恰到好处的幸福读后感1000字
，这两个字了数的联想。
幸福要怎样才能被称之为幸福，幸福又是
毕淑敏则告诉了我们这个道理，回答了我们的这个问题。
幸福人人都需要，但是也要恰到好处。
我们在生活中，并不缺少幸福。
而有时幸福却过了头。
这本《恰到好处的幸福》，则是毕淑敏告诉我们的一个真理。
他曾说过：“幸福是一种心的富足，不以物质的多寡来衡量，它是付出、分享和爱的感受。
恰到好处，是一种哲学和艺术的结晶体。
它代表的豁达和淡然，是幸福门前的长廊。
轻轻走过它，你就可以拍打幸福的门环。
”而我觉得幸福要恰到好处才是真的幸福。
书中也有写过：“酒精的浓度不能太高，过了那个最佳值，结果就适得其反。
幸福也一样，切不要贪得无厌。
”恰到好处的幸福，只要用心，在平常仍能看到，就像平常的事。
深深地话我们浅浅地说，长长的路我们慢慢地走。
这里面，不就已经有幸福了吗
我们要学会真诚地面对自己，不然如何去接受那幸福。
有人问过，幸福有几种颜色
毕淑敏说有无数种，数不清。
也有人说仅仅只有七种。
但我相比起来更喜前一种说法。
不同的人在面对幸福的同时，觉得幸福的颜色也不一定会相同。
世界上有那么多人，不可能感觉到幸福仅仅只有七种颜色。
有些人根本就误解了“恰到好处”这四个字的含义。
因为某种机缘看到了好房子，就设想以后能在这屋结婚生子。
看到了豪车，就设想能开豪车，知道寿星活到90岁，就发誓自已一定要活到100岁……这根本就是不合理的期望。
目光太高，就违背了“恰到好处”这一原则。
我们并不需要有太高的目标，我们只需做到自己力所能及的事。
把它做成功了。
这不就是我们想要的幸福么
只不过需要我们适度。
幸福，在我眼中，只是平平淡淡地过好自己想要的却也并不过分的生活。
只需要自己不要太贪得无厌。
走过恰到好处这一条不寻常的长廊，你就已经走到幸福的门前。
你就可以拍打幸福的门环，就可以得到你自己梦寐以求的幸福。
读了毕淑敏的这本《恰到好处的幸福》，使我对幸福的看法也有所改变，不像以前那样苛求。
幸福，要恰到好处，才能称得上是幸福。
要懂得珍惜幸福，别让它从我们的身边偷偷地溜走。
恰到好处的幸福()感动是一种能力读后感
幸福，这两个字引出了我无数的联想。
幸福要怎样才能被称之为幸福，幸福又是什么?毕淑敏则告诉了我们这个道理，回答了我们的这个问题。
幸福人人都需要，但是也要恰到好处。
我们在生活中，并不缺少幸福。
而有时幸福却过了头。
这本《恰到好处的幸福》，则是毕淑敏告诉我们的一个真理。
他曾说过：“幸福是一种心的富足，不以物质的多寡来衡量，它是付出、分享和爱的感受。
恰到好处，是一种哲学和艺术的结晶体。
它代表的豁达和淡然，是幸福门前的长廊。
轻轻走过它，你就可以拍打幸福的门环。
”而我觉得幸福要恰到好处才是真的幸福。
书中也有写过：“酒精的浓度不能太高，过了那个最佳值，结果就适得其反。
幸福也一样，切不要贪得无厌。
” 恰到好处的幸福，只要用心，在平常仍能看到，就像平常的事。
深深地话我们浅浅地说，长长的路我们慢慢地走。
这里面，不就已经有幸福了吗! 我们要学会真诚地面对自己，不然如何去接受那幸福。
有人问过，幸福有几种颜色?毕淑敏说有无数种，数不清。
也有人说仅仅只有七种。
但我相比起来更喜前一种说法。
不同的人在面对幸福的同时，觉得幸福的颜色也不一定会相同。
世界上有那么多人，不可能感觉到幸福仅仅只有七种颜色。
有些人根本就误解了“恰到好处”这四个字的含义。
因为某种机缘看到了好房子，就设想以后能在这屋结婚生子。
看到了豪车，就设想能开豪车，知道寿星活到90岁，就发誓自已一定要活到100岁......这根本就是不合理的期望。
目光太高，就违背了“恰到好处”这一原则。
我们并不需要有太高的目标，我们只需做到自己力所能及的事。
把它做成功了。
这不就是我们想要的幸福么?只不过需要我们适度。
幸福，在我眼中，只是平平淡淡地过好自己想要的却也并不过分的生活。
只需要自己不要太贪得无厌。
走过恰到好处这一条不寻常的长廊，你就已经走到幸福的门前。
你就可以拍打幸福的门环，就可以得到你自己梦寐以求的幸福。
读了毕淑敏的这本《恰到好处的幸福》，使我对幸福的看法也有所改变，不像以前那样苛求。
幸福，要恰到好处，才能称得上是幸福。
要懂得珍惜幸福，别让它从我们的身边偷偷地溜走。
恰到好处的幸福读后感(二) 关于“幸福”的话题，央视曾做过“你幸福吗”的调查，得到了社会的广泛关注。
有一位外来务工人员回答：“我是外地打工的，不要问我。
”但当记者再一次问“你幸福吗”，他的回答是“我姓曾”。
