贾宝玉究竟爱谁—喜欢《红楼梦》的朋友可以看看
引子：红楼梦的可爱之处在于“凡读必有所悟，每悟皆会不同，心系书中痴怨，实则暗自伤叹”，以至于爱不释手———— 许多人热衷于《红楼梦》，尤其是女性朋友，喜欢里面痴怨情迷、脍炙人口的爱情故事，本人也是如此，地地道道的红迷。
但在读的过程当中，相信有许多朋友也会和我一样，对里面的某些东西感到困惑，存有许多不解的地方。
由于此书包罗万象，涉及的层面枝节繁杂，广袤无边，以我目前的水平很难全面系统的对它解读分析，只能从一个自己感兴趣的点面参悟一些心得体会，希望能和朋友们交流探讨，望多多提点，批平指正
如遭耻笑，则回应“不为无聊之事，何遣有涯人生”，以免无地自容。
今天主要想和大家讨论的是贾宝玉究竟爱谁这个问题，谁是他的精神偶像，谁陪伴他走完人生最后的一段时光，书中一些主要女性的结局如何等等这些话题。
我们把《红楼梦》通读下来，感觉好像里面但凡有模有样的女子贾宝玉都喜欢，然而单挑出一个又好像都不是最喜欢，相信每一个读过《红楼梦》的人或多或少都会有这种感觉，很是让人费解。
也许有人会说，曹雪芹笔下的贾宝玉本来就是个花花公子，地道的纨跨子弟，利用自身的权势地位玩弄别人。
如果秉承这种观点，本人亦不反对，仁者见仁，智者见智，多歧为贵、不求苟同。
但我个人认为，贾宝玉应该是一个对爱情忠贞不二、坚持信念的自由主义者，同时又是一个反对婚姻包办、痛恨封建礼教的急先锋，如果您不认同，可以慢慢细读，书中有许多例证。
我们抛开这个话题，先来说说《红楼梦》的创作手法，有助于在探讨的过程当中能正确理解它的深层涵意，《红楼梦》（前八十回)采用了“一树千枝、无限放大，草蛇灰线、伏脉千里，未见其人、先闻其声，点面结合、伏笔照应”的写作手法，同时又结合了“谐音法，隐语法、谶语法”等等。
基于当时封建专制制度政治上的敏感性，曹雪芹在年代阐述上故意混淆视听，假手于唐汉，巧妙运用“时空大转移”的创作手法，为故事的叙述增加了不少悬疑，所以我们今天看到的电视剧，才会无一例外的拍成唐代的建筑格局，佩戴唐代的服饰。
《红楼梦》整书读起来非常流畅，前后呼应，结构紧凑，又能不失时机恰到好处的穿针引线、反衬对照，真不愧是大家手笔，几乎囊含了所有的写作技巧。
在《红楼梦》所描述的众多的情爱之中，我们很难分清贾宝玉和林黛玉、薛宝钗、史湘云之间究竟是怎么回事，最终又是一个什么结局，贾宝玉和两个贴身丫头袭人、晴雯，也有许多我们不能理解的地方，再就是还有一些比较模糊的，比如说贾家的老仆人焦大在酒后曾经骂道：“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”，后半句就直接影射贾宝玉和王熙凤，真相究竟是不是这样，也是需要我们一点点抽丝剥茧，仔细论证，慢慢理清其中的来龙去脉。
要想搞清这些问题，就不能不细读《红楼梦》的第五回，“游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦”，说的是贾宝玉跟随长辈到宁国府游玩，中午乏困贾宝玉在贾蓉的房间睡午觉，朦胧间在秦可卿的指引下进入了太虚幻境，遇到了警幻仙姑，警幻带着贾宝玉游历太虚幻境，并为他释疑解惑，将太虚幻境各司之间“金陵十二钗”正册、副册、又副册给他看，使其明白红颜薄命、人生苦短、富贵如云转眼即逝等一些道理，意欲让宝玉大彻大悟。
警幻何许人也
传说是天上掌管人间美女命运的仙子。
自称是离恨天之上、灌愁海之中、放春山遣香洞太虚境内的警幻仙姑。
她的职责是“司人间之风情月债，掌世俗之女怨男痴”。
之所以名字叫警幻，意思是提醒人们警惕幻觉，实际上警幻自己就是幻觉和情欲的产物。
在太虚幻境，她还传授了贾宝玉男女之间的风月之事，教之何为“淫之正道”，又言：“吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也”，并将自己的妹妹可卿许配给宝玉，两人洞房花烛，遂成云雨之事。
抛开其他不做研究，我们只看最后太虚幻境成亲这段，不禁会疑问，贾宝玉梦中的那个可卿，乳名“兼美”者，是不是就是现实中的秦可卿
如果是，那是怎么回事
如果不是，作者又为啥如此写
在这里，我个人认为是是的，秦可卿不但是贾宝玉梦中的可卿，更有可能是警幻仙子的前身，要说明这个事情，还得从秦可卿现实当中真实的身份说起。
书中的秦可卿是以贾府（宁国府）一个重孙媳妇的身份出现的，在这个大家庭里，秦可卿备受长辈、平辈、晚辈以及府中所有家人的夸赞与敬仰，甚至被高高在上的贾母誉为：“乃重孙媳中第一得意之人”，还深知她是个“极妥当的人”。
在这里我们不禁又会疑问，秦可卿娘家出身并不好，自己又是从养生堂抱来的，别说是在那个年代，即使是在今天，也会被人说三道四，在那时怎么就成了贾母这类眼中只有权势富贵的“第一得意之人”呢
更奇怪的是，在秦可卿死后，贾家还违背祖制，冒着满门抄斩的危险，把只有皇族才能使用的樯木棺材拿出来给她下葬，这在当时来说是很不合常理的。
如此反常的举止只能有一种解释，那就是秦可卿的身份非常特殊，对贾家的前途命运非常重要，影响着贾家的生死荣辱。
据红学家考证，秦可卿的原型是康熙年间废太子胤礽遗留在民间的女儿，也是乾隆时期政治角逐两大势力“月派”的代表人物，隐晦在民间被曹家（贾家）收留，曹家（贾家）的政治主张恰恰是支持“月派”，所以秦可卿才会在贾府备受尊崇，被贾母视为“第一得意之人”。
秦可卿死后曾托梦王熙凤：“月满则亏，水满则溢，登高必跌重”等话，暗示贾家的前途命运及以后的处理方法，语气完全是一副居高临下的姿态，不像一个侄媳妇对婶子说的话，而更像是长辈对晚辈，先知对混沌。
警幻在导引贾宝玉游历太虚幻境的时候也和众仙子说过类似口气的话语：【“你等不知原委：今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府所过，偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云：“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者．故遗之子孙虽多，竟无可以继业．其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正．幸仙姑偶来，万望先以情欲声色z等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣．'如此嘱吾，故发慈心，引彼至此．先以彼家上中下三等女子之终身册籍，令彼熟玩，尚未觉悟，故引彼再至此处，令其再历饮馔声色之幻，或冀将来一悟，亦未可知也。
”】，以此两人的比较，所以我认定秦可卿是警幻仙子的前身。
警幻的妹妹可卿，也应是秦可卿一人所幻，乳名“兼美”，是指兼黛玉和宝钗二人之美，书中曾言：“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉”。
由此我们可以得出结论，书中警幻和贾宝玉的关系是密不可分的，警幻仙子是贾宝玉的性启蒙老师，精神偶像，是贾宝玉的忠实的崇拜者。
秦可卿死后，公公贾珍如丧考妣，如泪人一般，贾宝玉更是抽搐哽咽，暗自垂泪，而贾蓉却跟没事人一般，这些反常举动，也能从旁印证秦可卿在贾宝玉心目中的地位。
并认为秦可卿和公公贾珍乱伦这件事是可以理解的，当做是一个人勇于追求爱情、反对封建礼教来崇拜。
贾宝玉和林黛玉之间，是前世注定了的姻缘，黛玉为绛珠仙草，宝玉为神瑛侍者，绛珠枯萎之时，得神瑛多次浇灌才赖以存活，出于感激，黛玉决定报恩还泪。
