实让他不相信法律后开始自己去惩罚逃脱法律制裁的人，几次陷入死地。
干儿子邹流火。
施清海 ：男二号。
又名施公子，许乐最好的朋友之一。
原为青龙山潜伏至联邦的间谍，特立独行，曾与许乐一起参加对麦德林的刺杀。
后发现帕布尔政府的罪恶，刺杀多名政府要员，之后身死。
女主角 张 小萌 ：许乐初恋，信仰乔治卡林主义，投身青龙山反政府组织，被称为青龙山之叶。
南相美 ：秀丽的女子。
出身于联邦七大家之南湘家。
商秋 ：身材极好。
是果壳公司天才女工程师，与许乐一起设计了联邦新一代机甲MX。
简水儿 ：国民少女，一头淡紫头发的姑娘，宇宙中最漂亮的美女，封余与帝国皇后的女儿。
由军神李匹夫抚养长大，是联邦的偶像明星。
钟烟花 ：出身于联邦七大家之一的钟家，是家主钟瘦虎的独女。
主角对其昵称为“小西瓜”。
邹郁 ：是作者猫腻最喜欢的女子，是唯一一个跳出作者小说大纲的角色。
敢爱敢恨，坚强倔强。
与施清海有一子邹流火。
三一派 了不起的人物，敢于也有能力挑战旧世界秩序的人物，虽然是反派，但也反的有理、反得精彩、反得巨浪滔天。
帕布尔 ：联邦总统，东林石头，虽然不是三一协会的人，却是三一协会的精神领袖。
让人爱恨交加的人，最终老猫还是让他保住了晚节。
李再道 ：反派No.1，军神李匹夫之子，却没有继承李匹夫的八稻真气。
最后妄图靠核武器改变世界，飞船被许乐破坏，飞向了太阳。
杜少卿 ：铁血军人，铁七师师长。
母亲是帝国奴隶，故一时极度憎恨帝国人。
三一派计划失败后，他仍效力新政府。
最后终于解了心结。
崔聚冬 ：新任的宪章局局长。
拜伦 ：副总统，被施清海杀死在宪章广场。
沈离 ：沈大秘书，暗伏在邰家的钉子。
布林主任 ：前总统办公室副主任，邰家人；后为总统办公室主任，转向帕布尔。
杨劲松 ：国防部副部长，临海州体育馆暗杀事件，自杀。
胡链 ：李在道铁杆亲信，后任墨花星球前线总司令，中将。
焦秘书 ：国防部长郜应星看着倒在血泊中的秘书 莱克上校 ：钉子，推动故事发展。
费城李家 李家不是七大家，但却凌驾与七大家之上，绚烂如流星。
帝国的前任大师范孤身一人驾着飞船来到联邦，培养了李家两兄弟，宇宙因此而改变，但，最终似乎什么都没变。
李匹夫 ：军神大人，前任帝国大师范弟子，曾孤身一人驾驶机甲刺杀了前任帝国皇帝。
封余 ：这个满口烂牙的大叔，是一个有故事的人，又名乔治卡林、余逢、靳教授，帝国名纳斯里。
或许他才是真正的间客，才是暗中的主角。
李再道 ：简介见 三一派 。
李封 ：人如其名，似疯子一个，是大勇大刚大仁大义之辈，十二岁入伍，战功赫赫，保卫杜少卿，几乎与怀草诗打成平手。
简水儿 ：简介见 女主角 。
联邦七大家·邰家 七大家排名首位，前皇族的后裔，修束基金会拥有者，控制晶矿，控制果壳……联邦最大隐藏权力的掌握者。
邰之源 ：被称作太子爷，邰家唯一继承人，帕布尔卸任后的新一任联邦总统，也是联邦历史上最年轻的总统。
许乐的好友。
邰夫人 ：邰之源的母亲，联邦最有权势的女人，莫愁后山女主人。
邰局长 ：邰家远房亲戚，前任宪章局局长。
邰智 ：邰之源父亲，封余的好友。
早亡。
联邦七大家·钟家 七大家中的军阀世家，驻军偏远的西林，与帝国前沿作战。
钟瘦虎 ：钟家家主，钟烟花之父。
被三一派泄露行踪给帝国人，被害。
钟夫人 ：贤妻良母的典范。
田大棒子 ：胖子船长，敢揍杜少卿的人，西林老虎手下第一大将，少年时连挑费城十四家修身馆，联邦里最没规矩的人之一。
钟烟花 ：简介见 女主角 。
钟子期 ：又叫钟二郎，钟家的摆设，钟瘦虎侄子。
周瑾 ：西林士官（还有个叫王猛的，在末尾处还提到此人） 联邦七大家·利家 七大家中铁算利家，控制联邦的金融业，离不开钱的商人。
利家的道具是顶小圆帽（外圆内也圆，因此立场不够坚定啊）。
利缘宫 ：利家当代家主，头戴一顶黑色的可笑的小圆帽。
对世事看的很透彻，也算有大智慧的人。
利修竹 ：联邦里最漂亮的男人，三林联合银行副总裁，投资往往失利，但由于失利的落差没老七大，最终接替家主之位。
利孝通 ：利家的老七，利家二代的二号人物。
投资赞助过许乐，最后却与这笔投资错过。
曾哥 ：利孝通的保镖，是这个世界上少数几个能够让许乐感到忌惮的猛人。
联邦七大家·林家 七大家之一，似乎已经日薄西山了。
林半山 ：七大家里最出名的浪荡子，林园的老板，百慕大的主人（他或许是邰老局长暗中派出的钉子，也可能是下任局长） 林斗海 ：林家的继承人，南相美的未婚夫，反正是个不被扁就不舒服的角色。
林远湖 ：联邦科学院院长，林家远房亲戚，却独立与林家之外。
孔叔 ：本来是林家老太爷的贴身保镖，后来是林斗海的保镖 联邦七大家·南相家 七大家之一，属于真正的低调的家族（因此低调得连老猫也不大认识）。
似乎就露面了两位女性，只讲了一件事情——与林家的那个失败的联姻。
南相夫人 ：南相美母亲，闺名曹佳人（七大家之曹家的人），当代主母，田胖子的老情人，昔日一院名花之一啊（另一名花是钟夫人）。
南相美 ：简介见 女主角 联邦七大家·曹家 七大家之一，曹家人都没露面，露面的都不是真正的曹家人。
曹秋道 ：曹家的第三子，叛出曹家投奔革命，反政府军二号人物，青龙山反政府最出色的情报领袖，联邦最优秀的间谍，立志推翻政府与七大家统治。
曹佳人 ：南相美的母亲，简介见 联邦七大家·南相家 南相夫人 曹姓新郎 ：又名年轻人，曹家偏远外系。
邹家 邹应星 ：国防部后勤副主任，国防部副部长，国防部部长。
邹侑 ：第三军区作战部少校参谋，邹郁的哥哥。
邹郁 ：欲扬先抑的典型例子，钦定的邰家太子妃娘娘（事实证明，皇太后的选择是英明的，完全有小邰夫人的潜质），简介见 女主角 七组 白水公司第七战斗小组，绝大部分成员来自十七师，替政府做黑活。
许乐 ：七组组长。
简介见 男主角 。
白玉兰 ：七组的灵魂，原七组组长。
兰晓龙 ：一句话让我们记住了他：为什么战斗
因为敌人就在那里（还有一句狗血的话：为什么要爬山，因为山就在那里）。
熊临泉 ：头号猛男，扛着达林炮当鸟枪使。
达文西 ：心念十三楼的妹妹，从纨绔子弟（州长儿子），到战斗英雄（十三楼为救他而死应该是让他成长的一个很重要的因素），可惜双腿没了。
最后娶了萧十三楼的妹妹萧十四妹。
顾惜风 ：电脑和电控高手。
刘佼 ：驾车猛男 林爱、弥塞留、萧十三楼、胡狮、颜丙燕、柳青松…… 铁七师 第三军区王牌师，十年军演不败，联邦王牌部队。
杜少卿 ：铁血军人，铁七师师长，非常不一般的人。