越来越快的工作、生活节奏，物价上涨、买房难、看病难等问题，人们常感受到的是“压力山大”，幸福的感觉似乎离我们很远。
相比，英国报社也曾向社会有奖征答“谁是最幸福的人”，结果显示第一种最幸福的人是刚给孩子洗完澡，抱着婴儿的母亲;第二种是治好了病人目送病人出院的医生;第三种是在海滩边筑起沙堆的孩子。
这个例子在提醒着我们，只要认真寻找，幸福比比皆是，它没有统一的标准，也不与财富、地位、声望成正比。
毕淑敏说，不容易感受到幸福的人，常常是因为对事物抱着“不合理的期望”。
如看到好房子，就设想能在这屋里结婚生子;看到豪华跑车，就设想能开着它风驰电掣;看到别人的娇妻，就想着未来伴侣定要倾国倾城;看到别人活到90岁，就渴望自己赶超100岁……若达不到，就感受不到幸福。
其实，期望并不是越高越好，期望也需要“恰到好处”。
房子不用大，够用即可;车子主要功能是代步工具，而不是彰显财力的勋章;另一半不必国色天香出人头地，价值观相同、有共同语言，就是神仙伴侣;身体健康不必求全，体检表上有了向上或向下的小箭头，可以实时纠正。
生命之高并不决定于其长短，更在于其丰满和深邃。
当我们一无所有的时候，我们能说，我很幸福，因为我们还有健康的身体。
当我们不再享有健康的时候，勇敢的人依然可以微笑的说：“我很幸福，因为我还有一颗健康的心。
”
《笑猫日记——幸福的鸭子》读后感
有两篇，你参考参考吧
~ 1《笑猫日记》之《幸福的鸭子》读后感 在寒假里，我看了一本很有意思的书，是《笑猫日记》系列中的一本——题目叫《幸福的鸭子》。
书中令我感触最深的是一只叫“麻花儿”的鸭子。
这是一只幸福的鸭子，它的幸福感主要来自于它的丰富的内心世界。
它也许并不算漂亮，但它心地善良、待人真诚，因此它因为可爱而美丽；它的嗓子也并不好，却天生有一种歌唱生活的激情，喜欢也敢于歌唱，它的歌声中洋溢着对生活的热爱、充满着乐观豁达，所以它的歌声富有感染力；它从不对生活有太高的要求，不管生活有多么艰辛，也总能从中找到乐趣，并把幸福感传染给每一个人…… 看了这本书，使我深受启发，“麻花儿”的故事里包含了深刻的人生哲理，我们可以从中学到很多东西。
我们对生活的态度也应该象“麻花儿”一样，要热爱生活、珍惜生活中一切美好的东西，真诚待人。
遇到挫折或不顺心时，不要只会怨天尤人，怪社会对自己不公，而应多想想我为社会做了什么、应该为社会做些什么，要乐观面对生活中的困难和挑战。
以前我总在想“幸福”到底是什么，是丰厚的物质条件、优越的生活
还是取决于拥有丰富的内心世界以及对生活的正确态度
从“麻花儿”的故事里我真正懂得了：必要的物质条件对于幸福固然有有基本的要求，但后者却更为重要。
幸福其实就在我们身边，更取决于我们的内心。
只要我们热爱生活、热爱生命，并用心去感受、用心去体会，就会发现我们的生活中有很多美好的东西，就能感受到幸福的滋味。
2女鸭子麻花，腊肠狗拖拖，笑猫，陶器的马小跳，河马张达，贪吃的唐飞，废话不断的毛超，善解人意的杜真子，乌龟，巨人阿空等都是一本很有意思的故事书《幸福的鸭子》中的主角。
下面我就和大伙讲讲我读这本书的感受。
故事发生在一个暑假里。
笑猫和马小跳他们一道，来到了张达乡下外婆家，那里满是美丽的桃林。
在那里遇见了巨人阿空、腊肠狗拖拖和女鸭子麻花。
这是一只幸福的鸭子，它并不漂亮但它心地善良。
麻花每天都不怕累的陪张达外公玩套花环的游戏，让外公开心。
它还有一双善于发现的眼睛，一颗容易被感动的心。
不管心中有多么的不开心，它总会面带笑容，心里有什么困难事，总是会想办法解决，也鼓舞别人勇敢去做每一件事。
它希望能给大家带来幸福。
当别人快乐的时候，它会觉得很幸福。
还有从马小跳他们合作摘桃子这件事，让我明白：做事情要有团队精神。
只要大家齐心合力，就一定能把事情做的又快又好。
另外，从笑猫学会跳荷叶，麻花背拖拖游水成功，让我懂得：只有想不到的事情，没有做不到的事情。
当我们遇到困难，一定要坚持，不能半途而废。
所以，我今后要向麻花一样，无论遇到什么困难，都不要灰心，要勇敢的面对，做一个充满幸福的人。
恰到好处的幸福中的成语
恰到好处qià dào hǎo chù[释义] 恰：正好。
办事、说话正好达到最适当的地步。
[语出] 清·王士禛《带经常诗话》：“元倡如初写黄庭；恰到好处；诸名士和作皆不触及。
”[正音] 好；不能读作“hào”。
[辨形] 到；不能写作“道”。
[近义] 恰如其分 适可而止[反义] 过犹不及 矫枉过止[用法] 用作褒义。
用于说话或办事。
一般作谓语、状语、补语。
[结构] 动宾式。
