韩愈的古文包括多种文体
韩愈,柳宗元与古文运动第一节 古文运动中唐文学内容比盛唐更丰富一,骈文,古文和古文运动斗争对象是骈体文,即骈偶化的散文,两马相并为骈,两人相并称为偶.特点:1,骈偶四六,两两相对,一般为四六句.如《滕王阁序》2,平仄相对3,用典藻饰.古文--骈文(魏晋南北朝)古诗--律诗(沈,宋定型)用汉文字的特点,组成优美的对偶形式,有一定美感价值.丰富和提高我国文学性能和表达技巧,有一定价值,但过分讲究声律,对仗,词藻,用典,使它与口语大大分离.在为魏晋南北朝时期是兴盟期,是为官迁贵税服务的,门阀别度兴越而兴起的,随其没落而没落.唐代官方文告基本上用骈文,中唐韩柳与其斗争,要求用古文代替骈体文.古文,是韩愈提出,实为先秦散文,与骈文相对立的一种散文,是不压韵的散文.古文运动倡导者主张恢复先秦两汉时代散文传统,因此人称古文运动.实质:是一次提倡左学,反对佛老,提倡散文,反对骈文,在文体,文风和文学语言方面都进行变革的散文革新运动.这场运动并不是由统治阶级直接领导,而是由一批志同道合的作家自觉结合而提出的,主将是韩愈,副将是柳宗元,其他主要是韩门子弟,如李翱,皇甫湜等人.《新唐书.文艺传》于是韩愈倡之,柳宗元,李翱,黄甫湜和之二,古文运动的先驱和古文运动的历史:陈子昂--萧颖士,李华,梁肃,柳冕先驱韩愈,柳宗元,李翱,黄甫湜--皮日休领导 倡和 继承韩愈《荐士诗》:国朝盛文章,子昂始高蹈陈子昂写古体诗《修竹篇序》是古文运动的先驱,也是文论.韩,柳用理论和实践奠定了古文运动的基础,韩成就更大.晚唐皮日休写书《鹿门隐书》全用古文写成,思想是继用了古文运动.古文运动发生在唐代贞观之治(785-805德宗),和元和(805-820宪宗)之际,是唐朝经历安史之乱后由衰转向中兴时期.唐朝政治经济相对稳定,给中小地主阶级,政治家,思想家,文学家以新的希望,古文运动也是适应唐朝中兴统治而实现的,就韩柳本人来说也是反对藩镇割据维护国家统一,这种政治主张在文学生的反映.古文运动与白居易新乐府运动和政治大方向是一致的,两运动并非偶然巧合.三,古文运动的理论:1,文以明道,文道结合:是古文运动的理论纲领,理论基础.道指儒家学说,孔孟之道,文以明道是文学反映儒家学说阐明道,内容与形式统一,是柳宗元提出的文者明道.韩愈:我之所以喜欢古文,是喜欢其中之道,而道是孔孟之道.以此来对抗佛老学说.目的:用儒家学说,封建理论道德协调人民行动,古文运动与儒道结合,双管齐下,一箭双雕. 儒家复兴--佛老古文运动散文运动--骈文这场散文革新运动和柳有意识地披上道家色彩,有目的,因此成了辩护统治阶级利益的人文,处在核心地位的人员与支持,所以取得很大成功.2,不平则鸣:《送孟东野序》大凡物不得其平,则鸣.草木之无声,风挠之鸣,水之无声,风荡之鸣.其跃也或激之,共趋也或梗之.共沸也或炙之;金石之无声,或击之鸣.人之于言也亦然.有不得已者而后言.其歌也有思,共哭也有怀.凡出乎口而为声者,其皆有弗平者乎.是反映社会现实,批判社会现实的理论根据.把先秦诸子到孟郊称为善鸣者,这符合唯物论的反映论.韩的贡献在于用更形象博喻手法揭示这种反映论,当作家内心不满现实时,鸣声则更激烈,作家在于反映这矛盾和斗争.故文章之作,恒发于羁旅草野具有真情完感的作品易打动人,而那些仕途不遇者纷纷写出.韩的不平则鸣理论继承了司马迁的诗发愤说,诗要经过一定的坎坷之后才写得出.这一观点似乎已得到后代中外人士的认可:鲁迅先生曾经说过:讲话和写文章似乎都是失败者的象征,正在和命运恶战者都不会注意到这一点. 法国诗人缪塞在他的《五月之夜》中所说:最美丽的诗歌就是最绝望的,有些不朽的篇章就是纯粹的眼泪.英国文学家济慈在给莎拉·杰弗莱的书信中也说过:英国产生了世界上最好的作家,一个主要原因是英国社会在他们生世时虐待了他们. (钱钟书:《七缀集》)3,强调作家的品德修养:韩柳重视并强调这一点,因为文如其人,人的品德修养反映在文章中,故韩柳提倡古文运动时发表文章强调这一点,提倡儒家学说,尽管其品德修养以封建道法为标准,但对古文运动的健康发展与作用,对新诗人的培养也有作用.4,文体革新的具体标准:(1) 对文学语言,主张继承散文传统,有所革新和创造,反对抄袭模仿,唯陈气之务去,师共意不思共辞效法.(2)对语法,主张文从字顺:艺术上主张创新,却不主张形式华美,即语气服从内容的需要.(3)主张内容与形式统一.如果不注意就会贻误读者.韩柳现存800多首散文就是其实践,文字技巧达到炉火纯青的地步.5,培养青年作家传授创作经验:韩柳有高度创作技巧是其劳动结果,现存集子中许多是和青年作家的通信,指导他们创作方法,传授自己的创作经验,正因如此,古文运动有普遍性质,也是古文运动成功的原因.四,古文运动成就和影响成就:1,总结了前人的经验教训,结合当时社会需要,提出比较准确系统的文学主张,从理论上揭示了散文发展的正确方向.2,扩展了散文的体裁范围,确立了散文的新体别.3,培养和造就了一批优秀的古文作家.4,极大地动摇和冲击了骈体文的统治地位,促进了中唐文学的繁荣.