西门谨 ：杜少卿左膀右臂，近卫营营长，潜伏的毒蛇，最后被施清海杀死。
东方沛 ：杜少卿左膀右臂，一团团长，被白玉兰割了耳朵（忠和不忠有时很难说）。
周玉 ：第一军事学院机动系的王牌学生，铁七师重要参谋，铁七师二团团长，与邰家有说不清道不明的关系。
常一、常二 ：给人扁的角色。
青龙山 在青龙山地区的反政府武装，后来与联邦政府达成和解协议，最后参与对帝国作战。
南水 ：青龙山反政府军领袖。
曹秋道 ：又称中年人、中年大叔、猥琐大叔。
曹家的第三子，反政府军二号人物，青龙山反政府最出色的情报领袖，联邦最优秀的间谍，立志推翻政府与七大家统治。
见联邦 七大家·曹家 可姐 ：可可夜总会老板，曹秋道情人。
张小萌 ：见 女主角 。
南明秀 ：南水领袖的二儿子。
金求德 ：出卖施清海的人，后来被青龙山内部清洗。
联邦其他人 （1） 何英：联邦首席大法,官，好人呐。
（2） 沈裕林：曾经的星云奖得主，果壳公司研究所的沈教授，许乐设计MX机甲双引擎电子喷流器的引路人。
（3） 鲍勃：首-都-日-报总-编-辑，一位有正义感的人。
（4） 伍德：首-都-日-报资深政治新闻记者，一位有正义感的人。
（5） 白泽明：纪录片《七组》的制片人兼导演兼客串记者兼旁白，星云奖最佳导演。
（6） 迈尔斯：参谋长联席会议主席，第一军区司令，上将，军方真正的大佬。
（7） 易副司令：第一军区，中将。
（8） 柯以宁：星云奖颁奖礼女主持人。
（9） 桐姐：简水儿的日常起居照料人。
（10） 何大律师：联邦最好的律师，何英的儿子。
（11） 徐松子：国防部内务处法律署工作人员，国防部司法官员 （12） 钱承同：梨花大学普通的副教授 （13） 张小花：黑道中人，林半山的人。
（14） 韩楚：黑道中人，林半山的人。
帝国贵族 左天星域国度，君主制度下的贵族们。
怀夫差 ：帝国白槿王朝第七十九代皇帝，左天星域的无上君主。
怀草诗 ：怀夫差女儿，一人之下万人之上的帝国公主，猛女人，许乐的姐姐。
德林亲王 ：又名麦德林，是帝国埋在联邦最成功的种子，许乐杀死。
许乐 ：或许该叫怀乐，婴儿时就被送往联邦，怀夫差的儿子。
见 男主角 卡顿亲王 ：杀害钟瘦虎夫妇的直接凶手，怀夫差手中的屠刀，被从早到晚复仇，给干掉。
安布里 ：帝国远征军枫林联队司令。
何友友 ：帝国种子，联邦情报军官，棋子。
柯保宁 ：帝国开明派贵族重臣，离阪星总督。
柏乌亲王 ：贵族叛乱的幕后主使，从摘星殿跳下自裁
喜欢文学,比较地不容易犯罪 (小切口,力度深)的含义是什么
小切口深力度，手术特点表面伤口小手术安全、出血少、创伤小、恢复时间短、效果好的手术方法之一。
泛指，涉及范围不大，影响面小，又能够深入的解决实际问题。
百度上有啊，可以看看哦。
《水浒传》中你最喜欢的人物是谁
写出他的性格特征
宋江宋江原为山东郓城县一刀笔小吏，字公明，绰号呼保义。
面目黝黑，身材矮小，平素为人仗义，挥金如土，好结交朋友，以及时雨而天下闻名。
因晁盖等黄泥冈劫生辰纲事发，宋江把官军追捕的消息告知晁盖。
及晁盖等上梁山后，遣刘唐送来书信(招文袋)及五十两黄金酬谢。
不料，此信落入其妾阎婆惜之手。
无奈，宋江怒杀阎婆惜，发配江州，与李逵等相识。
却又因在浔阳楼题反诗而被判成死罪。
幸得梁山好汉搭救，在刑场把宋江救上梁山，坐了副头领。
后在攻打曾头市时，晁盖眼中毒箭而亡，遂坐上头把交椅。
日后，宋江率众为朝廷招安。
在历次讨伐其他起义军的过程中，梁山好汉死伤甚众，宋江本人也被所赐御酒毒死。
宋江在一百单八将中排名第一，为三十六天罡星之首的天魁星。
晁盖山东郓城县东溪村人，东溪村保正，本乡富户。
平生仗义疏财，专爱结交天下好汉，闻名江湖。
喜欢刺枪使棒，身强力壮，不取妻室，终日打熬筋骨。
传说邻村西溪村闹鬼，村人凿了一个青石宝塔镇在溪边，鬼就被赶到了东溪村。
晁盖大怒，就去西溪村独自将青石宝塔夺了过来在东溪边放下。
因此人称“托塔天王”。
吴用字学究，山东济州郓城县东溪村人。
满腹经纶，通晓六韬三略，足智多谋，常以诸葛亮自比，道号加亮先生，人称智多星。
在财主家任门馆教授。
生得眉清目秀，面白须长。
善使两条铜链。
与晁盖自幼结交。
与托塔天王晁盖等，智取了大名府梁中书给蔡京献寿的十万贯生辰纲，为避免官府追缉而上梁山。
为山寨的掌管机密军师。
梁山几乎所有的军事行动都是由他一手策划的。
受招安后，佐宋江、卢俊义征伐辽国、田虎、王庆和方腊等，功绩卓著。
授武节将军，武胜军承宣使。
后因见宋江被害，深感朝廷奸佞当道，恐刑戮及身，遂与花荣一同自缢于楚州南门外蓼儿洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓侧。
卢俊义绰号“玉麒麟”，一身好武艺，棍棒天下无双。
原为一员外大户，浪子燕青是其家仆，如书中所言“卢某生于北京，长在豪富之家；祖宗无犯法之男，亲族无再婚之女；更兼俊义作事谨慎，非理不为，非财不取”，其人家世清白，为人谨慎，世居大名府。
宋江慕其名，为壮大梁山声势，欲将其诓上山。
军师吴用与李逵便假扮算命先生与哑童子，前往卢府为其算命。
闻其生于“甲子年，乙丑月，丙寅日，丁卯时”，吴用大惊失色，言其“不出百日之内，必有血光之灾：家私不能保守，死于刀剑之下”，劝其前往东南千里之外避灾，并在墙上题下“芦花丛里一扁舟，俊杰黄昏独自游。
义士手提三尺剑，反时须斩逆臣头。
”的藏头反诗。
卢俊义中计，欲前往泰安州避祸。
途经梁山时中埋伏，与梁山英雄大战，卢俊义不敌，乘船逃走时被浪里白条张顺活捉。
卢不愿在梁山落草为寇，宋江也未强迫，将其放回。
待其回到家中，其妻贾氏已与管家李固做了夫妻，诬陷其勾结叛匪，卢屈打成招，下了死牢。
幸得燕青、石秀以及其他梁山众好汉等先后搭救，方免遭毒手。
上得梁山后，坐上了第二把交椅。
忠义堂前亦竖起了“山东呼保义，河北玉麒麟”的大旗。
招安之后，卢俊义被封为武功大夫、庐州安抚使兼兵马副总管。
参与指挥了征辽、讨方腊等战。
后被高俅毒酒所伤，乘船时失足落水而死。
李逵是中国古代小说《水浒传》中的一位重要人物。
沂水县百丈树人，因打死人而流亡江州，做了个小牢头。
为人心粗胆大、率直忠诚、仗义疏财。
人称黑旋风。
燕青是三十六天罡星最后一名。
原为北京人氏，自幼父母双亡，在卢俊义家中长大，吹箫唱曲样样能行，射箭发镖百步穿杨，人称“浪子燕青”。
