黔山秀水好食材求下联
一：地理天然“黔山秀水” 一个地区的文化气质，反映了她所根植的土壤的肥沃或贫瘠。
要了解家乡的风土人文，先要踏上这块土地，感受高原自然的巧夺天工，我深知是家乡自然的气质赋予了我们心灵的内在，她的与众不同给了贵州文化得天独厚的生存环境，任何一种创造都深深打上了这块土地的烙印，不论身在何方，记忆中最为深刻和熟悉的美景总是家乡的那片纯粹
贵州位于中国西南部，东接湖南省，北邻重庆市、四川省，西连云南省，南界广西壮族自治区。
全省境内东西长570公里，南北宽510公里，土地总面积17.61万平方公里 。
是一个隆起于四川盆地和广西丘陵之间的亚热带、岩溶化高原山地。
境内山峦起伏，地貌类型复杂，气候类型多样，自然景观独特。
贵州岩溶地貌占全省总面积的61.9%，是世界上岩溶地貌发育最典型的喀斯特地貌地区。
岩石分布广泛，形态类型齐全，地域分域明显，形成了一种特殊的岩溶生态系统。
对区域自然条件的光、热、水、土、气和土地资源、水力资源、矿产资源、旅游资源等，产生多方面的影响。
“天下第一溶洞”织金洞被誉为“地下艺术宝库”，让你陡生“织金洞外无洞天”的慨叹，“水上秘洞”龙宫，蜿蜒的白龙洞都享誉甚广。
“黔山”
贵州的确是苍山如海，有人就曾以“如浪卷，似涛翻，如浪似涛贵州山”的句子来描述贵州山的磅礴气势。
最著名的要数大娄山、苗岭、乌蒙山和武陵山这横亘贵州的四大山脉，他们是贵州的脊骨。
没有见过贵州的山，就不会明白贵州人的坦荡之气从何而来。
这里有名扬四海的中国五大佛教名山之一的弥勒道场梵净山，有地缝天沟般被称为“地球上一道最美丽的伤痕”的马岭河峡谷 “秀水”
贵州是长江和珠江上游的生态屏障，全省分为长江水系的乌江和珠江水系的南、北盘江两大水系。
贵州的水有一种灵动的美，无论是黄果树瀑布上奔流直泻于犀牛潭的磅礴大气，还是大小七孔的静美不乏活泼，或是红枫湖上摇曳轻舟的波光粼粼，草海上丹顶鹤们追逐的烟波浩淼，都风姿绰约如清澈透明的眸子。
“天然空调”
贵州有着得天独厚的气候和丰沛的降水优势。
属亚热带温湿季风气候区，气候温暖湿润，年平均气温15℃左右，冬无严寒，夏无酷暑，光、雨、热同季。
“物华天宝，人杰地灵”，正是贵州的地理天文培育了当地人文的秀气、风骨、和内涵。
勤劳善良的人们在这里安居乐业，享受自然的馈赠，回报以智慧的创造力。
我们生长在自然中，从中学习大山的豁达、威严的傲骨；从碧水中体会沉静和谦虚、包容与坚强。
贵州的山水不是长江黄河的汹涌澎湃，也不是苏杭江南的尺幅玲珑，她是山川烂漫的又一种，她代表着贵州儿女的独特魅力。
二：悠久的历史文化 贵州是我国古人类发祥地之一，古时是夜朗国境。
春秋以前，贵州为荆州西南裔，属于“荆楚”或“南蛮”的一部分。
战国后期，夜郎国逐渐发展成为西南地区的大国之一。
春秋时期（公元前770—前476年），当时在今贵州境内有牂牁（音zhang ke）古国，并与中原有交往。
秦始皇统一中国后（公元前221年后），贵州分属巴郡、蜀郡、黔中郡和象郡管辖。
“贵州”名称，始于宋朝（公元960—1127年）。
公元974年，土著首领普贵以控制的矩州归顺，宋朝在敕书中有：“惟尔贵州，远在要荒”一语，这是以贵州之名称此地区的最早记载。
明永乐十一年（公元1413年）设置贵州承宣布政史，正式建制为省。
以贵州为省名。
贵州简称“黔”。
秦王朝在此设立黔中郡。
唐王朝（公元618—907年），在今贵州设黔中道，建黔州郡，设黔州都督府。
贵州的历史总离不开一个“黔”字，代代相因，直至贵州建省。
这就是贵州简称“黔”的由来。
贵州是具有光荣传统的革命老区。
1935年1月，中国工农红军转战贵州高原，中国共产党在长征途中于贵州遵义召开了具有伟大转折意义的“遵义会议”。
贵州厚重的历史没有北方城市中皇家政权的变迁，也没有江南官宦商家的兴衰，但不可否认，从远古至今，人类对这片土地的耕耘从未停止过。
地处西南腹地的贵州，折射了中华民族征服自然，为自由抗争的奋斗过程，既拥有社会变革的印记，又有民族解放和文化更替的演变。
三：迷人的民族神韵贵州是多民族省份，包括汉、苗、布依、土家、彝、仡佬、水、回、白、侗、瑶、壮畲、毛南、蒙古、仫佬、满、羌等共49个民族。