黛玉母亲去世之后，父亲伤感，决定送她去姥姥家抚养，林如海是两淮盐政史，有的是钱，“林”是“银”的谐音，林如海也就是“银”如海，在送林黛玉前往，相信银子也一定带的不少，久经官场的林如海是不会不知道贾家一家上下都长着一双富贵的眼睛。
林黛玉来到贾家前期是十分受宠爱的，一是贾母看在银子的份上，二是心疼自己的女儿贾敏，又是自己的亲外孙女，所以对黛玉格外照顾，留在了自己的身边抚养，和宝玉同吃同住。
黛玉比宝玉小一岁，两人青梅竹马，两小无猜，那个时候宝黛感情很深，书中有言：【“林黛玉自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉，迎春，探春，惜春三个亲孙女倒且靠后，便是宝玉和黛玉二人之亲密友爱处，亦自较别个不同，日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商．”】从这里可以看出，在薛宝钗没来之前的这七年，两人是很可以的，林黛玉的不幸，应该是在薛宝钗来了之后，薛宝钗的到来，无疑对林黛玉来说是灭顶之灾，书中有言：【“不想如今忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。
............ 因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，宝钗却浑然不觉．那宝玉亦在孩提之间，况自天性所禀来的一片愚拙偏僻，视姊妹弟兄皆出一意，并无亲疏远近之别。
”】黛玉失宠，心情不好，再加上宝玉对宝钗的暧昧态度，更刺激了她的妒恨之心，且无计可施，所以只能暗自垂泪，这段时期，黛玉主要是为恨还泪。
在这里我们不禁会问，这时的宝玉在心里究竟喜欢谁多一些
我想我们弄不明白，黛玉自己也弄不明白，否则就不会动不动垂泪了，黛玉性情大变，开始任性耍脾气，剑走偏锋，对谁也好像有气，此举遭到了贾府上下多数人的反感，甚至连一直宠爱她的贾母也开始数落她了，虽然有避闲作秀的成分，不能总在外人面前夸自己的孩子，但却也不像以前那样对黛玉了，慢慢疏远了起来，尤其是在对待宝玉的终身大事上，更是很慎重，黛玉不懂这些，弄得自己越来越糟，和薛宝钗之间，从疏于往来到言语相讥，矛盾逐渐激化，薛宝钗仰仗贾母和姨妈王夫人对自己的认可，根本就不把林黛玉放在眼里，宝钗越是置之不理，黛玉越是愤恨妒忌。
两人的这种复杂心态直至故事的第三十二回才完全翻转，三十二回中有一段史湘云和袭人劝谏宝玉见贾雨村，贾宝玉抱怨她们的一段对话：书中是这样说的：【宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。
”袭人道：“云姑娘快别说这话。
上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。
这里宝姑娘的话也没完，见他走了，幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。
提起这个话来，真真的宝姑娘叫人敬重，那林姑娘见你赌气不理他，你得赔多少不是呢。
”宝玉道：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾
若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。
”林黛玉在窗外偷听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹。
所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己；所惊者，他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑；】宝玉出来遇见黛玉，两人遂表明了心迹，书中是这样说的：【宝玉叹了一口气，问道：“你果不明白这话
难道我素日在你身上的心都用错了
连你的意思若体贴不着，就难怪你天天为我生气了。
”林黛玉道：“果然我不明白放心不放心的话。
”宝玉点头叹道：“好妹妹，你别哄我。
果然不明白这话，不但我素日之意白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。
你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病。
但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。
”林黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切，竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐，却怔怔的望着他。
】 黛玉这时才知道宝玉的心中只有自己，是一心一意爱着自己的，再无其他，不觉又落泪，为以前的误会懊恼难过。
此后的林黛玉跟薛宝钗主动和好了，在一起说说笑笑，亲如姊妹，不再视为绊脚石了，对其他人也宽容了很多。
林黛玉自幼体弱多病，喜静少动，又刁蛮任性，没什么主心骨，很难有一个女主人的威严和妥善处理家务的智慧，不适宜官宦人家的选媳标准，再说父亲带来的银子也早就花完了，碍于她和贾宝玉的关系，越来越被贾母视为眼中钉肉中刺也是在所难免的事情，以后林黛玉的不幸主要来自于贾母和王夫人对他们之间爱情的横加干涉，林黛玉的悲剧，是那个时代许多女性共有的，是封建专制体制下的牺牲品，这段时期，林黛玉主要是为情还泪，为爱还泪，为报恩还泪，最终泪尽血干、忧愤而亡。
贾宝玉和薛宝钗之间，是今生注定了的姻缘，薛宝钗婀娜多姿，落落大方，处事得体，深得贾母和王夫人的喜欢，这点对于薛宝钗这个未来的“宝二奶奶”来说是非常有利的，在那个时代，能得到长辈的许可和默认比什么都重要，而不幸的是，薛宝钗到头来却只能是金簪雪里埋，和宝玉有缘无分，贾宝玉从来就没有喜欢过她，她们之间有的只是姊妹之间的情谊。
对贾家而言，薛家的财富和地位对已经衰落的贾家来说是非常有帮助的，可以通过联姻的方式获得莫大的好处，薛宝钗不同于林黛玉的是，薛家除了拥有现在的财富和地位，在京城还拥有广泛的人脉，这对于两眼只看富贵的贾母和王夫人来说是非常抢眼的，也是首要考虑的，说白了，贾宝玉和薛宝钗之间的“金玉姻缘”是非常带有功利性的，一种政治联姻，贾家需要薛家的财富和人脉，薛家也同样需要贾家在京城的地位和荣耀。
他们的这段婚姻，是赋有家族使命的。
薛宝钗为人老道，善长取媚贾母和王夫人，跟朋友也能和睦相处，在下人看来更是口碑不错，这是薛宝钗的过人之处，但她最大的坏处，是能得所有人却不能得宝玉一人，薛宝钗外温内敛，口心不一，做事不讲原则，只求功利，这些是贾宝玉这个“浪荡公子”最反感的，所以他们之间最终只能以悲剧收场，最后贾宝玉在得知林黛玉的死讯后离家出走，薛宝钗守寡一生。
贾宝玉的情和爱是绝对分开的，对林黛玉情是真挚的爱情，对薛宝钗的爱是姊妹之间的关爱，换句话说也就是贾宝玉的精神世界和现实之中是不能同一而论的，他一生追求婚姻自由、反对封建婚姻包办，向往美好的爱情生活，这种思维在书的前八十回等中得到很好地体现，贾宝玉的一言一行，一举一动，都是围绕着这种思想论调在展开的。