卢俊义被吴用诓走之后，管家李固与卢俊义之妻贾氏勾搭成奸，霸占了卢的家财，又将燕青赶走。
卢俊义回家后，李固又向大名府告发卢俊义私通梁山、题藏头反诗之事。
卢俊义被下狱，李买通了董超、薛霸，要他们二人杀了卢俊义。
当董、薛正要下手之际，燕青赶来将二人射死。
卢俊义被判死刑之后，燕青又与杨雄上山报信，引来宋江大队人马，在法场救下卢俊义，一同投靠了梁山。
宋江元宵节上东京面圣受招安，暗通名妓李师师。
燕青吹得一口好箫，和李师师拜为姐弟，面见宋徽宗，传递梁山消息，为宋江受招安立了大功。
招安后，燕青预感长此不会有好结果，便独自离去，功成身退。
天魁星呼保义－宋 江 天罡星玉麒麟－卢俊义天机星智多星－吴 用 天闲星入云龙－公孙胜天勇星大 刀－关 胜 天雄星豹子头－林 冲天猛星霹雳火－秦 明 天威星双 鞭－呼延灼天英星小李广－花 荣 天贵星小旋风－柴 进天富星扑天雕－李 应 天满星美髯公－朱 仝天孤星花和尚－鲁智深 天伤星行 者－武 松天立星双枪将－董 平 天捷星没羽箭－张 清天暗星青面兽－杨 志 天佑星金枪手－徐 宁天空星急先锋－索 超 天速星神行太保－戴宗天异星赤发鬼－刘 唐 天杀星黑旋风－李 逵天微星九纹龙－史 进 天究星没遮拦－穆 弘天退星插翅虎－雷 横 天寿星混江龙－李 俊天剑星立地太岁－阮小二 天平星船火儿－张 横天罪星短命二郎－阮小五 天损星浪里白跳－张顺天败星活阎罗－阮小七 天牢星病关索－杨 雄天慧星拚命三郎－石秀 天暴星两头蛇－解 珍天哭星双尾蝎－解 宝 天巧星浪 子－燕 青 地魁星神机军师－朱 武 地煞星镇三山－黄 信地勇星病尉迟－孙 立 地杰星丑郡马－宣 赞地雄星井木犴－郝思文 地威星百胜将－韩 滔地英星天目将－彭 玘 地奇星圣水将－单廷珪地猛星神火将－魏定国 地文星圣手书生－萧 让地正星铁面孔目－裴宣 地阔星摩云金翅－欧鹏地阖星火眼狻猊－邓 飞 地强星锦毛虎－燕 顺地暗星锦豹子－杨 林 地轴星轰天雷－凌 振地会星神算子－蒋 敬 地佑星小温侯－吕 方地佑星赛仁贵－郭 盛 地灵星神 医－安道全地兽星紫髯伯－皇甫端 地微星矮脚虎－王 英地慧星一丈青－扈三娘 地暴星丧门神－鲍 旭地然星混世魔王－樊 瑞 地猖星毛头星－孔 明地狂星独火星－孔 亮 地飞星八臂那吒－项 充地走星飞天大圣－李衮 地巧星玉臂匠－金大坚地明星铁笛仙－马 麟 地进星出洞蛟－童 威地退星翻江蜃－童 猛 地满星玉幡竿－孟 康地遂星通臂猿－侯 健 地周星跳涧虎－陈 达地隐星白花蛇－杨 春 地异星白面郎君－郑天地理星九尾龟－陶宗旺 地俊星铁扇子－宋 清地乐星铁叫子－乐 和 地捷星花项虎－龚 旺地速星中箭虎－丁得孙 地镇星没遮拦－穆 春地稽星操刀鬼－曹 正 地魔星云里金刚－宋 万地妖星摸着天－杜 迁 地幽星病大虫－薛 永地伏星金眼彪－施 恩 地空星小霸王－周 通地僻星打虎将－李 忠 地全星鬼脸儿－杜 兴地孤星金钱豹子－汤隆 地角星独角龙－邹 润地短星出林龙－邹 渊 地藏星笑面虎－朱 富地囚星旱地忽律－朱贵 地平星铁臂膊－蔡 福地损星一枝花－蔡 庆 地奴星催命判官－李立地察星青眼虎－李 云 地恶星没面目－焦 挺地丑星石将军－石 勇 地数星小尉迟－孙 新地阴星母大虫－顾大嫂 地刑星菜园子－张 青地壮星母夜叉－孙二娘 地劣星活闪婆－王定六地健星险道神－郁保四 地耗星白日鼠－白 胜地贼星鼓上蚤－时 迁 地狗星金毛犬－段景住据史家考证研究，在宋代徽宗宣和年间，确有宋江其人及其领导的梁山泊起义，但不像《水浒传》所写的有108将，也没有那么多生动的戏剧性场面。
梁山泊位于山东西部，原是个很小的湖泊，后因从五代到北宋黄河多次缺口泛滥，使它与四周的许多小湖泊汇成一片，到北宋末年便形成横八百里水域的大湖泊，湖中港汊交错，芦苇纵横八百里域的大湖泊，湖中港汊交错，芦苇纵横，并有许多天然小岛，形势险要复杂。
当时许多破产农民、渔民以及一些被政府通缉追捕的逃犯遂藏匿于此，成群结伙，靠进行一些“非法”活动营生。
有若干股势力日益增大，人数愈聚愈多，到北宋末年更掀起了多次反抗官府腐败、盘剥与压迫的武装斗争和农民起义。
宋江起义军就是其中的一股。
宋江起义的导火线是宋朝廷烟解决财政困难，设置“西城括田所”，宣布将整个梁山泊八百里水域全部收为“公有”，规定百姓凡入湖捕鱼、采藕、割蒲，都要依船只大小课以重税，若有违规犯禁者，则以盗贼论处，贫苦的农民与渔民交不起重税，长期积压在胸中的对社会现实的不满终于像火山一样爆发了。
他们在宋江等人的领导下，铤而走险，武装聚险，凭借梁山泊易守难攻的地形，阻杀前来镇压的官兵。
到宣和元年（公元1119年），这支农民队伍正式宣告起义。
史书记载，宋江起义军中有三十六个主要头领。
他们是宋江、晁盖、吴用、卢俊义、关胜、史进、柴进、阮小二、阮小五、阮小七、刘唐、张青、燕青、孙立、张顺、张横、呼延绰（《水浒传》中为呼延灼）、李俊、花荣、秦明、李逵、雷横、戴宗、索超、杨志、杨雄、董平、解珍、解宝、朱仝、穆横（《水浒传》为穆弘）、石秀、徐宁、李英（《水浒传》中为李应）、花和尚（《水浒传》有姓名为鲁达、鲁智深）、武松。
宋江起义军总人数由于史书无记载，无法统计，估计有近万人。
《水浒传》写梁山好汉有一百零八将，那是小说家的虚构，作者罗贯中等人“欲成其书，以三十六为天罡，添地煞七十二人之名”（郎瑛：《七修类稿》），以使小说更添传奇色彩以迎合百姓喜好，琅琅上口，便于流传。
但小说毕竟是小说，读者不可将它当成真实的历史。
宋江起义军正式宣布起义后不久，就离开了梁山泊，转战于山东青、齐与河南、河北一带，史书记载说：这支起义军“横行河朔、东京，官兵数万，无敢抗者。
”约两年后，到宣和三年（1121年）二月，宋江义军从江苏沭阳乘船进攻海州（今连云港），被海州知州张叔夜所派伏兵包围，损失惨重，退路又被切断。
在这走投无路的情况下，宋江不得不率众投降，接受朝廷招安，成为宋朝官军中的一部分。
后来宋江部是否去江南出征方腊农民起义军，史学界有争论，至今尚无定论。
但多数史学家认为，宋江部出征方腊可能性较大。
宋代是中国历史上发生农民起义次数最多的朝代。
有宋三百多年，农民起义大大小小有数百次之多，宋江起义只是其中规模与影响都较小的一次。
但因南宋时编印出版了《宣和遗事》，把宋江起义史事演义化、故事化；明初又出现《水浒传》，将宋江起义故事描述得更加生动感人，因而使这次本来规模与影响都较小的农民起义产生了极大的影响，广泛流传于民间，以至家喻户晓、人人皆知。