在漫漫的历史长河中，古代百濮、百越、氐羌、南蛮四大族系在这里交汇，贵州的土著居民，与从四面八方迁徙而至的汉族和其他少数民族一起，共同耕耘、开发着这片共同的家园。
这个过程，始于古史传说时代，至今仍然在继续着，并留下了许多可以辨析的痕迹。
如今，在贵州的许多民族村寨中，依然原生态地保留着本民族来自远古的神话、传说、歌舞、习俗、服饰、节庆、礼仪……每年五彩缤纷的民族节日达1000多个。
贵州少数民族粗犷豪放、热情质朴、丰富多彩的民族歌舞各具特色，成为贵州民族风情和民间艺术百花园中的奇葩。
这是一笔宝贵的财富，每到一处，那里的民族文化就原汁原味呈现在我们面前，苗族姑娘们的精美服饰，侗族大歌的曼妙余音，水族的双歌，彝族的口弦，还有侗戏和布依戏，土家地道的傩戏，无一不带给我们深深的震撼。
蜡染、芦笙、苗绣、大方漆器、布依地毯、玉屏萧笛等又是一场视觉盛宴。
四：艺术与人文贵州的人文，是民族艺术与生活风俗的结合。
苗族的“四月八”，布依的“六月六”彝族的“火把节”，水族的“端午节”瑶族的“盘古王节”，“赛龙舟”等节日丰富多彩，其中有对歌，燃篝火，开晚会，摔跤，斗牛，敬酒，吹芦笙，跳舞，唱歌，做糯米饭，杀猪等风俗活动，讲究热闹亲和的气氛，记载了风雨兼程的文化旅程。
在音乐方面，既有高亢激昂的“飞歌”，也有质朴庄重的“古歌”，侗族一领众和的“大歌”，布依声色和谐的“八音”；在舞蹈方面，讲究动作潇洒，自由，舞姿活泼；在体育方面，既有传统的武术，又有对抗性强的“抢花炮”，热闹的“赛龙舟”；在服饰方面，技艺精巧堪称“无字天书”，长裙，短裙，素裙，花裙，青裙，简裙，百褶裙，苗绣，马尾绣等风格艳丽，绣花精美；在建筑方面，有依山而建的吊角楼，侗寨的鼓楼，花桥等别具一格的民居，也有文庙，甲秀楼，翠微阁，阳明祠，飞云崖，苗寨侗寨，古镇群，青龙洞，大渡桥，弘福寺，大屯土司庄园等文化与佛教胜地；在绘画方面，有簸箕画，蜡染画，民间画等画风迥然的艺术作品；在书法方面，有惊为一绝的水书和民间书法；在语言文化方面，有各民族的语言，有的语言虽已无文字记载，却靠世代口授流传着。
在传统工艺方面，黔东南的蜡染，刺绣与挑花，播娜摩簸箕画，雄精雕，地戏面具，原木艺术画，陶土人偶，编织等又是一番景致。
如上所言，各种艺术语言相互渗透交融，互为载体，贯穿着贵州各种文化的方方面面。
五：特别的饮食文化 值得一提的是贵州的饮食文化，贵州菜称为“黔菜”，虽不属于八大菜系之一，却自成一格，风情独占一方。
贵州人非常喜欢吃辣的食品，因此贵州小食以“辣”著称，这些佳肴大致可分为油辣、煳辣、干辣、酸辣和麻辣。
俗话说四川人“不怕辣”，湖南人“辣不怕”，贵州人“怕不辣”，然而贵州的拉和其他地方的不太一样，偏重与香辣，特别在酸辣。
贵州人的家里，必不可少的是各种辣椒，干辣椒面用来做蘸水调料，油辣椒用来炒菜，做佐料，还有野山椒，青辣椒，红辣椒等，做出一道道色香味美的菜肴；无论是大人小孩，或是老人，都有吃辣的习惯，这是由于贵州的水寒，吃辣不仅不会让人上火，还能增强免疫力，可以说辣保障了一方人的健康，一直沿袭到了今天。
当然不得不说的就是贵州特色的地方菜肴和小吃了。
黔菜宫保鸡丁，辣子鸡，凯里酸汤鱼，花江狗肉，赤水豆花等都是代表菜式；而在城市里的大街小巷，花溪牛肉粉，丝娃娃，恋爱豆腐果，沙锅粉，雷家豆腐圆子，凉面，肠旺面，烙锅，糯米饭等又是民间生活的化身了。
六：酒文化与茶文化、、、贵州的酒文化是“茅台文化”，即“国酒文化”。
酿制茅台酒的用水主要是赤水河的水,赤水河的水质好,用这种入口微甜、无溶解杂质的水经过蒸馏酿出的酒特别甘美。
茅台酒在调配时，从不加一滴水，都是以酒勾酒。
因此酒度低而不淡，纯洁、微黄、晶莹，柔绵醇厚。
有人说；“为国争光，诚于国事；谓之忠。
儿遂母愿，殷勤于家；谓之孝。
不羡繁华，不易其地；谓之节。
护身健体，不伤饮者；谓之义。
忠孝节义四全，是谓国酒文化。
”他代表了一个国家的品位，也是贵州的骄傲。
贵州的茶属都匀毛尖茶、贵定云雾茶、开阳南贡茶、黔红、黔陶赵司茶、羊艾红茶最为有名。
贵州地处高原，茶产区更是峰峰迭落，崖崖高矗，雾锁云，云缠雾。