《红楼梦》第三十一回“撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星”，后半句伏的是贾宝玉和史湘云之间的故事，应该是在八十回之后作者会有浓墨重彩的描述，绝不是高鹗续成的这个样子。
在前八十回的描述中，有卫若兰射圃，好像映射史湘云最后应该嫁给卫若兰，但根据三十一回描述，还有史湘云和贾宝玉各有一个金麒麟，恰好是雌雄一对，我个人认为，史湘云最后还是应该和贾宝玉在一起的，故事应该是这样展开的，贾宝玉在林黛玉死后伤心过度，万念俱灰，愤而离家出走。
由于是富家子弟，贾宝玉没有基本的生存能力，所以只能流落街头，靠乞讨捡垃圾度日，艰辛自不必说，恰在此时贾家也被彻底二次抄检，大厦全倾，贾府中所有人员被治罪的治罪，流放的流放，能卖的卖掉，史湘云彻底失去了贾府的庇护，由于几大家族一荣俱荣，一损俱损，本家（史家）也被抄检，最后只能流落街头，乞讨度日，极度饥寒之时，和贾宝玉偶然相遇，两人在患难中结为夫妻，彼此相依为命，在他人的接济下勉强度日，我认为他们之间更多的是一种依赖关系，不见得真有爱情。
袭人是一个颇有争议的人物，也是一个奴化十足的人物，整部书中袭人没有一点反抗意识，全是对主子的感恩戴德，尤其是对贾母和王夫人，当然这些也不能全怪袭人，也是源于封建体制下人与人之间地位上的不平等造成的，不必过多苛责，作为一个下人，很难有自己的理想与选择，更多的是接受命运的安排，自己的所有努力也都是围绕在此基础上的，作为一个贴身丫头，如果能和少主子通房，被赏识和认可，那恐怕是一件让所有下人羡慕的事情，因为只有这样才能出人头地，有尊严的活着。
贾府的众多年轻女性当中，尤其是一些小丫头，包括晴雯这样的大丫头，有很多对她是羡慕妒忌的，甚至作为小姐的史湘云和林黛玉，在得知袭人即将成为通房丫头的时候也来道贺作酸，足以说明这是一件多么荣耀的事情。
一个丫头晋升为妾，就有可能给主人生个男孩，像贾琏身边的平儿一样一步步转正，变为真正的主子，袭人对这件事是非常愿意的，也一直在为此努力着，袭人这个人看起来为人忠厚宽泛，其实是非常有争强之心的，也很擅长工于心计，书中曾言：【话说袭人见了自己吐的鲜血在地，也就冷了半截。
想着往日常听人说，少年吐血，年月不保，纵然命长，终是废人了。
想起此言，不觉将素日想着后来争荣夸耀之心，尽皆灰了，眼中不觉的滴下泪来】。
这段话中袭人的心理活动，足以证明此事。
避开这些，我们现在着重说说贾宝玉和袭人之间有没有情爱这件事情。
袭人比宝玉大两岁的样子，开始是贾母和王夫人安排在他身边照顾一应生活起居的，后来看袭人心思缜密，又忠心耿耿，才确定为通房丫头，第六回书中交代，贾宝玉午睡后袭人帮他系裤带，发现他的羞事，书中曾言：【袭人亦含羞笑问道:你梦见什么故事了?是那里流出来的那些脏东西? 宝玉道:一言难尽.说着便把梦中之事细说与袭人听了.然后说至警幻所授云雨之情, 羞的袭人掩面伏身而笑.宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏,遂强袭人同领警幻所训云雨之事】.通过这一段我们往往会造成误解，认为贾宝玉和袭人之间是有爱情的，多多少少贾宝玉是喜欢袭人的，其实我个人认为是没有，因为男人的性和爱是完全分开的，真是这样，也就违背了曹雪芹著书的本意，贾宝玉此生只能喜欢一个，那就是林黛玉，其他任何人都不能成为他的爱人，袭人也不见得多么爱宝玉，只是留恋现在的荣华与地位。
有句话叫“袭乃钗副，晴有林风”，说的是袭人的性格和宝钗差不多，而晴雯则和黛玉有相似之处，尤其是在刁蛮任性上，更是和黛玉如出一辙，从这点上，奠定了贾宝玉在对待晴雯必会较于其他人，晴雯的个性也更符合贾宝玉，他们之间应该是纯真的朋友关系，第七十七回中有一段宝玉探望晴雯，两人的一段对话：【宝玉一面想，一面流泪问道：“你有什么说的，趁着没人告诉我。
”晴雯呜咽道：“有什么可说的
不过挨一刻是一刻，挨一日是一日。
我已知横竖不过三五日的光景，就好回去了。
只是一件，我死也不甘心的：我虽生的比别人略好些，并没有私情密意勾引你怎样，如何一口死咬定了我是个狐狸精
我太不服。
今日既已担了虚名，而且临死，不是我说一句后悔的话，早知如此，我当日也另有个道理。
不料痴心傻意，只说大家横竖是在一处。
不想平空里生出这一节话来，有冤无处诉。
”】我们可以看出，晴雯是从来就没有起那个心思的，虽然后来铰了自己的指甲，脱下贴身的红绫袄送给宝玉，又换上宝玉的贴身内衣，向贾府证明自己确实是对宝玉有情有义，那是因为担了虚名的过激行为，同时也是在为自己死后有一个精神归宿。
抄检大观园这次对晴雯开刀，说白了是作者在暗示林黛玉的命运，意在指明林黛玉也会有此下场，打击晴雯，其实是王夫人剑指林黛玉，故意剑走偏锋，杀鸡儆猴，可怜晴雯在此做了替死鬼。
晴雯的死，多多少少也与自己的性格有诸多关系，“高高者易跌，佼佼者易折”，平时对小丫头趾高气扬惯了，摔碟子打碗，得罪了许多人，又不会像袭人一样献媚于上边，这也是实实在在的取祸之道。
在《红楼梦》里王熙凤也是颇有争议的一个人物，很难用一个词语来概括，对于她的人品，更是扑朔迷离。
贾家的老仆人焦大醉酒后曾骂道：“每日偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”这句就很让人费解，前一句毋庸质疑，指的是秦可卿和贾珍，但后一句就不好说了，很难从书中找到任何蛛丝马迹，来证明这句话指的是谁，但曹雪芹著书基本是没有废笔的，尤其是对一些谶语，更有深层次的含义，我们不禁要问，养小叔子的那个女人究竟是谁
相信许多读过的人都会剑指王熙凤，因为王熙凤平时的作风刁钻泼辣，不但吝财，贪权，还睚眦必报，尤其是对那些自己不喜欢的人，必置之死地而后快，比如对贾瑞、尤二姐等，还有对一些丫头，可以说是机关算尽，我们不禁要问，这样一个性格的女人，当她面对那些自己喜欢的人是不是可以跨越常规
比如像贾蓉这类风流倜傥，又不失风度的男子，王熙凤和他之间会不会产生暧昧关系
从书的第十二回可以看出一些端倪，这回把王熙凤的毒辣展现的淋漓尽致，致使贾瑞最终一命呜呼，不论贾瑞是不是该死，我们暂且不管，先看看谁是这个计划的执行者，所有人都知道那就是贾蓉和贾宝玉。
说实在的，像贾瑞提出的这些龌龊要求和淫秽想法，在当时那种封建制度下，作为一个女人一般是很难启齿的，不好意思说出口，但看贾蓉和贾宝玉的表现，好像两人对此事很了解一般，一点都不用忌讳，驾轻就熟，和王熙凤有点无话不谈的样子，非常亲密无间，作为小叔子的贾宝玉尚能说得过去，可贾蓉呢
就不好解释了，一个婶子，即使是为了避嫌也不好意思跟侄子提这些，唯一的合理解释是，王熙凤和贾蓉确有暧昧关系，不清不楚，至于贾宝玉，我个人认为是没有的，因为王熙凤的性格只对贾蓉这种男人感兴趣，对贾宝玉这种在脂粉堆里长大的大男孩，只是出于疼爱罢了，不会有真正的感情。
至于“养小叔子的养小叔子”这句话，应该是曹雪芹借焦大之嘴在骂孝庄和多尔衮吧。
最后说说王熙凤的结局，她的判词有一句是：“一从二令三人木，预示着王熙凤的将来会很不好过，最终是被贾琏休了，平儿扶了正，王熙凤过着寄人篱下的生活。
薛宝琴是曹雪芹笔下一个十分完美的人物，虽然还带有一些封建俗气，但比其他人已经是很难能可贵了，兼黛玉和宝钗的所有优点，所以很得贾母喜欢，欲霸为己有，许配宝玉，可人家却早已垂青于当朝翰林梅家，贾母不由得一叹
此叹为宝玉叹，为贾家叹，却不曾为宝琴叹，根据薛宝琴的怀古诗的描述，其中有一句是：“不在梅边在柳边”。
预示着薛宝琴最后很可能没有嫁给梅翰林的儿子，而是嫁给了那个尤三姐为其自杀，一冷入空门的柳湘莲，再就是根据书中曾说过：“丰年好大雪，到头来却没有多余的雪”，也可以证明，薛宝琴最后也不会好到哪里。