影响:古文运动有力地打击了绮丽的文风,扩大了散文的使用范围,丰富和发展了散文的表现手法,开创立以唐宋八大家为代表的散文传统,对北宋的诗文革新运动,明代的唐宋派和清代桐城派都有深远的影响.韩柳的继承者并未按其方向发展,故唐末古文运动完全趋于衰落,骈文又上升,直到北宋欧阳修以其地位,才能联合苏轼才取得诗文运动的胜利.第二节 韩愈和他的散文一,韩愈的生平和思想(760-824)出生于中小地主的官僚家庭,三岁父亲死,由嫂嫂托养成人,父曾任武昌县令,李白曾为他父写墓碑.叔父与杜甫有交情,并在文学上有所成就,根据这些可看出:(1)由于政治地位,经济地位不高,权势不大,决定子女不能靠用后门走上仕途,必须靠自己的努力取得功名.(2) 家庭有一定的文学渊源,对他顺利成长,并成为文学散文家有益.1,读书时间(19岁前)从小好学,饱读经书.7岁开始读书,读过不少典籍,并很精通,因此成名靠的是他自己的勤奋学习,主要学儒家经典,诸子百家散文,他进入仕途在国子监任教.2,求官时期(19-28岁)19岁离开安徽宣城到长安考进士,从此投入古文运动潮流,并领导这场运动.离家时是豪情满怀,认为功名随手可得,写诗云我年十八九,壮气在胸中.作书上云阙,辞家逐秋蓬.他到长安后与已中进士见面,把别人文章拿来看,认为不读书也能考取,他不善巴结权贵,因此不被录取.至25岁才考取,却没官做.三选于吏部卒不成.曾上三封《上宰相书》都杳无音信.直到28岁,整整十年间,如杜甫.长安十年韩愈结识了不少志同道合的诗友,其中有梁肃,柳宗元,刘禹锡等.3,做官时间(29-57岁)唐朝进士及未考取的读书人在求官无望情况下,另一出路就是到节度使那儿当幕僚,不讲资历和社会地位,这对当时失意之人来说无疑是条理想的出路.韩愈29岁时到河南开封节度使(汴州节度使董晋)处当官,董晋以朝廷命官身份推荐韩愈,任校书郎.韩在开封三年人士孟郊张籍.孟郊仕途不得意,两人文学意思相同,结成忘年交,韩愈又到凉州节度使处当参谋,二年后受推荐到长安任国子监博士.贞观之治12-18年是他任官第一时期文学成就大,写了著名的五原《原道》,《原性》,《原人》,《原毁》,《原鬼》五篇论文.又写了许多文情并茂佳作.进朝廷后直到去世,当了20多年官,换了20多次.两件事:二,韩愈的散文韩愈的成就主要在这,思想总的说来较进步,韩愈散文好的大多与他进步思想相联系.1,论说文:散文内容广泛,丰富,体现了其主张,针对现实而发,如《师说》是对当时风气的挑战.《原通》《论佛骨表》是抨击道教的宣言.《杂说》是对统治者埋没人才的抗议,写得观点鲜明,锋芒毕露,说理性强,对后世很有影响.2, 叙事文:《张中丞传后叙》张巡是五十年前抗击安禄山的英雄,韩愈为他立传,表现他在安史之乱中的表现.《柳子厚墓志铭》对柳宗元一生进行总结,对他的不幸遭遇给予同情.突出古文家形象,往往叙事祥实,叙事,议论,抒情相结合.任务形象鲜明,突出.3,抒情散文:韩愈的抒情散文很有特色,如《祭十二郎文》《送孟东妤序》写得文情并茂笔端饱含感情,充满着愤世嫉俗的精神.艺术特色:无论说理,叙事,抒情散文都写得:(1) 观点鲜明,理直气壮;(2) 感情色彩浓烈,喜怒哀乐溢于言表;(3) 风格雄奇奔放,如长江大水波澜壮阔而又曲折变化,流畅明快;(4) 语言精练准确,鲜明生动,富有表现力.《进学解》进学:鼓励在学业上有所进.解:文体名称,论说中一种形式国子监:1,国子学;2,太学;3,广文官;4,律学;5,书祭;6,算学;7,四门学每学馆招10-20人任教者:博士,直讲,助教领导者:祭洷,司业中心:抒写自己怀才不遇的牢骚,讽刺统治者用人不当.艺术特色:1,设为宾主,问难蓉疑,别具一格.指文章构思巧妙.类似文章有东方朔的《蓉客难》,杨雄的《解嘲》,而韩愈的文章更具有美学特色.2,韵散结合,排笔夸张,和谐流畅《张中丞传后叙》艺术特色:1,理直气壮,气盛言宜;2,善叙事理,工于刻画;3,层次清楚,脉络清晰.第三节 柳宗元和他的散文一,生平,思想生平:柳宗元(773-819)杰出的散文家,改革家,唯物主义哲学家.属中下层的地主阶级家庭,比韩愈家庭稍好,住在山西河东,故又称柳河东.又因为被贬为柳州刺史,故又称为柳柳州.前期(33岁以前)21岁以前是读书时期,21岁中进士,21-33岁在朝廷任职,仕途通达顺利.唐顺宗永贞年间815年参加永贞改革,王叔文是发起者,柳宗元与刘禹锡等人参加.加强中央集权,总的倾向进步,前后只几个月时间就夭折,后来宪宗上台革职的有八司马.后期(34-47岁)被贬柳州是柳宗元生活道路上巨大转折点.司马连住处都没有,与母亲一起住在破庙中,正因如此,柳宗元把全部注意力放在学术研究和文学创作上,大量的文学作品和文学论述是在贬官十年所写,韩愈有一段话说明一个人在遭贬时才能会得到充分发挥.思想:是较为进步的地主阶级政治家,思想改革家.既有较朴素的唯物主义思想,又有唯物论进步世界观.基本政治思想是儒家民本仁政思想.反对官吏欺压人民.