土壤深厚、疏松而潮湿，加上降雨量。
常年温度以及日照等自然条件适宜茶树生长，所以贵州的茶独树一帜。
不仅作为贵州的特产，还作为一种文化成为与外界交流的途径，形成了“茶文化节”。
黔灵公园的主要景点
泰山，东望黄海,西襟黄河,前瞻孔孟故里,背依泉城济南,以拔地能天之势峙于中国东方,以五岳独尊的盛名称誉古今,可视为中华民族的精神象征,华夏历史文化的缩影,1982年,被国务院列为第一批国家重点风景名胜区,1987年,被联合国教科组织列为世界遗产,是融自然与文化遗产为一体的世界名山。
泰山人文历史悠久，文化遗产丰厚。
根据近现代考古发掘证明，泰山周围自远古时是繁衍的中心地带之一。
沂源奥陶纪石灰岩洞穴遗址内，有旧石器晚期的少女臼齿其特征较北京猿人进步，故称“智人牙齿”。
泰山南麓大汶口遗址和北麓的龙山城子崖遗址均属新石器时期的文化遗存。
大汶口文化和龙山文化为研究母 系氏族社向父系氏族社会过渡、原始社会解体和阶级和产生、国家的兴起、文字的起源提供了翔实的资料，百五千年前的大汶口文化时期相当于炎黄时期，四千年前的龙山文化时期则相当于尧舜禹时期。
我国传说中的三皇五帝中，有伏羲、黄帝、舜、颛顼等4人出生于泰山周围，7个建都于泰山周围，所以王国维说：“自上古以来，帝王之都皆在东方。
大之虚在陈(今河南淮阳)，大庭氏之库在鲁，黄帝邑于涿鹿之阿，少与颛顼之虚皆在鲁卫，帝喾居亳(今河南偃师)。
”自伏羲至炎帝、黄帝、颛顼等华族均发祥于泰山。
黄帝生于曲阜燕北的寿丘，活动于泰山周围，《韩非子•十过篇》载，黄帝曾令鬼神于泰山之上。
《黄帝玄女战法》说，黄帝曾于泰山之上接受女兵法；黄帝战胜蚩尤后曾为“泰山之稽”。
近几年对城子崖遗址的继续发掘与研究，验证了部分远古传说中的人物和事件的真实性。
龙山文化时期的城址和夏商周上古三代城址的发掘，证实了《吴越春秋》所载尧舜时期的”鲧筑城以卫君,造廓以守民,此城廓之始也”是比较可靠的。
东夷人高大无比善射弓、后异射日、蚩尤首先将铜兵器用于战争、少昊之子把弓用于战争传说，均在大汶口文化及龙山文化遗址中得到了证实。
因此，泰山大汶口文化和龙山文化是三皇五帝活动的结果。
夏商周时期，禹的祖先是黄帝和颛顼，泰山东侧的蒙山，又名东泰山，是夏族的发祥地，一直被三代祭祀。
商代的“相土之东都”建在泰山脚下。
周天子封长子伯禽于泰山之阳建立了鲁国，封贵戚姜太公到泰山之阴建立了齐国。
春秋战国时，齐桓公在泰山会盟诸侯，一匡天下；沿泰山分水岭建千里长城以为防线。
泰山，由于地处祖国东方，东方是太阳出升的地方，按五行属木，四时属春，五常为仁，八卦为震，星宿为苍龙，所以泰山被古人视为紫气之源，吉祥之地，神灵之宅，万物发育之所，成为天的象征，神的化身。
于是凡是所谓“受命于天”的帝王，为答谢天帝“授命”之恩，便要到接近天庭的泰山之巅积土筑坛，增泰山之高以祭天，表示功归于天：而后再到泰山前接近地祗的梁父、社首、蒿里、云云等小丘设坛祭地，表示厚上加厚，福广恩厚以热能地，这就是历代帝王狂热追求的泰山封禅大典。
一代帝王如能登封泰山，即被子视为国家鼎盛、天下太平的标志，皇帝本人俨然也成了“奉天承运”的“真龙天子”了。
司马迁在《史记•封禅书》中引《管子•封禅篇》：“古者封泰山禅梁父者七十二家。
”东汉王充在《论衡•书虚篇》中记述：“百王太平，升封泰山。
泰山之上，封（夯土台基）可见者七十有二，纷纶漂灭者不可胜数。
”古籍载，黄帝狩泰山时，大象驾辕，六龙拉四，尤在前开路，虎狼在后护卫，群鬼列侍保驾，从神簇拥陪行，风伯扫除，雨师洒道，蟒蛇伏地凤凰覆其上。
《封禅书》又开车，无怀氏、伏羲、神农、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜封泰山禅云云，禹封泰山会稽（即今蒙山），汤封泰山禅云云，周成王封社首。
大汶口文化遗址中，发掘出了中国最早的图象文字，唐兰先生释为“炅”，上为日，中为火，下部是山。
就明五千年前的先民们就在泰山烧柴祭日，后来发展为封禅大典，成为大统一、大融洽合、大团结的象征。
关于封禅活动真正有据可查的始于《史记》，它较全面而翔实地记载了秦汉封禅。