宝琴的十首怀古诗，应该隐含着贾家十个女子的悲惨命运，其中有元春、黛玉、红玉、香菱等，那首【梅花观怀古】，更是隐喻宝琴自己，本人对此无甚研究，具体很难说清楚，只是猜测，如有不对之处，切么见笑。
无缘人生 2012年元月初三
写一篇关于红楼梦的赏析性文章
《红楼梦》是我国古典小说中一部最优秀的现实主义文学巨著，是作者曹雪芹“呕心沥血，披阅十载，增删五次”长期艰辛劳动才给子孙后世留传下来的一件宝贵的艺术珍品。
《红楼梦》出世以后，它所具有的思想艺术力量，立刻惊动了当时的社会。
人们读它，谈它，对它“爱玩鼓掌”“读而艳之”；又为了品评书中人物而“遂相龃龌，几挥老拳”；还有的青年读者，为书中的爱情故事感动得“呜咽失声，中夜常为隐泣。
”因此在当时有“闲谈不说红楼梦，读尽诗书是枉然”一说。
《红楼梦》在它带给社会巨大的影响之后，也引起了人们对其品评、研究的兴趣。
正面我就从一个《红楼梦》欣赏者的角度来对其中的主要人物进行一些评说。
不当之处，还请大家给我指出、改正。
一 贾宝玉 要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深 ，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。
但据我看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。
在第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的： 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。
纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。
行为偏僻性乖张，那管世人诽谤
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。
可怜辜负好韶光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。
寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状
有些读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。
但其实不然，这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。
而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点---叛逆性格。
词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤
”其实就是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。
他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。
至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。
他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。
基于此种想法，他“杂学帝搜”，宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”，也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。
他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。
不仅如此，在红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。
宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。
” 贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。
当然，在他的性格当中，给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重。
在第二回中，他发表了自己离经逆道的独到见解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。
”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。
我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。
”后来随着宝玉逐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。
这表明，他在成和或逐渐认识到在封建社会中受压迫最深的就是女孩。
因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。
再有，样宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。
贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”, “须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。
即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。
他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。
对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵，”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。
还有，就连宝玉追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。
他早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得
什么‘金玉良缘’
我偏说‘木石姻缘’”。
甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。
因此，也有人说贾宝玉这个形象所体现的是初步民主平等思想。
但毕竟，他的思想还是有一点狭碍的。
例如，他不敢与封建制度彻底的决裂；他从来不敢和封建家长正面发生冲突，对抗比较消极；还有当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死，想“化烟化灰”的虚无空幻的思想。
二 林黛玉 林黛玉这个人物在读者心中的影响与贾宝玉几乎是等同的。
她是作者精心塑造的另一封建贵族阶级的叛逆者，每次读完《红楼梦》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼泪，甚至用她的爱情来反抗统治阶级的压迫。