反对巧取豪夺,批判赋敛,反对藩镇割据,维护国家统一.主张任人唯贤,反对任人唯亲,批判不贤者居上,贤者居下的不合理现况,比韩愈更突出.当然也有唯心主义的一面,贬谪后信佛,企图在佛教思想中解脱思想苦闷.柳宗元反对人民造反,主张劳心者治人,劳力者治于人的封建观点.二,柳宗元的散文:1,政论散文:突出表现其进步政治主张,朴素唯物思想.《封建论》是突出代表作,论述郡县制代表封建制的进步性,批判了鼓吹封建制的谬论,表现他反对封建割据思想,立论针对反封建史实.另一篇《捕蛇者说》用具体事实批判苛政猛于虎,用捕蛇者之口记录人民苦难遭遇,从各方面揭露鬼神.2,寓言小品:在贬官以后写了不少小品,揭露抨击当时腐朽政治似投枪七首.如《三戒》:《黔之驴》,《临江之麋》,《永某氏之鼠》,形象逼真,入木三分,使人深信不疑.还有《哀溺文》,讽刺贪财丧命之徒,都具有强烈的现实主义批判精神.往往用虚构的人物,故事,抓住物类的基本特征,加以夸张想象,塑造成为真实,生动的艺术形象.又往往是现实生活的典型概括,具有深刻的现实意义.语言锋利,简洁,风格严峻沉郁,构思精巧,形象生动,说理透辟.在我国寓言发战史上有重要地位.把寓言从史学,哲学著作中释放出来,摆脱从属地位,使寓言成为独立的小品文体.3,山水游记:柳宗元的散文更重要的是山水游记,现存30篇,都是贬官时所写,十之八九是贬官湖南永州时所写.永州地处偏僻而山水都优秀,写下了著名的《永州八记》:《始得西山宴游记》,《钴钿潭记》,《钴钿潭西小丘记》,《至小丘西小石潭记》,《袁家渴记》,《石渠记》,《石涧记》,《小石城山记》.前四篇是柳宗元咏永州西郊,后四篇为咏永州南郊.八游记形成一个整体,内容上前后连贯,文笔清新,秀美,实有诗情画意,随物赋形,意到笔随.柳宗元的山水游记描写中往往把自己不幸遭遇及悲愤之情容情入景,山水刻画并非单纯文学描写,往往渗透作者思想,富有吸引力,准确把握特征,往往寓情于景,情景交融,处处写山水,处处用不同的山水来比喻自己.借眼前景物比喻胸中郁闷.柳宗元以前的《水经柱》中的山水描写尽管优美,却又不过是学术著作中的注解,并未成为独立文章.真正形成山水游记文体是刘宗元所开创的.被称为游记之祖.由他开始至宋代欧阳修,苏轼,明代徐宏祖,清代姚鼐都学习他并写下不少山水游记,对中国古代文学发展作出贡献.4,《传记散文》:现存近15篇,大多数写于永州.如《童区寄传》,《种树郭橐驼传》,借郭之口来说明治理政事道理,有历史和现实意义.还有《梓人传》一个包工头事迹.取材于被侮辱,被损害的下层人物,是《史记》人物传记的发展.标志着柳宗元散文现实主义高度有思想性,又有艺术性,选取人物及事件加以整理,突出人物一个重要方面,不做面面俱到的描写,因此人物形象各自有形象特征.柳宗元散文流露出悲苦,孤寂形象,是我国著名的散文家,以卓有成效的创作,壮大了古文运动的声势,奠定了古文的基础,在古文中仅次于韩愈,而在文学成就上与韩愈并驾齐驱.《始得西山宴游记》特点:1,侧面烘托,目的写西山高峻,美妙;2,并非单纯山水作品,带有浓厚的感情色彩;苏轼《赤壁赋》浩浩乎,如凭虚御风,而不知其所指,飘飘乎如遗世而独立,羽化而登仙.从柳得来,在游山玩水时达到物我交融,无我境地.思考题:1,以《小石潭记》,《钴钿潭记》为例说明柳宗元山水游记的艺术特色.柳宗元山水游记最显著特点是情景交融,富有韵味和情趣,把自己生活遭遇和满腔融化到山水中去,使山水人格化,个性化,通过对幽丽清奇的山光水色的精雕细刻,流露出牢骚不平,表现出强烈的倾向性.另一特色是细致入微,描写传神入化,精于谋篇布局.《小石潭记》由远及近,层次清楚,脉络分明,文章最后几句寓情于景.2,什么叫古文运动 实质 理论纲领 影响 古文体算一个小学科或是大课题了，争论不少。
这里就列出比较有代表性的三种给你吧。
由于你说的是”文体“，实际上可以不包括诗的，而《文心雕龙》和《昭明文选》里却都有诗，实际上现在要对古诗歌进行分类，也可以分出好多种。
另外《文心雕龙》里的乐府是诗，《昭明文选》里的”骚“就是楚辞，而我们现在通常是把屈原算作诗人，将《离骚》算作抒情诗的，所以骚也可以算作诗的一种。
至于乐府本身还可以分出清商、鼓吹、横吹、相和等等类别，再加上后来的词、曲，词曲还可以再细分，诗本身也可以再细分，则文体的总数就更多了。
仅供参考吧。
《文心雕龙》中的文体分类，从20篇文体论的篇名来看一共是34类，包括了诗、乐府、赋、颂、赞、祝、盟、铭、箴、诔、碑、哀、吊、杂文、谐、讔、史、传、诸子、论、说、诏、策、檄、移、封禅、章、表、奏、启、议、对、书、记等34种不同的文体。
但是，他在有些类里还包含着很多小的文体类型，例如《杂文》中包含了对问、七、连珠3类。
《诏策》一篇中包括先秦的誓、诰、令，汉代的策书、制书、诏书、戒敕等，并附带论及由官方的诏策影响到民间的文章体裁而出现的戒、教、命等文体形式。
《奏启》一篇末后还论到与其相接近的谠言、封事、便宜等3种文体。