秦始皇、秦二世、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清康熙、清乾隆等接踵登封告祭，刻石纪功。
其中汉武帝8次东巡登封，乾隆帝11次朝拜泰山。
历代帝王借助泰山的神威巩固其统治，而泰山又因封禅告祭被抬到与天帝相齐的神圣高度。
所以郭沫若在《读随园诗话札记》中说：“所谓东方主生，帝出乎震，于是泰山便威灵赫赫了。
自秦汉以来，历代帝王封禅，也就是向泰山朝拜。
比帝王还要高一等，因而也不敢藐视泰山了。
”他们为宏扬“君权神授”，便大兴土木，刻石纪功，留下了大量的遗址、遗迹、遗物。
泰山宗教源远流长，土生土长的泰山神祗与全国性的道教和世界性的佛教共荣共存，三者之间相互渗透，相互影响，共同发展，进一步充实了大统一、大融合、大团结的泰山精神。
佛教于公元4世纪中期传入泰山。
公元351年高僧朗公首先 到泰山岱阴创建了朗公寺和灵岩寺。
魏晋南北朝时期，泰山较大的寺院有谷山玉皇寺、神 宝寺、普照寺等。
著名的泰山经石峪是北齐人所刻的佛教经典《金刚经》。
唐宋时，灵岩寺极 为鼎盛，唐宰相李吉甫反把泰山灵岩寺称为天下四绝之一。
泰山道教早在战国时就有方 士隐居岱阴岩洞；秦汉后词庙林立，保留至今的有王母池(群王庵)、老君堂、斗母宫(龙泉观)、碧霞祠、后石坞庙、元始天尊庙等。
其中以王母池为最早，创建于公元220年以前；以碧霞祠影响最大。
泰山是王母娘娘神话传说的发祥地。
早在魏晋时期就建有王母池道观。
王母池位于泰山南麓环山路东首，古称“群玉庵”，又名“瑶池”。
三国魏曹植有“东过王母庐”的诗句，唐李白有“朝饮王母池”的吟咏 。
2 泰山的人文美学底蕴 对泰山的审美，历史上曾经历过“自然崇拜”，“比德”和“畅神”三个阶段，随着时代的发展，审美和科学的结合是必然的。
北京大学哲学系杨辛教授曾多次考察泰山，著有《泰山美学考察》，开创了泰山现代美学的研究，对泰山美学考察、总结构成泰山主要自然特征”雄伟“的诸因素和历史文化对泰山自然的整体艺术构思及多方成的渗透影响，使美的感受不断推向高峰。
在风景欣赏中结合智势。
杨辛的泰山诗：“高而可登，雄而可亲。
松石为骨，清泉为心。
呼吸宇宙，吐呐风云。
海天为怀，华夏之魂。
”是对泰山美学的高度概括。
泰山历经几千年的开发建设，形成了中国山岳风景的典型代表：即以富有美感的自然景观为基础。
渗透着区域综合性的人文景观。
根据中国传统的山水观，把富有美学价值和科学价值的自然景观同悠久的历史文化有机地结合起来，从而形成了内容丰富的自然与人文浑然一体的泰山风景美的特点。
泰山风景名胜区是以泰山主峰为中心，呈放射形分布。
泰山的美学从事主要体现在自然景观美、人文景观美和自然与人文融合而成的山体高大及表形的的雄伟。
其自然因素首先是主峰崛起于华北大平原东侧，凌驾于齐鲁丘陵之上，平原和丘陵产生了强烈的对比，具有通天拔地之势。
尤其是南坡，景观更为雄壮：山东省势陡峻，主峰突兀，山峦层层叠起，群峰拱岱，形成“一鉴众山小”的高旷气势。
其次，泰山山脉绵亘200多公里，基础宽大，形体集中，使人产生安稳感和厚重感，所谓“稳如泰山”、“重如泰山”就是上述自然特征在人们心理上的反应。
泰山的人文景观美，是反映一切与自然景观相协调、相融合的人为因素。
人文景观主要包犄建筑物、构筑物、石刻及道路等，其创作是根据地形特点和封禅、游览、观赏、宗教告示活动的需要而设计的；其布局重点是从祭地的社首山（即今蒿里山东侧，建国后因凿石而毁）至告天的玉皇顶，约在10公里的登山盘道两侧，把整个泰山作为完整的自然空问，进行了整体构思。
在这条景观带上大体分为三重空间：一是以泰安城为中心的人间闹市；二是以城西南过奈河桥至蒿里山为阴曹地府；三是以城北岱宗坊为起点，沿长达5800多级的天梯盘道直至岱顶天庭仙界。
泰山与泰安城是山城一体，泰安城是因帝王封禅和黎民百姓朝山进香及游览观光发展而成。
岱庙是泰安城中轴线上的主体建筑，轴线从城区南门开始，经通天街延伸到岱宗坊，然后与天梯相接，使山与城不仅在功能上，而且在建筑空间的序列上形成一体，从空间序列看，是按登封活动的程序资助第展开，贯穿着一促由人境到仙界的过渡阶段；痤地形上看，是由缓坡、斜坡直至陡坡，人们由低到高。