但同时在她身上又存在不少弱点。
因为林黛玉的家世、出身，她在最根本点上所表现的是一个贵族阶级的小组。
在探春理家之后，黛玉评论说：“要这样才好。
咱们家里也太花费了。
我虽不管事，心里每常闲了替算著，出的多，进的少，如今若不省俭，必致后手不接。
”O六十二回）可见她对于自己是属于贵族阶级，对于与自己休戚相关的贾家贵族的命运也是异常关心的。
当湘云等人说一个扮小旦的伶人模样很象林黛玉时，她是很气恼的。
“黛玉冷笑道....我原是给你们取笑儿的，拿着我比戏子，给众人取笑
”（二十二回）这里不仅是由于她使“小性儿”，而更重要的是在于：她在自己和社会地位低贱的人们----例如伶人--- 之间划下了一道深深的鸿沟。
从而认为把自己与这类人相比，是对自己的一种侮辱。
这里，她的阶级优越感表现的很突出。
另一方面，她的性格中虽然存在着叛逆因素，但也并不是说她就一味地与封建阶级抗争。
在宝玉的叛逆思想与封建传统观念冲突，矛盾最激化的时候----宝玉挨打时，黛玉却在宝玉被打后劝她：“你从此可都改了罢
”（三十四）在这里，黛玉劝宝玉时所凭借的是怎样的一种想法呢
还有，她偶而说了两句《牡丹亭》和《西厢记》的曲文，被宝钗听到了，宝钗就对她作了长篇封建论教的说教。
黛玉对此不但没有反感，而且“心下暗服”（四十二回）从此变得眼宝钗非常亲密。
那么这里黛玉又是凭借怎样的一种思想来对等待宝钗的劝告呢
显然，在黛玉性格中，封建传统观念是与叛逆因素并存的。
林黛玉的性格与她所生长的环境有着很密切的关系。
由于她出身在贵族世家，自幼受父母的痛爱，因此养成了她贵族小姐的性格也就不足为怪了。
不过，在她性格中最突出的一点也就是她对封建礼教的叛逆。
林黛玉出身于世袭侯爵的“清贵之家”。
由于生活在思想最先到达的，思想环境比较开放的南方，加之父母钟爱，把她当作男孩来培养教育，使得她的思想比较开放，才华横溢。
后由父母早丧，她寄居到每日每时都发生仇恨、倾轧、争夺、欺诈的“本也难站”的贾府内。
“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，“一家子亲骨肉，一个个象乌眼鸡似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你”。
在这样一种险恶的环境下，黛玉得不到一点欢乐幸福。
但同时，险恶的环境也培育了她的叛逆性格。
她永远也学不会薛宝钗的处事圆滑，也学不会讨好封建统治大家长。
她眼里揉不得沙子，心里装不下尖埃。
无视“温柔郭厚”的封建规范的存在。
她用她那“比刀子还厉害”的言语对贵族家庭中种种黑暗和丑行揭露和嘲讽。
我们常说，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。
但其实我们应该看到，她正是用她这种独特的方式来反抗封建礼教的束缚的。
除此之外，林黛玉还直接反抗封建礼教。
薜宝钗曾经一本正经地向她宣扬：“女子无才便是德”的封建信条，她丝毫没有放在心上，她才华横溢，写诗做赋不让须眉。
而且她还和宝玉有着同样的爱好，最爱看诸如《西厢记》、《牡丹亭》这类“移人心性”的“杂书”。
她的这种蔑视封建礼教的庸俗，诅咒八股功名的虚伪，从来不劝宝玉为官做宦，从来不用“仕途经济”一类的“混帐话”去劝说宝玉，因而深得宝玉敬重，被宝玉视为“知已”。
他们的这种共通点也成了他们爱情的共同基础。
但可悲的是宝黛玉之间的爱情注定是一场悲剧。
顽固的封建礼教是不充许他们之间的爱情存在的。
于是嫌弃她的多病之身和小家子性儿为由，一次次地向她们的爱情发出警告。
从“金玉良缘”到“慧紫鹃情辞试莽玉”再到“晴雯之死。
”最终在“抄检大观园”时达到了爱情的毁灭阶段。
在这场灾难中，司棋、芳官、四儿等先后做了牺牲品。
就连“眉眼儿象林妹妹”的晴雯也在重病时被强赶出了大观园，最后含屈而死。
这里封建势力彻底抛弃黛玉的讯号。
从此黛玉的状况每日愈下，就连重病将死也乏人问津。
美好的理想最终是毁灭了，黛玉赢得了爱情却无法得到美满的婚姻。
林黛玉的艺术形象深入人心，打动了读者，令人同情。
但这个形象同时又是鲜活的。
她那纷繁复杂的性格，明显的弱点，和敢于反抗、追求爱情的鲜明个性组成了一个活生生的个体。
使我们感到，她就我们所熟识的人，是为我们深深喜爱的人。
三 薛宝钗 说完了宝黛，那自然要说说宝钗了。
对宝钗的评价，长期以来褒贬不一。
对于这个人物，我们不能全盘否定，也不能全盘肯定，虽然她是一个封建礼教的守护者，是封建势力的帮凶，但同时，她也是受封建势力压迫，毒害的千万个人物的其中一个。
因此，作者在描绘这个人物时，是同情与批判兼而有之。
作者同情她，她也是“薄命司”里“有命无运的人。
”作者也赞美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。
她博学多才，琴棋书画，诗词歌赋无一不晓，各地风土，处世之万般皆通。
就连医药之理。
宝钗也略知一二。
因此宝玉常常为之赞叹。
她的艺术造诣很深，大观园里是有口皆碑的。
诗才敏捷，常常独占鳌头，足可与黛玉相媲美。
至于她那“比黛玉另具一种妩媚风流”的容貌神韵也常令宝玉羡慕得发呆。
的确，薛宝钗是一个才貌双全的少女。
但是作者越是渲染和赞美她的才貌，就越能让人更好地批判她封建品德。
但同时，作者并不是把她写成一个小丑，而是通过对宝钗的批判来达到谪指封建制度的目的，贬中有褒，褒中含贬，但基本持否定态度，我想，这就是作者对薛宝钗的态度。
在《红楼梦》中，宝钗很少直接宣扬和维护封建礼教，而是通过她日常生活中的一言一行为反映她的真实个性。
在生活中，宝钗并不是像黛玉一样真情流露，而是常常深隐心机。
她表面上“随分从时”“装愚守拙”“罕言寡语”，一举一动显得“端庄贤淑”完全符合封建“淑女”风范。
但实际上她期望着“好风凭借力，送我上青云”温柔敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心。
她熟谙世故，诚府极深。
“来了贾府这几年”虽然表面不言不语，安分守已，实则“留心观察”因此即使是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里，也生活得左右逢源，如鱼得水 。
甚至就连那个几乏忌恨一切的赵姨娘也赞她：“很大方”，“会做人”。
“会做人”的确是薛宝钗的性格特点，这与她“温柔敦厚”的外露特征相融合，使得她为人人所夸赞。
宝钗“会做人”，“不关已事不开口，一问摇头三不知”的为人处世原则，让她凡事不像黛玉一样用尖酸刻薄的话语指出，而是充闻耳不闻，装作看不见，只为心里明白也就罢了。
这就使得那些平日里做着些见不得人的丑事的封建主子们便 赞她“会做人”。
宝钗“会做人”不仅体现在对封建阶级最高统治者不露声色的笼络，还表现在对处于封建阶级下层的被压迫者的收卖上。
贾母给她做生日，要她点戏，她就依着贾母素日的喜好说了一遍。
又将贾母喜吃的甜烂之食当做自己喜吃之物说了出来，结果“贾母更加喜欢了”。
王夫人逼死金钏儿后，她和袭人扣听到消息，就连一向奴性很强的袭人也不觉流下泪来，而剥削阶级冷酷无情的本质使得她只感到“奇”便急忙撇下袭人，跑来王夫人处来安慰她。
把全部罪过都归之于金钏儿的“糊涂”。
她还说：“不过多赏她几两银子发送她，也就尽主仆之情了。
”为了笼络王夫人--- 她未来的婆婆，宝钗表现得非常大方，表示了她并不忌讳把自己的衣服赏与死去的奴才穿，当即回家拿了几身衣服来。