《书记》一篇则论及书信、记笺，而记笺中又分记与笺两种，篇末又附带论及书记之各种支流，如谱、簿、录、方、术、占、试、律、令、法、制、符、契、券、疏、关、刺、解、牒、状、列、辞、谚等24种名目。
因此，他在篇目中所列出的文体中，实际上还包括了将近40种小文体，所以，他论到的文体总共有70多种。
而《昭明文选》所列文体则为39类，按次分别为赋、诗、骚、七、诏、册、令、教、文、表、上书、启、弹事、笺、奏记、书、檄、难、对问、设论、辞、序、颂、赞、符命、史论、史述赞、论、连珠、箴、铭、诔、哀、碑文、墓志、行状、吊文、祭文。
大约是《文心雕龙》的一半左右。
清代姚鼐编的《古文辞类纂》文体分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等十三类。
要写一篇国庆阅兵观后感，怎么写
[思路分析]观后感主要是抓住其中一点进行引申和展开，写出你的思考和感受就可以了，必须和观看的内容紧密联系[解题过程]观后感：作为初中学生，接受知识的媒介比小学阶段多得多。
不光是在学校从老师那里接受知识，从书本、影视乃至社会实践中也同样可以接受知识。
随着年龄的逐渐增大，知识阅历的增加，当你读了一本好书，看了一场有意义的影、视、戏，甚或你看到其中的一段（节）或生活中的一些现象，都产生一些联想、感慨，把它写下来，形成文章，这就是感想。
常见的感想有读后感，观后感（影评）、短评等。
感想作文常见于生活中，甚至成了我们感知生活的一个重要方面。
那么，如何写好感想作文呢
一、认真审视 有感而发 不论是读后感，还是观后感，都要认真阅读（观看）原作，万不可空穴来风。
在或读或观或看的基础上寻找和自己的思想产生的共鸣之处，从而有感而发。
如果做不到这一点，写出来的文章就只能是无病呻吟。
古人云，首先要“感于情”方能“动于情”，可见感想作文要写得感动别人，自己首先要被感动。
二、读感结合 以感为主 这里所说的“读感”是一个广义的概念，它包含了“观感”等。
这些“感”都要与“读”、“观”、“看”相结合，“读”、“观”、“看”之后才可能有感。
感想文的文体要以感为主，以读导感。
切忌平均笔墨，抑或本末倒置。
三、提炼观点 独立成文 前面已经讲过，感想作文要以原作为基础，在原作上导出“感”来。
这个“感”应有自己的观点，并能自圆其说。
它与原作的关系是：原作是“感”的引子，而“感”则是原作某一点的升华。
总之，感想作文是锻炼学生敏锐观察力的重要方式，它借助于书、影、视等，使学生积累感情、观点等，寻找出一个宣泄的窗口。
也正缘于此，它对广大、中学生锻炼和学习写札记、随笔等类文章不无裨益。
2、议论文是对某个议论对象，提出见解或主张并说明理由，使读者信服的文章。
它的基本特点是议论的说服性。
议论文展开议论是以说服读者为目的的。
它无论对什么问题、什么事物展开议论，无论在议论中表达什么见解，提出什么主张，讲述什么道理，或者反驳他人的什么观点，都是为了达到说服读者，令读者信服的目的。
如果说，说明文的基本特点是它的解说性，要把说明的对象是“什么”向读者解说清楚，那么，议论文的基本特点则是它的说服性，从思维类型上来说，要回答出“为什么”，要讲出道理来说服读者。
叶圣陶说：“说明文以‘说明白了’为成功。
而议论文却以‘说服他人’为成功。
”（《文章例话》）这正说明了议论文的基本特点。
议论文不但要论说对某一议论对象的见解，表示作者的态度（即观点），而且要阐明为什么提出这种见解，为什么抱这种态度。
这个阐述“为什么”的过程，就是证明的过程。
一个完整的证明，必须由论题、论点、论证几个部分组成。
这几个部分也就是构成议论文特点的要素。
它们各自担负着不同的任务。
论题，是指作者在文章中提出来要进行论述的问题，是论证的对象。
论题并不表明作者对客观事物的认识。
如“人的正确思想是从哪里来的
”是个设问句，无所判定，不表示判断，只表达发问，等待回答。
“论权威”、“青年运动的方向”，“我们的文艺是为什么人的
”也不是判断。
它们都规定和限制文章的论述范围和论述的重点，决定着议论展开的方向和途径，是贯穿全文内容、组织结构的线索。
论题一般都出现在标题或序言中，论题的表达方式是设问句，如“什么是人才学”，也常用突出主要意念的词组，如“青年运动的方向”等。
一篇文章论述的论题是全文论述的中心，不仅议论文的议论部分要围绕它，就是非议论性的内容也要服从它，它是全文内容的中心线索，起着统摄全文的作用。
论点，又叫论断，在逻辑学上，论点就是真实性需要加以证实的判断。
它是作者对所论述的问题提出的见解、主张和表示的态度。
它是整个论证过程的中心，担负着回答“论证什么”的任务，明确地表示着作者赞成什么，反对什么。
在较长的文章中，论点有中心论点和分论点之分。
中心论点，是作者对所论述的问题的最基本看法。
是作者在文章中所提出的最主要的思想观点，是全部分论点的高度概括和集中。
分论点是从属于中心论点并为阐述中心论点服务的若干思想观点。
各分论点也需要加以论证。
凡经证明而立得住的分论点，也就成为论证中心的有力论据。