但是，小说虽与历史有联系，毕竟不完全是一回事，这是我们看《水浒传》时所要注意的。
宋江与梁山泊 宋代梁山泊周围的农民和渔民曾进行过无数次的反抗官府压迫和剥削的武装斗争，宋江起义只不过是其中的一次。
宋江起义发生于北宋末年宣和年间，激起农民起义的导火线是北宋设置的“西城括田所”。
宋徽宗为解决财政上的困难，于政和元年（1111年）设立这一机构，专事搜刮。
梁山泊原为很小的湖泊，因黄河决口使许多原来的小湖泊与之汇合，到北宋末年形成水域八百里的大湖泊，许多破产农民以及一些逃犯据此为生。
但“西城括田所”将整个梁山泊收为“公有”，规定凡入湖捕鱼、采藕、割蒲，依船只大小课以重税，犯禁者以盗贼论处。
农民和渔民交不起沉重的赋税，不得已铤而走险，凭借梁山泊易守难攻的地理条件，武装聚集，抗租抗税，阻杀官兵。
因此，梁山泊就成了农民武装起义的据点。
宋江领导的农民起义最初即以梁山泊为据点，“结寨于此”（《宋史·蒲宗孟传》），“山下有分赃台，置石座三十六所”（何竹淇《两宋农民战争史料汇编》）。
宋江等人在这里共坚持了四五年的斗争，直至宋徽宗宣和元年（1119年）才正式宣布起义，随后离开梁山泊，转战于青、齐、濮各州之间，官府也才开始注意到这支起义军的存在，并下令“（京）东、西路提刑督捕之”，“招抚山东盗宋江”（《皇宋十朝纲要》）。
宋江起义规模到底有多大，从有关史书如《宋史·侯蒙传》、《宣和遗事》等载，只有36人。
据郎瑛《七修类稿》载，这36人为：宋江、晁盖、吴用、卢俊义、关胜、史进、柴进、阮小二、阮小五、阮小七、刘唐、张青、燕青、孙立、张顺、张横、呼延绰、李俊、花荣、秦明、李逵、雷横、戴宗、索超、杨志、杨雄、董平、解珍、解宝、朱仝、穆横、石秀、徐宁、李英、花和尚、武松。
近人余嘉锡对此有过详细的考证。
作为一次有影响的农民起义，仅此36人就“横行齐、魏”，官兵数万人不能抵抗，是无论如何也不可能办到的。
据此有人认为这36人可能是起义军大小领袖的总数，也就是说与宋江一起举事起义的，可能是三十六条好汉，后来每一个好汉统率一支部队，但为了方便起见，仍以36人名字称呼，这种解释倒也合理。
那么，宋江领导的农民起义到底有多少人
由于史无记载，确切数字无法统计，大致有数千人的队伍。
史书记载宋江起义有三十六位英雄，为何到了《水浒传》却变成一百零八位呢
郎瑛在《七修类稿》中说得明白：“贯中欲成其书，以三十六为天罡，添地煞七十二人之名”。
这才有了梁山一百零八位好汉之说。
罗贯中在写小说有感于宋江起义有“替天行道”之言，对于当时那些“非礼之礼，非义之义，江必有之自亦异于他贼也”，才将梁山36位英雄写成108位，小说自是小说，万不能当成历史来对待。
宋江的结局 宣和元年宋江正式起义后，不久便离开了梁山泊，转战山东、河北、河南之间，“横行河朔、东京，官兵数万，无敢抗者。
”宣和三年（1121年）二月，宋江率领起义军由沭阳乘船到海州（今连云港），海州知州张叔夜派上千名官兵埋伏在海州城郊，用轻兵临海挑战，引诱起义军弃船登陆。
义军登陆后，旋遭伏兵包围，张叔夜派兵烧了义军的船只。
起义军陷入重围，退路已断，损失惨重。
在走投无路的情况下，宋江率众投降了宋朝官兵，并接受朝廷的招安，成为宋军中的一员。
宋江接受招安以后，又干了些什么事情
关于这一问题史学界争论颇大，主要围绕宋江有没有去征方腊的问题展开。
方腊起义是与宋江起义几乎同时发生的一次农民起义，从起义规模上讲要比宋江起义大得多，影响也大得多。
关于宋江投降后被宋朝派去镇压方腊一事，史书中有明确记载，如李焘的《续资治通鉴长编》、杨仲良的《通鉴长编纪事本末》、《三朝北盟会编》、《皇宋十朝纲要》都明确记载宋江投降后随官兵前往镇压方腊起义，宋江从农民起义领袖变成了屠杀农民起义的刽子手。
但1939年出土了《宋故武功大夫、河东第二将折公（可存）墓志铭》，这就是史学界都知道的《折可存墓志铭》。
墓志铭中明确记载宋江未去征方腊，折可存是在征方腊胜利后才逮住宋江的，同是史料，孰真孰假，史学界争论不休。
就史书记载来看，当时的作者都是一流的史学家，基本上是当时人写当代史，宋江投降、征方腊都属于当时重大历史事件，记载自不会有误，反倒是折可存墓志铭记载可能会失真。
因此，我们认为宋江的确是投降了，并充当了宋朝的马前卒，参与镇压了方腊农民起义。
鲁达的性格特点（1）爱憎分明，见义勇为，扶危济困，嫉恶如仇。
鲁达这一性格是贯穿始终的。
从他对待金家父女和郑屠的不同态度就可以充分看出。
当他倾听了金家父女对郑屠的血泪控诉后，就非常同情关心他们，主动赠送银两，亲自保护他们逃离虎口。
而对郑屠则怒不可遏，当即就要去打死他。
由于史进、李忠的竭力劝阻才暂时按下心头怒火。
金家父女逃离虎口后，鲁达来到郑屠肉铺，以买肉为名，当众戏弄郑屠，杀他的威风，激他与自己斗打。
在“拳打”时，对郑屠采取“应口”要打，“讨饶”也要打的不调和态度，三拳便将他打死，为民除了害。
鲁达与金家父女素不相识，与郑屠也无个人恩怨，他的作为充分表现了他爱憎分明的立场，见义勇为的高贵品质和对受压迫者扶危济困，对压迫者嫉恶如仇的性格特点。
（2）慷慨大方，重义疏财。
了解了金家父女的不幸遭遇后，虽然自己与他们非亲非故，却马上主动提出要给金老盘缠让他们回东京。
当李忠不爽利地只摸出二两银子时，鲁达便认为李忠不仗义，将那二两银子丢还他。
（3）率直粗矿，勇而有谋，胆大心细。
为了防止店小二去追赶，一向暴躁的鲁达，竟在店门口“坐了两个时辰”，“约摸金公去得远了，方才起身。
” 惩治郑屠，也不是一到就动手，而是采取先激后打的策略，造成口角斗殴的架势，让郑屠手持剔骨尖刀先动手，将他引到街上，当众质问郑屠，让大家了解 “拳打郑屠”是正义的行动，鲁达本意是痛打惩治郑屠，不料失手打死，面对意外，他随机应变，遇险不惊，从容不退却。
他假意道：“这厮诈死，洒家和你慢慢理会。
”“一头骂，一头大踏步走了。
”鲁达这些行为，充分体现了他勇而有谋，胆大心细的性格。
林冲：具有鲜明的性格特点，不卑不亢，本人非常喜欢，梁山顶尖高手，一生未尝败绩，而且具有一定的政治能力，战功显赫，几乎梁山招安前的每次打仗都参与，只是结局令人叹息。
宋江是整部《水浒传》中第一号人物，作为文学形象，也是最丰满、最立体、最复杂、最有艺术魅力的一个人。
历史上的宋江只是被一笔带过的一个人物，如果没有宋江这个人物，不知道《水浒传》这部书会变成什么样子。