至于受压迫的封建阶级下层统治者，宝钗为刑岫烟掩盖当衣度日的事实，来维护封建统治阶级的地位。
她还设法拉拢黛玉，为病中的黛玉送去燕窝、糖片。
甚至就连赵姨娘这个众人嫌弃的女人有时也能得到一份宝钗送来的礼物，令她受宠若惊。
遇到她在宝玉面前谈论仕途经济，恼了的宝玉当面给她下逐客令，宝钗为求“会做人”的命号，自然不能发火，只能把努力埋在心底，一笑了之，让袭人对她“会做人”的名声又多了一份赞叹。
宝钗不仅会做人，而且常常借“做人”的机会来表现自己的才能。
史湘云要起诗社，但没有钱，这时宝钗便趁机要替她设东。
宝钗告诉湘云要从自家带 东西来请大家，但出门叫一个婆子来却说：“明日饭后请老太太姨娘赏桂花。
”“会做人”的宝钗表面上是帮了贫弱孤女的大忙，但实际上却是给另一段“金玉良缘”一次打击。
她借口请大家，实则是为讨好封建统治的大家长。
她处处小心，处处为了讨好贾母而布置。
如此可见“会做人”的宝钗是怎样“会做人”的了。
宝钗另一个主要性格特点就是虚伪，她虽然说过，对和尚道士所说的“金玉良缘”认为是胡说，又说金锁沉甸甸的戴着无趣，但实际上并非如此。
宝玉去看生病的宝钗，宝钗拿着他的玉“重新翻过来细看”又“念了两遍”，再嗔怪丫环莺儿为何不去倒茶，引出莺儿笑说“和姑娘项圈上的两句话是一对儿”，这正好达到此此起宝玉注意的目的。
然后再将本来戴着无趣的金锁从里面的大红袄上掏将出来。
薛宝钗笼着红麝串招摇过市也是同样道理。
本来她不爱花粉，衣著朴素，最不喜打扮，但金锁专等玉来配，而红麝串是元春独赐予她和宝玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能来证明只有她才是得天运命的人堪配宝玉。
虚伪而“会做人”的宝钗就是这样，以“敦厚温柔”的“淑女”身分为掩盖，用她深隐的心机暗示和讨好贾府的家长们。
不过就其社会会地位和得到在人们心中的好评来说，宝钗“做人”是成功的。
就从这点我们或许可以得到一点启示。
在当今纷繁变化的社会中，要想得心应手地周旋其中，恐怕这就要向宝钗学几手了。
不过有得必有失，或许我们会推动我们的真本性。
但我想，只要我们去其糟粕，取其精华，只学习好的一面，或许对我们也是很有帮助的。
四 王熙凤 在《红楼梦》中，作者为大家塑造了一个成功的反面形象，那就是凤姐。
在她的身上，集中地体现了封建统治阶级的贪婪、凶婪、凶残、狠毒、阴险狡诈的阶级本质。
可以说通过作者成功的描写，使读者在看到王熙凤的同时也就看到了统治阶级本身。
王熙凤是一个描写的非常生动的人物，她出现在哪儿，哪儿至少就会有热闹。
年仅二十岁的她就主持荣国府的家政。
在卷首，我们通过冷子兴之口对她的介绍：“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极细，竟是个男人不及万一的”“年纪虽小，行事却比世人都大。
如今出挑的美人一样的模样儿。
少说些有一万个心眼子。
再要赌口齿，十个会说话的男子也说她不过。
”这样对她已有了一点印象，但这些印象毕竟比较淡漠。
但她第一次出了场，马上就被活生生地呈现在读者面前，教人再也不会忘却。
那是黛玉初次与她的外祖母相见，老祖宗把她的外孙女心肝肉儿地搂着哭叫的时候，就连王夫人、李纨和众小姐都“个个皆敛声屏气，严肃恭整”的时候，却有一个人从后院笑声说：“我来迟些，不曾迎接远客。
”仅仅一句话却给人特别鲜明的印象，这句话只是“这一个”凤姐才说的出的。
可能贾府众人的感觉都已迟钝了，可我们却和黛玉一样，感觉格外鲜明：“来者是谁
这样放诞无礼
”原来这就是贾母宠爱的凤姐。
接着短短的一段描写，我们看到了一个大忙人，大红人。
因为忙，她迟到了。
在短短的聚会中还同王夫人谈了另外两件事。
同黛玉讲话也显得很忙：笑着讲两句，马上拿手帕拭泪，又忙转悲为喜，赶忙询问有关情况和布置待客之道。
因为红所以才敢这亲放诞无礼，贾母才特别给她加上“泼辣货”这一似贬实褒的称号。
这同凤姐喜欢表现自己，事事争风头的性格特点盯适应，作者的浓笔艳抹，把凤姐的露面写得极其鲜明。
在接下来，曹雪芹继续在各场合描写凤姐，并一步步地揭示出其性格的其它侧面，如才能、淫威、贪婪、伪善等，通过这样的描写，写出了一个完整活生的凤姐。
作者不仅从正面描写了凤姐，而且最常用的还是通过别人的观察和描述来表现观凤姐的形象。
贾府的穷亲戚刘姥姥初见凤姐时的描写，就很好地表现出她的“威”。
刘姥姥好不容易才进了荣国府，经过了一番周折后才等到“凤姐”“下来”时，却只听人声未见人影，又经过摆饮，“半日鸦雀不闻”，最后才得到接见。
而见到的凤姐却是“粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。
平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。
凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰。
慢慢的问着：‘怎么还不请进来
’待抬头看见刘姥姥已在地下站着，”这才忙欲起身，但“犹未起身时，满面春风地问好。
”这一段描写的特别精彩，寥寥几笔，足以传神。
尤其是她“拨手炉里的灰”的细节写来“追魂摄魄。
”这种细节描写虽简洁，但已写足了一个贵族大家庭的管事奶奶对一个穷亲戚的威风。
另外，其仆人兴儿对其评论：“心里歹毒，口里尖快”“嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀”，也极其准确地反应了凤姐的性格特征。
从第十二回起，作者陆续通过大段情节的描写来表现了凤姐性格的真实面。
“毒设相思局”写她狠毒，“协理宁国府”写她的才干，“弄权铁槛寺”写她的贪婪舞弊。
这些描写使得读者越读下去，就越能发现其性格的险暗面。
“弄权铁槛寺”，水日庵的老尼姑求凤姐拆散张金哥的婚事，结果凤姐得了三千两银子逼死了一对示婚夫妻。
然而就在其利用贾王两府关系使得阴谋得逞后，“凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意作为起来”，作者的谴责之意非常明显。
凤姐不象贾政、王夫人流戴着“宽厚”、“仁慈”的假面具，她做坏事自觉不而大胆，她曾经宣称“我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做坏事的力量挑战。
从这个意义上说，凤姐的人生哲学大概同曹操相同：“宁教我负天下人，不教天下人负我”。
但人们又绝不会把她同曹操混淆开来。
同时贪婪狠毒的天性，凤姐却以女性的美貌和聪明，善于逢迎辞令，把自己隐蔽的更巧妙，更具复杂性。
在对金钱的贪婪追求上，她真可谓爱财如命。
她瞒着贾琏放高利贷，甚至把丫环仆人们的月钱都挪去放债。
后来贾府坐吃山空，钱的确不够使了，机琏便让她去求鸳鸯，她张口就要一二百两银子做报酬。
连夫妻之间也这样勾心斗角，可见其的确是贾府崩溃前的蛀虫。
在“五熙凤大闹宁国府”这一典型情节中，作者用了近二回的篇幅全面生动地展现了凤姐性格。
她发现贾琏偷娶尤二姐事儿以后，凤姐从兴儿嘴里听到全部情况，针对不同人采取不同对策，对尤二姐先是虚心假意地笼络，骗其入住大观园后，又借刀杀人。
而为其“显威”而状告贾琏的张华最后只落得被害死，被灭口的待遇，她的所做所为的确是兴儿一席话最好的验证。