步步登上天庭；从建筑规模上看，是由严整到自由，因自然环境的不同而异； 从意境上看，是由人间帝王宫殿上达苍穹，渐入佳境；再通过三里一旗杆、五里一牌坊的漫长盘道为连接，形成了一条极为壮观的封禅祭礼序列景观。
泰山古建筑最突出的特点是充分利用地理环境，巧妙地借用自然地势，以人工之力加强和美化自然环境。
其一，在位置的选择上，充分利用泰山南坡断层陡峭之势，造成登天梯的意境；游人沿中溪而上，人在谷中而行，属于封闭型自然景观，渐至岱顶才豁然开朗；对祭天活动来说，前奏长，对比强烈，造成步步登高、引人入胜和扣人心弦的心理状态。
其二，在建筑单体或群体位置的选择与建筑结构的设计上，既有跨道而建的门户建筑，又有登山转折处的导向性建筑；即有临溪而建的赏罚分明景建筑。
也有半山悬挂的宗教建筑；同时，还有耸立于岱麓和岱顶的金碧辉煌的祭祀建筑群。
其三，从建筑结构、材料、装饰及以庭院为单元的群体组合上，都能适应地形环境多变的要求，充分体现因景而设、因境而建的特点。
另外，有一些寺庙和书院，建于深山密林之中或青峦秀水之间。
这些建筑因功能不同，对环境的选择也不同，不同的环境对建筑造型的要求也不不一样，这就需要在二者之间以耱默契。
如岱顶南天门的位置选择和建筑形象的创作上，则是人工借自然之势，自然又凭人工之力的杰作。
泰山西北麓的娄敬洞山，是人工借助岩洞洞口的险要之势，筑室为老君堂、三清殿、仙姑庙等，使寺庙悬挂于半山云雾之中，主自然岩洞有了生机。
泰山古建筑的造型艺术，不仅在建筑与绘画、雕刻、山石、林木浑为一体，而且还为我们留下了顺应大自然的建筑典范，以其特有的艺术形象去协调和加强自然美，去表现和深化自然环境。
泰山碑刻是中国书法艺术的宝库，也是中华民族的文化教育珍品，是天然的书法展览。
它们都是因事而立，因地而书，因景而刻，因石而制，赙景交融，点缀风眩。
其文字，既有洋洋数千言的长篇巨制，也有一字之惊；既有帝王御言，也有黔黎之说。
其形式，既有龟趺螭首、精雕细磨之作，也有粗犷片石之刻。
其书法艺术，既有真草隶篆，也有四体揉融；既有如斗大字，也有蝇头小楷；既有古拙若痴者，也有龙飞凤舞者；既有大家手笔，也有石工之书。
真乃瑰丽多姿，琳琅满目，把泰山妆扮得更加庄严典雅。
3 结束语： 泰山这座世界自然与文化遗产以其雄伟瑰丽屹立于东方之巅。
通过泰山，我们可以了解古老的中国传统文化的特色，深刻地认识那是几千年来中华民族伟大的象征。
泰山的意义绝不仅仅局限在现代社会的旅游价值，泰山之所以独特，更在于她是中华文化兴衰更替的见证者。
弘扬中华民族文化，让全世界了解中华传统文化的价值，是我们当今对优秀传统文化的一种虔诚。
泰山遗产即是中华民族的，也是全人类的宝贵财富。
麻烦帮忙找一下有哪些诗或词是写梵净山的
此山不是很有名，而古人诗词留传下来靠的是口口相传，有名气的诗人不会在这里题诗，没名气的诗人在这里题诗，也很难留传下来。
以下是梵净山相关资料。
梵净山 在与湘、渝、鄂三省、市交界的黔东北边陲，在横亘楚蜀大地、绵延数百公里的武陵山脉，有一座充满神秘色彩而又雄奇伟岸的山峰，这就是贵州省铜仁地区的梵净山。
几百年来，梵净山的名字一直在黔、湘、川、鄂、桂等南国地域久久流传。
虽然朝代有更替，人世有变迁，但梵净山的魅力依然历久不衰。
是什么原因，是哪些因素造就了梵净山的无穷魅力和巨大诱惑呢? 梵净山位于铜仁地区的江口、印江、松桃三县结合部，海拔2572米，不仅是贵州的第一山，更是武陵山脉的主峰，是屹立于云贵高原向湘西丘陵过渡的大斜坡上的巨人。
其古老的山体距今已有10～14亿年的历史，是黄河以南最古老的台地。
再加上山体庞大深邃，峰峦巍峨雄奇，主峰高耸入云，故明朝万历四十六年(公元1618年)奉皇帝诏令而建的古碑上称之为“众名岳之宗”。
大自然造物的神奇力量，使梵净山富集了令人陶醉的自然风光。
山，或雄奇险峻，或秀美多姿，那引人入胜的是新金顶，在海拔22 00余米的崇山峻岭上，突兀而起冒出一尊石柱，高约100米，如巨笋出土，似玉龙啸天，红云环绕，直指苍穹。
大自然的神工鬼斧，又将山顶一劈为二。
两个山顶上分别建有释迦殿、弥勒殿，两殿之间有天桥相连，朝拜的香火烧到了云天之上。