[辨析] ～与“恰如其分”有别：～强调恰巧达到最好的地步；“恰如其分”强调正合分寸。
[例句] ①他的发言分寸掌握得～；双方都很满意。
②经严格训练的礼仪小姐；一举一动都～。
[英译] be just perfect恰如其分qià rú qí fèn[释义] 恰：恰好；分：分寸。
合适的界限。
指办事或说话正合分寸。
[语出] 清·李绿园《歧路灯》第一百零八回：“赏分轻重；俱是阎仲端酌度；多寡恰如其分；无不欣喜。
”[正音] 分；不能读作“fēn”。
[辨形] 恰；不能写作“洽”。
[近义] 恰到好处 毫发不爽[反义] 离题万里 毫厘千里[用法] 用作褒义。
用于说话；办事恰当；不过分。
一般作谓语、宾语、状语。
[结构] 动宾式。
[辨析] ～与“适可而止”有别：～着眼于注意限度、分寸；重在提倡；多表示大小、长短、轻重等正合适；“适可而止”着眼于注意节制；重在防止；多表示事情进行到适当的程度就停下来；以免过头。
[例句] 他对同志无论是表扬还是批评；都实事求是；～。
[英译] just right不瘟不火 指戏曲不沉闷乏味，也不急促，形容恰到好处。
瘟，戏曲沉闷乏味；火，比喻紧急、急促。
初写黄庭 恰到好处的意思。
出处：魏晋时人所写《黄庭经》帖，为后世学写小楷的范本，相传有“初写黄庭，恰到好处”之语。
侔色揣称 侔：相等；揣：估量；称：好。
形容描写景物，恰到好处。
出处：南朝宋·谢惠连《雪赋》：“抽子秘思，骋子妍辞，侔色揣称，为寡人赋之。
” 恰到好处 指说话做事恰好到了最合适的地步。
出处：朱自清《经典常谈·春秋三传第六》：“只是平心静气的说，紧要关头却不放松一步；真所谓恰到好处。
” 允执厥中 指言行符合不偏不倚的中正之道。
出处：《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
” 允执其中 允：诚信；执：持；其：代词，那个；中：不偏不倚。
真诚地坚持中庸之道。
比喻真正做到恰到好处。
出处：《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
”《论语·尧曰》：“天之历数在尔躬，允执其中。
”
恰到好处的幸福故事梗概
故乡的读后感 看了鲁迅的《故乡》这篇小说，给我留下最深刻印象的就是闰土了。
他给我留下深刻印象的原因无非就是他那少年与中年两个年龄阶段的巨大差异和变化了。
首先，鲁迅先生在回忆少年闰土的时候，描绘了一个乡村孩子活泼可爱能干的形象，闰土知道乡下很多趣事，也使鲁迅先生对乡下产生了向往。
在少年时代，鲁迅和闰土的意识中根本没有少爷和仆人之分，都是哥弟称呼。
而鲁迅在这次回乡途中所见到的二十年后的中年闰土，却没有一点儿时的活泼了，甚至从他身上看不到一丝少年闰土的影子。
在鲁迅先生对闰土的外貌描写中可以看出中年的闰土十分贫穷，贫穷使他不像一个中年人，而更象一位老年人，生活的重担压得他抬不起头来。
鲁迅先生是这样描写中年闰土的：“他站住了，脸上现出欢喜凄凉的神情，动着嘴唇，却没有作声。
他的态度终于恭敬起来了，分明地叫道‘老爷……’”从这几句话中，我看出他长大之后为自己的贫穷而非常自悲，他从心里自然地感受到自己与鲁迅的距离，完全没有了儿时与鲁迅先生的兄弟情谊，成年闰土就是这样的一个形象。
从闰土身上，我看出旧社会的黑暗和劳动人民苦难的生活，我为我生活在一个新中国、一个新社会而感到幸福。
------------------- 从鲁迅的《故乡》中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。
童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行;而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。
闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。
鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。
闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋;而鲁迅只能看到那“四角的天空”。
没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。
自由才是真正的金子! 可那毕竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。