论据，是用来证实论点的根据，在逻辑学上，它是用来确定论题的真实性的那些判断。
在证明中，它担负着回答“为什么”的任务。
论据，依据其本身的性质和特征，可分为事实性论据和理论性论据两类。
事实性论据是对客观事物的真实的描述和概括，具有直接现实性的品格，因此是证明论点的最有说服力的论据。
所谓“事实胜于雄辩”就是这个道理。
事实性论据包括个别事例，概括性事例和数字。
理论性论据是指那些来源于实践，并且已被长期实践证明和检验过，断定为正确的观点。
它包括马列主义、思想的基本原理，党在不同时期内的路线、方针、政策、科学的定义、法则和规律，一般的公理、常识以及成语、谚语等等。
论证，就是运用论据证明论点的逻辑过程和方法，也就是指材料和观点有怎样的逻辑联系，例如论据和论点之间呈演绎推理或归纳推理的联系。
它担负着回答“怎样证明”的任务。
议论文不分长短，皆须具有论题、论点、论据、论证几个要素。
这些要素紧密地结合在一起，缺一不可。
共同完成证明任务。
（二）安排要富有逻辑效果 在论点与论据的安排中展开论证，是议论文写作的重要环节。
安排得好与差直接关系到文章的中心论点能否得到突出，能否有说服力量。
安排得好，不但思路顺畅，层次分明，而且富有逻辑说服效果；相反，不但思路滞涩，层次不清，而且缺乏逻辑说服力量。
可见，富有逻辑效果地安排论点、论据展开论证，在议论文的写作中是多么的不可忽视。
各种文体的文章的安排规律基本上是相同的，但由于各种文体思维形式的不同，安排也有各自的特点。
议论文不同于描写记叙的文章。
它主要是按照事理的逻辑联系进行安排的。
议论文一般是按着提出问题、分析问题、解决问题的次序来安排，表现在文章中是序论、本论、结论三部分。
人们常把它称为“三段式”。
这“三段式”是个基本型。
由于论题、论点、论据的广泛，内容的各种各样，不仅序论、本论、结论三个大部分变化多端，就是其中每个小的部分如何提出问题，如何分析问题，如何解决问题，也是变化多端。
1、序论 序论，是议论文的开头部分，即是提出问题，明确中心论点，使读者对文章所要论述的内容，首先有一个概括的了解，并引起注意。
常见的序论写法有如下几种： A 直接申明自己的主张和看法，提出中心论点。
例如： 有步骤、有选择地引进国外先进的技术和设备，使引进工作更好地为国民经济高速服务，这是当前一项重大的经济方针。
B 交代背景，说明写作的目的和原因。
例如： 检验真理的标准是什么
这是早经无产阶级的革命导师解决了的问题。
但是这些年来，由于“四人帮”的破坏和他们控制下的舆论工具大量的歪曲宣传，这个问题被搞得混乱不堪。
为了深入批判“四人帮”，肃清其流毒和影响，在这个问题上拨乱反正，十分必要。
C 提示内容，对全文作扼要的介绍。
例如《关于正确处理人民内部矛盾的问题》第一段： 关于正确处理人民内部矛盾的问题，这是一个总题目。
为了叙述的方便，分为十二个小题目。
在这里，也要说到敌我矛盾的问题，但是重点是讨论人民内部矛盾问题。
D 因事设问，启人思考。
例如： 武钢孟宪成同志对一米七轧机工程所提的意见，十分肯定，很值得我们认真读一读，想一想。
花费了全国人民节衣缩食攒下来的钱，引进了当代最先进的轧钢设备和技术，为什么收不到应有的经济效果
今后怎样减少以至杜绝这种得不偿失的建设工程
E 从日常生活现象落笔。
例如； 笼里养着两只母鸡，一只爱唱，另一只喜静。
主人根据母鸡下蛋之后报唱的现象，以为所有的蛋都是那只唱鸡产的，因此很偏爱它，捉得蟑螂也专是喂给它吃，但日子一久，秘密揭穿了：原来那只唱鸡下蛋很少，而不叫的那只却一天一个，且蛋刚落地就一声不唱离开鸡窝，由那只唱鸡站在蛋边大喊大叫。
下文便由此及人，主张人要少高谈阔论，多干实事。
G 引经据典，说古道今。
例如《不要打错了屁股》说的是领导干部有了错误，要引咎自责，不要向下推卸。
它的开头是这样的： 《龙文鞭影》中有一则《库狄杖吏》的故事：“南北朝库狄连姓，愚鲁，居室常患蝇，乃呼门吏杖之。
曰:汝所司何事
乃故放其入来。
”本来门吏只负责看家护院，哪里管得了苍蝇，可是愚蠢的库狄却以不忠于职守把苍蝇放进来为罪名，把门吏痛打了一顿。
这就是打错了屁股。
上述叙论部分的开头，只是几种常见的类型。
序论是议论文之首，在一篇文章中具有重要作用。
好的序论简明扼要，既能鲜明的提出问题，统领全文，又能引人入胜。
抓住读者。
2、本论 本论是议论文的分析问题部分，也是论证中心论点的重点部分。
它的任务是分析问题，组织论据来证明论点的正确或反驳谬论的错误。
这一部分的安排和论证层次要有严密的逻辑性。
论点和论据的联系，论述的先后次序，文章的层层推理，这些都要根据事理的内在规律，并考虑说服效果来组织安排。
要做到纲举目张，环环相扣，使观点和材料有机地，富有逻辑效果地统一起来。
本论的安排一般有以下几种形式： A 并列式 并列式也叫平列式。
它的安排特点是对中心论点所涉及的几个主要问题，分别进行论述。
几个层次之间的关系是平列的，它们从不同角度来表现文章的论点。