因为宋江的仗义疏财，好多人喜欢他，因为他主张招安，好多人厌恶他。
那么怎么来看宋江呢
通过重读《水浒传》，想着通过书中关于宋江的描写来解读宋江这个人物。
一、宋江的初步印象 给晁盖等人报信，是宋江的第一次出场。
刚出场对宋江有一番介绍：“那人姓宋，名江，表字公明，排行第三。
祖居郓城县宋家村人氏。
为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江；又且驰名大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。
上有父亲在堂，母亲早丧；下有一个兄弟，唤做铁扇子宋清，自和他父亲宋太公在村中务农。
守些田园过活。
这宋江自在郓城县做押司，他刀笔精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺多般。
平生只好结识江湖上好汉；但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄士馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助。
端的是挥金似士
人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。
时常散施棺材药饵，济人贫苦。
急人之急，扶人之困，因此，山东，河北闻名，都称他做及时雨，却把他比做天上下的及时雨一般，能救万物。
” 这一段介绍在水浒传中是绝无仅有的，《水浒传》里边的每一个英雄好汉，基本上只有一个绰号。
但宋江不一样，宋江是《水浒传》里边名号最多的一个，宋江的绰号有四个。
一出场就介绍了宋江的三个绰号，这三个绰号实际上就是介绍了宋江的三个性格特点：一个是黑宋江，因为他长得面黑，身体比较矮，这是就他的形体来讲的，并不是如林冲、关胜等人英武挺拔，也不如吴用、公孙胜等人那样温文尔雅文质彬彬，他长的其貌不扬。
第二个是孝义黑三郎，讲的是他对待父母，讲究孝道，他的孝道贯穿到了他的思想当中，成为他思想的一个部分，并且是他的思想的一个很重要的支撑点；第三个是及时雨，讲的是他仗义疏财，扶危济困，这在后面他陆续和弟兄们交往中能够看得出来，在这一点上他做得到位。
这三个绰号实际上重点介绍了宋江平时的为人和喜好，而且都是正常工作之外的表现，比如“爱习枪棒”、“ 挥金似士”、“ 排难解纷”、“ 扶人之困”等等，这些好处多都具有一些江湖上的感觉，在民间宋江是一个喜欢做好事、愿意做好事的热心人，无论是在家庭伦理上还是在社会关系中他以自己的作为赢得了大家普遍的认可。
私放晁盖，实际上是他的工作了。
智取生辰纲之后，事情败露，败露以后，首先宋江知道，宋江见到官府防范梁山晁盖贼寇公文，有一段心理描写：“晁盖等众人不想做下这般大事
劫了生辰纲，杀了做公的，伤了何涛观察；又损害许多官军人马，又把黄安活捉上山∶如此之罪，是灭九族的勾当
虽是被人逼迫，事非得已，於法度上却饶不得，倘有疏失，如之奈何
”这段心理活动中传递出两个信息：第一，宋江作为一个朝廷懂法的人，知道晁盖所犯的一串串事件，每一件事情都是灭九族的的罪，虽然前面是事非得已，可是到了现在已经是不能够回头了；第二，宋江担心晁盖等人，怕他们出了疏忽和闪失，心中有种隐隐的操心。
这是一对矛盾，从理上讲，晁盖等人于法度上饶不得，从情上讲，却不愿他们出现闪失。
这是宋江<\\\/B>很真实的的心理，也是宋江复杂人格的外在表现。
那么对于这件事，按照常理来说呢，他可以有几种选择，一个向上面汇报。
说晁盖窃了生辰纲，现在事情败露了要把他抓住，这种做法会给他立功的机会，但是同样会损坏他在江湖和民间的声誉；第二种选择他可以听之任之，不向上面汇报，也不采取别的行动，无论是对官府来说还是对晁盖来说，这种中庸的处理都能够说得过去，不告诉官府是因为仗义，不告诉晁盖是因为公务；第三种选择就是通风报信，把晁盖给放走，可是要承担巨大的风险。
他明明知道晁盖窃了生辰纲以后，犯了弥天大罪，因为晁盖是他的心腹兄弟，虽然法度上不可能饶恕，但是他要放走晁盖。
这时，宋江是知法犯法，能够做到这样在别人可能容易，可是在宋江就很难，这件事证实他是一个仗义的英雄。
为什么这样说
这需要从他的实际情况来说。
他是农民出身，这样的家境出身，所受的文化教养和所从事的职业，对他的性格都这样那样的影响。
有几点是值得注意的，一个因为他不是大官，他只一是个小吏，所以他对百姓的一些疾苦有一些体验，这给了他仗义疏财的基础，也有一定的有别于统治者的正义感；因为他在衙门里边管案牍文书，所以也培养了他遵守法度的习惯，这和他所从事的职业有关系。
基于他的职业特点，他能够做出私放晁盖的事情来极为不易。
这个选择很重要，也很能够说明问题，为了义气他主动承担了这些风险。
这个选择用事实强有力的说明了他三个绰号所代表的他的为人和性格，私放晁盖的举动无疑让宋江的形象一开始就很高大的立在了人们的面前。
下面看他处事的初步印象。
宋江听到晁盖犯事的情况后，吃了一惊，肚里寻思道：“晁盖是我心腹兄弟。
他如今犯了迷天大罪，我不救他时，捕获将去，性命便休了。
”心内自慌，却答应道：“晁盖这厮奸顽役户，本县内上下人没一个不怪他。
今番做出来了，好教他受
”拔涛道：“相烦押司便行此事。
”宋江道：“不妨，这事容易。
“瓮中捉，手到拿来。
”只是一件∶这实封文须是观察自己当厅投下，本官看了，便可施行发落，差人去捉。
小吏如何敢私下擅开
这件公事非是小可，不当轻泄於人。
” 拔涛道：“押司高见极明，相烦引进。
”宋江道：“本官发放一早晨事务，倦怠了少歇。
观察略待一时，少刻坐厅时，小吏来请。
”拔涛道：“望押司千万作成。
” 宋江道：“理之当然，休这等说话。
小吏略到寒舍分拨了些家务便到，观察少坐一坐。
” 这段文字给我们带来的不是一个一般的宋江，遇到这么大的事情，他内心很紧张，可是并不表现出来，而且在应对之中，他处置得如此得体、周到，既准确的体现了自己公人的身份，也为自己争取到了宝贵的时间，而且并没有让这些人产生怀疑，看得出宋江处事老辣，非寻常人。
他通风报信之后临危更是不慌不忙。
知县看了文书，“大惊，对宋江道：‘这是太师府遣干办来立等要回话的勾当
这一干贼便可差人去捉
’宋江道：‘日间去，只怕走了消息，只可差人就夜去捉。
拿得晁保正来，那六人便有下落。