还有那独立撑云的蘑菇石、依山望母的太子石、状若册籍的万卷书(山岩)等，形神兼备，令人叹绝!至于梵净山顶部一带常常出现的“佛光”，更是令人魂牵梦绕，一睹为快。
水，或涓涓细流，或丁冬垂滴，或白练悬空，或奔腾咆哮，皆异常澄洁。
峰回水转，汇成了九十九条溪流，顺山势的东西走向，向东汇成了锦江、淞江，直奔沅江入洞庭湖；向西汇成印江河，直奔乌江进长江。
树，遍山皆树，满眼是绿，繁花争艳，鸟兽和鸣，一幅天然画卷。
还有那云、雾、风，波谲云诡，也给梵净山增添了不少的神秘色彩。
置身此山中，俨然画中行，恍若仙山游。
古人云：“天下名山僧占多。
”大自然造就了梵净山的奇异风光，而佛教徒则扬名了梵净山的灵山秀水。
在明朝万历以前，梵净山作为“古佛道场”，早已声名远播。
在梵净山的滴水岩附近，有一块奉万历皇帝的诏令而专门竖立的石碑。
碑文中写道：“此黔中间之胜地有古佛道场，名曰梵净山者则又是天下众名岳之宗也。
”明朝万历皇帝之所以要下诏重建梵净山金顶正殿(寺庙)，是鉴于曾经兴盛一时的梵净山“古佛道场”，因长年战乱而日趋衰落破败，即碑文所言：“天哀名山之颓，而赐以钦命僧妙玄重建金顶正殿，足为万圣临銮。
”碑文中把盛极之时的梵净山“古佛道场”比作“极乐天宫”，记载梵净山佛教自开辟以来，香火旺盛，信奉朝拜的信徒如云流水涌，连王公大人都十分向往。
梵净山的声名早已传入了南京、北京，倾动了十三个行省的地方长官。
梵净山这个山名，具有浓厚的佛教色彩，它是从“梵天净土”点化而来。
据史料记载，梵净山原先的正名是“三山谷”，后来不知何时变成了“梵净山”。
这大概只有去问当年的佛教高僧们了。
大自然造物的神奇力量，还使梵净山成为一个原始古朴的生态王国。
由于梵净山的山体庞大且垂直高差大，形成了一个生物多样性的原始基地。
梵净山不仅生长着满山遍岭的各种植物和栖息着各类动物，而且拥有黔金丝猴、大鲵(娃娃鱼)、白颈长尾雉、云豹等珍稀动物和全球仅存的“贵州紫薇”以及中国鸽子花树(珙铜)等珍稀植物。
梵净山原始古朴的生物群体，成为了人类的一大财富，具有极高的科学研究价值和保护价值。
国务院于1978年确定为国家级自然保护区，联合国教科文组织于1986年将梵净山接纳为全球“人与生物圈”保护网的成员单位(中国只有五个成员单位)。
梵净山是幸运的，因为在地球的同纬度上，目前只有它还保留有如此原始古朴的生物群体。
梵净山的幸运，既得益于先人爱惜，也得力于当代人的保护。
在梵净山麓，居住着土家族、苗族、侗族、汉族、羌等各族人民。
在这里，可以领略到多姿多彩的民族风情，体悟到梵净山区丰富深邃的人文文化。
其中最值得称道的是书法艺术。
印江，只不过是梵净山脚下的一个区区小县，异常闭塞，可是自明清以来，书法名家辈出，以题写“颐和园”匾牌而名噪海内外的严寅亮就是杰出代表，印江成为了著名的“书法之乡”。
在梵净山麓的两个碑林中，你可欣赏到当代书坛泰斗赵朴初、启功、沈鹏等人的墨宝。
这里还是一个富有革命传统的山区。
第二次国内革命战争时期，贵州高原上的第一块红色根据地，即1934年由贺龙等老一辈革命家创立的中华苏维埃共和国黔东特区，就屹立在梵净山麓的领边几县。
梵净山的过去属于我们历代的先民，而梵净山的现在和未来已不仅仅属于它所在当地的我们以及我们的后人，它还属于全人类。
随着大旅游、大开放思路的逐步确立，在自然保护的前提下，梵净山将东连以张家界、武陵源为代表的风景名胜，南接以阳河、杉木河为代表的旅游景区，形成一个合理的旅游链条，构成横跨黔湘的旅游“金三角”。
再加上铜仁大兴飞机场的复航，玉屏至铜仁高等级公路的改造以及梵净山登山索道的建成，渝怀铁路也即将开通,梵净山必将逐步成为一个新的旅游热点。
这，也是铜仁的希望之所在。
梵净山是佛教名山，是生态王国，是风景胜地，是一方净土。
谁不向往这么一个返朴归真、怡养身心的人间仙境呢! 梵净山是武陵山脉的主峰，亚热带森林生态系统保存较为完整。
梵净山山清水秀，号称有“九十九溪”，这些溪流汇成黑湾河、马槽河等十一条主要河流，呈放射状奔腾而下，沿途多急流险滩，跌水瀑布。
梵净山是佛教胜地，“梵净”二字，即含佛家超凡脱俗之意。