可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。
我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。
作为社会未来的新动力，我们的生存状态难道没有理由受到关注吗?大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽略的。
我们需要自由，我们要亲身经历，我们也要知道许多新鲜事，我们要一个快乐的童年，我们要逃离束缚! --------------------- 提起故乡，立即会想起童年诸多的故事，无论当时故乡给予了多少苦痛，回味时更多的是笑与泪。
对“故乡”的情感不单单是人与人之间一般的感情，更多是沾染着个人色彩的精神感触。
《故乡》一文中，重回故乡的种种感受都是建立在故乡在少年时留下的记忆基础上产生的，而那种记忆是美好的，难以磨灭的。
就如同闰土的形象始终是可爱的少年，但现实却总会打碎原有的美好，前后截然不同的人事带来出乎意料的情感体验，造成不同情感的矛盾。
这样的感情不是简单纯粹的，是繁杂的，“剪不断、理还乱”，却又无从逃避，带着不言而喻的惆怅。
需要慢慢地品、慢慢地读，慢慢在脑海中将情丝织成一幅画。
故乡并没有那般梦幻的风景，却总被描摹成一幅画，只是色彩的浓淡不同，都始终是艺术。
鲁迅用《故乡》这篇小说纪念他的故乡，但故乡实则没有什么可纪念的，终究是过去的梦幻被现实的碎成齑粉，留有悲伤和怀念。
鲁迅的文字并非只是哀伤的叹息，往往对未来也残存着梦想和希望，希望后辈能够摆脱历史的禁锢，在一个美好的新天地中生活。
正如文末写道：“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。
这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
” 小说中的故乡，一个是少时记忆中的，一个是现在的，也是极其现实的。
记忆中的故乡以少年闰土的形象为中心，描绘了令少年神往的境地：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，月下是海边的沙地，种着一望无际的碧绿的西瓜。
少年闰土有一副“紫色”的圆脸，脖子上带着“明晃晃”的“银白”色项圈，海边有五色贝壳，“红的绿的”都有，鬼见怕也有，观音手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背……在这里，没有一种色彩不是鲜艳的，明丽的，任何两种色彩之间的对比都是鲜明的，它们构成的是一幅“神异”的图画，一个五彩缤纷的世界。
“一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。
”、“月亮底下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。
你便捏了胡叉，轻轻地走去……”它幽静而不沉闷，活泼而不杂乱。
静中有动，动中有静，和-谐自然，是一个令人心旷神怡的世界。
回忆中的“故乡”并不仅仅是一个现实的世界，同时更是一个想像中的世界，是“我”在与少年闰土的接触和情感交流中想像出来的一幅美丽的图画。
它更是“我”少年心灵状态的一种折射。
这颗心灵是纯真的、自然的、活泼的、敏感的，同时又是充满美丽的幻想和丰富的想像力的。
它没有被“院子里高墙上的四角的天空”所束缚，而是在与少年闰土的情感交流中舒展开了想像的翅膀，给自己展开了一个广阔而又美丽的世界。
少年的“我”是纯粹的，少年闰土也是纯粹的。
他们之间的关系不是用封建礼法关系组织起来的，是平等相处的玩伴，是一种友谊，而非主仆。
少年闰土的概念里“我”不是一个身份高贵的“少爷”，少年的“我”也不会意识到将闰土当作奴仆。
他们之间的情感交流是畅通无阻的，是没有任何顾忌和犹豫的。
重读他们之间的对话，便可以感到他们之间的交流是无拘无束的，并没有太多的利益思考。
少年闰土来到城里，“见了许多没有见过的东西”;少年“我”通过与少年闰土的谈话，也像看到了过去自己从来没有看到过的世界。
总之，回忆中的“故乡”是一个美好的世界，这个世界实际是少年“我”美好心灵的反映，是少年“我”与少年闰土和-谐心灵关系的产物。
但这种心灵状态不是固定的，那种美好的幼时友谊也无法得到永恒的维系。
生活让闰土变了，“我”自然也变了，之间的情