’”既给晁盖腾出了时间，也告诉知县要想得周到，是为了捉住这几个人。
这种处置带有很强的职业特点，他是一个押司，管的是文书档案，所以养成他的处事谨小慎微，随机应变，处事周全，也培养了他喜欢玩弄权术的手段，玩弄权术。
晁盖上了梁山之后，派刘唐送去百两黄灿灿的金子，以谢他的救命之恩。
宋江只象征性地留下一块，其余全让刘唐悉数带回，并嘱咐道： “贤弟，你听我说。
你们七个弟兄初到山寨，正要金银使用；宋江家中颇有些过活，且你在放山寨里，等宋江缺少盘缠时却来取。
”这绝不是虚情假意，更不是怕日后受到牵连，因为在前报信救下晁盖七人，就是担着身家性命干系的。
这个细节和前面的心理活动是一致的，希望晁盖他们不要出什么闪失。
而且让刘唐连朱仝等人的都不用留下，从侧面又表现了宋江的处事周密细致，他考虑到惊动的人越多，事情越容易出现漏洞。
宋江怒杀阎婆惜，实际上是宋江被逼上梁山的开始。
其实，按照宋江的性格和其平时的为人，在阎婆惜红杏出墙后，他已经有所知觉，实际上在和阎婆惜的关系中，他本无太多的欲望，已经采取了冷处理的方式，或者如果当时阎婆惜把招文袋当时拿出来还给宋江，他也不会作出杀人的决定。
阎婆惜之所以如此有恃无恐地要挟宋江，其实也正是他很了解宋江的日常的为人和性格
石达开与曾国藩有几次交手，胜负如何
石达开是在四川大渡河兵败的啊，原因是因为战术出错 1857年(清咸丰七年)6月至1863年(清同治二年)6月，在太平天国运动中，太平天国翼王石达开自天京(今南京)出走后独立征战南方诸省的战事。
1857年6月，在京辅政的石达开因受排挤猜忌，被迫出走，率部属数万赴安庆，并拒绝了天王洪秀全及合朝文武要其回朝辅政的挽留。
l0月初，率部离安庆进江西，在景德镇招集旧部，开始独立与清军作战。
继占赣东数县后，石达开军于11月底抵达抚州(今临川市)。
12月率军西援临江(今樟树市西南)、吉安，均受挫，1858年1月退回抚州。
2月26日，率军自抚州东进，准备经略浙江。
4月20日开始围攻衢州，另分军攻占浙西南十余州县。
但围攻衢州3月不下，乃于7月中旬撤围南行，改图福建。
8月中旬，与国宗杨辅清、杨义清等会师于福建浦城。
杨辅清等不愿隶于石达开，率所部返回江西，取道皖南回援天京。
8月底，石达开率军继续南进，lo月l7日攻占汀州(今长汀)，旋折向赣南，经瑞金、会昌、安远、信丰，于1859年1月3日攻占南安(今大余)，11日又克崇义。
此时，江西大部州县复为清军所占，石达开军僻处赣南山乡，不易发展，乃确定经湘南西入四川的战略目标。
2月底，弃南安、崇义西入湖南，连克州县。
湖南巡抚骆秉章闻石达开率10万余众大举入湘，急调各路湘军防堵。
湖北巡抚胡林翼亦从湖北派兵往援。
4月，石达开军围攻永州不克，乃北趋宝庆府(今邵阳市)，5月陆续抵达城外，6月中旬完成合围。
下旬，知府刘岳昭、道员刘长佑和李续宜等部湘军相继来援，宝庆地区清军总数达4万人。
7月25日，石达开督军分路向湘军猛攻，连日激战。
28日，西路太平军进攻受挫，被迫后退。
石达开鉴于清军兵力雄厚，破城艰难，乃于8月14日令全军南撤，经东安(今东安西南)、新宁入广西境内。
时石达开部将国宗石镇吉已先期经广东入广西，正围攻桂林。
石达开遂乘虚经兴安、义宁(今灵川西)、永福等地，于10月15日轻取庆远府(今宜山)，深入广西腹地。
该府为贫瘠人稀的山区，严重缺粮，石达开军久驻于此，士气低落，军心涣散。
部属纷纷不服控驭，或出走返归天朝，或转战别地，其中多支被清军消灭。
石达开军仅剩万余人。
面对清军进逼，1860年5月底，石达开弃庆远，率部南下，进驻宾州(今宾阳东北)、武缘(今武鸣)一带。
由于良将精兵尽去，石达开意志消沉，欲隐退，但因无安身之处，只得勉力支撑。
1861年8月，陈开、李文茂天地会起义军建立的大成国覆亡(参见大成国起义)，其部众三四万人投归石达开，使队伍得以扩充。
为开创新局面，石达开重新打起远征四川的旗号，10月下旬率领号称10万大军，经怀远(今融安北)入湘，沿湘黔边境北进，于1862年1月底经龙山进入湖北来凤，2月中旬又经湖北利川进入四川。
20日占领川东石柱厅(今石柱)，循江西趋，攻涪州(今涪陵)、綦江不下，经合江入贵州仁怀厅(今赤水)，复折入四川，于5月26日取叙永，6月16日克长宁(今长宁南)。
由于北进之路被清军所阻，被迫再次东入贵州，经遵义攻大定府(今大方)不下，西走毕节，入云南境，又分三路入川，以使清军不能兼顾。
11月中下旬，由滇北镇雄北上入川，连占筠连、高县，并前出到横江镇、双龙场、玉黄楼一带，准备抢渡金沙江，进图叙州府(今宜宾市)。
四川总督骆秉章为阻石达开入川，急调各路清军密集横江两岸。
12月，两军激战于横江，至1863年1月底，石达开兵败，伤亡惨重，不得不撤回云南，驻扎于昭通一带。
3月复进军四川，率部沿金沙江西行，伺机渡江北进。
5月12日，率三四万人进入宁远府(治今西昌)，欲乘隙北上。
14日，由冕宁小路抵达大渡河南岸紫打地(今石棉县安顺场附近)。
紫打地群山壁立，隘口险窄，前有大渡河，左有松林河，右有老鸦漩，适逢暴雨，河水陡涨，清军严守对岸渡口，渡河异常困难。
21日，石达开出兵四五千人抢渡，遭清军炮轰，船筏全毁，伤亡甚众。
旋西渡松林河，又遭土司王应元等部的阻截。
29日，后路被土司岭承恩切断，全军陷于绝地。
清军乘危诱降，许诺保全将士生命。
6月13日，石达开自投清营，幻想舍命保全部众，结果被解往成都，于8月6日杀害，时年33岁。
其部属7000余人亦被全部处死。
点评:石达开远征，历时6年，转战10省，多次击败清军，对这些地区的群众起义有一定的推动作用。
但他政治上不顾大局，军事上实行流寇主义，致使所部数万太平军精锐将士全军覆没，使太平天国遭受极大的损失。
石达开各个击破巧破曾国藩水师 1854年冬，曾国藩率湘军水师顺长江而下，直奔湖口。
石达开奉命督领太平军在湖口江面布防，迎击湘军。
湖口，位于长江入鄱阳湖之口，上通楚北，下达皖南，素有“七省通衢，三江门户”之称，自古为兵家必争之地。
太平军在湖口江面设置了一座巨大的浮筏，筏上环造木城，设立望楼，有数百名官兵把守，浮筏两侧还有许多炮船守护。
太平军凭借这个水上堡垒粉碎了湘军多次进攻，曾国藩恼羞成怒，倾其全部水师与太平军决战。
经8小时激战，太平军击毙了近千名敌人，但终因寡不敌众，浮筏被突破。