如张友渔的《论健全社会主义法制》围绕健全社会主义法制，正确地运用社会主义法制，以保证“四化”的顺利进行这一论点。
讲了三个方面的问题：社会主义民主与社会主义法制的关系；社会主义法制在当前的重要作用；切实保障法律实施是进一步健全社会主义法制的关键。
B 推进式 推进式也叫递进式。
它的安排特点是根据各层次之间的层层深入、步步发展的关系来进行论述。
如周恩来的《要造成一种民主风气》郑重论述艺术民主的问题。
文章开头部分就指出：现在有一种不好的风气，就是民主作风不够。
接着，文章针对“一言堂”，不让别人讲话的弊病，对症下药，阐明“我们所发表的意见，都允许大家讨论、商榷”的道理。
最后集中分析批判“五子登科”（套框子、抓辫子、挖根子、戴帽子、打棍子）的坏风气，只有去掉“五子登科”的坏风气，民主风气才能建立起来。
再如陶铸的《崇高的理想》由远到近，从古到今，围绕中心论点，步步深入地阐发实现共产主义是我们最崇高，最伟大的理想。
C 推进和并列的结合式 这样安排的文章，一般是篇幅较长的。
这样的文章往往是以安排形式为主，中间杂以别一种安排形式。
如《中国社会各阶级的分析》开头提出问题，接着就对各个阶级进行分析，然后综合起来得出结论。
文章步步深入，层层展开，用的是推进式。
然而，在对各阶级分析的那一层次中，又逐一分析了地主买办阶级、中产阶级、小资产阶级、半无产阶级和无产阶级，用的是平列式。
就整篇来而言，这叫推进式中包括着平列式。
作者运用这种结合形式，完满地表达了文章的内容，收到了好的表达效果。
以上是议论文本论安排的三种基本形式。
形式是为内容服务的，本论部分究竟采取哪种，这要根据文章内容的需要决定，不能随意安排。
3、结论 结论，是议论文的解决问题部分。
引论提出问题，本论分析问题，结论做出答案。
结论是全文的综合与概括，总结与提高。
（三）论证的方法 议论文的写法主要是论证。
论证，从形式逻辑角度说，是运用论据证实论点的全部逻辑推理过程，这个过程表示论据和论点之间是用何种逻辑的方法联系起来或统一起来的。
那么，论点和论据究竟是怎样联系起来的呢
或者论据是以怎样的方式证明论点的呢
这就是论证方法的问题。
论证的方法同推理形式有联系，但又不尽相同。
它是多种多样的，人们可以根据不同的需要灵活地运用。
下面介绍几种比较常用的。
1、举事例 举事例就是用典型的具体事实作论据来证明论点。
通常所说的“摆事实”就是这种方法。
这是运用归纳推理形式进行论证的一种方法，易于掌握，用得也普遍。
举事例论证，最重要的是注意论据和论点方向的一致性和紧密的统一，不可有距离。
例如有一篇文章谈到写作要勤于观察，勤于思考问题时，举例道： 著名大作家、诗人莎士比亚就善于观察生活，提炼素材，写了大量的悲喜剧以及诗歌，终于成了不朽的艺术大师。
伟大的物理学家牛顿，在傍晚乘凉时发现苹果往地上掉，为什么不往天上掉
经过反复实践，终于得出了地球表面上的物体都受到地球的引力这一科学论断。
这里，举莎士比亚一例还可以，虽然说得不够透彻，但与论点总还有一定的直接关系；举牛顿的事例则不恰当，因为他虽然也观察、思考，但非写作中的事。
2、事理引申 这种方法是用人们已知的事理论据来证明论点。
这是运用演绎推理形式进行论证的一种方法，所以又有叫“演绎法”的。
例如下面一段文字： 坚决执行中央的路线、政策和发扬民主并不矛盾，而是相辅相成的。
中央的决策是在广泛地发扬民主的基础上形成的。
中央允许同志们遵照正常的组织程序提出意见，但是绝不准从事党章所不允许的活动。
这就是说，我们并没有限制民主。
但是，一个共产党员，特别是领导干部，不允许随便发表和中央相对立的意见或不一致的意见。
我们大家都晓得，步调一致才能得胜利。
这里面提到的“步调一致才能得胜利”就是一个大家已知的“大道理”，用它来证明“干部和党员都要团结在党中央的周围，坚决执行中央的路线、政策”这个论点是很有力量的。
运用事理论证常常表现为引用名言警句。
名言警句具有公认的真理性，用它们来证明某一具体事物的真实性，是极有说服力的。
这类例子很多，就不再赘述。
使用事理论证，特别是引用名言警句立论，应注意： A 引用的事理与论点真正构成一种紧密的内存联系。
B 对于引语一般要作一些阐明、说明，不要引完就单下结论，以免给人浅薄的感觉。
C 除了由于论辩的需要，必须引用大量的论述外，引语要力求简洁。
作者要善于抓住引语的精华。
3、反证 顾名思义，反证不是从正面直接来证明论点，而是从反面间接地证明论点。
这是运用演绎推理形式进行论证的一种方法。
先看下面一例： 如果反对实事求是，反对从实际出发，反对理论和实践相结合，那还说得上什么马克思列宁主义、思想呢
那会把我们引导到什么地方呢
很明显，那只能把我们引导到唯心主义和形而上学，只能引导工作的损失和革命的失败。
这段文字中“如果”之后用的便是反证法：不是从正面讲实事求是会怎样，而是从反而讲不实事求是会怎样，来证明实事求是的意义。