自明万历年间开始，建梵刹庙宇，成为与峨眉山、五台山、普陀山、九华山遥遥相对应的佛教名山。
梵净山中最珍贵的动物是黔金丝猴，因其背部有青灰色的毛，又称之为“灰金丝猴”。
梵净山为世界上唯一分布区，据调查仅有500余只，是世界濒危物种之一。
黔金丝猴的分布环境比较特殊，主要活动于保护区东北部松江县境内，海拔1400—1800米之间；那里地形崎岖、林木茂盛。
它以多种植物的叶、芽、树皮和果为食，它们过着典型的群体树栖生活。
各群均由不同年龄组成，最强壮的雄猴任群体的首领，但各群体间互不往来，活动的地域范围各不重叠，囿于固定的领地。
对于受伤和死亡者则有抢尸习俗。
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简介：上海黔山秀水餐饮有限公司成立于2002年09月17日，主要经营范围为快餐店（不含熟食卤味），酒堂饮等。
法定代表人：储建华成立时间：2002-09-17注册资本：50万人民币工商注册号：310104000230885企业类型：有限责任公司（自然人投资或控股）公司地址：大木桥路428号
黔灵公园说明文阅读主要写了什么内容
你可根据需要适当删节. 黔灵公园位于贵阳市西北角,因素有“黔南第一山”之称的黔灵山而得名.园内古木参天,植被茂密,集贵州高原灵气于一身.山上生长着1500余种树木花卉和1000多种名贵药材.清泉怪石,随处可见,并有成群的罗猴和鸟类栖息于此.沿“九曲径”登山可达弘福寺,该寺建于明末清初,是贵州著名的佛寺之一.弘福寺与山麓的麒麟洞及山上的摩崖石刻群,均为省级重点文物保护单位.抗日战争期间,爱国将领张学良、杨虎城曾被软禁于麒麟洞内. 通往这座佛寺的婉蜒小道上可见到陡峭悬崖上的石刻群.登上山顶的“瞰筑亭”,贵阳市全景尽收眼底.山脚下便是那碧波粼粼的黔灵湖,湖面如镜,游船点点.湖畔有一座革命烈士纪念碑,掩映在苍松翠柏之中. 黔灵公园是一座综合性的游览公园,公园幽静的山谷里还建有动物园,山上保存有第四纪冰川期遗迹.黔灵公园不仅是国内著名风景区,而且地质构造复杂,植物种类繁多,是教学实习的良好基地.2006年底,黔灵公园进入国家AAAA级景区行列.现改为“黔灵山公园”. 黔灵山公园门票：7元\\\/人（含弘福寺门票2元\\\/人 不含景区保险） 景点介绍 步道景区 ： 为增加公园浏览面积,开发新景区,在贵阳市李康民副市长亲自参与踏堪设计下,自1999年公园先后开辟了白象山、黔灵山、檀山、关刀岩、大罗岭等盘山步道,游客在登山健身中,又可领略到山林、树木、石林、藤蔓、民国摩崖石刻、旧战壕等自然风光及人文景观. 动物园 ： 现展出各种珍禽异兽50余种,一百多（头）只.国家一类保护动物十多种,二类保护动物四十多（头）只,其中黑叶猴、华南虎、非洲狮等为珍稀动物. 二坝风雨桥 ： 林木茂密,草地葱绿柔美,环溪小道,曲径通幽.建有风雨桥、风雨园,临风面水,依山取势,一览两湖山水.目前正在进行风雨桥小关道路的建设,将为新景区的开发打下基础. 弘福寺 为全国重点开放寺庙之一.清康熙十一年（1672年）由赤松和尚创建.“沿九曲径”蜿蜒盘旋,经二十四拐,可抵达.寺庙殿宇雄伟,佛像庄严,石塔林立,古木参天.径旁摩崖石刻不绝,其中“虎”字高6米余,题名岱山赵德昌书,实为清著名书画家孙清彦（竹雅）代笔.寺后象王岭望城台上（海拔1270米）,建有“瞰筑亭”,（1986年春刘海粟大师亲书）.老一代国家领导人曾登峰作诗.董必武诗：“竞上黔南第一山,老夫腰脚尚称顽.泉清树古叶微脱,寺外双峰峙若关”.朱德诗：“野灵山上望贵阳,十年建设换新装.青年子弟多豪俊,鼓足干劲建家乡”. 纪念碑 ： “解放贵州革命烈士纪念碑”,始建于1954年秋,于1956年建成,占地面积20000平方米,广场面积4200平方米（碑前广场宽64米,长34米,可容万余人）.台阶6层,58阶,最高一层耸立着高约30米的石碑,碑上刻着李子光用隶书书写的金光闪闪的“解放贵州革命先烈永垂不朽”十二字.石碑顶端为两层,呈塔型,每一层都有四只翘脚,下刻半圆形石花和一枚鲜红的五星.