这使得从长江进入鄱阳湖的通道出现了缺口，敌一经由此长驱直入，将会对太平军后方造成严重威胁。
石达开并没因作战失利张皇失措，经过冷静思考，一个扭转败局的良策在他头脑中迅速形成。
原来湘军水师是由大小不同的两类战船组成，大船叫“快蟹”、“长龙”，比较笨重，船上配有重炮，可屯放辎重，用于远程轰击和保障后勤供应；小船叫“三板”、“四板”，没有篷盖，每船有20多把桨，三五尊小炮，运行灵便，是主要的攻击力量。
这两类战船只能互相配合作战而不能分离。
石达开还敏锐地意识到，曾国藩骄横轻敌，求胜心切，战局发展有可能使其轻便船只脱离大船编队，首先闯入都阳湖。
因此，只要相机封锁江面就能将敌大船与小船相分割，实施各个击破。
于是石达开下令，浮筏缺口暂不修复，原地监视敌人动向。
果不出所料，曾国藩把石达开的诱敌策略看作是太平军无力抵抗的表现’，他命令120多艘小船运载3000多名水兵从浮筏缺口全部冲入都阳湖中。
石达开见敌中计，便立刻下令封锁江‘面。
一夜之间，湖口江面神奇地出现两道浮筏，将敌水师船队拦腰斩为两段。
同时，几十只太平军小船满载柴草、硝药冲进湘军外江船队放火。
刹时间，湖口江面烈焰滚滚，火光冲天，恰似当年的吴魏赤壁鏖战。
湘军大船由于失去小船配合，运转不灵，混乱不堪，被烧毁大半，余者仓惶遁逃。
冲入鄱阳湖的湘军轻便小船得知外江船队被烧，急忙掉头回援，这时退路早已被堵，在太平军猛烈攻击下，遭到了与大船同样的下场。
湖口一战，太平军大获全胜，进而扭转了西征战局。
“天京事变”中的石达开 大家对石达开争议颇大。
有人认为他是一个混入革命队伍的异己分子，对分裂活动蓄谋已久，甚至把他与“北孽”韦昌辉并提；也有人认为他是一个悲剧方式的人物，功过参半。
其中争论最大的莫过于他在“天京事变”前后的表现了。
为了更客观地评价石达开，我们有必要弄清石达开在“天京事变”前后的一些情况。
下面笔者试图从三个方面展开论述。
一、石达开是否参与了诛杨密议
有人认为石达开参予了与韦昌辉的密议。
其主要依据是《李秀成自述》：“东、北、翼三人不和，北翼二人同心，一怒于东，后被北王将东王杀害。
原是北（王）与翼王二人密议，独杀东王一人，因东王天王实信，权托太重过度，要逼天王封其万岁”这段话，从而推断出这一结论。
然而我们翻开《石达开自述》却得到这样一段记述：“杨秀清平日性情高傲，韦昌辉屡受其辱。
七年，达开领众在湖北闻有内乱之信。
韦昌辉请洪秀全诛杨秀清，洪秀全不许，转加杨秀清伪号，韦昌辉不服，便将杨秀清杀死。
达开返回金陵，要与他们排解，洪秀全心疑要刹韦昌辉；达开见机不好走到安徽，妻室儿女留在金陵，均被韦昌辉所杀，达开复由安徽回金陵，洪秀全将韦昌辉杀了，有谋害达开之意，旋即逃出金陵”。
《石达开自述》中明明写的是韦杀了杨秀清后，石才返回金陵，回金陵的目的也是为“与他们排解”。
这与《李秀成自述》的记述大相径庭。
我以为《石达开自述》中的记述是基本可信的，石根本没有参与诛杨密议，其原因如下： （一）当“天京事变”发生时，李秀成随秦日纲赴江苏镇江解围，当时并未在京城，他的消息可能是间接听到的，况当时李官职尚小，不大可能清楚事变的内幕，李很可能是根据韦昌辉（当时已掌握大权）一伙发布的消息来记述的。
韦昌辉一伙为使自己的行动明正言顺，很可能把杀杨说成是受洪秀全默许，石达开支持的，因当时石达开在军民心目中地位极高，从“义王”这一称号就可略见一斑，况且此时李秀成正在韦昌辉的同伙秦日纲部，更有此种可能。
（二）众所周知，《李秀成自述》是在囚笼中写成的，为保性命李向曾国藩提出“招降十要”，无耻地称镇压太平军的刽子手曾国藩、曾国荃“中堂、大承大人恩德巍峨。
”在这样的自述中，李很有可能极力夸大太平天国领导集团的内部矛盾，来迎合清统治者，也可以反衬李秀成自己的无上业绩。
（三）石达开后来出走后，洪秀全等伙把出走的责任推于石本人，很可能歪曲事实，为他们逼走石达开寻找必要的根据。
由此可见，石达开没有参与“天京事变”中的诛杨密议，更没有杀东王之谦。
二、石达开出走的责任在于谁
有人说石达开出走是搞分裂活动，以图称雄一方，把出走天京的责任完全推于石达开身上。
笔者以为石达开在“天京事变”后处处以大局为重，而洪秀全的表现却令人失望。
当韦昌辉杀石达开一家时，洪没有采取任何保护措施，甚至连一点象征性的表示也没有。
石驻军宁国要求洪处置韦昌辉，洪从石要求到韦昌辉被杀拖达一月。
据外国人麦高文讲，最后，洪见全体军心皆归翼王，“不得不屈从其主张”，请注意是“屈从”二字。
洪的用意很明显，借韦来牵制石达开，从中渔利。
如洪想杀韦的话，何不借广大军民的支持以及翼王的支持来杀韦昌辉呢
事变后，“合朝同举翼王提理政务，众人欢悦，主有不乐之心，专用安福两王”，又是一个“不乐”，其意图在于“挟制翼王”。
在这种“疑多将图害，百啄难分清”的情况下，石达开出走不失为一种缓解矛盾，避免大规模火并的上策，当然其中也含有保全性命的意思。
谁能保证即使天王不杀石达开，而安福二王为己之利不会对石达开下毒手呢
这样看来，石达开出走责任完全在于洪秀全等人，而不在于石达开本人。
三、关于石达开出走的意图 有人说石达开出走的意图在于搞独立背叛革命。
笔者认为这种观点很有值得高榷的地方。
石达开一贯对革命忠心耿耿，就是出走后仍想着“勉报主恩仁”，仍想着“一统太平日，各邀天恩荣”的反清重任。
至于说石出走后对太平天国的一些制度进行变革是背叛革命，我以为是欠妥的。
太平天国的制度不是神圣的，也是有弊端的，进行一些有益的改革未尝不可。
如石达开想搞独立，那么为何不在天京利用手中的重兵来一次军事政变以取代洪秀全，占据“虎踞龙盘”的金陵帝都，凭长江天险而称霸一方，而去远征西南呢
石真正用意在于“久想占据四川省”，夺取西南重镇成都，与清军争夺长江上游，使长江上、中、下游连成一线，既可切断南北清军的联系起羽翼天朝的作用，又可利用“天府之国”的有利条件，扩大太平天国的势力。
一旦形势有变，东西两路北上合攻北京，那么成功的可能性极大。
石达开出走时能带走20万精兵，一则说明石深入人心，二也说明广大将士对石达开这个策略的支持。
可以这样设想一下：如果石达开渡过大渡河，攻下成都（以当时力量完全可能）。
如果大渡河水不“猛涨天余”，那么，我想太平天国的历史也应重写了。
在这里事物的偶然性起了很重要的作用。
虽然石达开的计划失败了，但唯物主义者从不以成败论英雄。
这样看来，石达开是一位对革命有执著的追求，对革命赤胆忠心，是一位被误解的悲壮英雄。