凤姐性格的充分描写，有力地暴露了封建统治阶级的丑恶和封建社会的黑暗，作者给王熙凤的“判词”是“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。
生前已心研碎，死后性空灵。
家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。
枉费了意悬悬半世心：好一似荡悠悠三更替。
忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。
呀
一场欢喜忽悲辛。
叹人世，终难定。
”从这可以看出，作者对其还是很婉惜的。
凤姐越是能干，就越加速了贾家这座破败大厦的崩塌，而她自己也同归于尽。
总之，这一形象具有丰富的艺术魅力又有深刻的社会意义。
五 史湘云 史湘云是曹雪芹在《红楼梦》里所着力刻划的人物形象之一。
她在“金陵十二钗”中名列前茅，在《红楼梦》复杂的形象体系中居于相当重要的地位。
她的形象，对于深刻地揭露社会矛盾，广泛地表现作品都起了重要作用。
在对湘云的判词写着：“富贵又何为，襁褓之间父母违。
转眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
”判词概括了湘云生于富贵，长于忧患，自幼失去父母，且又遭逢未杨，只能在贫困潦倒中度过苦痛一生的悲惨遭遇。
由于她的一生极富变化，因此她的性格也随生活境遇的转变而有所变化。
由于她自幼生活在封建统治的高墙深院内，被禁锢在侯们似海的封建记邸中，长期标准的封建教养，使史湘云接受了一整套陈腐传统的思想观念。
在第三十一回写的史湘云与丫环翠缕谈阴阳的一段话中：史湘云认为“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆，多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。
”当翠缕提出：“从古至今，开天辟地，都是阴阳了”时，史湘云就说她“糊涂”，骂她“放屁”，接着又把自己的观点作了进上步说明：“什么都是些阴阳，难道还有个阴阳不成
阴阳两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳；不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。
”史湘云的这一篇宏论，突出地表现了她受封建的唯心主义的荼毒之深。
暴露出了其封建阶级的本质。
在这一湘云与宝钗是同一思想体系的。
在她第一次正面出场贾府时，还是与林黛玉同榻而眠，而到了三十七回应邀入诗社时，就被薛宝钗拉去蘅芜苑同住了。
在第二十一回，她见到贾宝玉要吃胭脂，就一巴掌把胭脂打落，同时骂他“这不长进的毛病儿，多早才改过。
”从这就开始展露出这个贵族少女身上的封建道学气。
接着她又操着薛宝钗的腔调，来劝贾宝玉去结交贾雨村之流，走仕途经济的道路。
这一番薛宝钗式的言论，惹得宝玉大为光火，立即象过去对薛宝钗一样，斥之为“混帐话”，给她难堪，赶她到别屋去坐。
由此可见，在史湘云骨子里的，还是根深蒂固的封建思想。
但随着她寄食依人的不幸遭遇和四大家族的衰落破败以及大观园的动荡不安，在最后一次诗会上的《柳絮词》明显地表现了她不愿封建阶级的“春光别去”及对将彻底失去天堂的无限依恋和哀悼。
不过湘云性格的最大转换是在七十六回，那年仲秋节的日明之夜，贾母带领全家在大观园里开宴赏月。
他们虽强打精神，寻欢作乐，又是击鼓伟花，又是饮酒赋诗，又是说笑话，但一派肃杀破败的气氛却紧紧围绕着他们。
再加上一阵阵传来的呜咽凄清的笛声，敏感多愁的黛玉自然对写感怀，俯栏垂泪。
当更定夜阑，席散人归时，只剩下同病相怜的史湘云来宽慰林黛玉。
说着说着，她也不禁对宝钗有所鬼抱怨“可恨宝姐姐，天天说亲道地热，早已说今年仲秋，要大家一处赏月，必要起社，大家联句，到今日便弃了咱们，自己赏月去了”。
亲历贾府重大变故，受到宝钗冷落，体会到世态炎凉的湘云终于对封建势力有所隔绝了。
她与黛玉共同唱出了“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的贵族阶级覆灭前颓丧绝望的哀歌。
另外在史湘云身上，我们同时也可以看到“英豪阔大”“需月风光”的品格和横放杰出的才华等一系列的下面形象。
史湘云作为一个成功的艺术典型，她辩证的人物思想性格对揭示作品本身所表现的社会矛盾起了非常重要的作用。
六 其他 在《红楼梦》中，除了以上几位主要人物外，作者还塑造了众多的人物形象，他们各自具有自己独特而又鲜明的个笥性。
温顺世故的袭人，出世孤高的妙玉，怯懦的迎春，忍辱吞声的尤二姐，敢于反抗的尤三姐和晴雯，以及泼辣能干的探春等无一不是有血有肉，个性鲜明的人物。
就连书中一些着墨不多的焦大、傻大妞、小红等也给人留下鲜明深刻的印象。
因此，我们可以说，《红楼梦》这部书在人物形象的塑造上达到中国古代小说的顶峰。
红楼梦小故事有哪些
刘姥姥一进荣国府，元春归省大观园。
黛玉葬花泣残红，烈金钏含耻投井。
秋爽斋结海棠社，刘姥姥误闯怡红院。
晴雯病补孔雀裘，湘云醉卧芍药丛，试才宝玉始提亲，宝玉失玉变疯癫，宝玉误娶薛宝钗
谁帮忙 关於红楼梦 追加 100分
中国有四大名著《水浒传》、《三国演义》、《西游记》和《红楼梦》，部部皆是精彩绝伦，而作为一个女孩子，前三部对我而言没有多大兴趣，它们涉及到了军事、政治、神话，所以最吸引我的非《红楼梦》莫属了。
红楼梦》带着忧伤、凄凉的气氛，让人常常想落泪，而里面的诗词之多又让人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《红楼梦》呢。
故事讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。
主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。
他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。
林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。
这里的是是非非是“剪不断，理还乱”，让人看到古时婚姻的纰漏，它们往往全有父母处理，什么“指腹为婚”，更为可笑的是，他们有时从未见过面便稀里糊涂地成亲了。
而且古时女子争着要进宫，因为那样可以使家族富贵，可皇帝有上千嫔妃，得宠一时，没多久又要被淡忘了，她们又何苦进宫呢
皇帝姥儿们饮酒作乐，衣食无忧，而老百姓则是吃了上顿没有下顿，生活之苦让人难以想象，也怪不得有了一次又一次的起义“造反”了，祸害之缘还是在于皇帝身上啊。
这一出出的悲剧让人心寒而又愤怒，让人不由得痛恨起古时的苛捐杂税，它们把老百姓一步一步往火坑边上推，真让人深恶痛疾。
《红楼梦》一书让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千，也让我想了很多，或许吧，事事不能完美，而人也如此。
========================================================《红楼梦》读书笔记 读罢红楼，心里酸酸的。
不知是为了什么。
“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