在论证中，凡是为了证明自己主动提出的论点的正确，先证明与这个论点相矛盾的另一个论点是错误的，或者为了证明对方论点是错误的，先证明与其相矛盾的另外一个论点是正确的，都是反证法。
4、类比 这种方法是将一类事物的某些相同方面进行比较，以另一事物的正确或谬误证明这一事物的正确或谬误。
这是运用类比推理形式进行论证的一种方法，例如： 回顾苏联托洛茨基派在一九二三年这一年中反党篡权活动的史实，我们不难看出：王张江姚“四人帮”一九七六年在我国进行的篡党夺权活动，在很多方面就是托洛茨基匪帮的故伎重演。
在本质上“四人帮”和托洛茨基匪帮没有什么不同，他们都是穷凶极恶的野心家，祸国殃民的害人虫，不择手段的阴谋家，彻头彻尾的反革命。
这两个黑帮在共产党员和无产阶级专政国家的伟大领袖逝世前后，走的是同样的阴谋篡党夺权的反革命道路，遭到的也是同样的人心丧尽，完全破产的可耻下场。
“四人帮”与托洛茨基派有许多相同之处，可以类比。
通过类比，“四人帮”篡党夺权的反革命面目暴露得更加清楚。
在进行这种类比论证时，特别应当注意所类比的事物一定是一类，具有本质方面的相同点，如同上例。
如果不属一类事物，虽有某些相似之点，只可以比喻，而不能类比，例如把革命人民对反动派的坚决斗争同武松对老虎的斗争相比，只能说是比喻而不能类比。
最后谈谈练基本功的问题。
基本功对拿笔杆子的人很重要，不练是不行的。
俗话说：“拳不离手，曲不离口”，绘画的人常画，唱歌的人常唱，而搞文字的人怎么可以几个月不写东西呢
…… 这里，写作、绘画、歌唱可以类比，因为这些都属于文艺创作的范围，有相同的本质属性。
5、对比 对比，是将论据中截然相反的两种情况进行比较。
因为比较的双方形成鲜明的对照，互为衬托，所以，这种方法特别能突出一方面的性质，具有很强的论证力量，因而，用得也很普遍。
对比有两种情况：一种是“横比”，一种是“纵比”。
“横比”是把同一时期的两种性质截然不同的事物进行比较。
例如《赞牺牲精神》，开始列举了太原工学院副教授栾弗，归国定居的年轻女科学家赵芬，上海生物制品研究所九旬老人徐良董，浙江省象山县无机轻体板材厂女青年郭秀莲与王竹平等人，为建设四化甘愿牺牲一时一已的利益直至个人生命的模范事迹，作者热情地赞扬了人们的牺牲精神。
接着，文章批评另外一些人： 可惜，现在有些人还缺少这种牺牲精神。
他们脑子里装的不是党和人民的利益，不是四化大业，而是个人眼前的“实惠”。
不是吗
……这种极端利已者的人生观，和前面那种人相比，显得何等渺小，和我们今天的历史重任何等不相称
牺牲精神是可贵的、高尚的，由于以利已广义者的人生观来反衬，显得更为可贵、高尚。
真善美与假恶丑总是相比较而存在，相斗争而发展的。
人们在实践中认识到这一点，所以，在写作中能够经常运用这种论证方法。
“纵比”是把同一事物在不同时间的不同情况作比较。
比如现在有些文章在论述党的某一经济政策的正确性时，往往讲到一个地区，一个单位的生产形势，群众生活过去与现在的变化，使用的就是这种对比方法。
6、因果互证 这是通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系，来证明论点的一种论证方法。
它可以用原因来证明作为论点的“结果”；以原因的必然性证实结果的必然性。
例如刘少奇的《人的阶级性》中的一段： 人的阶级性，是由人的阶级地位决定的。
这就是说，一定集团的人们，长期站在一定阶级地位，即站在一定的社会生产地位，以一定的方式，长期的生产着，生活着与斗争着，即产生他们的特殊生活样式、特殊的利益、特殊的要求，特殊的心理、思想、习惯、观点和气派，及其对其他集团人们与各种事物的特殊关系等等，而与其它集团的人们不同，或者相反。
这就形成了人们特殊的性格，特殊的阶级性。
这段文字先讲了结果，亦即论点，然后讲促成这结果的原因，也就是论据。
7、比喻 用比喻来说明道理的方法，可以叫做“喻证法”。
这是运用类比推理形式进行论证的一种方法。
“喻巧而理至”，恰到好处的比喻往往能帮助说清道理。
所以，这种方法也被广泛地应用于论证中。
这类例子多得很。
例如在《一个极其重要的政策》一文中针对一些同志对实行“精兵简政”政策的意义认识不足，一连用随季换衣，孙悟空对付铁扇公主，“黔之驴”等三件事作比喻，深入浅出地加以阐明。
再比如前面讲“引论”时举例的《下蛋、唱鸡及其它》一文，通篇是用鸡的形象来帮助说明问题的，给人的印象是具体的生动的，比喻是一种帮助说理的好方法，但由于任何比喻都是缺陷的，特别是同论点缺乏本质上的内在联系（有些喻体完全是文学作品中虚构的事物），所以，它不能作为论证的主要方法。
要透彻有力的论证问题，主要还是靠对实际材料进行研究。
《一个极其重要的政策》说理透彻，令人心悦诚服，主要不是靠几个比喻，而是靠对当时形势的科学分析。
8、归谬法 “归谬”，就是导致谬误。
这种方法是先假定对方的论点是对的，然后用它作为前提，导出一个显然是荒谬的结论，从而证明对方的论点是错误的。
这种方法仅用于反驳错误观点。