还石达开历史本来面目 1863年6月25日，兵败大渡河边的太平天国翼王石达开自赴清营后被押到成都，四川总督骆秉章经堂审即令“凌迟处死”…… 1863年6月25日，兵败大渡河边的太平天国翼王石达开自赴清营后被押到成都，四川总督骆秉章经堂审即令“凌迟处死”。
据说当夜行刑时，敌手重其义，未照例碎剐，只刺胸一刀即斩首，以减轻痛苦。
了解些中国近代史的人，都知道石达开的大名。
这位太平天国的翼王，一度是清廷和曾国藩恐惧的头号对手，多年间反清的人都以理想化态度对他大力讴歌。
民间曾有别人冒充他而死、本人出家云游以待再起等传说，在同盟会的章太炎笔下更做过近乎神化的描绘。
中国工农红军抢渡大渡河时重走石达开旧路，又为这位同太平天国分裂的统帅脸上增了辉。
不过到了“文革”期间，他向清军缴械的历史问题被翻出，上纲定性为“叛徒”。
其实，对一个还没有阶级革命概念、视交兵乃“各为其主”的旧式将帅，不应用现代革命者的标准要求。
我们承认太平天国战争（严格而论不应称革命）为反抗腐朽的清王朝和推动历史进程起过积极作用，却不能像过去那样拔高。
历史上的石达开毕竟生活于不了解先进生产力的山乡，在当时也称不上先进思想的代表，只能按封建观念统兵施政并终结其失败的人生。
被称为农民军统帅的石达开本是地主 1847年，考秀才落榜的洪秀全进入广西偏僻的紫荆山区，借用基督教的洋“上帝”建立起颇具规模的“拜上帝会”，成员多是搞长途贩运出身的杨秀清手下的“烧炭党”。
两年后，贵县富户石达开在洪秀全亲自登门探访后，同意加入，马上被封上帝“第七子”，实际地位居第六（因所谓长子耶稣是虚设），后来封王时便在天王和东西南北王这五人之后为翼王。
当时年仅20岁却有财势的石达开一旦入会，马上带来上千家族成员和旁系亲属，仅本家兄弟中成为太平军将领的便有十几人。
不第秀才洪秀全对年轻地主石达开做过哪些政治思想工作，居然使他能率庞大家族和乡党参加造反，史书上无载，不过两人有共同思想基础却可以想见。
当地土著和客籍矛盾尖锐，石氏虽有不少田产却属无功名的土财主，受那些有监生一类学历文凭（多靠关系买来的）乡绅欺压，早就积愤在心。
听到同样受过恶气的洪秀全“打江山”、“驱清妖”且日后可封王封侯的鼓动，就同意以刘邦、朱元璋为榜样起兵。
当时太平军参加者逾万却普遍是文盲，有秀才学历的人都难找。
石达开因有些文化并读过兵书，在率家族武装一路打先锋时又愿意在实践中动脑筋，很快成为太平军中军事才能居首的帅才。
1855年他在西征中打败过曾国藩的湘军，一时名扬全国。
不过从政治上看，石达开封建化的表现也不比洪秀全逊色多少。
占领南京后军民困苦“举城食粥”，他的翼王府却大兴土木，设有六部并广置嫔妃，俨然如小朝廷。
天京之乱中他全家被屠，后来居无定所转战万里，到大渡河兵败时身边又有五个妻妾。
许多人为他的失败惋惜，但是他若取胜打下江山，还不是要搞封建统治
这也是旧式农民战争逃不脱的周期率。
以讲义气在传统观念下备受推崇 在太平天国军民中石达开的威信很高，关键是因他讲义气，受了委屈有时还能忍辱负重。
在洪、杨矛盾中他居于中间不参与，家人被北王韦昌辉杀光后，他回天京主政后不报复韦的家属并制止株连滥杀，被合朝称为“义王”。
后来石达开受洪秀全猜忌，只是率部出走，仍拒绝清朝咸丰皇帝的亲自下令招降，继续打着太平天国的旗号转战了六年。
1863年5月，石达开率军3万从云南入川西，却因不了解大渡河一带险恶的地理条件，又未处理好与彝族头人的关系，冒失地进军到安顺场附近的紫打地。
因遇洪水无法渡过，以重金向土司买路不成，夹在险关和激流中进退无路，粮尽后杀马而食，继之吃桑叶草根。
当石部饥疲已极时，入川湘军首领骆秉章指挥的汉夷兵联合发起进攻，太平军除饿亡外，一时坠崖落水死者上万，只剩下7000余人。
清军为防陷入绝境的石部拼命而造成自身较大损失，便挂起“投诚免死”的旗子相诱，并派官员来指天发誓许以不死。
尽管部下坚决反对，石达开却令全军放下武器以求生，自己于6月13日赴清营当了俘虏。
石达开被押到成都后，见到总督骆秉章只拱手作揖而不跪，盘腿坐在蒲团上。
骆问：“你来投降吗
”石答：“我来乞死，兼为将士请命”。
虽然清军不守信用屠杀了放下武器的太平军，他这一行动还长期被人称为“舍命而全三军”的义举。
讲义气，几千年来在中国民众中很有市场。
其观念带有浓厚的封建色彩，尤其体现为不讲政治立场只重个人恩怨。
在中国尚没有先进阶级的太平天国战争时期，石达开只重义气固然是出于时代的局限，今人对此虽可以理解，却无论如何不应再称颂。
石达开的教训从反面给人重要启示 石达开兵败的情景既凄惨又残酷。
他让一个爱妾携一子潜逃（途中也被截杀），令其他妻妾和另外二子投河自尽，自带一个5岁的儿子赴清营。
从此举看，他自称赴死时仍心存一线侥幸，否则带视为根苗的儿子干什么
有人说是“诈降”，并有当事者称石达开就俘后很后悔。
不论如何，向自己斥为“清妖”的敌人放下武器，从中国传统气节看也是有愧。
兵败大渡河之事虽带有偶然性，石达开孤军远征万里的流寇做法在近代却注定行不通。
当初他在鄂皖赣捷报频传，一旦脱离根据地在南方八省游动，六年间就没打过像样的胜仗。
他拉出的太平军最精锐部队在荒山野谷中越拖越疲惫，兵员武器得不到有效补充，逃亡离散日众，即使当时大渡河不涨水能够通行，最终仍难免覆没的结局。
从石达开最后的自述看，他远征回到广西家乡时便想过要“归隐山林”，后对战事日感心灰，兵败时放下武器便带有某种必然性。
没有代表先进事业的远大理想引导，想成帝王之业者遇挫也往往如此。
从近代历史的高层次看，石达开所起的作用主要是向真正的革命者从反面提供了教训。
“可笑蒋贼太猖狂，竟把红军比翼王”。
共产党人的长征英雄研究了太平军的失败原因，以彝海结盟处理好民族问题，用抢敌先机和两路分渡避免了拖延，终于使“让做第二个石达开”的叫嚣破产。
这里更重要的原因又在于，先进阶级思想引导的新式农民战争，在政治上远非靠宗教神话和封建义气维系的旧式农民起义可比。
在多年间描写太平天国的艺术作品中，石达开总成为套上光环的主角。
其实，从代表历史进步的角度看，我倒是赞成称颂一下洪仁玕，因为只有他提出的发展新兴生产力的《资政新篇》，才是当时社会发展的唯一正确方向，对今天的人也不乏某些正面启示。
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