碑座呈正方形,边长4.2米,高1.5米,四面中间雕刻有一花环,花环两旁为系着的红绸,以一定的弧度伸向两边,边向下垂挂,两侧雕刻有齿轮、稻谷、麦惠组成的图案.石阶三重,分别筑有雕花汉白玉石柱、石栏,离碑座高1.2米的上端,四面雕刻有白云托着的和平鸽两只.图案雕刻精美,意义深远：齿轮象征着工人阶级,旋转的齿轮仿佛带动着整个国家飞转向前；稻谷、麦惠象征着农民阶级,同地也象征着人民的幸福,祖国的繁荣；花环则寄托了人民对浴血奋战而牺牲的先烈们的衷思；鸽子象征着祖国的和平、安宁；鲜红的五星象征着伟大的中国共产党. 九曲径 ： 乃通往弘福寺之山道,康熙27年（1688年）开辟成径.乾隆54年（1789年）贵州布政使、按察使陈大文倡导重修.咸丰5年（1855年）主刹悟证募化修复.新中国成立后,人民政府曾拨款拓宽加固.曲径依山势越悬崖峭壁筑石而成,凡石阶三百八十三,十数步一折,数十步一曲,经九道险峻的“之”字拐,始达弘福寺山门,故称“九曲”石径通幽,绿荫夹道,云雾缭绕,有“古佛洞”、“吹螺壁”、“响石洞”、“杨柳井”、“洗钵池”、“翠竹龙潭”等自然奇观,又有“第一山”、“黔灵胜景”、“多行好事,广积阴功”、“虎”等历代名家摩崖石刻和“亭”、“灵官亭”、“一泉亭”等人文景观,不时还有猕猴于路旁乞食,更添情趣,游者无不赏心悦目. 猕猴园 ： “猕猴园”始建于30年代,原为中西上式建筑,包括会议室、招待所等.1941年4月9日,蒋介石、蒋经国父子在此会晤囚禁于麒麟洞的张学良将军,并留宿一夜.解放后,此处一度作为贵阳市人民政府的临时办公场所.1957年黔灵公园建园,该地即划归公园管理.1985年,政府投投资对此处进行了整修,拆除原招待所,配以富有中国园林特色的长廊及江南亭榭,以供游人休息及欣赏.尔后,公园在此进行野生猕猴散养的科研,经过十余载的不懈努力,科研工作获的了成功,猕猴从当初的20余只发展到现在的五大群,300余只,已形成不可多得的景观.在此可享受到人猴同乐的妙趣,令人留连忘返. 麒麟洞 ： 麒麟洞因洞内有一巨型钟乳状似麒麟,古而称为麒麟洞.早在1530年 ,洞前已建有庙宇“白衣庵”.与对面咫尺之远处的“檀泉”为昔日的一大景胜.1941和1949年,爱国将领张学良和杨虎城将军先后被蒋介石囚禁于此.1996年政府拨出专款张、杨将军纪念馆.现为省级文物保护单位和市级爱国主义教育基地. 黔灵湖 ： 黔灵湖于1954年拦大罗溪水筑坝而成,湖面积28公顷.1999年,市政府加大对公园建设的投入,完成了黔灵湖清淤工程,使湖库容量加大,大坝更加稳固,水质更加清澈.黛琐翠围,波光粼粼.湖中游船点点,游弋自得.湖光山色,静雅宜人.廓桥水榭,绿杨碧柳,更具黔山秀水的景致.建于1958年的“解放贵州革命烈士纪念碑”巍然耸立在黔灵湖西岸.1999年市政府投入专款,进行改造.更换纪念碑护栏为汉白玉,广场为花岗岩地面,湖畔护栏为草白玉,调整了纪念碑周围的绿化植被,近日的纪念碑更加庄严肃穆. 服务设施 1、儿童游乐场主要娱乐设施: 仿古列车、星球大战、果虫滑车、动物世界、太空飞船、淘气堡、荷叶风车、电瓶车、迷你大卡车、时空穿梭、转马、儿童天地、敖游太空、碰碰车、飞行塔、跟踪追击、碰碰船、激光水战船、海盗船、弯月飞车、飞毯、单轨车、赛马、青蛙跳、激光战艇、太空的士、穿梭时空.票价：5元--30元不等. 黔灵湖 2、畅游黔灵湖. 这里将向您提供游船,畅游黔灵湖.票价：15元一小时（以售票处标价为准） 3、黔灵湖餐厅. 位于公园主干道上,比邻黔灵湖. 4、高空索道. 高空索道是从公园大门一直到达象王岭,可很快到达弘福寺、瞰筑亭等景点. 索道开放时间：9:00--17.00 票价：单程：成人--15元 儿童(1.3米以下)--8元 往返：成人--20元 儿童(1.3米以下)--10元（以售票处标价为准） 5、水族馆 水族馆内展出各种珍贵鱼类,是增加科普知识的好去处. 票价:成人30元、学生20元、家庭60元（只限三人,父母与小孩）（以售票处标价为准） 6、民族风景园 民族风景园位于二坝风雨桥,这里展现的是贵州少数民族的文化及深厚底蕴,并展出少数民族工艺品. 7、旱地雪橇 贵州省最大娱乐设施,引进德国设备.惊险、刺激,旱地雪橇位于黔灵湖畔.