上面列举了几种主要的、常用的论证方法，其中，除了“归谬法”专用于驳论文章外，其余几种对于立论、驳论文章都是适用的。
论证方法作为人类思维活动形式的反映，是不难把握的。
有时，我们所以感到难，除了由于书本介绍有关知识时显得过于零碎、抽象的原因之外，也有学习脱离实践的原因。
联系实际，任何理论、知识都容易理解，也容易把握。
掌握论证的方法，也是这样。
只要把这方面知识的学习同我们日常的认识活动联系起来，再借鉴报刊上的优秀文章，又坚持练笔，一定会很熟练的运用这些方法。
赏析柳宗元的《江雪》
【赏析】在这首诗里，笼罩一切、包罗一切的东西是雪，山上是雪，路上也是雪，而且“千山”、“万径”都是雪，才使得“鸟飞绝”、“人踪灭”。
就连船篷上，渔翁的蓑笠上，当然也都是雪。
可是作者并没有把这些景物同“雪”明显地联系在一起。
相反，在这个画面里，只有江，只有江心。
江，当然不会存雪，不会被雪盖住，而且即使雪下到江里，也立刻会变成水。
然而作者却偏偏用了“寒江雪”三个字，把“江”和“雪”这两个关系最远的形象联系到一起，这就给人以一种比较空蒙、比较遥远、比较缩小了的感觉，这就形成了远距离的镜头。
这就使得诗中主要描写的对象更集中、更灵巧、更突出。
因为连江里都仿佛下满了雪，连不存雪的地方都充满了雪，这就把雪下得又大又密、又浓又厚的情形完全写出来了，把水天不分、上下苍茫一片的气氛也完全烘托出来了。
至于上面再用一个“寒”字，固然是为了点明气候；但诗人的主观意图却是在想不动声色地写出渔翁的精神世界。
试想，在这样一个寒冷寂静的环境里，那个老渔翁竟然不怕天冷，不怕雪大，忘掉了一切，专心地钓鱼，形体虽然孤独，性格却显得清高孤傲，甚至有点凛然不可侵犯似的。
这个被幻化了的、美化了的渔翁形象，实际正是柳宗元本人的思想感情的寄托和写照。
由此可见，这“寒江雪”三字正是“画龙点睛”之笔，它把全诗前后两部分有机地联系起来，不但形成了一幅凝炼概括的图景，也塑造了渔翁完整突出的形象。
用具体而细致的手法来摹写背景，用远距离画面来描写主要形象；精雕细琢和极度的夸张概括，错综地统一在一首诗里，是这首山水小诗独有的艺术特色。
【作品原文】《江雪》柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
【作者简介】柳宗元（773年—819年），字子厚，唐代著名文学家、思想家。
祖籍河东（今山西省芮城、运城一带），柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。
早年为考进士，文以辞采华丽为工。
唐宋八大家之一，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”。
刘禹锡与之并称“刘柳”。
王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”。
柳宗元一生留下600多篇诗文作品，其哲学思想中具有朴素的唯物论成分，政治思想主要表现为重“势”的社会历史观和儒家的民本思想，文学作品语言朴素自然、风格淡雅而意味深长，代表作有《黔之驴》、《捕蛇者说》、《永州八记》及绝句《江雪》等。
三国演义读书笔记400字
三国故事起于，至公元280年晋灭东吴止 三国时代，汉失其鹿，诸侯群起而共逐之，一时天下鼎沸，群盗满山。
枭雄们狼顾虎步，各怀异心。
他们到底是些什么人呢
好像是一个窥视者，存狮虎之心，有豺狼之胆，但起先还得像后世那头面对黔驴的饿虎那样，先按兵不动。
草莽英雄，虽然骑一匹赤兔马仗一根方天戟也在三国版图上一度晃荡得不亦乐乎，但他到底想干啥子，他赢了之后下一步又会朝哪儿挪，恐怕没人知道。
恐怕他自己都不知道。
袁绍也许有一种的性格，胸怀大志，却犹疑不决。
区别是，他没有的才华。
、者流，确乎属智慧的化身，与等人一样，他们共同构成三国乐章中最不可或缺的和声。
当然，荀、郭二位本质上又是与不同的…… 明哲保身，安心做自己的山寨王。
只是，他治下的土地哪里是一座寻常山寨呀，那分明是造物主赐予中国最丰厚的一块沃土。
是不可思议的，在诸葛亮为他隆中画策之前，他在中原东奔西走，南逃北颠，简直有招摇撞骗之嫌。
他几乎从来没有主动发动过一次有意味的战争（主动逃跑的机会倒为数不少），他的行为甚至让人怀疑，他凭什么搅和到这场三国纷争中来
他来了，一不留神还做了回皇帝，建了个帝国。
关羽和张飞这一对性格截然相反的好兄弟，主要有这样两个共同点：其一、两人皆武功盖世，为万人敌；其二、两人都身首异处，未得好死。
诸葛亮天下奇才，但鉴于他功败垂成的历史宿命，我们只能这样假设：诸葛孔明最非凡的成就，大概就是为中国塑造一尊千秋完人的伟岸造型。
说到曹操，无论根据他的性格还是他的面容，都不该是京剧舞台上的那一张白脸。
我们应该将曹操想象成那个存鲸吞天下之心的秦王嬴政…… 倒下了，英雄壮伟的躯体；逝去了，时间长河中那一段刹那春秋，其中也有着历史中最漫长的定格。
我们再煮一壶酒吧。
这是一壶英雄酒，中国历史若少了这股浓烈的酒味，那将会是多么乏味