”这黛玉低吟着的悲凉试句一直被古往今来的独孤人士吟唱至今，这句诗出自曹雪芹的手笔，似乎也暗示着<<红楼梦>>这部小说的悲凉结局和它之中蕴涵着的封建社会独有的苍凉和无奈。
记得小的时候，就想要看《红楼梦》，想要了解那里的一切的一切。
那时候看得是漫画版的，那印象中大观园的繁杂与喧闹似乎就是儿时对<<红楼梦>>的理解．宝玉的轻浮，黛玉的忧郁，宝钗的大方，刘姥姥的和善，凤姐的小家子气，其他人物各自的轻佻，刻薄，总之，这本书只是记录了晚中清时一户人家的兴衰史，当时，我是这么理解的． 可再仔细品读之后，随着见解的丰富，这本书在我心中，不仅只意味着一个纯粹的俗气的故事，它开始有了更深远的寓意，那故事背后所揭示的那些不为人知的悲伤与凄惨，也让我领略到了曹雪芹这个怀才不遇的文学者的深刻思想和反叛观念． 虽说这本书字里行间显露路出的的社会的世态炎凉着实能令人如作者一般忍不住仰天长叹，然而其中也有美丽的，善良的一面，如大观园中的一家人一同饮酒对诗，一同喜接春联的热闹，开心，亦如宝玉面对黛玉时的那一份讨巧与能言善辩，一家人在一起的温馨，也使读者在阅读时嘴角不禁泛起一丝浮萍．其实，这也正是民间人家风俗与良好教养与中华民族丰富文化的真实写照，然而越如此，结局变越显得沧桑凄凉，越觉得不舍，若不是如此，作者那犀利的语言和矛头也不会直指人们内心的最深处，如此伤感． 一个民主时代,在生活中,有艰苦,有困难,但那是人生历程中不可避免的,和环境,观念无关,但是,比起封建社会的人,我们至少有权利去战胜他,我们有能力起战胜他,我们有资格去战胜他,这,难道不值得庆幸吗? 靠在书架上的<<红楼梦>>,静静地散发着淡淡的清香,是喜,是忧,是聚,是散.它,孕育着狂热的内涵;它,传承着深刻的思想;它,透散着醉人的感伤… ================================================2.读红楼梦有感 ”侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
”这黛玉低吟着的悲凉试句一直被古往今来的独孤人士吟唱至今，这句诗出自曹雪芹的手笔，似乎也暗示着<<红楼梦>>这部小说的悲凉结局和它之中蕴涵着的封建社会独有的苍凉和无奈。
记得很小的时候就开始读<<红楼梦了>>，怀着一种压抑的心情，小时候素来不爱读书，那印象中大观园的繁杂与喧闹似乎就是儿时对<<红楼梦>>的理解．宝玉的轻浮，黛玉的忧郁，宝钗的大方，刘姥姥的和善，凤姐的小家子气，其他人物各自的轻佻，刻薄，总之，这本书只是记录了晚中清时一户人家的兴衰史，当时，我是这么理解的． 可再仔细品读之后，随着见解的丰富，这本书在我心中，不仅只意味着一个纯粹的俗气的故事，它开始有了更深远的寓意，那故事背后所揭示的那些不为人知的悲伤与凄惨，也让我领略到了曹雪芹这个怀才不遇的文学者的深刻思想和反叛观念． 宝玉曾说：”女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前纯洁，而在婚后受泥土玷污，自然也浑浊了．”宝玉为何有此感
这也不正暗示着曹雪芹对当时社会重用男才，而置女子不顾的现象觉得无比反感与愤愤不平么
黛玉为何生性郁郁寡欢，喜散却不喜聚
因为作者正是借这个凄惨美人儿所表达自己内心所受到的凌辱和对封建社会文人没有自由所以心中悲伤，忧郁的心境．而其他的像凤姐之类人物的刻薄尖酸也正是那个年代猥亵小人的真实写照．也有善良的主儿，如袭人，也如像前面所说到的尖酸小人，也有乐于助人，热心，善良的一面，这也正是作者心中的善良和祥和激发的片刻．然而，悲剧的色彩仍笼罩着这个美丽切极具讽刺意味的故事，那荣宁二府的家破人亡与天各一方也表明了作者内心对社会的极度失望和那看破红尘的一分洒脱与伤感，令读者不觉为之一颤． 虽说这本书字里行间显露路出的的社会的世态炎凉着实能令人如作者一般忍不住仰天长叹，然而其中也有美丽的，善良的一面，如大观园中的一家人一同饮酒对诗，一同喜接春联的热闹，开心，亦如宝玉面对黛玉时的那一份讨巧与能言善辩，一家人在一起的温馨，也使读者在阅读时嘴角不禁泛起一丝浮萍．其实，这也正是民间人家风俗与良好教养与中华民族丰富文化的真实写照，然而越如此，结局变越显得沧桑凄凉，越觉得不舍，若不是如此，作者那犀利的语言和矛头也不会直指人们内心的最深处，如此伤感． 读完<<红楼梦>>,从那个压抑封建的社会阴影中逃脱出来,长吁了一口气,环顾四周,自己生活的环境至少能有让自己长吁一口气的空间,而当时的人们呢?身不由己,思想倍受禁锢,他们的心情又是如何呢?所以,每当读完一遍<<红楼梦>>,那在读之前的紧张,压抑,似乎都烟消云散了,内心对苦难,艰苦的理解也多了一份深刻,对梦想的追逐也越发执着.我们也理当为了这而庆幸,我们生活在一个民主时代,在生活中,有艰苦,有困难,但那是人生历程中不可避免的,和环境,观念无关,但是,比起封建社会的人,我们至少有权利去战胜他,我们有能力起战胜他,我们有资格去战胜他,这,难道不值得庆幸吗? 靠在书架上的<<红楼梦>>,静静地散发着淡淡的清香,是喜,是忧,是聚,是散.它,孕育着狂热的内涵;它,传承着深刻的思想;它,透散着醉人的感伤…… ===================================================================3.《红楼梦》，一部含笑的悲剧。
《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。
它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。
曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。
一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。
一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。
曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。
贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。
我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。
她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜
”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。
”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头
何处有香丘
未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
” 一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。
在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。
但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。
林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
